1 Tessalonicenses 1:3

lembrando-se sem cessar … diante de Deus e nosso Pai Permanecendo sempre na presença de Deus, testemunha de todos os seus pensamentos, São Paulo traz consigo incessantemente a lembrança do que havia contemplado na vida cristã e no espírito de seus irmãos tessalonicenses . O adjunto entra com ênfase solene no final do versículo. Comp. CH. 1 Tessalonicenses 3:9 : "Que graças apropriadas podemos render por toda a alegria com que nos regozijamos por vós perante o nosso Deus ?" e a frequência com que o escritor apela a "Deus" como "testemunha" de seus sentimentos e comportamento (cap.

1 Tessalonicenses 2:4-5 ; 1 Tessalonicenses 2:10 ); da mesma forma em Romanos 1:9 , "Deus é minha testemunha ... como incessantemente faço menção de você, sempre em minhas orações suplicando", etc.

; e na ação de graças de Filipenses 1:8 , "Deus é minha testemunha, quanto anseio por todos vocês!" Somos lembrados do protesto de Elias: "Tão certo como vive o Senhor, diante de quem estou!" ( 1 Reis 17:1 , etc.)

Ele diz diante de nosso Deus e Pai (RV): pois é no caráter do Pai que São Paulo se aproxima de Deus em oração (comp. Cap. 1 Tessalonicenses 3:11 ; 2 Tessalonicenses 2:16 ; e a oração do Senhor : "Depois assim rogai, Pai Nosso"); e "em Deus" como "Pai" ( 1 Tessalonicenses 1:1 ), os tessalonicenses se tornaram uma "igreja" e receberam as bênçãos pelas quais o apóstolo agora agradece.

lembrando ... sua obra de fé, trabalho de amor e paciência de esperança em nosso Senhor Jesus Cristo "Lembrando", ou seja, "quão ativa e frutífera sua fé se mostrou, quão devotado e incansável seu amor, e que fortaleza sua esperança no Senhor Jesus inspirou." Fé, amor e esperança são a essência do cristianismo prático. Fides, amor, spes summa Christianismi (Bengel); comp.

1 Coríntios 13:13 . Trabalho, Trabalho, Paciência são sua tríplice expressão; comp. as "obras e trabalho e paciência" da Igreja de Éfeso, em Apocalipse 2:2-3 .

Houve um vigor notável, uma coragem moral e atividade na vida desta Igreja, sobre a qual o Apóstolo se regozijou ainda mais do que na eloqüência e conhecimento da Igreja de Corinto ( 1 Coríntios 1:5 ). O calor do coração e a energia prática eram as características distintivas do cristianismo tessalonicense (ver Introdução , cap. IV.):

"Cuja fé e trabalho eram sinos de pleno acordo."

A obra de fé inclui as duas expressões que se seguem. Abrange toda a questão prática da vida cristã, denotando aquilo que a fé efetua , seu resultado e resultado nas ações da vida; expresso do lado Divino em "o fruto do Espírito" ( Gálatas 5:22 ), e "fruto da luz" ( Efésios 5:9 , R.

V.). Esta expressão o Apóstolo usa mais uma vez, em 2 Tessalonicenses 1:11 . Esta primeira aparição da palavra "fé" nas epístolas de São Paulo, juntamente com "trabalho", mostra o quão longe ele estava afastado do antinomianismo, de aprovar uma fé meramente teórica ou sentimental. Em suas epístolas posteriores, especialmente em Gálatas e Romanos, encontramos "fé" em contraste com as obras", i.

e. As "obras da lei" farisaicas deveriam ser meritórias e ganhar a salvação por direito e como uma questão de dívida da parte de Deus (ver Romanos 4:1-4 ; Romanos 9:32 ; Gálatas 2:16 ; Gálatas 3:10-14 ).

Essas noções ainda não haviam perturbado os simplórios tessalonicenses. Mas nas últimas, como nas primeiras epístolas, a fé é sempre para São Paulo um princípio operativo de vida, um poder de trabalho. Ele concordou totalmente com São Tiago (cap. 1 Tessalonicenses 2:17 ) que "a fé, se não tiver obras, está morta". Portanto, em Gálatas 5:6 , ele escreve sobre "a fé operando pelo amor".

A obra de fé dos tessalonicenses se manifestou especialmente nas duas formas de labuta de amor e perseverança de esperança . Da mesma forma, em 2 Tessalonicenses 1:3-4 , a fé se une ao amor (a "caridade" de ) em um lado, e com paciência do outro.

Estes são os dois ramos principais do trabalho cristão, serviço amoroso aos irmãos e nossos semelhantes (comp. cap. 1 Tessalonicenses 4:9-10 ; 1 Tessalonicenses 5:13 ) e testemunho destemido de Cristo diante do mundo, com resistência da perda e sofrimento que isso pode acarretar ( 1 Tessalonicenses 1:6 ; 1 Tessalonicenses 2:13-14 ; 1 Tessalonicenses 3:2-4 ) "o bom combate da fé" ( 1 Timóteo 6:12 ).

Assim, vemos a vida cristã em seus elementos mais simples: "uma fé que teve seu efeito externo em suas vidas; um amor que se consumiu no serviço aos outros; uma esperança que não era um sentimento passageiro, mas estava contente em esperar pelo coisas invisíveis, quando deveriam ser reveladas" (Jowett).

Devemos distinguir "trabalho" de "trabalho" (ou labuta ). O primeiro aponta para a coisa feita , como questão de realização: o último para as dores gastas em fazê-lo, como questão de esforço. Sob esta última palavra, o apóstolo se refere ao seu próprio trabalho manual (cap. 1 Tessalonicenses 2:9 ; 2 Tessalonicenses 3:8 ), também a seus trabalhos como ministro de Cristo (cap.

1 Tessalonicenses 3:5 ; 2 Coríntios 10:15 .; veja além 1 Coríntios 3:8 , "Cada um receberá sua recompensa de acordo com seu próprio trabalho").

O trabalho pode ser fácil e agradável: o trabalho é penoso; nenhum homem egoísta suportará isso para o bem de outro. Portanto , o trabalho é a prova do amor . Como uma mãe trabalhará e se cansará por seu filho! Assim, São Paulo, para quem, com suas muitas enfermidades, seu trabalho deve ter sido uma tarefa pesada.

"O verdadeiro amor é humilde, por isso é conhecido;

Cingido para o serviço, não buscando o que é seu."

" Paciência de esperança" não é tudo o que o Apóstolo quer dizer. A palavra grega implica resistência ativa perseverantia e tolerantia , bem como paciente ou sustinentia (Vulgata); a constância de Mind Milton, que tanto "sustenta e segue em frente". Não é a resignação do sofredor passivo, mas sim a coragem do soldado de coração valente, que o carrega na esperança da vitória durante o longo dia de marcha e conflito.

Em Romanos 2:7 , a primeira e a última dessas expressões se encontram, e essa palavra é traduzida como " continuação paciente no bom trabalho " (ver Sinônimos do NT de Trench , on Patientia ). A esperança cristã inspirou esta coragem: "a esperança é o bálsamo e o sangue vital da alma". Assim, o próprio Jesus "pela alegria que lhe foi proposta suportou a cruz ( Hebreus 12:2 ).

E os tessalonicenses eram "imitadores do Senhor" ( 1 Tessalonicenses 1:6 ), seguindo a paciência de Cristo ( 2 Tessalonicenses 3:5 ). Sendo a personificação da Esperança, a Paciência ocupa seu lugar em 2 Tessalonicenses 1:4 ; e em outros lugares.

Este foi o clímax da virtude tessalonicense, tentado desde o início por uma perseguição feroz ( 1 Tessalonicenses 1:6 ; 1 Tessalonicenses 3:2-6 ). Por sua "resistência", o apóstolo glorificou-se nesta Igreja, e Cristo foi glorificado neles ( 2 Tessalonicenses 1:4-12 ); essa coragem notável deu testemunho poderoso do Evangelho ( 1 Tessalonicenses 1:7 ).

Observe que aqui a Esperança inspira Paciência: em Romanos 5:4 , "A paciência produz esperança". Ambos são verdadeiros.

A esperança deles estava em nosso Senhor Jesus Cristo . Esse adjunto pode, gramaticalmente, ser aplicado às três frases anteriores para fé, amor e esperança ; mas menos adequadamente, como pensamos. Fé e amor são subsequentemente concebidos em um sentido mais amplo: Deus é o Objeto da fé em 1 Tessalonicenses 1:8 , e o amor abraça o amor fraterno no cap.

1 Tessalonicenses 4:9 ; 1 Tessalonicenses 5:13 , etc.; considerando que "nosso Senhor Jesus Cristo", em Sua vinda final, é freqüentemente, e com ênfase concentrada, representado como o Objeto da esperança dos Tessalonicenses (ver 1 Tessalonicenses 1:10 ; 1 Tessalonicenses 2:12; 1 Tessalonicenses 2:19 ; 1 Tessalonicenses 3:13 ; 1 Tessalonicenses 4:14 a 1 Tessalonicenses 5:11 ; 2 Tessalonicenses 1:7-10 ; 2 Tessalonicenses 2:1-8 .

O Segundo Advento e o Juízo Final foram os principais temas da pregação de São Paulo em Tessalônica e se apoderaram poderosamente das mentes de seus ouvintes (ver Introdução , pp. 18 21). Nessa expectativa reside a força peculiar e, ao mesmo tempo, tempo, o perigo e a tentação de sua fé, como veremos depois: "Se a alegria é a tônica da epístola aos filipenses, a esperança é a da presente epístola" (Ellicott).

aos olhos de Deus , etc. Conectado mais adequadamente com "lembrar" (veja a nota acima); embora a cláusula possa ser gramaticalmente anexada à "fé, esperança e amor" que precede, e assim daria um bom senso.