Hebreus 11:26

Comentário Bíblico Combinado

A fé de Moisés

( Hebreus 11:25-26 )

"A pessoa aqui exemplificada como alguém que viveu pela fé é Moisés. E um exemplo eminente é para o seu propósito, especialmente em suas relações com os hebreus, e isso em diversos relatos. 1. De sua pessoa. Nenhum jamais esteve no velho mundo mais sinalizado pela Providência em seu nascimento, educação e ações, do que ele era. Portanto, sua fama era então, e em todas as épocas posteriores, muito grande no mundo. O relatório e estimativa de seus atos e sabedoria eram famosos entre todas as nações da terra.

No entanto, essa pessoa viveu e agiu, e fez todas as suas obras pela fé. 2. De sua grande obra, que foi a redenção típica da igreja. Um trabalho foi grande em si mesmo; assim Deus expressa que seja, e como nunca foi feito na terra antes ( Deuteronômio 4:32-34 ). Ainda maior no respeito típico que tinha por Sua eterna redenção da Igreja por Jesus Cristo. 3. Por conta de seu cargo. Ele era o legislador, de onde é manifesto que a lei não é oposta à fé, visto que o próprio legislador viveu assim" (John Owen).

Cada exemplo de fé fornecido pelo Espírito Santo em Hebreus 11 apresenta uma característica distintiva ou fruto dessa graça espiritual. A fé aqui descrita é a fé salvadora, sem a qual ninguém é aceito por Deus (ver versículo 6). É verdade que nem todos os cristãos recebem a mesma medida de fé, nem todos a manifestam da mesma maneira.

Todas as flores não são da mesma tonalidade, nem são igualmente perfumadas; no entanto, cada variedade difere radicalmente das ervas daninhas! Nem todo santo é chamado a construir uma arca, oferecer seu filho em sacrifício ou abandonar um palácio; não obstante, há algo no coração e na vida de cada alma regenerada que claramente o distingue daqueles que estão mortos em delitos e pecados, e que claramente carrega a marca do sobrenatural - há algo nele que a mera natureza não e não pode gerar.

Embora seja verdade que muito poucos cristãos são chamados a deixar um palácio, cada um que se torna um cristão é obrigado a abandonar o mundo: não fisicamente, mas moralmente. Deus não nos ordena que nos tornemos eremitas ou entremos em um convento ou mosteiro - isso é apenas a perversão do Diabo da verdade da separação; mas Ele insiste que o pecador deve rejeitar os ídolos do mundo, abandonar seus vãos prazeres, parar de andar em seus maus caminhos e colocar suas afeições nas coisas do alto.

A Escritura é inequivocamente clara neste ponto, declarando: "Não sabeis vós que a amizade do mundo é inimizade contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus" ( Tiago 4:4 ). Aquilo que foi sugerido por Moisés em nossa passagem atual foi a renúncia do coração a um mundo vão e perecível, e dando a Deus Seu verdadeiro lugar nas afeições.

Em nosso último artigo, vimos como Moisés renunciou voluntariamente à sua posição de nobre na corte de Faraó e preferiu ter comunhão com o desprezado e sofredor povo de Deus. Nisso ele era um tipo abençoado daquele que era rico, mas por nossa causa se tornou pobre, que desceu da glória do céu e nasceu em uma manjedoura; que depôs Suas vestes de majestade e tomou sobre Si a forma de servo.

E meu leitor, Seu povo é predestinado "para ser conforme" à Sua imagem ( Romanos 8:29 ). Deixou-lhes o exemplo, e não há outro caminho para o Céu senão "seguir os Seus passos": ver João 10:4 ! Existe uma unidade real e prática entre a Cabeça e os membros de Seu corpo místico, e essa unidade prática consiste no auto-sacrifício. A menos que o espírito de auto-sacrifício governe meu coração, não sou cristão!

O caminho para o céu é "estreito" e a entrada é "estreita", e poucos o encontram ( Mateus 7:13 ; Mateus 7:14 ). Porque esse caminho é "estreito", oposto a todas as inclinações da carne e do sangue, Cristo nos pede que "sente-se e conte o custo" ( Lucas 14:31 ) antes de começarmos.

O "custo" é alto demais para todos os que nunca tiveram um milagre da graça operado dentro deles, pois inclui cortar a mão direita e arrancar o olho direito ( Mateus 5:29 ; Mateus 5:30 ) - é por isso que 1 Pedro 4:18 pergunta: "Se o justo dificilmente se salva (ou "com dificuldade se salva") onde aparecerá o ímpio e o pecador"! Poucos, de fato, estão, como Moisés, dispostos a pagar o "custo".

"Infelizmente, a grande maioria, mesmo na cristandade, é como Esaú ( Hebreus 12:16 ) ou os gadarenos ( Marcos 5:14 ; Marcos 5:15 ) - eles preferem ceder à carne em vez de negá-la.

A dificuldade da salvação, ou a "estreiteza" da porta e a "estreiteza" do caminho que conduz à Vida, foi notavelmente prefigurada pelas sedutoras tentações e obstáculos carnais que tiveram de ser superados por Moisés. Como apontamos em nosso último artigo, sua nobre decisão não envolveu apenas a saída do palácio do faraó, a aparente ingratidão para com sua mãe adotiva, o desrespeito ao precedente estabelecido por José; mas também significou jogar-se em sua sorte com um povo desprezado, suportando todos os desconfortos e dificuldades de suas peregrinações no deserto, e trazendo sobre sua cabeça não apenas o desprezo de seus antigos companheiros, mas tendo que suportar os murmúrios e críticas. dos próprios hebreus.

Ah, meu leitor, a escolha que Moisés fez foi totalmente contrária à carne e ao sangue, e pode ser explicada apenas com base no fato de que um milagre da graça divina foi operado nele. Como nosso Senhor declarou: "Para os homens isso é impossível, mas para Deus todas as coisas são possíveis" ( Mateus 19:26 ).

Pelo que foi dito acima, não é inequivocamente evidente que uma distância tão grande quanto a que separa o céu da terra separa a "conversão" bíblica daquela que é chamada de "conversão" na grande maioria dos chamados "conversão"? igrejas" hoje! Uma conversão genuína e salvadora é uma experiência radical e revolucionária. É muito mais do que adotar um credo sólido, crer no que a Bíblia diz sobre Cristo ou juntar-se a alguma assembléia religiosa.

É algo que atinge as próprias raízes do ser de um homem, levando-o a fazer uma rendição sem reservas de si mesmo às reivindicações de Deus, buscando agradá-lo e glorificá-lo. Isso resulta, necessariamente, em uma ruptura completa com o mundo e com o modo de vida anterior; em outras palavras, "se alguém está em Cristo, nova criatura é: as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo" ( 2 Coríntios 5:17 ).

"Pela fé, Moisés, já adulto, recusou ser chamado filho da filha de Faraó" (versículo 24). São as duas primeiras palavras deste versículo que fornecem uma explicação adequada da nobre conduta de Moisés aqui. Uma fé dada por Deus está ocupada com algo melhor do que as coisas da visão e dos sentidos e, portanto, discerne claramente a absoluta vaidade da grandeza e honra mundanas. A fé tem a ver com Deus, e quando a mente está verdadeiramente voltada para Ele, nem as riquezas nem os prazeres da terra podem atrair, muito menos fascinar.

A fé depende e é obediente a uma revelação pessoal do Alto, pois "a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus" ( Romanos 10:17 ). Moisés "ouviu", Moisés "acreditou", Moisés agiu de acordo com o que ouviu de Deus.

"Escolhendo antes sofrer aflições com o povo de Deus, do que desfrutar os prazeres do pecado por um tempo" (versículo 25). Sim, cada um de nós tem que escolher entre a vida e a morte ( Deuteronômio 30:15 ), entre o pecado e a santidade, entre o mundo e Cristo, entre a comunhão com os filhos de Deus e a amizade com os filhos do Diabo.

Quando Moisés tomou o partido de um israelita contra um egípcio ( Êxodo 2 ), ele declarou claramente que preferia o primeiro ao segundo, que as promessas de Deus significavam muito mais para ele do que a fama ou o luxo de uma corte terrena. Ainda naquela época a semente de Abraão estava em um estado extremamente baixo, não obstante Moisés sabia que as promessas que Deus havia feito aos patriarcas não poderiam falhar.

Isso foi fé de fato: renunciar voluntariamente às perspectivas atraentes que se apresentavam diante dele na terra do Nilo e deliberadamente preferir um caminho de dificuldades. O que ele "ouviu" de Deus era para ele tão grandioso, tão grandioso, tão glorioso que, depois de equilibrar cuidadosamente um contra o outro, Moisés rejeitou o engrandecimento material por riquezas espirituais: ele considerou uma honra muito maior ser filho de Abraão do que ser chamado filho da filha de Faraó.

Ele poderia ter raciocinado que "mais vale um pássaro na mão do que dois voando" e "aproveitou ao máximo sua oportunidade (presente)", em vez de colocar seu coração em um futuro invisível; mas o espírito triunfou sobre a carne. Oh, como precisamos orar por graça para nos permitir "aprovar as coisas que são excelentes", para que possamos ser "sinceros e sem ofensa até o dia de Cristo" ( Filipenses 1:10 ).

Deve ser devidamente notado que Moisés escolheu sofrer aflição com os hebreus não porque eles eram seu povo, mas porque eles eram o povo de Deus. “O objeto de sua escolha foi Deus; Aquele que escolheu seus pais, que lhes revelou Sua verdade e graça, e ordenou que andassem diante dEle sem medo; o Deus que não se envergonhou de ser chamado seu Deus, e a quem ele havia sido dedicado em sua infância" (Adolph Saphir).

Observe que a comunhão com "o povo de Deus" envolve necessariamente, de uma forma ou de outra, "aflição". Sim, Deus ordenou que "em meio a muitas tribulações devemos entrar em Seu reino" ( Atos 14:22 ), e declara: "todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus padecerão perseguições" ( 2 Timóteo 3:12 ).

Mas por que isso deveria ser assim? Por que Deus não designou um caminho mais suave e uma sorte mais agradável para Seus grandes favoritos enquanto eles passam por este mundo? Acrescentamos uma ou duas das muitas respostas que podem ser dadas a esta questão.

Deus decretou que o estado geral de Seu povo na terra será de dificuldades, oposição e perseguição. Primeiro , para despertá-los para a diligência espiritual. Ele lhes disse em Sua Palavra "Este não é o seu descanso" ( Miquéias 2:10 ), no entanto, há uma tendência em nós de nos estabelecermos aqui. Repetidas vezes Deus nos ordena a vigiar e orar, a sermos sóbrios e vigilantes, alertas e ativos; mas muitas vezes Suas exortações caem em ouvidos surdos.

As "virgens sábias" dormiram e dormiram tão bem quanto as "tolas", e precisam ser despertadas; porque eles não atenderão aos chamados encontrados em Romanos 13:11 ; Efésios 5:14 etc. Ele usa o Inimigo para nos despertar. Em segundo lugar , para nos afastar do mundo: porque há em nós aquilo que ainda ama o mundo, Deus, em Sua misericórdia, muitas vezes os incita a nos odiar. Terceiro , para nos conformar mais plenamente à imagem de Cristo: a Cabeça suportou a contradição dos pecadores contra Si mesmo, e Seu corpo é chamado para ter "comunhão em Seus sofrimentos".

Os "prazeres do pecado" no versículo 25 têm referência imediata às riquezas e dignidades da corte de Faraó, que Moisés não poderia mais desfrutar sem ser infiel a Deus e a Seu povo. Continuar morando no palácio seria desprezar a Jeová e Sua aliança com a semente de Abraão. Teria preferido seu próprio avanço e facilidade em vez da libertação de seu povo; ele estaria se comportando como um mundano, e não como um estranho e peregrino nesta cena; e pior, ele teria sido conivente com o tratamento cruel do faraó aos hebreus.

Além disso, ter resistido ao impulso do Espírito em seu coração teria sido pecado. Isso nos mostra que as coisas que não são pecaminosas em si mesmas, tornam-se assim quando usadas ou desfrutadas na hora errada. Cada coisa é bela em sua estação: "Há tempo de chorar e tempo de rir" ( Eclesiastes 3:4 ).

O princípio que acabamos de enunciar acima é de grande importância prática. As coisas materiais tornam-se armadilhas se empregadas intemperantemente. Deus nos concedeu permissão para "usar" as coisas deste mundo, mas proibiu o "abuso" delas ( 1 Coríntios 7:31 ). As bênçãos temporais tornam-se uma maldição se permitirem que nos impeçam de cumprir nosso dever.

Todas as associações devem ser cortadas que nos impedem de ter comunhão com os santos. A facilidade e o conforto pessoal devem ser deixados de lado quando nossos irmãos estão "sofrendo aflições" e precisam de uma mão amiga. Infelizmente, só Deus sabe quantos cristãos professos continuaram a desfrutar dos luxos da vida, enquanto milhares ficaram sem algumas das necessidades básicas da vida.

Tudo o que é separado da verdadeira piedade está incluído nesta expressão "os prazeres do pecado". Misericórdias temporais devem ser desfrutadas com gratidão a Deus, mas apenas enquanto e enquanto ajudarem a prometer um verdadeiro seguimento do exemplo que Cristo nos deixou. Infelizmente, quantos estão buscando sua felicidade nas coisas da carne, em vez de nas coisas do Espírito! As escrituras dizem: "Melhor é pouco com o temor do Senhor, do que um grande tesouro e problemas com ele" ( Provérbios 15:16 ) - mas quão poucos acreditam nisso! Observe bem, caro leitor, os "prazeres do pecado" são apenas por "um tempo", e um tempo solenemente breve: eles devem terminar em rápido arrependimento ou em rápida ruína.

Quão abençoado é o contraste apresentado em Salmos 16:11 , "À tua mão direita há delícias perpetuamente"! Meu coração está voltado para eles? Nesse caso, minha principal preocupação é caminhar todos os dias pelo único caminho que leva a eles.

"Considerando o opróbrio de Cristo maiores riquezas do que os tesouros do Egito" (versículo 26). Aqui o Espírito Santo menciona uma terceira instância do desprezo de Moisés pelo mundo: primeiro, de suas honras (versículo 24), depois de seus prazeres (versículo 25), agora, de sua riqueza. Observe a graduação enfática na decisão de Moisés, conforme sugerido nos três verbos: primeiro, ele "recusou-se" a ser mais reconhecido como o filho adotivo da princesa do Egito.

Em segundo lugar, ele "escolheu" ou elegeu deliberadamente para se identificar e lançar sua sorte entre o desprezado e sofredor povo de Deus. Terceiro, ele "estimava" a reprovação que isso envolvia, muito acima daquela que ele renunciou e renunciou. A mesma palavra grega é traduzida como "julgado" no versículo 11, mostrando que não foi uma conclusão precipitada para a qual ele se precipitou, mas que foi a consideração madura de sua mente e coração.

Outro comparou os três verbos aqui com Marcos 4:28 : "Primeiro a erva, depois a espiga, depois o grão cheio na espiga."

Este versículo 26 é uma ampliação do que se encontra nos dias 24 e 25, e anuncia tanto a inteligência da escolha de Moisés quanto o fervor da afeição espiritual que a motivou. A decisão que ele tomou não foi relutante e forçada, mas pronta e alegre. Ele não apenas percebeu que identificar-se com os hebreus era um dever obrigatório e, portanto, ele deveria "tirar o melhor proveito de um mau trabalho" e suportar as dificuldades que tal curso acarretava, mas que ele preferia de bom grado o mesmo - Cristo significando infinitamente mais para ele do que tudo o que poderia ser encontrado no Egito.

Leitor, negar a si mesmo e tomar a cruz é algo que você realiza de má vontade, ou o "amor de Cristo o constrange" ( 2 Coríntios 5:14 ) a isso? Você pode, em sua medida, dizer com o apóstolo: "Por isso sinto prazer nas fraquezas, nas injúrias, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias por amor de Cristo"?

( 2 Coríntios 12:10 )?

O que se entende aqui por "o opróbrio de Cristo"? O Salvador não nasceu até muitos séculos depois; verdade, mas aqueles que o Pai Lhe deu antes da fundação do mundo, foram, desde Abel em diante, bem familiarizados com Ele: veja João 8:56 . Cristo existiu antes de nascer da virgem: lemos sobre Israel "tentando a Cristo" no deserto ( 1 Coríntios 10:9 ).

Desde o princípio, Cristo foi o Cabeça da Igreja, e em Sua própria pessoa conduziu Seu próprio povo, e estava presente no meio deles, sob o nome de "o Anjo da Aliança". Que o leitor interessado pondere cuidadosamente os termos de Êxodo 23:20-22 , e deve ficar claro que nenhum "anjo" criado está à vista.

Assim, o que quer que as pessoas tenham sofrido, foi a reprovação "de Cristo", que as tomou sob Sua proteção. Havia uma comunhão entre Cristo e Seu povo, tão real e íntima quanto a união e comunhão que existe entre Ele e Seu povo agora: pese bem Isaías 63:9 ; Zacarias 2:8 e compare com Atos 9:4 ; Mateus 25:34 e prova clara disso será obtida.

A "reprovação de Cristo", então, significa primeiro, Cristo pessoalmente identificado com Seu povo. Em segundo lugar, faz referência a Cristo misticamente, Seus redimidos como um com Ele na humilhação e perseguição. "Cristo e a igreja foram considerados desde o início, como um corpo místico; de modo que o que um sofreu, o outro é considerado o mesmo" (John Owen). No casamento, a esposa toma o nome e o status do marido, porque eles se tornaram "uma só carne": da mesma forma, a Igreja é chamada de "Cristo" em 1 Coríntios 12:12 ; Gálatas 3:16 por causa de sua união e comunhão com Ele, por causa da semelhança e simpatia entre eles.

Tampouco esse bendito mistério foi mantido oculto - como os "dispensacionalistas" modernos declaram erroneamente - dos santos do AT, como uma comparação cuidadosa de Jeremias 23:6 com Jeremias 33:16 torna muito evidente. Moisés tinha "ouvido" de Deus que os hebreus eram Seu povo, e o remanescente entre eles "de acordo com a eleição da graça" foi ordenado para ser "co-herdeiros com Cristo", e acreditando no que ouviu, ele voluntariamente e alegremente decidiu jogue sua sorte com eles.

Que o corpo místico de Cristo, a Igreja, está em vista aqui em Hebreus 11:26 - pois a Cabeça e Seus membros nunca podem ser separados, embora possam ser vistos distintamente - é abundantemente claro por uma comparação cuidadosa das cláusulas anteriores. Os versículos 25 e 26 são obviamente paralelos e explicam um ao outro. No primeiro, somos informados de que Moisés "preferiu ser maltratado com o povo de Deus do que desfrutar os prazeres do pecado por um tempo.

" Assim, há um paralelismo tríplice: a "reprovação do versículo 26 concorda e é interpretada pelo "sofrimento e aflição" do versículo 25, "o Cristo" do versículo 26 corresponde e é definido pelo "povo de Deus" em versículo 25; e os "tesouros do Egito" equilibram e explicam os "prazeres do pecado por um tempo".

"Pois ele respeitou a recompensa da recompensa." Foi isso que fortaleceu e sustentou a fé de Moisés. Ele nunca havia abandonado as honras e confortos do palácio, a menos que seu coração estivesse fixo na recompensa eterna. A fé percebe que a paz de consciência é melhor do que um grande saldo bancário, que a comunhão com Deus deve ser infinitamente preferida aos favores de um tribunal terreno.

Moisés sabia que não perderia por tal escolha: a fé vê que nada é perdido que é abandonado por causa de Cristo - embora o nome de Moisés tenha sido removido dos registros do Egito, foi concedido um lugar de destaque nas páginas imperecíveis do Santo Escrito. Veja aqui a vasta diferença entre mundanos e santos; os primeiros avaliam as coisas pela vista, os últimos pela fé; o primeiro através do vidro colorido da razão corrompida e do senso carnal, o último pela luz da Palavra de Deus. Assim, eles se perguntam: o mundano pensa que o verdadeiro cristão é louco, o cristão sabe que o pobre mundano é espiritualmente insano.

O coração de Moisés estava voltado para algo mais abençoado do que as coisas perecíveis que ele estava renunciando. O "ele tinha respeito" é um composto no grego e significa propriamente olhar de uma coisa para outra: ele olhou das coisas do tempo para as da eternidade, pois "a fé é a substância das coisas esperadas, a evidência das coisas que não se veem": cf. 2 Coríntios 4:17 .

Esta é uma das grandes propriedades da fé: ponderar com frequência e confiança a promessa da Vida Eterna, na qual habitaremos para sempre depois que esta cena de pecado for deixada para trás. A fé percebe que o caminho para "salvar" é "perder" ( Mateus 16:25 ), que a presente abnegação ainda será honrada pelo enriquecimento, sabendo que, se agora sofremos com Cristo, seremos "também glorificados juntamente" ( Romanos 8:17 ).

Como isso condena a prática de muitos que gastam suas vidas na busca gananciosa do mundo, sem se importar com Deus ou seus interesses eternos, mas pensam que se clamarem a Ele por misericórdia com seu último suspiro, tudo ficará bem. Essas pessoas se enganam terrivelmente ao não ver que a Vida Eterna é uma "recompensa" - veja Lucas 1:74 ; Lucas 1:75 : devemos trabalhar nas obras da piedade nesta vida.

Aquilo a que Moisés "respeitava" é aqui chamado de "a recompensa da recompensa". Esta é a presença todo-suficiente de Deus com Seu povo agora ( Gênesis 15:1 ), e a grande e final recompensa da Glória Eterna que é dada por Deus e recebida por Seu povo como compensação por todos os seus sofrimentos. Este é um dos n.

T. passagens que provam que os santos do AT tinham uma compreensão muito mais clara do estado futuro dos redimidos do que agora comumente se supõe. Para a recompensa de boas obras, consulte Hebreus 6:9 , de paciência, Hebreus 6:12 , de sofrimento, Hebreus 10:34 .

O chamado do Céu de “recompensa” de modo algum importa qualquer merecimento da parte do homem, mas abundante bondade em Deus, que não permitirá que nada seja feito ou suportado por amor de Cristo sem recompensa. É chamado de "recompensa" para encorajar a obediência ( Salmos 19:11 ) e atrair nossos corações ( Mateus 5:12 ).

Que um presente pode. ser uma "recompensa" é claro em Colossenses 3:24 . Também é chamado de "recompensa" porque é o fato de Deus reconhecer a obra do Espírito em e por meio de Seu povo. Uma vez que a glória eterna é uma "recompensa", sejamos pacientes sob o sofrimento presente: Romanos 8:18 .

É legítimo ver a recompensa do Céu ao servir aqui - não que este seja o principal ou único motivo (pois isso seria uma religião de egoísmo), mas como antecipação da fé: cf. Filipenses 3:8-14 . A recompensa é "gratuita que Deus anexou à fé e à obediência, não merecida ou merecida por eles, mas infalivelmente anexada a eles em uma forma de generosidade soberana" (John Owen).

Veja mais explicações de Hebreus 11:26

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Esteeming the reproach of Christ greater riches than the treasures in Egypt: for he had respect unto the recompence of the reward. A REPROVAÇÃO DE CRISTO - que, caindo sobre a Igreja, Cristo consid...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

20-31 Isaque abençoou Jacó e Esaú, com respeito ao que estava por vir. As coisas presentes não são as melhores; ninguém conhece o amor ou o ódio por tê-los ou desejá-los. Jacó viveu pela fé, e ele mor...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Versículo 26. _ A REPROVAÇÃO DE CRISTO _] O _ Cristo _ ou _ Messias _ foi revelado a Moisés; dele ele profetizou, Deuteronômio 18:15; e a _ reprovação _ que o povo de Deus tinha, em conseqüência de su...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Hebreus, capítulo 11: Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que não se veem ( Hebreus 11:1 ). Isso não é tanto uma definição de fé, mas a declaração do que a...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

4. INSTRUÇÕES PRÁTICAS E EXORTAÇÕES CAPÍTULO 11 _1. Fé em relação à criação e salvação ( Hebreus 11:1 )_ 2. A paciência da fé ( Hebreus 11:8 ) 3. A energia da fé ( Hebreus 11:23 )...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_a censura de Cristo_ Antes, "do Cristo" (comp. Hebreus 13:13 ; 2 Coríntios 1:5 ; Romanos 15:3 ; Filipenses 3:7-11 ;...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Foi pela fé que Moisés, logo ao nascer, foi escondido por seus pais durante três meses, porque viram que o menino era formoso; e não temeram a ordem do rei. Foi pela fé que Moisés, quando se tornou ad...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

A ESPERANÇA CRISTÃ ( Hebreus 11:1-3 )...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

Pela fé, Moisés ... preferiu ser afligido com o povo de Deus do que ser honrado como filho da filha de Faraó e desfrutar de breves prazeres pecaminosos na corte do rei. --- Estimando o opróbrio de Cri...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

ESTIMANDO A REPROVAÇÃO DE CRISTO - Margem: “Para;” isto é, por causa de Cristo. Isso significa que ele estava disposto a suportar as censuras decorrentes de sua crença de que o Messias viria e que el...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Hebreus 11:1. _ Agora a fé é a substância das coisas esperadas, a evidência das coisas não vistas. Por isso, os anciãos obtiveram um bom relatório. _. Os nomes daqueles que viviam no antigo tempo são...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Este é um capítulo muito familiar, mas não é menos precioso. É o rolo dos heróis da fé. Aqui você tem uma lista dos homens que acreditavam em Deus, e que, portanto, fez grandes coisas. Hebreus 11:1....

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Primeiro, uma definição de fé. Hebreus 11:1. _ Agora a fé é a substância das coisas esperadas, a evidência das coisas não vistas. Por isso, os anciãos obtiveram um bom relatório. Através da fé, enten...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Esses homens, de quem estamos agora brevemente para ler, são uma empresa de testemunhas de Deus; E o apóstolo os chama, no próximo capítulo, "uma nuvem de testemunhas", que, de seus lugares altos acim...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Neste capítulo, lemos sobre as maravilhas da fé; Mas eu nunca li um capítulo definindo as maravilhas da incredulidade. Incredulidade é impotente estéril, uma mera negação, uma coisa morta e amaldiçoad...

Comentário Bíblico de João Calvino

26 _ Estimando a reprovação de Cristo maiores riquezas, etc. _ Esta cláusula deve ser cuidadosamente observada ; pois aqui aprendemos que devemos evitar como veneno mortal o que não puder ser desfrut...

Comentário Bíblico de John Gill

Estimando a reprovação de Cristo, que é, seja de Cristo pessoal; ou seja, qualquer reprovação que se deitou em Cristo, como objeto imediato disso; nem sobre o povo de Israel pelo atraso de sua vinda;...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO. Hebreus 11:1. Agora a fé é a substância das coisas esperadas, a evidência das coisas não vistas. Nos sentidos em que a palavra ὑπόστασις (traduzido "substância") podem ser usados, ver sob...

Comentário Bíblico do Sermão

Hebreus 11:23 Moisés. I. Israel é uma nação típica. As coisas que aconteceram a eles "são registradas para nossa instrução e conforto. As coisas que aconteceram a eles também acontecem a nós. Nós tam...

Comentário Bíblico do Sermão

Hebreus 11:24 A escolha de Moisés. Considerar: I. A escolha que Moisés fez. Se examinarmos cuidadosamente esta passagem, descobriremos que ela representa um dos atos mais extraordinários de renúncia...

Comentário Bíblico do Sermão

Hebreus 11:26 O melhor país. I. Olhe, em primeiro lugar, para o estado de alma aqui especificado: "Eles desejam". Essa palavra denota um desejo ardente pela posse de algo que não temos agora, mas que...

Comentário Bíblico Scofield

DA RECOMPENSA Omita "da recompensa"....

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO XIII. UMA NUVEM DE TESTEMUNHAS. "Pela fé Isaque abençoou Jacó e Esaú, até mesmo no que diz respeito às coisas por vir. Pela fé Jacó, quando ele estava morrendo, abençoou cada um dos filhos...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO XII. A FÉ DE MOISÉS. "Pela fé Moisés, já nascido, foi escondido três meses por seus pais, porque viram que era um menino formoso; e não temeram o mandamento do rei. Pela fé Moisés, já adulto...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

A pesquisa agora passa da era dos patriarcas à de Moisés e dos Juízes. Foi a fé de seus pais que salvou Moisés em sua infância; e sua vida, quando ele cresceu até a idade adulta, teve a fé como seu ún...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

ESTIMAR O OPRÓBRIO DE CRISTO - Isso significa "opróbrio sofrido por amor de Cristo", como _as marcas do Senhor Jesus_ são as marcas das açoites que foram suportadas por amor de Jesus. Veja Gálatas 6:1...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

HERÓIS DA FÉ As Conquistas da Fé, ilustradas dos anais de Israel, começando pelos patriarcas e descendo aos mártires. O escritor já mencionou a fé como condição necessária de uma vida justa, e agora e...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

A CENSURA DE CRISTO] cp. Hebreus 13:13; Romanos 15:3. A mesma reprovação que Cristo sofreu ao entregar seu povo: cp. Roman

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

THE REPROACH OF CHRIST. — Better, _The reproach of the Christ._ Many explanations have been proposed of this remarkable phrase, some of which — as “reproach for Christ,” “reproach similar to that whic...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

FAZENDO A ESCOLHA QUE ENXERGA LONGE Hebreus 11:23 A fé - não podemos dizer com muita freqüência - é a visão direta da alma. Não raciocina, não pede evidências, não busca a corroboração de espiões env...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Pela fé Moisés_ Ninguém no velho mundo foi mais assinalado pela Providência em seu nascimento, educação e ações do que Moisés; daí sua fama foi muito grande então e sempre; _quando ele chegou à idade...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

Este capítulo em si constitui uma divisão completa do livro de Hebreus. Se anteriormente a doutrina foi completamente estabelecida de que a fé é o princípio de todo relacionamento real com Deus, agora...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'Pela fé Moisés, quando era adulto, recusou ser chamado de filho da filha de Faraó, preferindo compartilhar maus tratos com o povo de Deus, do que desfrutar dos prazeres do pecado por um período, resp...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

A FÉ REVELADA EM CONEXÃO COM A VIDA DE MOISÉS ( HEBREUS 11:23 ). Mas então, depois de um intervalo no tempo, surgiu aquele que começaria a solidificar as promessas. Ele estabeleceria a nação de Israe...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Hebreus 11:1 . _Agora, a fé é a substância das coisas que se esperam. _Paulo usa aqui a mesma palavra grega em Hebreus 1:3 , que o Filho é a imagem expressa da _hipóstase_ do Pai _,_ ou pessoa. Então...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ΤΩ͂Ν ΑἸΓΎΠΤΟΥ . A leitura τῶν ἐν Αἰγύπτου é menos bem suportada. É claro que é explicável por uma elipse de γῇ. ΤῸΝ ὈΝΕΙΔΙΣΜῸΝ ΤΟΥ͂ ΧΡΙΣΤΟΥ͂ . “ _O opróbrio do Cristo_ ” (comp. Hebreus 13:13 ; Mateus...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

CH. 11. OS HERÓIS DA FÉ A tarefa principal do escritor já foi cumprida, mas o restante da Epístola também tinha um propósito muito importante. Teria sido fatal para a paz de espírito de um judeu conve...

Comentário Poços de Água Viva

MOISÉS FIEL EM TODA A SUA CASA Hebreus 11:23 PALAVRAS INTRODUTÓRIAS Há sete coisas que Moisés fez, conforme descrito em Hebreus 11:24 , que queremos observar. 1. MOISÉS RECUSOU. O primeiro grande p...

Comentário Poços de Água Viva

A VIDA DE FÉ Hebreus 11:1 PALAVRAS INTRODUTÓRIAS 1. Fé definida. O décimo primeiro capítulo de Hebreus abre com algo que é muito definido, é uma definição de fé. "Ora, a fé é o firme fundamento das...

Comentário Poços de Água Viva

O LUGAR DA FÉ Hebreus 11:1 PALAVRAS INTRODUTÓRIAS A descrença é negra com a carranca de Deus; a fé rege com o sorriso de Deus. A descrença fecha todos os canais de bênção; a fé abre os canais e ini...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

O exemplo de Moisés:...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

ESTIMANDO O OPRÓBRIO DE CRISTO MAIORES RIQUEZAS DO QUE OS TESOUROS DO EGITO, POIS RESPEITOU A RECOMPENSA DA RECOMPENSA....

Comentários de Charles Box

_ALGUNS QUE VIVERAM PELA FÉ - HEBREUS 11:4-31 :_ O escritor de Hebreus agora expôs o que é a fé e como a fé funciona. Ele passa a listar um “Hall of Fame” de personagens do Antigo Testamento que viver...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Em seguida, segue uma série de ilustrações do poder da fé tiradas da história do povo hebreu. A primeira é que pela fé os homens sabem que as eras foram moldadas pela Palavra de Deus. Depois disso, ve...

Hawker's Poor man's comentário

(20) Pela fé Isaque abençoou Jacó e Esaú com relação às coisas por vir. (21) Pela fé Jacó, quando estava morrendo, abençoou os dois filhos de José; e adorado, apoiado no topo de seu cajado. (22) Pela...

Horae Homileticae de Charles Simeon

DISCOURSE: 2326 MOSES’ CHOICE Hebreus 11:24. _By faith Moses, when he was come to years, refused to be called the son of Pharaoh’s daughter; choosing rather to suffer affliction with the people of Go...

John Trapp Comentário Completo

Estimando o opróbrio de Cristo por maiores riquezas do que os tesouros do Egito, porque atentou para a retribuição do galardão. Ver. 26. _Estimando a reprovação, & c. _] A reprovação é aqui considera...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

ESTIMANDO . O mesmo que julgado, Hebreus 11:11 . CENSURA . Grego. _oneidismos. _Veja Hebreus 10:33 . CRISTO . ou seja, o Messias. App-98. Genitivo de relação. App-17. Moisés, assim como Abraão, esper...

Notas da tradução de Darby (1890)

11:26 estimando (c-1) Estes são aoristos, mas em inglês o particípio presente é unido ao tempo perfeito para caracterizar a ação. 'Ele recusou... escolhendo;' 'ele recusou... tendo escolhido' faria di...

Notas de Jonathan Edwards nas Escrituras

HEBR. 11:25-26. ESCOLHENDO ANTES SOFRER AFLIÇÕES COM O POVO DE DEUS, DO QUE DESFRUTAR OS PRAZERES DO PECADO POR UM TEMPO; ESTIMANDO O OPRÓBRIO DE CRISTO POR MAIORES RIQUEZAS DO QUE OS TESOUROS DO EGIT...

Notas Explicativas de Wesley

A reprovação de Cristo - Aquilo que ele suportou por crer no Messias que viria, e agindo de acordo com isso. Pois ele olhou para longe - De todos aqueles tesouros que perecem, e além de todas aquelas...

O Comentário Homilético Completo do Pregador

_NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS_ Hebreus 11:23 . CRIANÇA ADEQUADA. —Boa criança; incomum pela beleza e sinais de inteligência; ἀστεῖον, formoso, justo, belo ( Atos 7:20 , “justo para com Deus”). Hebreus...

O Estudo Bíblico do Novo Testamento por Rhoderick D. Ice

PARA O MESSIAS. A partir de Gênesis 3:15 , a mensagem era: _Alguém está chegando! _Certamente ninguém antes do tempo da Cruz realmente sabia o que Deus iria fazer ( 1 Coríntios 2:6-10 ), mas eles sabi...

Referências de versículos do NT no Ante-Nicene Fathers

Clemente de Alexandria Stromata Livro IV Pela fé abandonou o Egito, não temendo a ira do rei; porque suportou como vendo Aquele que é invisível."[151]...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

B. _O patriarcal: fé em Deus mais fé em Suas promessas. Hebreus 11:8-27_ . _TEXTO_ Hebreus 11:8-27 Hebreus 11:8 Pela fé Abraão, quando chamado, obedeceu, indo para um lugar que

Sinopses de John Darby

Não é uma definição deste princípio, que a epístola nos dá no início do capítulo 11, mas uma declaração de seus poderes e ação. A fé realiza (dá substância a) aquilo que esperamos, e é uma demonstraçã...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 Pedro 1:11; 1 Pedro 4:14; 2 Coríntios 12:10; 2 Coríntios 6:10;...