Hebreus 11:28

A fé de Moisés

( Hebreus 11:28 )

Há mais sobre Moisés do que qualquer outro indivíduo neste capítulo 11 de Hebreus. Nada menos que cinco atos definidos de sua fé estão registrados ali. A razão para isso não está longe de procurar. Ele era o legislador, e a jactância dos judeus da época de Cristo era: "Somos discípulos de Moisés" ( João 9:28 ). Eles estavam buscando a aceitação de Deus com base em suas próprias ações.

Eles supunham que sua conformidade externa com as ordenanças de Moisés garantiria a aprovação do Céu e, portanto, "sendo ignorantes da justiça de Deus e procurando estabelecer sua própria justiça, não se submeteram à justiça de Deus" ( Romanos 10:3 ). Foi sob essa influência que esses hebreus convertidos foram criados e, portanto, o Espírito Santo pressionou sobre eles o fato de que foi pela fé, e não por um espírito legal, que seu renomado ancestral viveu e agiu.

O ato particular da fé de Moisés que agora vamos considerar foi aquele que seria singularmente pertinente ao desígnio do Espírito aqui: manifestou sua confiança no Cordeiro e testificou o valor que ele deu ao sangue aspergido. Instituindo e observando a festa da páscoa, o líder dos israelitas deu um exemplo que não poderia ser ignorado sem consequências fatais. Ela repudiou completamente o terrível erro de pensar em escapar da ira de Deus em conseqüência de qualquer atuação por parte da criatura. Ele efetivamente fecha o pecador para Cristo como sua única esperança. Que seja devidamente considerado que a "páscoa" foi a primeira ordenança dada a Israel.

Quão impressionante é ver o próprio legislador pregando, por meio de suas ações registradas em nosso texto: "Pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus; não de obras, para que qualquer homem deve se gabar" ( Efésios 2:8 ; Efésios 2:9 ).

Quão grande é a ignorância, então, que supõe que a salvação pela graça é peculiar a esta dispensação cristã - como se Deus tivesse várias maneiras de redimir os pecadores. Não, meu leitor, desde o início até o fim da história humana, todo descendente caído de Adão que entra no Céu deve isso à graça soberana, fluindo para ele através do canal designado de fé, totalmente independente de todas as suas obras, religiosas ou irreligiosas, antes de primeiro confiar em Cristo.

Abel foi salvo assim: Hebreus 11:4 . Noé "achou graça aos olhos do Senhor: Gênesis 6:8 . Abraão "creu em Deus, e isso lhe foi imputado ("para") justiça": Romanos 4:3 . E os filhos de Israel foram libertos da Anjo da Morte porque foram abrigados sob o sangue do cordeiro.

Aquilo que está agora diante de nossa consideração formou um clímax apropriado e abençoado para os atos de fé de Moisés registrados aqui em Hebreus 11 : todos os outros levaram a um. Sua recusa em ser chamado filho da filha de Faraó, sua escolha antes de sofrer aflições com o povo de Deus do que desfrutar os prazeres do pecado por um tempo, sua estima pela reprovação de Cristo por maiores riquezas do que os tesouros do Egito, e seu abandono do Egito teriam sido todos em vão espiritualmente, isto é, no que diz respeito à sua salvação, a menos que tivessem sido seguidos pela fé no cordeiro e na eficácia de seu sangue.

Afastar-se do mundo não é suficiente: deve haver também um voltar-se para Deus. O abandono do pecado não é suficiente: deve haver também o domínio de Cristo. Isso é o que normalmente está em vista em nosso presente texto.

É muito importante que se preste muita atenção à ordem da verdade apresentada em Hebreus 11:24-28 . Se isso for feito, a deficiência de muito do "evangelismo" moderno será imediatamente aparente. A guarda da páscoa e a aspersão do sangue não é a primeira coisa registrada de Moisés! Ninguém pode valorizar corretamente o sangue de Cristo enquanto seu coração ainda está envolvido no mundo, e convidá-lo e exortá-lo a colocar sua confiança no mesmo é ser culpado de lançar pérolas aos porcos.

Nenhum homem pode crer salvadoramente em Cristo enquanto estiver determinado a "aproveitar os prazeres do pecado por um tempo". O arrependimento precede a fé ( Marcos 1:15 ; Atos 20:21 ): e o arrependimento é uma tristeza pelo pecado, um ódio ao pecado e um afastamento do pecado; e onde não há arrependimento genuíno, não pode haver "remissão de pecados": Marcos 1:4 .

Que todo pregador que ler este artigo pondere cuidadosamente tudo o que está aqui registrado sobre Moisés, e fielmente instrua sua congregação de que os diferentes exercícios de coração registrados em Hebreus 11:24-27 devem preceder o que é declarado no versículo 28.

É realmente deplorável que tais aspectos elementares da Verdade, como acabamos de apontar, precisem ser enfatizados tão tarde. No entanto, esse é o caso trágico. A cristandade de Laodicéia se vangloria de suas riquezas e não sabe que é pobre, miserável e nua. Parte dessas "riquezas" das quais ela se vangloria tão ruidosamente hoje, é o "grande aumento de luz" que se supõe que o estudo da verdade "profética" e "dispensacional" nos trouxe.

No entanto, isso não é apenas um artifício sutil da vinda de Satanás como "um anjo de luz" ( 2 Coríntios 11:14 ), para obscurecer o entendimento dos homens e fazê-los acreditar que suas mentiras são "descobertas maravilhosas" e aberturas das Escrituras, mas a geração atual tem muito menos Luz real do que a cristandade desfrutou um século atrás.

Com isso queremos dizer que há uma pregação muito menos fiel e destemida daquelas coisas que contribuem para a piedade prática e uma vida santa. Mas isso não é o pior: o evangelismo bíblico quase desapareceu da terra.

O "Evangelho" que está sendo pregado hoje é calculado apenas para enganar as almas e apoiá-las em uma falsa esperança. Fazer os homens acreditarem que Deus os ama, enquanto eles estão sob Sua ira (veja João 3:36 ), é pior do que um médico dizer a um sujeito diabético que ele pode comer tudo o que quiser com segurança. Reter a pregação da Lei - sua autoridade divina, suas exigências inexoráveis, sua espiritualidade (ao exigir conformidade interior com ela: Mateus 5:22 ; Mateus 5:28 ), sua terrível maldição - é omitir aquilo que por si só transmite uma verdadeira conhecimento do pecado: ver Romanos 3:20 ; Romanos 7:7 .

Gritar "Creia, creia" e não diga nada sobre o arrependimento é falsificar os termos da salvação: Lucas 24:47 ; Atos 17:30 . Convidar os pecadores a receber a Cristo como seu “Salvador” antes de se renderem a Ele como seu Senhor é apresentar um falso “caminho de salvação”.

Convidar os perdidos a "vir a Cristo" sem lhes dizer que primeiro devem "abandonar o mundo" é encher as "igrejas" com almas não convertidas. Dizer aos pecadores que podem encontrar descanso para suas almas sem tomar sobre eles o JUGO de Cristo, é desmentir o ensino do próprio Mestre: Mateus 11:29 .

Não pedimos desculpas por esta aparente digressão de nosso presente assunto. Mais uma vez, gostaríamos de salientar que é nosso desejo sincero nesta série de artigos escrever algo mais do que um "comentário" sobre Hebreus, ou dar uma simples "exposição" de seu texto: antes, buscamos (como o Espírito Santo é prazer em permitir) nos dirigirmos diretamente aos corações de nossos leitores e pressioná-los com a aplicação pessoal e presente de cada versículo às suas próprias almas.

Com toda a probabilidade, uma grande proporção dos leitores desta revista são almas enganadas, e não queremos ter que responder por seu sangue no Dia vindouro. Muitos deles foram embalados para dormir pelo "evangelismo" clorofórmio do dia. Portanto, sinceramente imploramos a cada um que examina esses parágrafos que pergunte séria e solenemente: Existe algo na história do meu coração que responda ao que é dito de Moisés em Hebreus 11:24-27 ? Se não houver, se você não for "crucificado para o mundo" ( Gálatas 6:14 ), então Satanás o está iludindo fatalmente se você imaginar que está sob o sangue de Cristo.

Permita-nos então, caro leitor, continuar a dirigir-se a você diretamente, por mais um momento. Não perguntamos, primeiro: você está "descansando na obra consumada de Cristo?" Existem milhares que imaginam que estão fazendo isso, mas que nunca foram convertidos. Não, antes perguntaríamos: Você fez as pazes com Deus? Estamos bem cientes de que a expressão é ridicularizada e denunciada por uma certa classe que se apresenta como ultra-espiritual e excepcionalmente bem ensinada nas Escrituras, mas eles apenas revelam sua ignorância da Palavra: veja Isaías 27:5 ; Lucas 14:32 .

Ao perguntar se você "fez as pazes com Deus", queremos dizer: você cessou de lutar contra ele e cedeu às suas exigências? Você jogou fora as armas de sua rebelião e expressou um desejo honesto e determinação de estar em sujeição a Ele? Você percebeu que viver para agradar a si mesmo e fazer o que quer é uma espécie de desafio, e você realmente se rendeu às Suas reivindicações?

“Pela fé celebrou a páscoa e a aspersão do sangue, para que aquele que destruiu os primogênitos não os tocasse” (versículo 28). Deve-se ressaltar novamente que este foi o ponto a que levaram todas as ações anteriores da fé de Moisés. Embora seja verdade que nenhum pecador pode "guardar a Páscoa" ou encontrar proteção sob "aspersão de sangue", enquanto seu coração ainda ama o mundo e está cheio de seus ídolos, no entanto, sua separação e renúncia a tudo o que é oposto a Deus, não obtém a salvação para ele.

A eliminação dos pecados não se torna nossa até que a expiação de Cristo seja recebida em nosso coração pela fé. Assim, tomando Hebreus 11:24-28 como um todo, vemos como tanto a justiça quanto a graça de Deus foram honradas e magnificadas.

Nosso presente verso olha para trás e dá um resumo do que está registrado em Êxodo 12. Ela nos fala de mais um fruto de uma fé sobrenatural. À primeira vista, pode parecer a muitos que esta obra de fé em particular é muito menos notável do que algumas das que atraíram nossa atenção em artigos anteriores. No entanto, quando devidamente considerado, quando todas as circunstâncias são devidamente ponderadas, será visto que a conduta de Moisés nesta ocasião foi tão oposta à razão humana e à sabedoria carnal, e resultou de uma obra divina da graça em seu coração. , assim como a partida de Abraão da Caldéia para um país desconhecido, sua oferta de Isaque ou José "fazendo menção da partida dos filhos de Israel". Citamos agora outro que trouxe esse ponto à tona de maneira mais convincente e útil.

“A instituição da Páscoa foi um ato de fé, semelhante ao da preparação da arca por Noé (versículo 7). circunstâncias, que sozinhas podem explicar o significado das palavras 'pela fé'. Os julgamentos de Deus foram derramados sobre o Egito, seu rei e seu povo.Uma crise havia chegado, pois, depois que nove pragas foram enviadas, Faraó e os egípcios ainda permaneciam obstinados.

De fato, Moisés havia sido ameaçado de morte se voltasse à presença de Faraó ( Êxodo 10:28 ; Êxodo 10:29 ). Por outro lado, os hebreus estavam em situação pior do que nunca; e Moisés, que deveria libertá-los, não cumprira suas promessas.

"Foi nesse momento que Moisés ouviu de Deus o que ele deveria fazer. Ver e sentir isso deve ter parecido muito inadequado e bastante improvável de alcançar o resultado desejado. Por que se deveria esperar que esta última praga realizasse o que o nove falharam em fazer, com todos os seus terrores cumulativos? Por que a mera aspersão do sangue teria um efeito tão notável? observâncias no exato momento em que deveriam estar se preparando para sua partida!

Deveria ser evidente, então, pelo que foi apontado acima, que as ações de Moisés registradas em Êxodo 11 e 12 não procederam de mera fé natural, mas foram o fruto sobrenatural procedente de uma raiz sobrenatural. Sua conduta deve tê-lo exposto ao ridículo dos egípcios, mas com confiança implícita na sabedoria, misericórdia distintiva e fidelidade de Jeová, ele agiu.

Veja aqui, novamente, quão inseparáveis ​​são a fé e a obediência: a própria "fé" de Moisés, mencionada em nosso presente texto, consistia em um cumprimento implícito de todos os regulamentos especificados pelo Senhor. Ele observou a páscoa em sua própria pessoa e ordenou que o povo fizesse o mesmo, embora envolvesse a aquisição de muitos milhares de cordeiros. Ele observou a páscoa com plena certeza de que assim todos os primogênitos dos hebreus seriam libertados. Embora todo o Israel celebrasse a páscoa, foi por meio de Moisés que Deus entregou a instituição dela.

A páscoa foi uma das instituições mais solenes do AT e um dos tipos mais eminentes de Cristo. "1. Era um cordeiro que era objeto de sua ordenança ( João 1:29Êxodo 12:3 ). ).João 1:29

2. Este cordeiro deveria ser retirado do rebanho de ovelhas (versículo 5). Assim foi o Senhor Cristo para ser tirado do rebanho da igreja da humanidade, em Sua participação de nossa natureza, para que Ele pudesse ser um sacrifício digno por nós ( Hebreus 2:14-17 ). 3. Este cordeiro sendo tirado do rebanho deveria ser encerrado separado dele ( Êxodo 12:6 ).

Assim, embora o Senhor Cristo tenha sido tirado dentre os homens, Ele foi separado dos pecadores ( Hebreus 7:26 ), isto é, absolutamente livre de todo aquele contágio de pecado com o qual outros estão infectados. 4. Este cordeiro deveria ser sem defeito ( Êxodo 12:5 ), que é aplicado ao Senhor Cristo: 'um Cordeiro sem defeito e sem mácula' ( 1 Pedro 1:19 ).

5. Este cordeiro deveria ser morto e foi morto de acordo (versículo 6). Assim foi Cristo morto por nós; um Cordeiro, na eficácia de Sua morte, morto, desde a fundação do mundo ( Apocalipse 13:8 ). 6. Este cordeiro foi morto, como se fosse um sacrifício (versículo 27); era o sacrifício da páscoa do Senhor. E Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós ( 1 Coríntios 5:7 ).

7. O cordeiro sendo morto deveria ser assado (versículos 8, 9), o que significava a ira ardente que Cristo sofreria por nossa libertação. 8. Que 'nem um dos seus ossos será quebrado' (versículo 46), era para declarar expressamente a maneira da morte de Cristo ( João 19:33-36 ). 9. Comer dele, que também foi ordenado, e isso total e inteiramente (versículos 8, 9), era para instruir a igreja no alimento espiritual da carne e sangue de Cristo, na comunicação dos frutos de Sua mediação a nós pela fé" (John Owen).

Pela fé celebrou a páscoa e a aspersão do sangue, para que não tocasse neles o que destruiu os primogênitos. Duas coisas são aqui notadas separadamente, o cordeiro e seu sangue. Cristo, pois foi a pessoa de Cristo que deu valor à Sua obra - Sua pessoa divina sendo o "altar" que "santificou" a oferta de Sua humanidade ( Mateus 23:19 ).

Esta é sempre a ordem das Escrituras: "Eis (1) o Cordeiro de Deus, que (2) tira o pecado do mundo" ( João 1:29 ); "Decidi nada saber entre vós, exceto (1) Jesus Cristo e (2) este crucificado" ( 1 Coríntios 2:2 ); "no meio dos anciãos estava (1) um Cordeiro (2) como se tivesse sido morto" ( Apocalipse 5:6 ).

Aqui está a Analogia da Fé para o pregador seguir hoje: Não é o sangue que deve ser proclamado primeiro ao pecador, mas o maravilhoso e glorioso Deus-homem Mediador que derramou Seu sangue por Seu povo.

Os hebreus, igualmente com os egípcios, foram expostos à vingança divina, quando o Anjo da Morte saiu em sua terrível obra naquela noite memorável, pois "todos pecaram e carecem da glória de Deus". E nada além de colocar a morte substitutiva de uma vítima inocente entre seus eus culpados e um Deus santo poderia protegê-los do julgamento anunciado contra eles. Confiar em sua descendência de Abraão não os beneficiaria.

Apelar para suas boas obras e desempenhos religiosos não seria suficiente. Eles poderiam ter passado a noite inteira em jejum e oração, confessando penitentemente seus pecados e clamando a Deus por misericórdia, mas nenhum desses exercícios os teria servido de alguma forma. "Quando eu vir o sangue, passarei por cima de vós" ( Êxodo 12:13 ) deu a conhecer o requisito essencial. Assim é agora; nada a não ser o sangue de Cristo pode purificar do pecado e livrar da pena de morte da lei quebrada de Deus.

"Pela fé" ou melhor "Pela fé", pois o grego aqui é o mesmo do versículo anterior. "Ele celebrou a páscoa", isto é, tanto a instituiu quanto a observou, como o Redentor fez Sua própria "ceia". "E a aspersão do sangue": isso enfatiza uma distinção importante. "Sem derramamento de sangue não há remissão" ( Hebreus 9:22 ), e sem aspersão de sangue (cf.

1 Pedro 1:2 ) as virtudes da expiação de Cristo não são trazidas à alma. A "aspersão" do sangue refere-se à aplicação a si mesmo. O derramamento do sangue de Cristo é a base sobre a qual foi feita expiação pelos pecados de Seu povo; a aspersão é o meio de colher os benefícios disso.

A aspersão do sangue na porta da casa em Êxodo 12:13 foi um sinal para o Destruidor de que Ele não deveria entrar e uma garantia para a família de que eles estavam seguros.

É por uma "aspersão" espiritual ou aplicação do sangue de Cristo que todos os seus benefícios redundam em nós. Corresponde a colocar um curativo em uma ferida, a beber uma poção saudável, a comer alimentos, a vestir uma roupa: o benefício de tudo isso surge de uma aplicação adequada deles. O sangue de Cristo é "aspergido" na alma de duas maneiras. Primeiro , pelo Espírito de Deus ( 1 Coríntios 6:11 ), que interiormente convence a alma de um direito que ela tem a Cristo e a tudo o que Ele fez e sofreu por nossa redenção.

Em segundo lugar , pela fé ( Atos 15:9 ), pois a fé é a mão da alma que recebe todos os benefícios espirituais. A fé move a alma regenerada a descansar em Cristo para um benefício pessoal de Sua obediência até a morte. Com base nisso, o apóstolo exorta: "Aproximemo-nos com um coração sincero em plena certeza de fé, tendo nossos corações purificados de uma consciência má (culpada)" ( Hebreus 10:22 ).

"Para que aquele que destruiu os primogênitos não os toque." Primeiramente, o Destruidor era o próprio Senhor ( Êxodo 12:12 ; Êxodo 12:23 ); secundariamente e instrumentalmente, a referência é a um anjo: compare 2 Samuel 24:16 ; 2 Reis 19:35 ; 2 Reis 19:35 .

Quem não é "aspergido" com o sangue de Cristo está exposto à ira de Deus. Mas tão seguros estão aqueles que estão sob o mesmo, que o Destruidor não deve nem mesmo "tocá-los" - Ele não lhes fará mal: cf. 1 João 5:18 . Deus distribuiu Seu julgamento sobre o Egito de acordo com o pecado deles: Faraó havia ordenado a seu povo que lançasse no rio todo filho nascido dos hebreus ( Êxodo 1:22 ), e agora seus primogênitos deveriam ser mortos.

Assim Deus manifestou a equidade de Seus procedimentos contra eles. "Não vos enganeis, de Deus não se zomba; porque tudo o que o homem semear, isso também ceifará" ( Gálatas 6:7 ).

Nosso versículo como um todo ensina aos cristãos que deve haver o exercício da fé para o uso correto dos meios e instituições que Deus designou: seja na leitura da Palavra, na oração, no batismo ou na ceia do Senhor: "sem fé é impossível agradá-lo". Também nos mostra que a fé real não usará aquilo para o qual não tem garantia divina. Uma obediência ativa à autoridade de Cristo em Seus mandamentos é exatamente necessária em tudo o que fazemos na adoração divina.

Bem adequado ao caso dos hebreus foi o exemplo de Moisés: exercer fé no Cordeiro e perseverar nos deveres que Deus designou. Não importa o quão irracional possa parecer para a sabedoria carnal, não importa o inconveniente e a perseguição que isso possa acarretar, a confiança e a obediência ao Senhor eram seu dever e bem-aventurança.