Hebreus 3:13-19

Cristo Superior a Moisés.

( Hebreus 3:13-19 )

Existem duas grandes verdades básicas que percorrem as Escrituras e são aplicadas em cada página: que Deus é soberano e que o homem é uma criatura responsável; e é somente quando o equilíbrio da verdade é preservado entre esses dois que somos libertos do erro. A soberania divina não deve ser pressionada a ponto de excluir a responsabilidade humana, nem a responsabilidade humana deve ser tão enfatizada que a soberania de Deus seja ignorada ou negada. O perigo aqui não é imaginário, como a história da cristandade mostra dolorosamente. Um estudo cuidadoso da Palavra e uma apropriação honesta de tudo o que ela contém é nossa única salvaguarda.

Houve aqueles que corajosamente insistiram que, se Deus elegeu eternamente certo homem para ser salvo, esse homem será salvo, não importa o que ele faça ou deixe de fazer. Não é assim que a Palavra de Deus ensina. A Escritura diz: "Desde o princípio, Deus vos escolheu para a salvação, pela santificação do Espírito e crença na verdade" ( 2 Tessalonicenses 2:13 ), e se um homem não "acreditar na verdade", ele nunca será salvo.

O Senhor Jesus declarou: "Se não vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis" ( Lucas 13:3 ); portanto, se um pecador não "se arrepender", ele não será salvo. Da mesma forma, há aqueles que disseram: Se um homem agora é um verdadeiro cristão, não importa como ele possa viver no futuro, não importa quão longe ou por quanto tempo ele possa se desviar, não importa que pecados ele possa cometer, ele tem certeza do Céu. Posto dessa maneira, esse ensinamento causou danos incalculáveis ​​e, correndo o risco de suspeitar de nossa própria ortodoxia, entramos aqui em um protesto solene e vigoroso contra ele.

O escritor conheceu muitas pessoas que professam ser cristãs, mas cujas vidas diárias não diferem em nada de milhares de não professos ao seu redor. Eles raramente, ou nunca, são encontrados na reunião de oração, eles não têm culto familiar, eles raramente lêem as Escrituras, eles não vão falar com você sobre as coisas de Deus, sua caminhada é completamente mundana; e, no entanto, eles têm certeza de que estão destinados ao céu! Investigue a base de sua confiança, e eles lhe dirão que muitos anos atrás eles aceitaram a Cristo como seu Salvador, e "uma vez salvos, sempre salvos" é agora seu conforto.

Existem milhares de tais pessoas na terra hoje, que estão, no entanto, na Estrada Larga, que conduz à destruição, trilhando-a com uma falsa paz em seus corações e uma vã profissão em seus lábios.

Não é difícil prever os pensamentos de muitos que leram os parágrafos acima: “Concordamos plenamente que há muitos na cristandade que descansam em uma falsa base de segurança, muitos professam o nome de Cristo, mas nunca nasceram de novo; mas isso de forma alguma entra em conflito com a declaração de Cristo de que nenhuma ovelha Sua jamais perecerá”. Bem verdade. Mas o que gostaríamos de apontar aqui e procurar pressionar nossos leitores é o seguinte: não tenho o direito de me apropriar das palavras abençoadas e consoladoras do Salvador encontradas em João 10:28 ; João 10:29 , a menos que eu responda à descrição de Suas "ovelhas" encontrada em João 10:27; e não tenho justificativa para aplicar Sua promessa àqueles que não dão nenhuma evidência de estarem em conformidade com o caráter daqueles que Ele tem em vista. Que nenhum homem ouse separar o que o próprio Deus ali uniu.

A passagem começa com: "As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem". Essa é a descrição do próprio Senhor daqueles a quem Ele possui como Suas “ovelhas”. Agora, se, ao contrário, estou "dando ouvidos" à voz sedutora deste mundo, se estou "seguindo" um curso de vontade própria, interesse próprio, gratificação própria, que direito tenho eu de me considerar como alguém? das "ovelhas" de Cristo? Nenhum mesmo.

E se, não obstante, eu professo ser um dos Seus, então minha caminhada desmente minha profissão. E qualquer um que vem a mim com palavras de conforto, pressionando sobre mim as promessas de Deus para o Seu povo, está apenas me encorajando a fazer coisas erradas e me apoiando em uma falsa esperança.

Pode-se responder: "No entanto, um verdadeiro cristão pode deixar seu primeiro amor". É verdade, e diante de uma igreja que fez isso, o Senhor Jesus apareceu e disse - não: "No final tudo ficará bem", mas - "Arrependa-se e pratique as primeiras obras, ou então voltarei a ti em breve, e removerei o teu castiçal" ( Apocalipse 2:5 ).

"Mas um verdadeiro cristão pode retroceder e, em grande medida, tornar-se mundano novamente." Então, se ele o fizer, sua necessidade não é ouvir sobre a segurança eterna dos santos de Deus, mas as consequências eternas e terríveis de ceder a um coração perverso de incredulidade se tal curso for continuado. do povo de Deus, ele será castigado e a graça o restaurará; e, portanto, não vejo a necessidade ou propriedade de fazê-lo acreditar que existe o perigo de ele se perder”.

Ah, não é sem razão que o Senhor Jesus declarou, mais de uma vez, “quem perseverar até o fim será salvo”. E não se esqueça que em Mateus 13:20 ; Mateus 13:21 . Ele falou de alguns que "mas resistem por um tempo"! Novamente pode-se objetar: “Tal pressão da necessidade de perseverança dos eleitos de Deus é desnecessária: se um homem for um cristão, ele perseverará, e se ele perseverar, então não há necessidade de exortá-lo a perseverar.

"Não foi assim que os apóstolos pensaram ou agiram. Em Atos 11:22 ; Atos 11:23 lemos: "eles enviaram Barnabé, para que ele fosse até Antioquia. O qual, quando chegou e viu a graça de Deus, alegrou-se e exortou a todos a que com propósito de coração se apegassem ao Senhor.

" Novamente, em Atos 13:43 lemos: "Paulo e Barnabé: os quais, falando com eles, os persuadiram a permanecer na graça de Deus." Mais uma vez, em Atos 14:21 ; Atos 14:22 somos informados " E, tendo eles pregado o evangelho àquela cidade, e tendo ensinado a muitos, voltaram novamente para Listra, Icônio e Antioquia, confirmando as almas dos discípulos, exortando-os a permanecer na fé, e que devemos passar por muitas tribulações entrar no reino de Deus".

De acordo com a opinião de alguns, tal seriedade por parte dos apóstolos era totalmente desnecessária. Mas o leitor cristão imparcial inferirá das passagens acima que os apóstolos não acreditavam em nenhuma salvação mecânica, em que Deus tratava os homens como se fossem troncos e pedras. Não, eles pregavam uma salvação que precisava ser trabalhada com "temor e tremor" ( Filipenses 2:12 ); numa salvação que põe em exercício a responsabilidade humana; em uma salvação divina efetuada pelo uso dos meios de graça que Deus misericordiosamente nos forneceu.

É verdade que somos "guardados pelo poder de Deus", mas as palavras a seguir nos fornecem luz sobre como Deus guarda - "pela fé" ( 1 Pedro 1:5 ). E a fé não apenas se alimenta das promessas de Deus, mas é incitada a um exercício saudável e dirigida pelas solenes advertências das Escrituras.

Existe uma necessidade real de palavras como estas: "Mas Cristo, como Filho, sobre a sua própria casa; de quem somos nós, se retivermos firmemente a confiança e a alegria da esperança até o fim" ( Hebreus 3:6 ). . “Oh, bendita palavra e promessa de Deus, que Ele nos guardará até o fim. Mas como é que somos guardados? nós mesmos de acordo com a Sua Palavra.

'Agarre-se' se você deseja que se manifeste naquele dia que você não é apenas um professor externo, não apenas um peixe existente na rede, mas os verdadeiros e vivos discípulos de Um Mestre." (Saphir).

"Mas exortem-se uns aos outros diariamente, enquanto se chama Hoje, para que nenhum de vocês se endureça pelo engano do pecado" (versículo 13). “Há necessidade de vigilância constante por parte dos professantes do cristianismo, para que, sob a influência da incredulidade, eles 'se afastem do Deus vivo'. 'Tome cuidado', diz o apóstolo.Não há nada, estou persuadido, em relação ao qual os professores do cristianismo caiam em erros práticos mais perigosos do que isso.

Eles suspeitam de tudo antes da solidez e firmeza de sua crença. Há muitos que se supõem crentes que não têm nenhuma fé verdadeira - e assim seria provado se a hora da provação, que talvez esteja mais próxima do que eles imaginam, chegue; e quase todos os que têm fé supõem que a têm em maior medida do que realmente a têm. Não há oração que um cristão precise apresentar com mais frequência do que: 'Senhor, aumenta minha fé'; 'livra-me de um coração maligno de incredulidade.'

"Exortar uns aos outros diariamente" é chamar a atenção e estimular uns aos outros para o cumprimento de nossos deveres mútuos. Mas, ao cumprir essa obrigação, somos tristemente negligentes: como os discípulos no monte da transfiguração ( Lucas 9:32 ) e no Getsêmani ( Lucas 22:45 ), nós também somos muito tolos e sonolentos e precisamos constantemente de exortação e incitação. .

Como companheiros de peregrinação em um país hostil, como membros de uma mesma família, devemos "cuidar uns dos outros" ( 1 Coríntios 12:25 ), "amar uns aos outros" ( João 13:34 ), "orar uns com os outros para outro" ( Tiago 5:16 ), para "consolar uns aos outros" ( 1 Tessalonicenses 4:18 ), para "admoestar uns aos outros" ( Romanos 15:14 ), para "edificar uns aos outros" ( 1 Tessalonicenses 5:11 ) , para ter "paz um com o outro" ( Marcos 9:50 ).

Só assim somos realmente úteis uns aos outros. E, observe, a exortação deve ser feita "diariamente", pois não devemos nos cansar de fazer o bem. Embora seja chamado de "Today" nos adverte que nossa permanência nesta cena é breve; a noite avança quando nenhum homem pode trabalhar.

"Para que nenhum de vocês seja endurecido" acrescenta força ao dever imposto. No versículo 8, o terrível dano que a dureza de coração produz foi apontado; aqui é advertido contra. A implicação é inconfundível: a dureza do coração é a consequência de negligenciar os meios para suavizá-lo - "para que não". Argila e cera que são naturalmente duras, derretem quando submetidas a um poder de amaciamento, mas quando o calor é retirado, elas retornam novamente à sua dureza natural.

A mesma tendência maligna permanece no cristão. A carne é "fraca", nosso coração "enganoso"; somente pelo uso diário de meios e pela comunhão com os piedosos somos preservados. Freqüentemente, o fracasso de um cristão deve ser imputado a seus irmãos tanto quanto à sua própria infidelidade. Quantas vezes, quando percebemos um santo cedendo à dureza de coração, passamos a mencioná-lo aos outros, em vez de exortar fiel e ternamente o ofensor!

"Através do engano do pecado." Aqui está a causa do mal contra o qual advertimos e sobre o qual precisamos estar constantemente em guarda. São os múltiplos enganos do pecado que tanto prevalecem sobre os homens. A referência aqui é à corrupção de nossa natureza, com a qual nascemos e que sempre carregamos conosco. É aquilo que, nas Escrituras, é designado como “carne”, cujas concupiscências são sempre contrárias ao Espírito.

A Palavra de Deus fala de "concupiscências enganosas" ( Efésios 4:22 ), o "engano das riquezas" ( Mateus 13:22 ), pois sua depravação inata faz com que os homens prefiram a riqueza material à piedade vital e à felicidade celestial. Assim, lemos sobre o "engano da injustiça" ( 2 Tessalonicenses 2:10 ); a filosofia (o raciocínio orgulhoso daquela mente carnal que é inimizade contra Deus) é denominada "engano vão" ( Colossenses 2:8 ); e as práticas lascivas dos professores formais são chamadas de "seus próprios enganos" ( 2 Pedro 2:13 ).

Esta é uma das principais características do pecado: ele engana. "Todos os artifícios do pecado são como iscas justas pelas quais anzóis perigosos são cobertos para atrair peixes tolos a mordê-los, de modo que sejam capturados e transformados em presa do pescador" (Dr. Gouge).

Esse engano do pecado deve servir como um forte incentivo para nos tornar duplamente vigilantes contra ele, e isso por causa de nossa disposição tola e propensão da natureza a ceder a toda tentação. O pecado se apresenta com outra vestimenta que não a sua. Mentiramente oferece vantagens justas. Ele insensivelmente enfeitiça nossa mente. Ela se adapta ao temperamento e às circunstâncias particulares de cada indivíduo.

Ele veste sua hediondez assumindo um traje atraente. Isso nos ilude em uma falsa estimativa de nós mesmos. Uma grande razão pela qual Deus misericordiosamente nos deu Sua Palavra é expor o verdadeiro caráter do pecado. Pelo engano do pecado, o coração é endurecido. "Ser endurecido é tornar-se insensível às reivindicações de Jesus Cristo, para que não causem a impressão apropriada na mente, produzindo atenção, fé e obediência. Ele é endurecido quem é descuidado, incrédulo, impenitente, desobediente" (Dr. J. Brown).

Para o entendimento correto deste versículo, é de primeira importância que observemos cuidadosamente o tempo do verbo na primeira cláusula: não é "seremos feitos participantes de Cristo se" - isso derrubaria completamente o evangelho da graça de Deus. , negam a eficácia da Obra consumada de Cristo e tornam impossível a garantia de nossa aceitação diante de Deus antes da morte. Não, o que o Espírito diz aqui é: "Fomos feitos participantes de Cristo", e no grego é expresso de forma ainda mais decisiva: "Porque nos tornamos participantes do Cristo.

"A palavra "participantes" aqui é a mesma que em Hebreus 3:1 , "participantes do chamado celestial", e no final de Hebreus 1:9 é traduzida como "companheiros". significa que estamos tão "unidos ao Senhor", como para ser "um espírito" com Ele ( 1 Coríntios 6:17 ).

É estar tão unidos a Cristo que sejamos "membros do seu corpo, da sua carne e dos seus ossos" ( Efésios 5:30 ). É para ser feito pela graça, "co-herdeiros" com Ele ( Romanos 8:17 ). A palavra "feitos participantes de Cristo" mostra que houve um tempo em que os cristãos não o eram.

Eles não nasceram naturalmente; foi um privilégio que lhes foi conferido quando O "receberam" como seu Salvador ( João 1:12 ).

"Se mantivermos o princípio de nossa confiança firme até o fim." Isso não expressa uma condição de permanecermos participantes de Cristo no sentido de ser uma contingência. “Qual é a única coisa que o cristão deseja? Qual é a grande coisa que ele faz? meu Amado é meu, e eu sou dele' O desejo íntimo do nosso coração e a exortação da Palavra coincidem.

Até o fim devemos perseverar; e é, portanto, com grande alegria e vivacidade que recebemos as solenes exortações: 'Aquele que perseverar até o fim será salvo'; 'Ninguém, que lança mão do arado e olha para trás, é apto para o reino de Deus.' Desejamos ouvir constantemente a voz que diz de Seu trono celestial: 'Ao que vencer, concederei que se assente Comigo em Meu reino, assim como Eu venci e me assentei com Meu Pai em Seu trono'" (Saphir ).

Manter firme o início de nossa confiança até o fim é fornecer evidências da genuinidade de nossa profissão, é tornar manifesto a nós mesmos e aos outros que nos tornamos "participantes de Cristo". Dificuldades no caminho são pressupostas, duras provações são esperadas: de que outra forma a fé poderia se mostrar? As bofetadas e as provações apenas fornecem ocasiões para a manifestação da fé, são também os meios de seu exercício e crescimento.

A palavra grega para "confiança" aqui não é a mesma que no versículo 6: ali a "confiança" mencionada é fazer uma confissão ousada e livre de nossa fé; aqui, é uma certeza profunda e estabelecida da excelência e suficiência de Cristo, que sustenta nossos corações. Um é externo, o outro é interno. "Reter o princípio de nossa confiança" significa "continuar na fé, fundamentado e estabelecido" ( Colossenses 1:23 ). É dizer com Jó: "Embora Ele me mate, ainda assim confiarei Nele". ( Jó 13:15 ).

"Firme até o fim." Este é o teste. No início de nosso curso cristão, nossa confiança em Cristo era plena e firme. Sabíamos que Ele era um poderoso Salvador e estávamos plenamente convencidos de que Ele era capaz de guardar o que Lhe confiamos até aquele dia. Mas a aspereza do caminho, a escuridão da noite, a ferocidade da tempestade na qual, mais cedo ou mais tarde, somos lançados, tende a abalar nossa confiança, e talvez (para nossa grande tristeza agora) tenhamos gritado: "Senhor, não te importas"? No entanto, se fôssemos realmente "participantes de Cristo", embora caíssemos, ainda não estávamos totalmente derrubados.

Recorremos à Palavra, e nela encontramos ajuda, luz, conforto. Nele descobrimos que as próprias aflições que experimentamos eram o que Deus nos disse que seria nossa porção, pois "fomos designados para isso" ( 1 Tessalonicenses 3:3 ). Nela aprendemos que os castigos de Deus sobre nós procedem de Seu amor ( Hebreus 12 ).

E agora, embora tenhamos provado por dolorosa experiência ter cada vez menos confiança em nós mesmos, em nossos amigos e até mesmo em nossos irmãos, ainda assim, pela graça, nossa confiança no Senhor cresceu e se tornou mais inteligente. Assim, obtemos a verificação experimental dessa palavra: "Melhor é o fim de uma coisa do que o começo dela" ( Eclesiastes 7:8 ).

"Embora seja dito: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações, como na provocação" (versículo 15). O apóstolo continua a fazer aplicação prática da passagem solene que ele citou de Salmos 95 , enfatizando alguns detalhes dela. O que é central neste versículo são suas instruções para se apegar rapidamente a Cristo.

Duas coisas devem ser observadas: o dever a ser cumprido, positivamente para "ouvir Sua voz", negativamente para não "endurecer seus corações". Este dever deve ser cumprido prontamente, "Hoje", e deve ser perseverado - "enquanto é dito hoje", isto é, até o fim de nossa peregrinação terrena. A oportunidade que a graça nos concede deve ser ansiosamente redimida, a melhoria dela deve ser feita enquanto o tempo de oportunidade for nosso. A admoestação é novamente apontada pela advertência do antigo fracasso de Israel. Assim, os pecados dos outros diante de nós devem ser levados a sério, para que possamos evitá-los.

"Quando ouvimos a voz de Deus - e, oh, quão surda e docemente Ele nos fala na pessoa de Seu Filho Jesus, a Palavra encarnada, que morreu por nós no Gólgota! - o coração deve responder... Por isso expressão significa o centro de nossa existência espiritual, aquele centro de onde procedem pensamentos e afeições, de onde procedem as questões da vida, aquela fonte misteriosa que somente Deus pode conhecer e sondar.

Oh, que Cristo possa habitar ali! A voz de Deus é para abrandar o coração. Este é o propósito da palavra divina - tornar nosso coração terno. Infelizmente, por natureza, somos duros de coração: e o que chamamos de bom e de coração mole não o é na realidade e aos olhos de Deus Quando recebemos a palavra de Deus no coração, quando reconhecemos nosso pecado, quando adoramos a misericórdia de Deus, quando desejamos a comunhão de Deus, quando vemos Jesus, que veio para nos salvar, para lavar nossos pés e derramar Seu sangue, para nossa salvação, o coração se torna brando e terno. Pois arrependimento, fé, oração, paciência, esperança do céu, todas essas coisas tornam o coração terno: terno para com Deus, terno para com nossos semelhantes" (Saphir).

A palavra grega "provocar" não ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento, mas o setembro a emprega em Salmos 78:17 ; Salmos 78:40 ; Salmos 106:7 ; Salmos 106:33 ; Jeremias 44:8 , etc.

Eles O "irritaram" ( Isaías 63:10 ), e isso por causa de seu desprezo por Sua palavra. Por meio disso, eles mostraram que não eram de Deus, veja João 8:47 ; 1 João 4:6 ; 1 João 4:6 . Se algum homem ou mulher não salvos lesse estas linhas, diríamos: Cuidado para não provocar Deus com sua obstinação. Para os que não crêem, o evangelho se torna "cheiro de morte para morte".

"Mas com quem Ele se entristeceu por quarenta anos"? (versículo 17). Isso sendo colocado na forma de uma pergunta foi projetado para despertar a consciência do leitor, cf. Mateus 21:28 ; Tiago 4:5 , etc. "Não foi com os que pecaram, cujos cadáveres caíram no deserto"? (versículo 17).

“Ele não diz 'eles morreram', mas suas 'carcaças caíram', o que sugere desprezo e indignação. é que podemos tomar cuidado para 'não cairmos no mesmo exemplo de incredulidade' ( Hebreus 4:11 ). Há então um exemplo na queda e punição dos incrédulos "(Dr. John Owen).

"E a quem jurou que não entrariam no seu descanso, senão aos que não crêem"? (versículo 18). Tendo lembrado aos hebreus no versículo anterior que o pecado foi a causa da antiga destruição de Israel, ele agora especifica o caráter desse pecado, a incredulidade. A ordem é terrivelmente significativa: eles não deram ouvidos à voz de Deus; em conseqüência, seus corações foram endurecidos; incredulidade foi o resultado; destruição, a questão.

Quão indescritivelmente solene! A palavra grega aqui traduzida como “não acreditou” pode, com igual propriedade, ser traduzida como “não obedeceu”; é assim traduzido em Romanos 2:8 ; Romanos 10:21 . Isso equivale à mesma coisa, diferindo apenas de acordo com o ângulo de visão: visto da mente ou do coração, é "incredulidade"; visto a partir da vontade, é "desobediência". Em ambos os casos, é a consequência certa da recusa em atender à voz de Deus.

"Assim vemos que eles não puderam entrar por causa da incredulidade" (versículo 19). "O apóstolo não destaca o pecado de fazer e adorar o bezerro de ouro; ele não traz diante de nós as flagrantes transgressões nas quais eles caíram em Beth-peor. Muitos pecados muito mais impressionantes e mais terríveis para nossa mente poderiam ter sido apontados fora, mas Deus pensa que o único pecado maior do que todos é a incredulidade.Somos salvos pela fé, estamos perdidos pela incredulidade.

O coração é purificado pela fé; o coração é endurecido pela incredulidade. A fé nos aproxima de Deus; incredulidade é afastamento de Deus "(Saphir). Não há pecado tão grande, mas pode ser perdoado, se o pecador acreditar; mas "aquele que não crer será condenado".