João 17:6-12

Exposição do Evangelho de João

João 17:6-12

O seguinte é uma análise da segunda seção de João 17: -

João 17 é a continuação do capítulo 13. Em cada um as ações de nosso grande Sumo Sacerdote estão em vista. Mas os cultos são diferentes, ambos juntos nos dando uma representação completa do nosso Advogado nas alturas. No capítulo 13 Ele tinha, por assim dizer, colocado uma mão sobre os pés impuros de Seus santos; aqui Ele coloca a outra mão no trono do Pai, formando assim uma cadeia de obra maravilhosa que vai de Deus aos pecadores.

No capítulo 13, Seu corpo estava cingido, e Ele estava se abaixando em direção aos nossos pés; aqui, Seus olhos estão levantados ( João 17:1 ), e Ele está olhando na face do Pai. O que é pedido para nós, por Aquele que preenche toda a distância entre o trono brilhante de Deus e nossos pés contaminados, pode ser negado? Tudo deve ser concedido - tal Um é sempre ouvido. Assim obtemos a suficiência e aceitabilidade do Advogado” (Sr. JG Bellett).

Essa ordem em que o Salvador aqui apresenta Suas petições, e as súplicas pelas quais Ele as exorta, merecem a atenção mais próxima. A oração tem três divisões principais: em 1 Timóteo 17:1 ; 1 Timóteo 5 Ele ora por si mesmo; em João 17:6 a 19 Ele ora pelos discípulos então vivos: em João 17:20 a 26 Ele ora por aqueles que devem crer.

Ao orar por Si mesmo, Sua própria glorificação, o grande fim em vista é a glória do Pai. Em João 17:1 Ele diz: "Glorifica a teu Filho, para que também teu Filho te glorifique", e em João 17:5 Ele acrescenta: "Glorifica-me contigo mesmo". Isso, note-se, é antes de Ele pedir uma única coisa para o Seu povo.

Assim como na oração dos discípulos, "Pai nosso que estás nos céus, santificado seja o teu nome" foi a petição inicial, também aqui no "Pai Nosso" os interesses do Pai vêm em primeiro lugar. Inseparavelmente conectadas estão as duas coisas: a glória do Pai e a glória do Filho. Ao orar por Si mesmo diante de Seu povo, Ele nos mostra que em todas as coisas Ele tem a preeminência ( Colossenses 1:18 ).

Ao estudar as diferentes súplicas para Sua própria glorificação, descobrimos que eram sete em número, e isso nos fornece a primeira de uma série mais impressionante de setes que percorre esta oração. Os vários pedidos foram os seguintes: Primeiro, por causa de Seu relacionamento filial com Deus - "Pai", João 17:1 . Segundo, porque o tempo designado para isso havia chegado - "Chegou a hora", João 17:1 .

Terceiro, porque a autoridade sobre toda a carne Lhe foi dada por designação e promessa divinas, João 17:2 . Quarto, porque Sua concessão de vida eterna aos eleitos de Deus também lhe foi prometida, João 17:2 . Quinto, porque ao conceder a vida eterna aos eleitos, Ele os levaria ao conhecimento do Pai, João 17:3 .

Sexto, porque Ele glorificou o Pai na terra, João 17:4 . Sétimo, porque Ele havia terminado a obra que lhe fora dada para fazer, João 17:4 . Por essas razões Ele pede que Seu pedido seja atendido.

Antes de passar da primeira parte desta oração, deve-se chamar a atenção para a bela maneira pela qual o Filho manteve diante dele a glória do Pai. Primeiro, Ele havia dito: "Pai... glorifica o teu Filho" (17:1), não "o Filho": Ele não desejava glória alguma para Si mesmo à parte do Pai! Segundo, “para que também teu Filho te glorifique” ( João 17:1 ): não separadamente, mas em perfeita união.

Terceiro, “como lhe deste poder sobre toda a carne” ( João 17:2 ): bem-aventurado é ver o lugar que Ele dá ao Pai. Quarto, “para dar vida eterna a todos quantos” – Ele redime com Seu sangue? Não; mas – “a quantos você lhe deu” ( João 17:3 )! Assim, novamente, Ele se refere tudo ao Pai.

Quinto, “E esta é a vida eterna para que me conheçam”? Não; mas – “para que te conheçam, e a Jesus Cristo, a quem enviaste” ( João 17:3 ). Sexto, "Eu terminei a obra que me deste para fazer" ( João 17:4 ): nada foi feito para si mesmo.

Ele atribui honra ao Pai por originar e designar esse trabalho! Finalmente, quando Ele ora para ser glorificado, é tocante ver como Ele coloca isso: "Glorifica-me contigo mesmo, com a glória que eu tinha antes que o mundo existisse", Não, não; mas em vez disso "com a glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse": nem por um momento Ele dissociaria Sua própria glória de Seu Pai! Verdadeiramente é este completamente Adorável "mais formoso do que os filhos dos homens".

Concluímos agora a primeira seção principal de João 17 , versículos 1-5, onde Cristo é visto orando por si mesmo. Na segunda seção, versículos 6-19, Ele ora pelos discípulos vivos. Esta segunda seção também está subdividida em duas partes, embora não seja fácil classificá-las. Nos versículos 6 a 12, a razão fundamental é trazida à tona por que o Salvador ora por Seus discípulos e não pelo mundo - por causa de sua relação com Ele mesmo.

A partir disso, cresce a petição por sua preservação – a essência de toda intercessão. Nos versículos 13 a 19, o Senhor ora por Seus discípulos deixados aqui no mundo, apresentando suas várias necessidades como resultado disso. Vamos nos limitar agora à primeira subdivisão.

Embora esta oração se resolva em três divisões, há uma unidade aparente mais impressionante sobre ela. A substância da oração de Cristo por Si mesmo é: Coloca-Me em circunstâncias nas quais eu possa Te glorificar na salvação dos homens. A substância de Sua oração pelos discípulos é: Prepara-os para Te glorificar na promoção da salvação dos homens, por meio da realização da obra para a qual os chamei como Meus instrumentos instrumentais.

A substância de Sua oração por toda a companhia dos redimidos ( João 17:20-26 ) é: Traze-os à plena conformidade com Ti mesmo em mente, vontade e prazer, para que sejas glorificado ao máximo por serem salvos para o extremo. Assim, a glória do Pai é a consideração primordial desde o início até o fim.

Um estudo minucioso dos detalhes confirmará isso plenamente. Mas, embora tudo esteja subordinado por Cristo à glória divina, ainda assim as bênçãos pedidas aos apóstolos e toda a companhia dos redimidos são vistas não apenas em referência à glória do Pai diretamente, mas à glória do Filho, em quem e por quem o Pai deveria ser glorificado. O apelo para abençoá-los é que "sou glorificado neles" ( João 17:10 ), e o objetivo final é "para que contemplem a minha glória" ( João 17:24 ).

"A oração de nosso Senhor por Seus apóstolos, como a oração por Ele mesmo, compreende tanto a petição quanto a súplica. Ele pede bênçãos para eles e declara os motivos pelos quais Ele pede essas bênçãos para eles. A transição no início do sexto O versículo é semelhante ao do versículo 20, embora não tão distintamente definido. Lá Ele diz: 'Não oro somente por eles', ou seja, pelos apóstolos (antes, por toda a companhia de discípulos naquela época, AWP), 'mas por também os que crerem em mim pela palavra deles.' Aqui Ele, com efeito, diz: 'Não oro somente por mim, mas pelos homens a quem manifestei o teu nome'.

Embora seja verdade que em João 17:6 a 19 o Senhor está orando direta e imediatamente por Seus apóstolos, é claro para nós que eles são vistos aqui, como nos capítulos anteriores, em caráter representativo. Se não fosse esse o caso, não haveria lugar nesta oração para todos os outros discípulos crentes naquele momento, pois João 17:20 fala apenas daqueles que creriam em uma data posterior.

O estudante cuidadoso notará que Cristo foi muito específico para descrever aqueles por quem Ele intercede aqui em termos que são comuns a todos os crentes. É com esse entendimento que vamos agora prosseguir com nossa exposição.

"Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste: eram teus, e tu me deste, e eles guardaram a tua palavra" ( João 17:6 ). Quatro coisas devem ser cuidadosamente observadas neste e nos seguintes versículos: as pessoas por quem Cristo intercede; os personagens em que são apresentados; as petições oferecidas em seu nome; e os fundamentos particulares pelos quais cada petição separada é instada.

Deve-se notar que o Senhor não começou pedindo a bênção de Seus discípulos; em vez disso, Ele primeiro descreveu aqueles por quem estava prestes a orar: em João 17:6 a 10 é apresentação, em João 17:11 e 12 é súplica.

É lindo ver que, como o Salvador aqui vem diante do Pai como intercessor, Ele apresenta "os Seus" junto com Si mesmo. Isso nos lembra de Sua palavra, falada muito antes pelo espírito de profecia: "Eis eu e os filhos que o Senhor me deu" ( Isaías 8:18 , citado em Hebreus 2:13 ).

Foi o cumprimento do que havia sido tão surpreendentemente prefigurado pelo sumo sacerdote de Israel: "E Arão levará os nomes dos filhos de Israel no peitoral do juízo sobre o seu coração, quando entrar no lugar santo, para memorial continuamente diante do Senhor" ( Êxodo 28:29 ). Então aqui, quando nosso grande Sumo Sacerdote entrou na presença do Pai, Ele levou nossos nomes em Seu coração diante Dele! O que tornou isso possível foi Sua própria glorificação, conseqüente de Sua "obra acabada" ( João 17:4 ; João 17:5 ).

"Manifestei o teu nome aos homens que me deste do mundo." Aqui está a primeira prova de que o Senhor tinha mais do que os onze apóstolos em vista. Ele empregou deliberadamente uma linguagem que era estritamente aplicável a todo o Seu povo crente naquela época. Durante Sua vida terrena, Ele deu a conhecer o nome do Pai a muito mais do que aos Onze. 1 Coríntios 15:6 fala do Salvador ressuscitado sendo visto por "mais de quinhentos irmãos de uma só vez".

“Assim, também, muito mais do que os apóstolos foram dados a Cristo fora do mundo; e novamente, um grupo maior do que os apóstolos “guardaram sua palavra”. de Sua petição: eles estavam familiarizados com o nome do Pai; eles eram os súditos de Sua graça distintiva; eles eram obedientes à Sua vontade. Assim o Senhor Jesus falou do que Ele havia feito, o que o Pai havia feito, e o que os discípulos tinham feito.

"Manifestei o teu nome aos homens que me deste do mundo." Nisto Cristo cumpriu essa profecia: "Anunciarei o teu nome a meus irmãos: no meio da congregação te louvarei" ( Salmos 22:22 ). Dar a conhecer o nome do Pai era revelá-Lo, manifestar Seu caráter, exibir Suas perfeições.

Como nos é dito no início deste Evangelho: “Ninguém jamais viu a Deus; o Filho unigênito, que está no seio do Pai, é quem o declarou”. Só o Filho era competente para isso. Cristo havia manifestado as perfeições do Pai em Sua vida perfeita, milagres maravilhosos e ensino sublime. Mas somente aqueles que Lhe foram dados pelo Pai puderam receber esta manifestação.

Cristo deu a conhecer o Pai a todos os eleitos: "Eu vos escrevo, filhinhos, porque conhecestes o Pai" ( 1 João 2:13 ). Tão perfeitamente Cristo cumpriu este ofício que Ele poderia dizer: "Aquele que me vê a mim vê o Pai" ( João 12:9 ).

"Eram teus, e tu os deste a mim." Todas as criaturas pertencem ao Pai pela criação ( Hebreus 12:9 ), mas não é isso que está aqui em vista. Cristo está falando de uma companhia especial que Lhe foi dada. A referência, então, é a eleição soberana de Deus, pela qual Ele escolheu um número definido para ser Seu “povo peculiar” – Seu de uma maneira peculiar ou especial.

Estes eram eternamente Seus: "escolhidos em Cristo antes da fundação do mundo" ( Efésios 1:4 ); e pela imutabilidade de Seu propósito de graça de João 11:29 , eles são sempre Seus. Esta súplica foi feita por Cristo ao Pai não apenas para a exortação da petição que se seguiu, mas para o conforto dos discípulos.

Desprezados por Israel, eles podem ser, odiados pelos homens em geral, os objetos especiais da inimizade de Satanás; no entanto, eles eram os favoritos peculiares de Deus. Mais uma vez, este apelo de Cristo nos dá instrução em oração. Quanto mais discernimos os interesses do Pai em nós, maior nossa confiança quando vamos a Ele em oração. Que certeza teríamos se, ao nos aproximarmos do trono da graça, percebêssemos que o coração do Pai estava sobre nós desde o princípio de todas as coisas!

"E tu os deste a mim." Teu por preordenação; A minha por doação especial. “Os atos das três pessoas da Trindade são comensuráveis; da mesma esfera e latitude; aqueles a quem o Pai escolhe, o Filho redime e o Espírito vivifica. de ninguém senão daqueles que são amados pelo Pai. Sua eleição será conhecida por seu interesse em Cristo, e seu interesse em Cristo pela regeneração do Espírito.

Todo o rebanho de Deus é colocado nas mãos de Cristo, e Ele os deixa aos cuidados do Espírito: 'Eleitos segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo' ( 1 Pedro 1:2 ). Há uma cadeia de salvação; o princípio vem do Pai, a dispensação pelo Filho, a aplicação pelo Espírito; tudo vem do Pai, e é transmitido a nós através de Cristo pelo Espírito" (Mr. Thos. Manton).

"Você me deu a eles." Os eleitos são dados a Cristo, primeiro como recompensa: "Quando deres a sua alma como oferta pelo pecado, ele verá a sua descendência... Ele verá o trabalho da sua alma, e ficará satisfeito: pelo seu conhecimento o meu servo justo justificará a muitos, porque levará sobre si as suas iniqüidades. Por isso lhe darei uma porção com os grandes, e ele repartirá o despojo com os fortes" ( Isaías 53:10-12 .

) "Pede-me, e eu te darei os gentios por tua herança, e os confins da terra por tua possessão" ( Salmos 2:8 ). Os eleitos foram dados a Cristo, em segundo lugar, por meio de cobrança. "Todo o que o Pai me der virá a mim, e aquele que vier a mim, de modo algum o rejeitarei [rejeição] ... E esta é a vontade do Pai que me enviou, aquela de tudo o que ele me deu Eu não deveria perder nada, mas deveria ressuscitá-lo no último dia" ( João 6:37 ; João 6:39 ).

Os eleitos foram confiados a Cristo para cuidar deles. Assim, a fidelidade de Cristo ao Pai está comprometida em nosso favor. Se um único dos eleitos de Deus perecesse, a glória do Servo perfeito seria manchada por toda a eternidade. Quão absoluta, então, é nossa segurança!

"E eles guardaram a tua palavra." A última referência, sem dúvida, é ao chamado de Deus, que saiu por meio de Cristo. Quando esses discípulos ouviram aquela palavra de ordem, eles se levantaram, deixaram tudo e O seguiram. Além disso, eles continuaram com Ele. Quando muitos "voltaram e não andaram mais com ele", o Salvador disse aos Doze: "Quereis vós também ir embora?" A resposta deles, por meio de Pedro, foi rápida e inabalável: Para quem iremos? Tu tens as palavras da vida eterna” ( João 6:66-68 ); contraste com o versículo 38.

O Senhor falou aqui absolutamente do ponto de vista da fé deles, sem nenhum aviso de suas falhas em apreender aquela Palavra. Quão belo, quão abençoado, ver nosso grande Sumo Sacerdote, apesar da fraqueza de sua fé e sua freqüente incredulidade, apresentando os discípulos diante do Pai de acordo com as perfeições de Seu próprio amor - aquele amor que "não imputa mal algum" ( 1 Coríntios 13:5 ).

Eles haviam guardado a palavra do Pai, mas oh, quão imperfeitamente. Mas o amor não percebe seus defeitos, concentrando-se apenas em sua fidelidade, submissão e obediência! Satanás é um acusador e até fala mal dos crentes; mas Cristo, nosso Advogado, toma nossa parte e sempre fala bem de nós. Assim é a mais alta recomendação que Cristo coma dá ao Seu povo: "Eles guardaram a tua palavra".

"Agora eles sabem que todas as coisas que me deste são de ti" ( João 17:7 ). O Senhor continua a falar em termos elogiosos de Seus discípulos. "Estas são palavras maravilhosas quando consideramos o caráter dos onze homens a quem foram aplicadas. Quão fraca era sua fé! Quão escasso seu conhecimento! Quão rasos suas realizações espirituais! pouco depois de Jesus ter falado estas palavras, todos o abandonaram e fugiram, e um deles o negou com juramento.

Ninguém, em suma, pode ler os quatro Evangelhos com atenção e deixar de ver que nunca teve um grande Mestre servos tão fracos como Jesus teve nos onze apóstolos. No entanto, esses mesmos servos eram os homens de quem o gracioso Chefe da igreja fala aqui em termos elevados e honrosos. A lição diante de nós está cheia de conforto e instrução. É evidente que o Senhor vê muito mais em Seu povo crente do que eles vêem em si mesmos, ou do que os outros vêem neles.

O menor grau de fé é muito precioso aos Seus olhos. Embora não seja maior do que um grão de semente de mostarda, é uma planta de crescimento celestial e faz uma diferença ilimitada entre os que a possuem e os homens do mundo. Os onze apóstolos eram fracos e instáveis ​​como a água; mas eles creram e amaram seu Mestre quando milhões se recusaram a possuí-Lo. E a linguagem dAquele que declarou que um copo de água fria dado em nome de um discípulo não deveria perder sua recompensa mostra claramente que sua constância não foi esquecida” (Bispo Ryle).

É uma bênção notar os caracteres em que Cristo aqui apresenta os discípulos a Seu Pai. "É muito reconfortante descobrir que todos esses gloriosos desejos para os santos nosso Senhor se baseiam simplesmente nisto: que eles receberam o testemunho do Filho sobre o Pai e acreditaram seguramente no amor do Pai. Quão cheio de bênção é ver que somos apresentados diante de Deus simplesmente como crendo nesse amor! Com que certeza isso nos diz que o prazer de nosso Deus é este: que O conheçamos em amor, O conheçamos como o Pai, O conheçamos segundo as palavras daquele que saiu do Seu seio.

Isso é alegria e liberdade. E é, de fato, apenas como tendo visto Deus em amor, visto o Pai e ouvido o Pai em Jesus, que nos torna a família. Não são as graças que nos adornam, nem os serviços que prestamos, mas simplesmente que conhecemos o Pai. É isso que distingue o santo do mundo e lhe dá sua posição, como aqui, na presença do Pai" (Sr. JG Bellett).

"Pois eu lhes dei as palavras que tu me deste, e eles as receberam, e certamente conheceram que saí de ti, e acreditaram que tu me enviaste" ( João 17:8 ). O “para” que aqui introduz o que se segue explica todas as coisas no versículo anterior. Os discípulos haviam entrado, pela graça, naquilo que o mundo ignorava completamente, a saber, que o Pai era a fonte de tudo o que foi dado ao Filho.

Alguns "maravilharam-se" com Suas palavras e obras; outros, em sua inimizade, os atribuíram blasfemamente a Satanás. Não só os discípulos aprenderam que Ele veio do Pai, mas eles perceberam que os meios (as "palavras") de trazê-los para tal bênção também eram do Pai. O Salvador os tratou como "amigos", confiando-lhes aquelas comunicações íntimas de graça que o Pai Lhe deu, e isso para que pudessem conhecer o relacionamento divino ao qual Seu maravilhoso amor os havia trazido.

Nem isso foi em vão. Lentos de coração eles realmente eram (como, ai! nós somos), mas eles receberam a verdade, e ao recebê-la eles sabiam que Ele era o Filho do amor do Pai. Assim o Salvador explica como as almas são trazidas para tão perto do Pai.

É instrutivo observar a ordem aqui: “Pois eu lhes dei as palavras que me deste; e eles as receberam, e certamente conheceram que saí de ti, e acreditaram que tu me enviaste. " Como isso torna manifesto o fato de que "a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus" ( Romanos 10:17 ).

Quão clara é a lição aqui ensinada! Se nossa fé deve ser fortalecida, aprofundada e aumentada, só pode ser por nossa atenção diligente, meditação com oração e apropriação pessoal das palavras de Deus! Assim, também, conhecimento, conhecimento espiritual – discernimento e entendimento – é o fruto de “receber” as palavras de Deus. Deve-se notar que o "receber" inicial o precedeu.

O “crer” vem por último aqui, embora o Senhor Jesus não admita outra fé além daquela que é baseada em um conhecimento inteligente de Sua pessoa – cf. Romanos 10:13 .

"Eu rogo por eles: não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus" ( João 17:9 ). O mundo aqui é um nome geral para a humanidade em seu estado decaído. Existe uma "moda deste mundo" ( 1 Coríntios 7:31 ), um molde comum, segundo o qual são formados os caracteres dos homens.

Há "um curso deste mundo" ( Efésios 2:2 ), no qual todos andam, exceto aqueles que estão no caminho estreito" que leva à vida. Todos os que não foram "transformados pela renovação de suas mentes" ( Romanos 12:2 ) são, naturalmente, “conformados com este mundo.

" Para os incrédulos, Cristo não orou: "Para quem Ele é a Propiciação, Ele é um Advogado; e por quem Ele morreu, Ele faz intercessão, e por nenhum outro de uma forma espiritual de salvação.” (Sr. John Gill).

"Não rezo pelo mundo." Mas como isso pode ser harmonizado com o fato de que enquanto Ele estava na Cruz o Salvador orou por Seus inimigos - "Pai, perdoa-lhes, porque eles não sabem o que fazem"? É importante que façamos uma distinção entre as orações de Cristo como o Homem perfeito e as orações de Cristo como Mediador. Há vários Salmos que claramente indicam que o Senhor Jesus orou por Seus inimigos, mas isso foi para nos mostrar que como um Homem perfeito, sujeito à santa lei que exigia que cada um amasse o próximo como a si mesmo, Ele não nutria vingança. .

Ele orou pelos ímpios em resposta ao Seu dever humano, mas não oficialmente como Mediador. Então Ele ensinou Seus discípulos: "Amai os vossos inimigos, abençoai os que vos amaldiçoam, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e perseguem" ( Mateus 5:44 ). Mas aqui em João 17 Cristo é visto como o grande Sumo Sacerdote, portanto Ele ora apenas pelos "Seus próprios".

"Mas para aqueles que me deste." Como isso deve inclinar nossos corações em adoração adoradora! Que ações de graças exige! Oh, que privilégio inestimável ser um dos objetos da intercessão de Cristo. Milhões passaram sem oração por Ele; mas aqueles que pertencem ao “pequeno rebanho” ( Lucas 12:32 ) são mantidos por Ele diante do trono da graça.

Um dos discípulos perguntou-Lhe: "Senhor, como é que te manifestas a nós e não ao mundo?" ( João 14:22 ). Assim, podemos perguntar: "Como é que você vai orar por nós, e não pelo mundo?" Outros mais bem-sucedidos, com disposições mais agradáveis, que diariamente nos envergonham de várias maneiras, ficaram de fora, e nós acabámos! A mente finita, sim, a mente renovada, não pode descobrir nenhuma resposta.

Tudo o que podemos dizer é que foi a graça soberana do Deus soberano que nos escolheu para sermos objetos de Seus favores distintivos. Que o mundo chame isso de egoísmo em nós, se quiser, mas expressemos em louvor a Deus nossa mais profunda gratidão, e procuremos viver como convém a Seus eleitos. Vamos também seguir o exemplo de Cristo aqui e manifestar nosso maior amor por aqueles que foram escolhidos fora do mundo.

"Assim que temos oportunidade, façamos o bem a todos, especialmente aos domésticos da fé" ( Gálatas 6:10 ). Mas as palavras de Cristo em João 17:9 nos proíbem de orar pelos ímpios? Não, de fato. Os atos mediadores de Cristo como nosso grande Sumo Sacerdote não são nosso padrão de conduta; mas em Sua caminhada como o Homem perfeito Ele nos deixou "um exemplo".

"Na Cruz Ele orou por Seus inimigos. Assim, somos ordenados a orar por nossos inimigos; e é nosso dever orar por todos os homens. Veja Romanos 10:1 ; 1 Timóteo 2:1 ; 1 Timóteo 2:1 .

"Porque eles são teus." Nos versículos anteriores o Salvador havia descrito o caráter daqueles por quem Ele estava prestes a interceder, agora Ele apresenta as razões pelas quais Ele orou por eles. A primeira é, "porque eles são teus". Embora dados ao Mediador por concessão - tanto como recompensa quanto como encargo - eles ainda são do Pai; isto é, Ele não renunciou ao Seu direito e propriedade sobre eles.

Como um pai que dá sua filha em casamento a outro não perde sua propriedade paterna, assim aqueles dados a Cristo ainda são do Pai "porque eles (em nítido contraste com 'o mundo') são teus" fixa o significado de "teus eles eram” em João 17:6 – “teu” não por criação, mas por eleição.

"O mundo" também pertence ao Pai pela criação! Que apelo poderoso foi esse; aqueles por quem Cristo estava prestes a orar eram do Pai, portanto, para Sua própria glória e por causa de Sua afeição pelo que Lhe pertencia, Ele os guardaria.

"E tudo o que é meu é teu, e o teu é meu" ( João 17:10 ). Eis o segundo motivo do Seu pedido: os interesses do Pai e do Filho não podiam ser separados; o que pertencia a um pertencia ao outro. Prova indubitável de Sua Divindade absoluta; é porque o Salvador é um com o Pai que Eles têm direitos e interesses não menos ilimitados do que comuns. O Espírito Santo não é mencionado aqui, embora Ele certamente não deva ser excluído. Como bem disse o Sr. Manton: "Eles são filhos do Pai, membros de Cristo e templos do Espírito".

"E neles sou glorificado" ( João 17:10 ). Este foi o seu terceiro apelo. Visto que o Filho era o objeto supremo das afeições do Pai, então esta foi outra razão para Ele preservar aqueles em quem o Salvador foi glorificado. Que lugar para nós! Ser sujeitos desta mútua afeição do Pai e do Filho! O mundo não O conheceu, Israel não O recebeu; mas esses discípulos por sua fé, amor e obediência, O glorificaram; por isso fez intercessão especial por eles.

E quão imensamente prático é isso para nós! Quanto mais glorificarmos a Cristo, mais confiança teremos em Sua intercessão por nós - "Aquele, pois, que me confessar diante dos homens, eu também o confessarei diante de meu Pai que está nos céus" ( Mateus 10:32 ).

"E agora já não estou no mundo, mas estes estão no mundo, e eu venho para ti. Santo Padre, guarda em teu próprio nome aqueles que me deste, para que sejam um, como nós" ( João 17:11 ). Que apelo tocante é este! O Salvador lembra ao Pai que os discípulos seriam privados de Seu cuidado pessoal como presente com eles, e isso os exporia ainda mais ao mundo.

Ele tinha sido seu Guia, seu Guardião, seu Amigo sempre presente e todo-suficiente. E como Ele suportou suas enfermidades, sustentou-os na fraqueza, protegeu-os do mal! Mas agora Ele os estava deixando, indo para o Pai, e em Suas mãos Ele agora entrega Seu próprio encargo.

"Mas estes estão no mundo." Deus poderia levar cada santo para o céu no mesmo dia em que ele cresse (como fez com o ladrão moribundo) se assim o agradasse; mas por motivos próprios Ele os deixa aqui por um período mais curto ou mais longo. Ele o faz para Seus próprios propósitos sábios: "Não peço que os tire do mundo, mas que os guarde do mal" ( João 17:15 ).

Ele obtém mais glória deixando-nos aqui. Como disse um antigo escritor pitoresco: "É mais maravilhoso manter uma vela em um balde de água do que em uma lanterna". O poder de Deus se aperfeiçoa em nossa fraqueza ( 2 Coríntios 12:9 ). Deus enviou Jacó e sua família ao Egito para que pudesse exibir diante de seus descendentes Seu grande poder sobre Faraó.

Somos deixados aqui para que possamos ser provados: "Não sejais preguiçosos, mas seguidores daqueles que pela fé e paciência herdam as promessas" ( Hebreus 6:12 ). Há uma medida de sofrimentos designada ( 1 Tessalonicenses 3:3 ), e cada um de nós deve receber sua parte.

Outra razão pela qual somos deixados no mundo é para nos fazer apreciar mais a glória vindoura. A aspereza do nosso caminho de peregrinação nos faz ansiar por descanso; nossa atual estranheza aprofunda nosso desejo de estar em Casa.

"Santo Pai, guarda em teu próprio nome aqueles que me deste." O termo "santo" é aqui descritivo do caráter. A raiz do significado da palavra é separação e, quando aplicada a Deus, significa que Ele está longe do mal. Mas isso é simplesmente negativo. Deus não é apenas elevado acima de toda impureza, mas Ele é absolutamente, essencialmente puro em Si mesmo. Que Deus é santo significa que Ele é elevado acima de todas as criaturas finitas. "Quem não te temerá, ó Senhor, e glorificará o teu nome? Pois só tu és santo" ( Apocalipse 15:4 ).

Os títulos de Deus nas Escrituras são adequados aos pedidos feitos a Ele: "Ora, o próprio Senhor da paz vos dê a paz" ( 2 Tessalonicenses 3:16 ); "Ora, o Deus da paciência e da consolação vos conceda o mesmo sentimento uns para com os outros" ( Romanos 15:5 ), onde o apóstolo ora por tolerância fraterna entre os santos.

A conexão em que o Salvador aqui se dirige ao “santo Pai” é impressionante. Ele estava pedindo a preservação e unificação de Seus discípulos, e Ele pede ao Pai que faça isso por eles em estrito acordo com Sua natureza santa. O Senhor quer que saibamos com quem temos que lidar; Ele nos faria orar por uma aversão cada vez mais profunda ao pecado - "Vós que amais o Senhor, detestai o mal" ( Salmos 97:10 ).

"Guarda em teu próprio nome aqueles que me deste." Como isso revela o valor que Cristo atribui a nós e o profundo interesse que Ele tem por nós! Prestes a retornar ao Pai nas alturas, Ele pede ao Pai que preserve aqueles tão queridos ao Seu coração, aqueles por quem Ele sangrou e morreu. Ele os entrega aos cuidados daquele que primeiro os entregou a Ele. Era como se dissesse: Conheço o coração do Pai! Ele cuidará bem deles! E por que foi, por que somos tão estimados por Cristo? Claramente não por qualquer excelência que existe, intrinsecamente, em nós.

A resposta deve ser: porque somos o presente de amor do Pai ao Filho. É impressionante observar que apenas sete vezes neste capítulo Cristo fala daqueles que o Pai lhe "deu" - veja os versículos 2, 6 (duas vezes) 9, 11, 12, 24. Em João 3:16 aprendemos sobre o O amor do Pai por nós; aqui em João 17 vemos o amor do Pai a Cristo.

Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito; e Ele amou Seu Filho de tal maneira que Lhe deu um povo que, conforme Sua imagem, por toda a eternidade, mostrará Seus louvores. Fato maravilhoso! Nós somos o presente de amor do Pai para Seu Filho. Quem então pode estimar o valor que Cristo coloca sobre nós! O valor de um presente depende de quem o fez; seu valor intrínseco pode ser insignificante, mas quando feito por um ente querido é altamente valorizado por causa dele.

Assim nós, totalmente indignos em nós mesmos, somos sempre considerados por Cristo em todo o valor inestimável daquele amor do Pai que nos deu a Ele! Assim os olhos de nosso grande Sumo Sacerdote sempre nos olham com afeição e deleite. Como isso deve torná-lo querido em nossos corações!

Não é de admirar, então, em vista do que acaba de acontecer diante de nós, que a primeira coisa que o Salvador pediu em favor daqueles que lhe foram dados pelo Pai foi sua preservação. Ele os estava deixando em um mundo hostil: "Ele pede que eles sejam protegidos do mal, de serem vencidos pela tentação, de serem esmagados pela perseguição, de todos os artifícios e assaltos do Diabo" (Bispo Ryle).

Mas alguns encontram uma dificuldade aqui, por que Cristo deveria orar por sua continuidade na graça? Não era tal pedido sem sentido, inútil? Se Ele não tivesse afirmado que nenhuma ovelha Sua jamais pereceria! Ah, quão fútil para a mente finita raciocinar sobre coisas espirituais e divinas! Mas as Escrituras lançam alguma luz sobre esta petição aparentemente desnecessária de Cristo? Sim; mostra-nos, por toda parte, que os decretos de Deus não anulam o uso de meios; sim, muitos dos decretos de Deus são cumpridos pelo emprego de instrumentos instrumentais; e um desses meios principais é a oração! É a velha natureza, ainda no cristão, que torna necessária a intercessão de Cristo!

"Que eles possam ser um, como nós." Isso não se refere a uma manifestação de unidade eclesiástica; antes, é uma unidade de conhecimento pessoal e comunhão com o Pai e o Filho e, portanto, unidade em espírito, afeição e objetivo. É uma unidade que é o resultado não do acordo ou esforço humano, mas do poder Divino, fazendo com que todos e cada um sejam "participantes da natureza divina". Este pedido do Salvador foi atendido? Tem.

Em Atos 4:32 lemos: "E a multidão dos que creram era um só coração e uma só alma." E ainda não é verdade que entre o verdadeiro povo de Deus, apesar de todas as suas pequenas diferenças, ainda existe uma unidade subjacente real, fundamental e abençoada – todos eles acreditam que a Palavra de Deus é inspirada, inerrante, de autoridade final; todos eles acreditam na pessoa gloriosa e descansam no sacrifício todo-suficiente do Senhor Jesus Cristo; todos eles visam a glória de Deus; todos eles anseiam pelo tempo em que estarão para sempre com o Senhor. "Um como nós" mostra que a união aqui pedida é divina, espiritual, íntima, invisível, inquebrável!

"Enquanto estive com eles no mundo, guardei-os em teu nome; os que me deste guardei, e nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição, para que se cumprisse a Escritura" ( João 17:12 ). “O Senhor, então, ao entregar os Seus ao Pai, a quem nesse nome Ele estava guardando enquanto aqui, fala de tê-los guardado a salvo, exceto aquele que estava condenado à destruição.

Péssima lição! que mesmo a presença constante de Jesus falha em vencer onde o Espírito não traz a verdade para a consciência. Isso enfraquece as Escrituras? Pelo contrário, a Escritura foi assim cumprida. O capítulo 13 referiu-se a Judas que ninguém deveria tropeçar por tal fim de seu ministério. Aqui é antes que ninguém deve duvidar do cuidado do Senhor. Ele não foi um daqueles dados a Cristo pelo Pai, embora chamado para ser um apóstolo; daqueles assim dados, Ele não havia perdido nenhum.

Judas era uma exceção aparente, não real, pois não era filho de Deus, mas filho da perdição. Ver o terrível fim de um curso tão impiedoso só daria mais força às Suas obras de graça que, se Ele deixasse o mundo pelo Pai, as estava trazendo para Suas próprias associações diante do Pai” (Tesouraria Bíblica).

"Enquanto estive com eles no mundo, guardei-os em teu nome; os que me deste, guardei." Ninguém, a não ser uma pessoa divina, poderia “guardá-los”. Ele os havia preservado das maquinações do mundo, da carne e do diabo. Nenhum havia apostatado; todos haviam “continuado” com Ele no dia de Sua humilhação ( Lucas 22:28 ).

"E nenhum deles está perdido, mas o filho da perdição." Observe com atenção que Ele não disse "exceto o filho da perdição", mas sim "o filho da perdição". Ele não pertencia a “eles”, isto é, àqueles que Lhe foram dados pelo Pai. O particípio disjuntivo é usado aqui, como freqüentemente nas Escrituras, para contrastar aqueles que pertencem a duas classes diferentes. Compare Mateus 12:4 ; Atos 27:22 ; Apocalipse 21:27 . Nenhum deles dado a Cristo pode ou será perdido. "Pai, quero que também aqueles que me deste estejam comigo onde eu estiver."

"Para que se cumprisse a Escritura." A referência é a Salmos 41 e 109. A presença do traidor entre os apóstolos foi uma das muitas provas de que o Senhor Jesus era o Messias prometido. Quatro razões podem ser sugeridas para Cristo se referir a Judas aqui. Para mostrar que não houve falha em cumprir a confiança que o Pai havia confiado a Ele; assegurar isso aos discípulos, para que sua fé não seja escalonada; para demonstrar que Cristo não foi enganado por Judas; para declarar a mão e o conselho de Deus nele – “para que a Escritura se cumprisse”.

As seguintes perguntas são para preparar o aluno para nossa próxima lição: