1 Coríntios 6:12-20

Comentários do mordomo

SEÇÃO 3

Os profanadores não são irmãos ( 1 Coríntios 6:12-20 )

12 Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm. Todas as coisas me são lícitas, mas não me deixarei escravizar por nada. 13A comida é para o estômago e o estômago para a comida, e Deus destruirá tanto um como o outro. O corpo não é para a imoralidade, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo. 14E Deus ressuscitou o Senhor e também nos ressuscitará pelo seu poder. 15Vocês não sabem que seus corpos são membros de Cristo? Devo, portanto, tomar os membros de Cristo e torná-los membros de uma prostituta? Nunca! 16Não sabeis que aquele que se une a uma prostituta forma um só corpo com ela? Pois, como está escrito: Os dois serão uma só carne.

17Mas aquele que se une ao Senhor torna-se um só espírito com ele. 18Evite a imoralidade. Qualquer outro pecado que o homem comete é fora do corpo; mas o imoral peca contra o seu próprio corpo. 19Você não sabe que seu corpo é um templo do Espírito Santo dentro de você, que você tem de Deus? Você não é seu; 20fois comprados por bom preço. Então glorifique a Deus em seu corpo.

1 Coríntios 6:12-14 Perversão da Humanidade: O amor fraterno reconhece que há um propósito legal para todas as coisas que Deus criou, mas usar o corpo para a imoralidade (incluindo ódio, ganância e processos não cristãos) é perverter e degradar aquilo que Deus criou ser a morada do Espírito Santo.

A última seção se conecta à admoestação inicial sobre processos não cristãos. Ela ensina que os cristãos que se tornam escravos de suas emoções e sentimentos e arrastam uns aos outros fisicamente perante tribunais pagãos para seus propósitos ímpios de ganância e retaliação estão se prostituindo. Quando Deus criou o homem e lhe deu um corpo humano, pretendia-se que o Espírito Santo de Deus habitasse com cada homem naquele corpo.

O princípio apostólico, Todas as coisas são lícitas, mas nem todas as coisas são úteis. deve ser entendida em seu contexto. Quando um irmão cristão defrauda você, é lícito (você tem o direito) processá-lo em um tribunal civil, mas tal ação nem sempre é útil (ou edificante). Os cristãos devem viver acima do plano da lei no reino da graça. Os cristãos não devem buscar seu próprio bem, mas o bem de seus vizinhos ( 1 Coríntios 10:24 ); eles não devem olhar apenas para o seu próprio interesse, mas também para os interesses dos outros ( Filipenses 2:4 ); eles devem agradar seus vizinhos para o bem deles, para edificá-los ( Romanos 15:2). Portanto, o cristão tem a responsabilidade de negar qualquer direito que tenha de edificar as pessoas em Cristo, em vez de perverter essas coisas para destruir as pessoas.

Alguns filósofos gregos antigos (especialmente os gnósticos) sustentavam que a mente e o pensamento eram espirituais e sagrados, enquanto as coisas materiais, incluindo o corpo humano, eram impessoais e, portanto, amorais. Esses filósofos ensinavam que os processos naturais, físicos e materiais da vida não tinham significado moral. Processar uns aos outros no tribunal por coisas físicas e materiais não teria implicações morais de acordo com essa filosofia. Aparentemente, alguns dos sábios cristãos de Corinto decidiram praticar a filosofia dos gnósticos.

Paulo listou duas vezes as maneiras pelas quais as coisas materiais, incluindo o corpo humano, podem ser pervertidas ( 1 Coríntios 5:9-11 ; 1 Coríntios 6:7-10 ) e que levariam o cristão a perder sua herança espiritual.

Isso incluiria ganância, roubo e insultar um irmão em processos civis. E definitivamente incluiria a promiscuidade sexual, que é o primeiro assunto no contexto dos capítulos cinco e seis.

Assim, quando Paulo escreveu sobre os cristãos processando uns aos outros em tribunais pagãos e assumindo, como os gnósticos, que eles poderiam fazer o que quisessem com as coisas materiais sem pecar, seus pensamentos foram direcionados de volta ao assunto da promiscuidade sexual. Abandono sexual e todas as formas de perversão não natural eram a norma para a maior parte da sociedade greco-romana do primeiro século. Isso é evidenciado na arte e na literatura antigas. Citamos aqui William Barclay:

Os gregos sempre menosprezaram o corpo. Isso produziu uma de duas atitudes. Ou saía no mais rigoroso acético em que tudo se fazia para sujeitar e humilhar os desejos e instintos do corpo. Ou, e em Corinto, era essa segunda perspectiva que prevalecia - era entendida como significando que, uma vez que o corpo não tinha importância, você poderia fazer o que quisesse com ele; você poderia deixá-lo saciar seu apetite.

O que complicava isso era a doutrina da liberdade cristã que Paulo pregava. Se o homem cristão é o mais livre de todos os homens, então ele não é livre para fazer o que quiser, especialmente com este corpo completamente sem importância?
Então, argumentavam os coríntios, de uma forma que achavam muito esclarecida, deixem o corpo fazer o que quiser. Mas qual é o caminho do corpo? O estômago foi feito para a comida e a comida para o estômago, continuaram.

A comida e o estômago caminham naturalmente e inevitavelmente juntos. Exatamente da mesma maneira, o corpo é feito para seus instintos; é feito para o ato sexual e o ato sexual é feito para ele; portanto, deixe os desejos do corpo seguirem seu caminho.

Outro elemento da cultura pagã da sociedade greco-romana com a qual Paulo teve de lidar foi a questão da religião e do comportamento humano. Deuses pagãos eram o que os homens os faziam. Naturalmente, quando eles negaram a revelação do verdadeiro Deus de seu caráter infinitamente santo e trocaram essa verdade por uma mentira ( Romanos 1:18 e segs.), eles forneceram suas próprias características humanas aos deuses que eles mesmos criaram.

A religião, para os pagãos, era, e ainda é, uma forma de apaziguar, persuadir e prevalecer contra seus deuses até que os deuses sejam conquistados pelo desejo humano de fazer o que bem entender. Para os pagãos, o humano era relativamente livre para se comportar como quisesse, desde que não irritasse os deuses ou as autoridades civis. Ele poderia facilmente apaziguar os deuses fazendo as oferendas certas e observando os rituais supersticiosos.

Contanto que pagasse seus impostos e não participasse de traições ou revoluções, ele poderia agradar às autoridades civis. A doutrina cristã da liberdade limitada pela moralidade e pelo auto-sacrifício estava em absoluta oposição ao egoísmo pagão. Assim, Paulo se propõe a esclarecer a doutrina da liberdade cristã em oposição à filosofia e prática da permissividade pagã. É o ensinamento de Cristo e seus apóstolos que tudo o que Deus criou é bom ( Gênesis 1:10 ; Gênesis 1:18 ; Gênesis 1:25 ; Gênesis 1:31 ; Atos 10:15 ; 1 Coríntios 10:26 ; 1 Timóteo 4:1-5 ) se usado de acordo com os preceitos e princípios revelados na palavra de Deus.

Existe um propósito criado para o anseio humano por justiça, desde que não seja permitido degenerar em um espírito de exploração, ódio e retaliação. Há um propósito ordenado por Deus para o apetite físico por comida, desde que seja controlado e não se permita que degenere em gula. Há um propósito ordenado por Deus para o desejo de relações sexuais, desde que não seja permitido que o desejo se deteriore em adultério, fornicação e homossexualidade.

A relação sexual foi criada por Deus, mas ele nunca pretendeu que fosse casual, amoral e promíscua. Os anseios e desejos do ser humano criado para esta vida terrena têm suas limitações. Eles são para a presente ordem mundial. Eles são criados por Deus para testar, disciplinar e preparar os homens durante esta provação terrena para a existência na próxima vida.

Um dos princípios sob os quais esses anseios humanos devem ser controlados é que, embora todas as coisas criadas por Deus sejam lícitas, todas as coisas não são, em certas circunstâncias, úteis. Algumas coisas criadas por Deus, em algumas circunstâncias, são prejudiciais. E, como Paulo diz claramente, tudo o que escravizasse uma pessoa, sob quaisquer circunstâncias, seria prejudicial. Alimentos, drogas, sexualidade, emoções, posses materiais são lícitos, bons e úteis se controlados e limitados pelos princípios revelados da palavra de Deus.

Mas mesmo essas coisas boas e úteis tornam-se prejudiciais se o homem se deixa escravizar, possuir e obcecar por elas, ou quando abusa delas além dos limites das orientações de Deus. Paulo usa a palavra grega exousiasthesomai que é traduzida como escravizado e significa, mais precisamente, governado por. Para o apóstolo, é Cristo quem o governa – não suas emoções, nem comida, nem sexualidade, nem bens materiais. Ele é um escravo da vontade de Cristo.

Esses cristãos de Corinto, tentando ser sofisticados e seguir o gnosticismo popular, aparentemente estavam ensinando que o apetite sexual era meramente uma coisa física, como o apetite por comida. Paulo deixa bem claro que essas duas funções humanas não pertencem à mesma categoria. A afirmação: A comida é para o estômago e o estômago para a comida é correta, desde que o homem não seja escravizado pela comida e se torne um glutão.

O que um homem come, desde que não seja obcecado por comida, não tem significado espiritual. Jesus e seus apóstolos deixaram isso claro: (a) a comida não tem significado espiritual, mesmo que tenha sido sacrificada a um ídolo, porque um ídolo não é deus (veja 1 Coríntios 8:1-13 ; 1 Coríntios 9:1-27 ; 1 Coríntios 10:1-33 ); (b) a comida não tem poder por si só para tornar um homem espiritualmente limpo ou impuro é a atitude do coração que torna limpo ou impuro (cf.

Mateus 15:1-20 ; Marcos 7:14-23 ); (c) opiniões humanas sobre quais alimentos podem ser ingeridos e quais não têm significado espiritual ( Romanos 14:1-4 ; 1 Timóteo 4:1-4 ; Colossenses 2:20-23 ) até que alguém tente fazer abstinência ou indulgência um teste de comunhão cristã.

É claro que um homem não pode ser espiritualmente corrompido pelo que come ou pelo que não come, desde que não cause dano físico ao corpo humano. Pode haver uma exceção a isso na dispensação cristã (ver Atos 15:19-20 ; Atos 21:25 ).

A função humana de comer e digerir alimentos é puramente um processo físico e não tem significado espiritual. É apenas para esta vida. Quando esta vida terminar, nem a comida nem o estômago humano, como os conhecemos agora, continuarão a existir. Mas o corpo é diferente!

Deve ficar claro que Paulo está usando a palavra corpo (Gr. soma ) em um sentido que significa mais do que carne, ossos e sangue. A palavra grega no Novo Testamento que na maioria das vezes significa carne e osso é sarx. O Dicionário Expositivo de Vine diz sobre o uso da palavra soma, ou corpo , no Novo Testamento :

SOMA. é o corpo como um todo, o instrumento da vida, seja do homem vivo, por exemplo, Mateus 6:22 , ou morto, Mateus 27:52 ; ou na ressurreição, 1 Coríntios 15:44 ; ou de animais, Hebreus 13:11 ; de grãos, 1 Coríntios 15:37-38 ; das hostes celestiais, 1 Coríntios 15:40 . Em Apocalipse 18:13 é traduzido escravos. Em seus usos figurativos, a ideia essencial é preservada.

Às vezes, a palavra representa, por sinédoque, o homem completo, Mateus 5:29 ; Mateus 6:22 ; Romanos 12:1 ; Tiago 3:6 ; Apocalipse 18:13 .

Às vezes, a pessoa é identificada com seu corpo, Atos 9:37 ; Atos 13:36 , e assim também do Senhor Jesus, João 19:40 com João 19:42 .

O corpo não é o homem, pois ele mesmo pode existir separado de seu corpo, 2 Coríntios 12:2-3 . O corpo é uma parte essencial do homem e, portanto, os redimidos não são aperfeiçoados até a ressurreição, Hebreus 11:40 ; nenhum homem em seu estado final ficará sem seu corpo, João 5:28-29 ; Apocalipse 20:13 .

Soma , como Paulo o usou aqui, significa o homem em sua existência total neste mundo. O homem é mais que corpo, mas ele é corpo. É por meio do corpo que a personalidade, o homem espiritual, funciona e opera em relação a Deus e a seus semelhantes. É difícil para as pessoas da cultura ocidental pensar no corpo como a pessoa. Tendemos a pensar no corpo como um grupo de órgãos carnais que morrerão e se decomporão na sepultura.

É verdade que Paulo falou dessa maneira sobre o estômago, mas para a mente oriental (oriental) (incluindo a hebraica), o termo corpo era frequentemente associado ao eu. Portanto, nesta seção, podemos parafrasear corretamente o apóstolo usando a palavra eu ou homem. O homem é corpo e alma (ou espírito). No Novo Testamento, a alma descreve o homem em suas capacidades de pensar, sentir e desejar; corpo descreve o homem como uma personalidade atuante e funcional vivendo neste mundo em relação ao seu Criador e outras criaturas. O corpo é a extensão e o instrumento através do qual a alma se expressa.

O homem não foi feito para a imoralidade. O homem em sua totalidade foi feito para o Senhor. Deus fez o homem para funcionar e expressar o eu ou a alma nesta existência por meio de seu corpo. Assim, o corpo humano tem, por assim dizer, um propósito espiritual. Em e através de nossos corpos devemos servir e glorificar a Cristo. O homem, em sua totalidade corpo e alma, foi feito para servir e exibir a verdade, pureza, santidade e bondade (o caráter de Deus).

O homem não foi feito com um corpo para abusar dele em práticas egoístas, prejudiciais, degradantes e falsas. O estômago foi feito para o bem, mas o homem em sua totalidade foi feito para Deus. Paulo certamente está ciente de que alguns homens podem fazer de suas barrigas seus deuses ( Romanos 16:18 ; Filipenses 3:19 ), então ele não está dizendo neste texto que não há possibilidade de abuso pecaminoso do estômago e da comida.

Ele está dizendo que a filosofia gnóstica que diz que o apetite sexual é como o apetite por comida, uma função totalmente natural, é falsa. Ele está dizendo que o homem não é tão livre para satisfazer o desejo sexual quanto o desejo por comida.

O apóstolo sem dúvida havia ensinado aos coríntios em suas visitas anteriores que a legislação do Antigo Testamento sobre alimentos pecaminosos havia sido cumprida no Evangelho e eles eram livres para comer qualquer coisa que não fosse fisicamente prejudicial. É certo que ele já havia ensinado que eles estavam livres em Cristo de todas as opiniões e superstições do paganismo. Mas agora ele inicia uma dissertação de cinco capítulos (cap.

6-10) sobre as limitações da liberdade cristã. Claramente, os coríntios estavam distorcendo seu ensinamento anterior sobre a liberdade para significar que eles estavam livres para serem totalmente abandonados a qualquer apetite carnal que eles pudessem sentir necessidade. Paulo procura corrigir isso por meio de uma declaração concisa e clara do propósito divino para o corpo humano.

1 Coríntios 6:15-20 Propósito da Humanidade: O estômago foi feito para alimentar, mas não para o completo abandono da dieta. A alimentação deve ser controlada. A gula é uma perversão do corpo e um pecado. Mas ao comer não há envolvimento espiritual íntimo com outra pessoa. Os órgãos sexuais humanos foram feitos para a relação sexual.

Mas eles não foram feitos para serem entregues ao completo abandono sexual. A sexualidade deve ser controlada. A promiscuidade sexual é uma perversão do corpo e um pecado. Mas há mais do que meras funções físicas envolvidas na relação sexual. Na relação sexual, dois seres estão espiritual ou psicologicamente unidos ou unidos em um propósito mútuo.

Paulo começa sua explicação do propósito da humanidade declarando que os cristãos devem ter dado seus corpos (eus, pessoas) para serem unidos em mutualidade com Cristo. Os cristãos devem ser unidos, espírito, alma e corpo (na totalidade) a Jesus Cristo. Elas são casadas com ele ( Efésios 5:21-33 ). O cristão ter relações sexuais com alguém com quem não é casado não é apenas infidelidade ao cônjuge humano, mas também infidelidade a Cristo.

A pessoa que se une a um prostituto (homem ou mulher) na relação sexual faz mais do que desempenhar uma função física. Duas pessoas que se unem em intimidade sexual inegavelmente se unem psicológica ou espiritualmente em um propósito mútuo. Aqueles que o fazem como casados ​​estão cumprindo um bom propósito espiritual – a vontade de Deus. Aqueles que o fazem fora dos laços do casamento estão cumprindo um propósito espiritual mútuo de rebelião contra a vontade de Deus.

Se traduzirmos (ou parafrasearmos) o uso que Paulo faz da palavra corpo usando a palavra pessoa ou eu, ele estaria dizendo: Você não sabe que aquele que se une a uma prostituta torna-se uma pessoa com ela? A relação sexual é o ponto nas relações humanas em que duas pessoas (não apenas corpos carnais) se unem na intimidade humana máxima . Não pode haver outra intimidade nas relações humanas tão profundamente espiritual ou psicologicamente vinculante.

Dois assim unidos tornam-se um! Legalmente, é claro, o casamento é mais do que o ato sexual. Espiritual e psicologicamente, há mais no casamento do que a relação sexual. Mas tanto legal quanto espiritualmente, a relação sexual é o ato que consuma o casamento. Uma pessoa que se une sexualmente com uma prostituta (ou em um ato de adultério ou fornicação) não é legalmente casada com a prostituta.

Paulo não está estabelecendo alguma lei técnica pela qual uma pessoa que se une em relações sexuais com uma prostituta deve para sempre se considerar legalmente casado com ela. De fato, há inúmeras pessoas legalmente casadas, tendo também consumado o casamento sexualmente, que não o são em outras áreas do casamento. Paulo está dizendo aqui, com toda a ênfase possível, que a relação sexual é mais do que uma função física.

Certas funções físicas do corpo humano são instintivas e amorais. Isto é, quando essas funções operam, elas não são boas nem más, o homem não tem controle moral sobre elas de uma forma ou de outra. Eles operam quer ele escolha que o façam ou não. A digestão é uma função física tão amoral. Com a relação sexual não é assim. O homem recebeu escolha moral e controle sobre a intimidade sexual.

A palavra grega de (traduzida, mas em 1 Coríntios 6:17 ) é uma partícula conjuntiva marcando a super adição de uma cláusula, seja em oposição ou em continuação, ao que precedeu, e pode ser traduzida de várias maneiras , mas, por outro lado , e, também, agora, etc. Pensamos que 1 Coríntios 6:17 é uma cláusula em continuação do que precedeu e não em oposição.

Portanto, Paulo está comparando a intimidade do relacionamento do cristão com Cristo ao de duas pessoas envolvidas em relações sexuais. O cristão une-se intimamente a Cristo por opção. Assim, a pessoa que se une intimamente (sexualmente) a outra pessoa o faz moralmente por escolha. Um cristão que se une intimamente (sexualmente) com uma prostituta tomou o corpo (pessoa) comprado pelo sangue sem pecado de Cristo, que foi intimamente unido a Cristo e feito morada do Espírito Santo, e uniu-se a ele em rebelião contra o vontade de Cristo e a profanação de sua glória.

Deus criou o homem para glorificar seu Filho. O homem não recebeu um corpo humano para usar como instrumento de rebelião. Portanto, Paulo exorta esses cristãos a fazerem escolhas deliberadas e agirem deliberadamente para evitar pecar com seus corpos. Por causa das conotações modernas, a tradução RSV Shun para a palavra grega pheugete em 1 Coríntios 6:18 não é forte o suficiente.

A KJV e a ASV dão a tradução mais enfática, Fuja da fornicação. A palavra grega porneia, traduzida como fornicação, também pode ser usada genericamente para toda imoralidade. Nenhum ser humano pode começar a cumprir o propósito de Deus por tê-lo criado até que esteja disposto a fugir de toda imoralidade.

A declaração Todo outro pecado que o homem comete é fora do corpo; mas o fornicador peca contra seu próprio corpo deve ser interpretado neste contexto. Paulo está claramente ensinando a esses coríntios que a relação sexual é mais do que uma mera ação física. A revelação divina ensina que a relação sexual é uma união íntima, espiritual e psicológica de personalidades, muito semelhante à união espiritual de um cristão com Cristo (é, de fato, um casamento).

Ele não está dizendo que outros pecados não têm causas ou consequências espirituais. Ele está simplesmente dizendo que outros pecados não unem uma pessoa a outra de maneira que afete a vida como a fornicação. O aluno deve ler imediatamente Provérbios 5:8-11 ; Provérbios 6:24-32 ; Provérbios 7:24-27 .

A intimidade espiritual do relacionamento sexual, quando pervertida contra a vontade de Deus, resulta na destruição da personalidade; especialmente é a pessoa inibida dos objetivos espirituais para os quais Deus a criou. Isso pode ser documentado hoje pelas experiências e arquivos de psiquiatras e clérigos que aconselham.

Uma função física do corpo é temporária. É da carne e com a carne perecerá. O uso de algumas funções físicas, entretanto, é uma questão espiritual. O uso da maioria das funções físicas é uma questão de escolha moral. Usar qualquer função física contrária à vontade revelada de seu Criador é imoral. Todos os pecados que abusam dos órgãos físicos estão fora da parte mais íntima de nossa personalidade, exceto o abuso sexual.

O pecado sexual é contra os recessos mais profundos da pessoa ! Este é um aviso solene para aqueles sofisticados do mundo de hoje que querem seduzir a humanidade com a antiga filosofia gnóstica de que a relação sexual é meramente uma função física e pode ser praticada sem obediência à palavra de Deus.

De alguma forma, quando um ser humano entrega seu corpo à intimidade sexual com outro ser, ele o entrega como residência à personalidade dessa outra pessoa. Quando a intimidade sexual é dada contra a vontade de Deus, o corpo se torna a residência do espírito de prostituição e prostituição. Deus quer que o homem entregue seu corpo para a morada do Espírito Santo. Isso é o que uma pessoa promete fazer ao se tornar um cristão.

O homem inteiro (que é o que Paulo quer dizer ao usar a palavra grega soma, ou corpo) não deve perecer como a comida e o estômago humano. A promiscuidade sexual trata o homem inteiro como se fosse perecer! A promiscuidade sexual destrói o que é eterno no amor, na fidelidade, na honestidade, na ordem e na retidão. Não é por acaso que Deus simboliza a idolatria e a incredulidade como prostituição no Antigo Testamento. A promiscuidade sexual e a prostituição são tão irresponsáveis, tão exploradoras, tão degradantes e desumanizadoras em atitude e ação. Eles tratam o corpo humano como uma coisa. É por isso que Paulo disse que qualquer outro pecado que um homem comete é fora do corpo, mas a pessoa sexualmente promíscua peca contra o seu próprio corpo.

A explicação final e o argumento de Paulo para o propósito da humanidade dizem respeito ao eu ou pessoa humana (o homem inteiro) como uma residência potencial do Espírito Santo do Deus Todo-Poderoso. Na verdade, é pressuposto pelo apóstolo que o Espírito de Deus já havia residido nos corpos desses cristãos coríntios. O que exatamente Paulo quer dizer com a pergunta: Você não sabe que seu corpo é um templo do Espírito Santo dentro de você, que você tem de Deus? Qual é o fenômeno conhecido como a habitação do Espírito Santo?
Consideremos primeiro o que, de acordo com outras passagens do Novo Testamento, não podesignifica; (a) não pode significar o poder de realizar milagres; isso é especificado no Novo Testamento como o batismo do Espírito Santo e foi prometido apenas aos apóstolos, transmitido pelos apóstolos a cristãos selecionados do primeiro século apenas pela imposição das mãos dos apóstolos; alguns (e.

g. João Batista) que diziam estar cheios do Espírito Santo nunca fizeram um milagre até onde sabemos; (b) não pode significar iluminação sobrenatural que capacita aqueles que a possuem a entender as escrituras; todos os homens são criados com a capacidade de ler a linguagem humana e entender sem iluminação divina; os apóstolos receberam, sobrenaturalmente, uma revelação da Nova vontade de Deus, mas eles a entregaram a toda a raça humana em linguagem humana (veja nossos comentários sobre 1 Coríntios 2:1 ss.

) e espera-se que todos os pecadores ouçam e leiam essas palavras apostólicas e creiam antes que o Espírito Santo venha habitar com eles; a fé vem por ouvir a palavra de Cristo ( Romanos 10:17 ); não haveria sentido em pregar, em pecadores lendo a Bíblia, em imprimir Bíblias se todo não-cristão devesse esperar até ter certeza de que tem o Espírito Santo nele antes de poder entender a vontade revelada de Deus.

A vinda do Espírito Santo de Deus e de Cristo para residir no ser humano envolve mais do que compreender, reconhecer e obedecer à vontade revelada do Espírito Santo nas escrituras. Aparentemente, é uma ação supranatural da parte de Deus, mas mística para o homem (isto é, uma realidade espiritual nem aparente aos sentidos nem óbvia à inteligência). A diferença entre aqueles que não serão ressuscitados para a vida eterna com Cristo e aqueles que serão ressuscitados é a presença interior do Espírito de Cristo (cf.

Romanos 8:1-11 ). A vinda do Espírito de Cristo para residir em nós não é algo que ganhamos ou merecemos por nossa perfeita obediência, mas é iniciada pelo Espírito de Deus por causa de sua graça quando lhe damos as boas-vindas por nosso amor e fé.

Tendo dito que é místico para o homem, no entanto, não exclui o fato de que podemos entender, reconhecer pela fé e obedecer às direções reveladas pelo Espírito Santo, fornecendo a instrumentalidade pela qual Deus escolhe iniciar sua residência supranatural nas pessoas. A ação de Deus pode ser mística, mas as direções pelas quais ele promete agir não são místicas. A Bíblia ensina claramente que uma resposta fiel e amorosa aos mandamentos de Deus, em qualquer dispensação de tempo, será aceitável como um convite para o Espírito Santo fazer morada em um ser humano (cf.

Salmos 51:10-12 ; João 14:15-24 ; João 15:1-11 ; Atos 2:38 ; Atos 5:32 ; Romanos 8:5 ; Efésios 3:17 ; 1 João 3:24 ; 1 João 4:12 , etc.

). Então, a maneira como o Espírito de Deus habita em uma pessoa é pela submissão inteligente, voluntária e amorosa de uma pessoa ao que Deus diz pelo Espírito Santo na Palavra revelada, de modo que o que ela pensa, determina e sente está sob a direção do Espírito. através da Palavra. Em outras palavras, o instrumento ou veículo ou canal através do qual o Espírito Santo entra e reside em nossos corpos (ou pessoas) é sua Palavra revelada e escrita.

À parte desse processo, ele não funcionará residencialmente em nós, nem inicialmente nem continuamente. Claramente, Paulo tem ensinado desde o início desta epístola que o evangelho apostólico é a matriz exclusiva dentro da qual esses coríntios devem viver para ter certeza da comunhão (residência) do Espírito de Deus. O Espírito de Deus não reside dentro de uma pessoa fora da comunhão de sua Palavra.

Cristo está à porta e bate - ela não forçará sua entrada para cear (residir) com qualquer um que não esteja acreditando e se arrependendo (cf. Apocalipse 3:19-20 ).

O apóstolo se volta metaforicamente para a bem conhecida prática da escravidão para mostrar a subserviência enfática do comprado ao seu comprador. Seria uma experiência familiar no primeiro século. O escravo no mundo greco-romano era um bem, pura e simplesmente. Os escravos eram comprados e vendidos como propriedade, e os senhores detinham total soberania sobre eles. Os escravos prestavam total lealdade e obediência a seus senhores, para que não fossem punidos ou mortos sem qualquer apelo aos tribunais civis ou magistrados.

O único propósito de um escravo era servir totalmente à vontade de seu mestre. Para os escravos comprados por senhores bons e beneficentes, isso podia significar proteção, segurança, dignidade e até felicidade (ver carta a Filemom). Paulo pregou e escreveu muito sobre o bom e bondoso Mestre, Jesus Cristo. Ele sempre considerou a si mesmo e a todos os outros cristãos como tendo entregado a alma e o corpo em escravidão a Cristo (cf.

Romanos 6:15-23 ). Visto que Cristo comprou todos os homens por meio de sua expiação vicária (cf. Atos 20:28 ; Hebreus 9:12 ; 1 Pedro 1:18-19 ; Apocalipse 5:9 ), espera-se que eles cedam, pela fé, e sejam seus escravos pela justiça. Se Cristo pagou nosso resgate, ele é o nosso dono. Ele realmente nos possui duas vezes primeiro pelo direito de ter nos criado e segundo pelo direito de ter nos redimido.

A pessoa que se entrega para se tornar um escravo de Cristo não tem direitos próprios. Ele não pertence a si mesmo, mas a Cristo. Os únicos direitos que um cristão tem são aqueles concedidos a ele na vontade revelada de seu Mestre, Jesus Cristo (e isso está na Bíblia). Qualquer atitude ou ação não encontrada na vontade revelada de Cristo não é permissível para o cristão. Veja Nova Vida Através da Aceitação de Jesus – 'Morte ao Aprender de Jesus, por Seth Wilson, pgs. 495-503, College Press.

Nós, que cedemos à redenção que ele obteve para nós, somos seu corpo aqui na terra, os canais pelos quais ele opera. Somos seus instrumentos para realizar a justiça na terra. Jesus, ao invés de estar limitado a um corpo físico como quando estava aqui na terra, agora age através dos corpos de seu povo no qual vive. Você sempre encontrará na Bíblia que Deus trabalha por meio de um corpo humano neste mundo.

O Verbo se fez carne e habitou entre nós ( João 1:1-18 ). O Filho veio em corpo humano para se oferecer como sacrifício perfeito ( Hebreus 10:5-10 ). Foi num corpo que o homem pecou; é no corpo que pecamos. Foi num corpo que o Filho do homem veio à terra; foi em um corpo que ele venceu o pecado que nos conquistou.

Foi num corpo que morreu e ressuscitou, e agora, pelo seu Espírito, vem viver no corpo do seu povo. Satanás sempre trabalha neste mundo por meio de um corpo também. A única maneira de frustrar os propósitos de Deus é fazer com que um corpo seja entregue ao seu uso, disponível para seu poder diabólico e propósitos horríveis. Esta é a questão de escolha na vida de um cristão: ele deve pegar aquilo que foi comprado por Cristo e feito um instrumento do corpo de Cristo, e dar para algum uso indigno? ser feito e cede-lo aos propósitos rebeldes de Satanás? Se o fizer, ele se torna um com o diabo.

Mas se ele é rendido ao Espírito do Senhor, ele é um com o Espírito de Cristo. O mesmo Espírito que permitiu que Jesus Cristo vivesse dia a dia em um corpo humano e nunca se desviasse da vontade de Deus, nunca cedesse a todas as tremendas tentações do diabo, também viverá em nós e através de nós como nosso Fortalecedor. Unidos a Cristo, somos capazes de glorificar a Deus no corpo. Unidos ao diabo, glorificamos o pecado em nossos corpos.

Assim, Paulo encerra sua exortação (temporariamente) contra o sedutor sofisma gnóstico de que, uma vez que o corpo é meramente físico e toda fome física (incluindo a fome sexual) um instinto animal amoral e incontrolável, não há culpa moral na promiscuidade sexual. O sofisma gnóstico tentou ignorar os pecados de fornicação, adultério e homossexualidade chamando-os simplesmente de funções físicas como comer.

Paulo responde que o corpo humano foi criado para o propósito do Senhor, seu destino é ser ressuscitado para o propósito do Senhor, portanto, os corpos humanos são membros da personalidade de Deus. Prostituir um corpo humano apenas para fins físicos (especialmente na promiscuidade sexual como a dos animais) seria pegar o que pertence a Deus e usá-lo para o diabo. Os corpos das pessoas cristãs pertencem a Cristo ainda mais seguramente por terem professado aceitar a redenção de Cristo.

Os cristãos foram santificados, corpo e alma, para glorificar a Cristo entregando seus corpos (e almas) a serviço da justiça.
É uma doutrina fundamental do Novo Testamento. Não podemos ir para o céu se não cedermos a ele. O velho sofisma gnóstico está inundando a terra novamente hoje e até mesmo lavou as amuradas do navio da Siãocarnalidade ameaçando afundar a igreja hoje. Os cristãos devem insistir na sacralidade do corpo humano e na sua santificação à vontade de Deus, por mais impopular que seja a doutrina.

Comentários de Applebury

Pecados contra o corpo (12-20)

Texto

1 Coríntios 6:12-20 . Todas as coisas me são lícitas; mas nem todas as coisas são convenientes. Todas as coisas me são lícitas; mas não me deixarei dominar por ninguém. 13 Alimentos para o ventre, e o ventre para alimentos; mas Deus reduzirá a nada tanto a ele como a eles. Mas o corpo não é para fornicação, mas para o Senhor; e o Senhor pelo corpo: 14 e Deus ressuscitou o Senhor e nos ressuscitará pelo seu poder.

15 Não sabeis vós que vossos corpos são membros de Cristo? devo então tirar os membros de Cristo e torná-los membros de uma prostituta? Deus me livre. 16 Ou não sabeis que aquele que se une a uma prostituta é um só corpo? pois, os dois, diz ele, se tornarão uma só carne. 17 Mas o que se une ao Senhor é um só espírito. 18 Fuja da fornicação. Todo pecado que o homem comete é sem o corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu próprio corpo.

19 Ou não sabeis que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo que habita em vós, o qual recebestes da parte de Deus? e vós não sois de vós mesmos; 20 porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo.

Comentário

Todas as coisas me são lícitas. Todas as coisas devem ser entendidas à luz do contexto em que são usadas. Não se pode presumir que Paulo esteja sugerindo que haja lugar para algo como fornicação. Este e todos os outros pecados são proscritos por decreto divino. O salário do pecado é a morte ( Romanos 6:23 ). Portanto, presumo que Paulo quis dizer que há um propósito legal para todas as coisas que Deus criou, e esse propósito não deve ser pervertido pelo pecado.

É por isso que Paulo declara que não será submetido à autoridade de coisa alguma. Por exemplo, há um propósito para o apetite por comida, mas não se deve permitir que esse apetite degenere no pecado da gula. Há um propósito divino no sexo, mas o desejo relacionado a ele é não ser pervertido nos pecados de fornicação e adultério. Deus pretendia que o homem seguisse Suas instruções quanto ao propósito e uso da comida, sexo e todos os outros poderes com os quais o homem é dotado. Regulamentos claros e específicos sobre todos esses assuntos são dados na Palavra de Deus para o próprio bem do homem.

Deus reduzirá a nada tanto ele quanto eles. Algumas coisas têm um limite de tempo definido para sua utilidade. A comida e o estômago têm esse limite, ou seja, estão limitados a esta vida. O corpo tem um propósito eterno, porém, pois nele devemos servir e glorificar o Senhor nesta vida, e no final Ele ressuscitará nossos corpos mortais que serão transformados à semelhança do corpo da glória de Cristo ( Filipenses 3:20-21 ). Este assunto é amplamente discutido no capítulo quinze.

não por fornicação, mas pelo Senhor. Deus pretendia que o homem tivesse uma família e que os filhos fossem criados na doutrina e admoestação do Senhor. Mas os pecados de imoralidade derrotam o propósito do Senhor. Podemos glorificar a Deus no corpo aqui agindo como cristãos e, no corpo glorificado da ressurreição, podemos servi-lo eternamente.

o Senhor é para o corpo. O Senhor proveu todas as necessidades do homem no princípio. Ele forneceu comida, trabalho, atividade mental e espiritual e deu a ele a mulher como sua contrapartida em todos os aspectos. O Senhor colocou poderes maravilhosos no corpo. Ele o criou com notáveis ​​poderes de recuperação quando a doença ataca, e muitas outras coisas numerosas demais para serem mencionadas. O Senhor também é para o corpo no que diz respeito ao seu destino eterno. Na graça de Deus, há provisão para vencer a morte, pois como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados.

seus corpos são membros de Cristo. Este é um relacionamento espiritual, pois aquele que se une ao Senhor é um só espírito ( 1 Coríntios 6:17 ). Ao usar os fatos do relacionamento matrimonial, o apóstolo está apontando a natureza do pecado da imoralidade. Os dois se tornarão uma só carne. A regra também se aplicava a relacionamentos imorais dos quais alguns deles eram culpados.

Devo tirar os membros de Cristo e torná-los membros de uma prostituta? Um pensamento absolutamente abominável. No entanto, isso é exatamente o que alguns deles estavam fazendo. Que pecado terrível perverter o propósito divino do corpo e destruir seu relacionamento com o Senhor. Portanto, Paulo diz: Fuja da fornicação.

quem se prostitui peca contra o seu próprio corpo. Existem duas maneiras indicadas neste contexto em que isso é feito. O pecado da fornicação toma o corpo que pertence a Cristo e o torna membro da prostituta. Isso é um pecado contra o corpo porque, embora ressuscite da morte, não será conformado ao corpo de Sua glória - uma promessa maravilhosa apenas para os santos. A fornicação também é um pecado contra o corpo porque se destina a ser um templo do Espírito Santo. Obviamente, isso não pode acontecer enquanto o corpo estiver entregue ao pecado.

Paulo não está discutindo o fato de que o pecado pode trazer doença e morte ao corpo. Por pior que seja, o maior pecado contra o corpo é separá-lo de seu santo propósito em relação a Cristo e ao Espírito Santo. Outros pecados, por exemplo, a idolatria, também poderiam destruir esse relacionamento, mas eles estão fora do corpo, ou seja, não afetam o corpo da mesma maneira.

seu corpo é um templo do Espírito Santo. O fato de que Deus, Cristo e o Espírito Santo habitam nos santos é claramente ensinado na Bíblia. Diz-se que Deus habita naqueles que guardam Seus mandamentos. Jesus respondeu, e disse-lhe: Se alguém me ama, guardará a minha palavra; e meu Pai o amará, e viremos para ele, e faremos nele morada ( João 14:23 ).

Ninguém jamais contemplou a Deus: se nos amarmos uns aos outros, Deus permanece em nós, e o seu amor é aperfeiçoado em nós, porque nos deu do seu Espírito ( 1 João 4:12-13 ). Sabemos que Deus está em nós por causa do que Ele revelou por meio de Seu Espírito na Palavra inspirada.

Paulo fala de Cristo vivendo nele. fui crucificado com Cristo; e não sou mais eu que vivo, mas Cristo vive em mim ( Gálatas 2:20 ). O Espírito Santo fortalece o homem interior equipando-o com toda a armadura de Deus para que Cristo habite no coração do cristão pela fé ( Efésios 3:16-17 ).

Várias passagens mencionam a habitação do Espírito Santo. Mas, se o Espírito daquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, aquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus também vivificará os vossos corpos mortais, por meio do seu Espírito que em vós habita ( Romanos 8:11 ).

O verdadeiro problema é determinar o que significam os fatos tão claramente declarados de que Deus, Cristo e o Espírito Santo habitam no cristão. É preciso estar atento aqui, pois muitas alegações fantásticas que não podem ser substanciadas pelas Escrituras ou pela razão prática foram feitas ao longo dos tempos desde que a Bíblia foi escrita. O que quer que esteja implícito, não significa poder para realizar milagres, pois esse poder foi dado aos apóstolos quando eles foram batizados no Espírito Santo e àqueles sobre os quais impuseram as mãos.

Não significa a iluminação que permite compreender a Palavra, pois Deus criou o homem com a capacidade de compreender o pensamento na fala e na escrita. Deus falou por meio dos apóstolos e fez com que eles escrevessem de uma maneira que pudesse ser entendida sem qualquer ajuda adicional de iluminação divina. Por meio dessa Palavra compreensível, é claro, Ele lança luz sobre muitas coisas que precisamos saber. Mas devemos observar as regras corretas de interpretação para nos beneficiarmos da luz da Palavra ( Salmos 119:105 ).

Está claramente implícito em todos os casos em que é mencionado que aquele em quem o Espírito habita tem a obrigação de viver uma vida de pureza que reflita a glória de Deus. Implica a necessidade de guardar os mandamentos de Deus de amar uns aos outros, ser crucificado para o mundo, vencer Satanás usando a armadura de Deus e fugir da fornicação, que é um pecado contra o corpo. Em outras palavras, a habitação do Espírito Santo exige uma vida santa diante de Deus.

O apóstolo está usando linguagem metafórica quando diz: Seu corpo é um templo. Um templo era uma morada para Deus. Os pagãos transformaram isso em algo literal, fazendo ídolos e colocando-os em seus templos. A presença de Deus no meio do antigo Israel era representada pela nuvem que cobria a tenda de reunião e enchia o tabernáculo ( Êxodo 40:34-35 ).

A linguagem metafórica, deve ser lembrado, não diminui a importância da lição de que os cristãos devem se comportar de maneira a mostrar sua consciência da presença de Deus em todos os momentos. Que diferença isso faria na vida da igreja hoje!

Podemos obter alguma ajuda para entender a habitação por uma explicação interessante que Paulo apresenta em Romanos 7:15-20 . Ele se descreve antes de se tornar cristão dizendo que se viu fazendo coisas que desprezava. Muitos pecadores fizeram a mesma coisa. O que o levou a fazer isso? Ele diz que foi o pecado que habita em mim.

O pecado tornou-se o tirano que o levou a obedecer à sua vontade. Ele, é claro, foi o responsável por deixar o pecado ter tal controle. Mas o ponto é que ele estava fazendo o que Satanás queria que ele fizesse. Isso é o que habitar significava naquele caso.

A habitação do Espírito Santo, então, pode significar a submissão inteligente, voluntária e amorosa ao que Deus diz pelo Espírito Santo na Palavra revelada, de modo que o que alguém pensa, determina e sente está sob a direção do Espírito por meio da Palavra. . Isso, naturalmente, exigirá que o cristão leia e pesquise a Bíblia para saber o que ela realmente diz e se comporte de acordo com a instrução divina. É a Palavra que foi revelada aos apóstolos por meio do Espírito Santo que deve dirigir a vida do seguidor de Cristo, nada místico nisso, mas prático e compreensível.

fostes comprados por bom preço. Esse preço é o sangue de Cristo ( 1 Pedro 1:18-19 ; Efésios 1:6 ; Romanos 3:25 ). Então o cristão pertence a Deus e tem a obrigação de servi-lo.

glorifiquem a Deus, portanto, em seu corpo. Em vez de servir ao pecado e pecar contra o corpo, roubando-o de seu lugar de direito no plano de Deus para Suas criaturas, você deve provar por sua conduta que pertence a Deus e que Seu Espírito habita em você.

Resumo

A igreja de Corinto falhou em resolver os problemas entre si; eles eram culpados de levar suas diferenças a tribunais não-cristãos, resultando em descrédito para a igreja.
O espanto do apóstolo com tal conduta é expresso em sua pergunta: Atreve-se algum de vocês que tem um caso contra outro a levá-lo ao tribunal perante os injustos em vez de resolvê-lo perante os santos? Que eles foram qualificados para resolver questões que pertencem a esta vida, isto é, coisas que pertencem aos tribunais inferiores, é indicado pelo fato de que os santos estão destinados a julgar não apenas o mundo, mas também os anjos.

Já que é assim, por que eles deveriam ir perante aqueles que nem mesmo fazem parte da igreja, mas fazem parte do grupo para serem julgados pela igreja para que essas pessoas completamente desacreditadas resolvam suas diferenças? Deveriam ter vergonha. Certamente havia alguma pessoa sábia entre eles que era capaz de decidir entre os irmãos para que os irmãos não tivessem que ir ao tribunal perante os incrédulos.

Isso significava apenas uma coisa: a igreja estava sendo derrotada em seu propósito e missão. Teria sido melhor para eles sofrerem injustiça ou serem defraudados. Na verdade, eles estavam sendo injustos e defraudando seus irmãos. Paulo os lembra que os injustos - e parece que isso envolve tanto os que estão na igreja quanto os que estão fora - não herdarão o reino de Deus. Para que pudessem entender exatamente o que ele queria dizer, Paulo apresentou uma lista de vários tipos de pecadores que herdarão o reino celestial.

Então ele acrescenta: Alguns de vocês costumavam ser tão pecadores. Como cristãos, sua conduta deve ser diferente. Portanto, ele diz: Mas vocês se lavaram, foram santificados, foram justificados. Eles se submeteram ao batismo e tiveram seus pecados lavados no sangue de Cristo. Como resultado, o Senhor os separou de seus pecados e Deus, o Juiz, perdoou sua culpa. O perdão foi concedido em nome de Cristo dentro dos limites estabelecidos pelo Espírito de Deus.

Cristo remove a culpa; o Espírito Santo, por meio dos apóstolos inspirados, revela os termos do perdão.
Continuando a discussão de suas falhas no dever, Paulo agora considera a lei da conveniência em relação ao uso do corpo. Em vez de glorificar a Deus no corpo, alguns estavam usando o corpo como instrumento de pecado. Há um limite colocado nas coisas que são chamadas de lícitas. O propósito legítimo de Deus para as coisas que Ele criou e os poderes que Ele deu ao homem pode ser abusado.

Paulo argumenta que há um propósito lícito para a comida e deixa o leitor insinuar a conclusão muito evidente de que a glutonaria e a embriaguez são pecaminosas, pois colocam a pessoa sob o poder da comida e da bebida. Apressando-se para a questão real, ele diz que a imoralidade é um abuso do corpo que foi feito para o serviço do Senhor. Visto que seus corpos são membros de Cristo, é impensável que você os torne membros de uma prostituta.

A lei que torna os dois uma só carne também se aplica a esse caso, mas aquele que serve ao Senhor torna-se um só espírito em relação a Ele.
A ordem urgente é dada: Fujam da imoralidade. Assuma sempre a atitude de quem foge deste pecado porque a fornicação é um pecado contra o corpo que Deus quis que fosse o templo do Espírito Santo. Uma vez que os cristãos são comprados com o preço do sangue de Cristo, eles devem glorificar a Deus no corpo. A habitação do Espírito em relação ao cristão implica a necessidade de viver uma vida santa, separada do pecado.