1 João 1:6,7

CAPÍTULO III

SE ANDARMOS NA LUZ

1 João 1:6-7

UMA.

O texto

Se dissermos que temos comunhão com ele e andarmos nas trevas, mentimos e não praticamos a verdade; 7) mas, se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado.

B.

Tente descobrir

1.

Como é possível que homens pecadores andem na luz como Ele está na luz?

2.

Por que João diz... não estamos fazendo a verdade, ao invés de dizer. não estamos falando a verdade?

3.

Por que João muda de... tem comunhão com Ele. em 1 João 1:6 para... ter comunhão uns com os outros. em 1 João 1:7 ?

C.

Paráfrase

Se dissermos que temos comunhão com Ele e andamos nas trevas, estamos agindo com falsidade e não praticando a verdade; 7) Considerando que, se andamos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado.

D. Comentários

1.

Observações preliminares

Nos dois versículos diante de nós, João faz da atitude do indivíduo em relação à encarnação o teste da vida eterna considerada como (a) comunhão e (b) purificação do pecado. No prólogo, ele estabeleceu a experiência da encarnação de Jesus como aquela que deu a conhecer a vida aos homens. No versículo cinco, ele disse que o significado dessa experiência é que Deus é luz.

A luz de Deus veio ao mundo na pessoa de Jesus. Tornou-se e sempre permanecerá, o teste ácido da vida. Quem vem e permanece na luz de Deus não conhecerá a condenação, por mais pecador que seja. Aquele que se recusa a entrar nessa luz o faz porque suas ações são más e, consequentemente, ele já está condenado. (Leia João 3:16-21 ) No que diz respeito a João, a vida sem Cristo é vivida na escuridão, manchada pelo pecado e termina na morte.

2.

Tradução e comentários

uma.

O negativo. 1 João 1:6

( 1 João 1:6 ) Se dissermos que estamos tendo comunhão amigável e familiar com Ele e que estamos andando nas trevas, estamos mentindo e não estamos fazendo o que é real.

Dizer uma mentira e praticar uma mentira são a mesma coisa. Quem diz que está tendo comunhão com Deus enquanto anda nas trevas (isto é, enquanto nega a encarnação) não está praticando a verdade. Para João não há meio termo. A verdade é aquilo que Jesus começou a fazer e a ensinar. ( Atos 1:1 ) Negá-lo é negar a realidade última.

João disse ( 1 João 1:3 ) que a razão pela qual ele está escrevendo a mensagem, que ele tanto viu Jesus fazer quanto ouviu Jesus falar, é para que seus leitores possam continuar tendo comunhão com Deus e com Seu Filho Jesus Cristo . . No capítulo dois, 1 João 2:23 , ele dirá que todo aquele que nega o Filho, esse não tem o Pai. Não há comunhão com Deus além de Jesus como a luz encarnada de Deus.

Jesus fez esta mesma afirmação para Si mesmo quando disse: Ninguém vem ao Pai senão por mim. ( João 14:6 ) Afirmar o contrário é tanto falar quanto agir contrário ao que é real.

Andar na luz é andar com Cristo, ordenar a vida de acordo com o que Ele fez como exemplo e ensinou como regras de conduta. Isso não implica perfeição moral! Pelo contrário, envolve o reconhecimento para nós mesmos diante de Deus de que somos culpados de pecado. ( 1 João 1:8 )

No entanto, a verdade revelada em Cristo nunca é apenas intelectual. É sempre moral. Não se preocupa tanto com a precisão abstrata quanto com a vida concreta. Não é apenas algo para se pensar como os filósofos. É algo para fazer. Um homem que anda na luz como Ele está na luz passará todo o seu tempo na consciência da obrigação de fazer com que suas ações coincidam com suas palavras.

Ele reconhecerá sua necessidade de purificação divina e nunca pensará que o pecado não importa. Quanto mais alguém se aproxima da compreensão de Deus, mais terrível parece o pecado, pois a luz de Deus revela sua natureza maligna. Todo o universo tem uma base moral.

b.

O positivo. 1 João 1:7

( 1 João 1:7 ) Se continuarmos andando na luz como Ele está na luz, continuaremos a ter comunhão familiar e amigável uns com os outros, e o sangue de Jesus, Seu Filho, continuará nos limpando de todos os pecados.

No versículo sete, temos o lado positivo da afirmação negativa feita no versículo seis. Quando nossas vidas são vividas à luz de Deus disponibilizada em Jesus, duas coisas acontecem.

Primeiro, temos comunhão uns com os outros. Observe que a frase, tenha comunhão com Ele do versículo seis muda aqui para ter comunhão uns com os outros. As frases são praticamente sinônimas. Assim como os homens em guerra com Deus estão em guerra uns com os outros, os homens reconciliados com Deus são reconciliados uns com os outros.

Podemos ilustrar assim: suponha que um grupo de pessoas esteja confinado em uma sala estranha que esteja na escuridão total. Eles não conhecem a forma da sala. Eles não sabem onde estão os móveis ou qual é o seu propósito. Quando essas pessoas começam a tatear na escuridão, tropeçam nos móveis. Eles se machucam contra o que não podem ver. Em sua frustração e desconforto, eles esbarram uns nos outros.

Eles atacam um ao outro com raiva e animosidade.
Suponha agora que alguém acenda a luz. Cada ocupante da sala vê os outros não como seres estranhos que contribuem para seu desconforto, mas como seres humanos, muito parecidos com ele. Ele vê a forma da sala como foi projetada para ocupação humana. Ele vê os móveis não como obstáculos sobre os quais tropeçar, mas como itens criados para seu próprio uso.

Então ele se senta e começa a compartilhar com seus companheiros as bênçãos que a luz trouxe a todos.
Assim é com a comunhão dos redimidos. Quando estávamos fora de Cristo, não entendíamos as leis morais do mundo em que vivíamos. Nós nos chocamos contra as realidades espirituais que foram criadas para nosso benefício e, em nossa perplexidade, atacamos uns aos outros. Mas em Cristo, quando andamos na luz como Ele a traz , percebemos que o mundo em que vivemos foi ordenado para nossa ocupação para a glória de Deus.

Entendemos que as leis morais de Deus não são projetadas para nos tornar miseráveis ​​e cheios de complexos de culpa, mas sim para nosso benefício espiritual. Pela luz de Cristo vemos que todos os homens são criados à imagem de Deus, que todos estão perdidos e vítimas da mesma escuridão, que fora da luz de Deus não há esperança para ninguém, mas que nela há esperança para tudo. (Ver 2 Coríntios 5:14-21 ) Nessas realizações, nos reconciliamos uns com os outros e começamos a compartilhar as bênçãos que Cristo revelou.

A pessoa que anda nas trevas, e principalmente aquela que sai da luz e volta para as trevas, não pode ter comunhão com os que permanecem na luz. ( 2 Coríntios 6:14-16 ) Portanto, estar fora do relacionamento adequado com aqueles que estão na luz é evidência de que a pessoa também está separada de Deus. A verdade gera comunhão com Deus e com o homem.

O segundo resultado de andar na luz é que o sangue de Jesus Cristo, o Filho de Deus, continua a nos purificar de toda injustiça. A partir disso, fica claro que andar na luz como Ele está na luz não indica um estado de perfeição moral igual ao de Deus. Pelo contrário, a primeira coisa que a vida de Jesus nos diz é que somos pecadores e pessoalmente responsáveis ​​pela culpa de nosso próprio pecado. Por Sua impecabilidade, Ele revela nosso pecado.

A razão pela qual nenhum filho de Deus tem direito a um complexo de culpa é que, tão certo quanto a luz revela nossa culpa, o sangue de Jesus nos purifica dela, desde que permaneçamos na luz! Uma das maiores bênçãos da vida cristã é o perdão realizado. ( Romanos 8:1 )

Muitas vezes falhamos em nossa tentativa de seguir o exemplo da vida sem pecado de Jesus, mas não é seguir Seu exemplo que remove a culpa do pecado. É o Seu sangue! A purificação não é afetada por ter a atitude correta em relação ao pecado. No entanto, quando alguém chega, na luz de Deus, a ter a atitude correta em relação ao pecado, ele está dentro do escopo do poder purificador do sangue de Jesus.

Nada poderia ser mais diametralmente oposto ao gnóstico do que esta afirmação sobre o sangue de Jesus. É a terminologia mais antignóstica possível. Também é repugnante para o teólogo liberal de hoje.
A declaração sumária desses dois versículos é pretendida por João para definir o teor do restante da epístola. A partir deste ponto, ele começa a demonstrar precisamente como podemos saber que permanecemos na comunhão de Deus pela aplicação da luz de Deus em nossas vidas pessoais. Nisto sabemos que temos vida.

A afirmação desses versos é muito relevante para a atmosfera religiosa de nossos dias. Há quem diga que a comunhão com Deus é determinada unicamente pelo amor de Deus. Há aqueles para quem a Paternidade de Deus e a irmandade do homem estão completamente divorciadas da identidade de Jesus como filho unigênito de Deus. Essas suposições, de acordo com a declaração factual de João aqui, não são feitas de acordo com a realidade trazida à luz na encarnação.

Os homens estão em guerra com os homens porque estão em guerra com Deus, e o único Príncipe da Paz é o Verbo que se fez carne.
Da mesma forma, existem aqueles teólogos modernos que nos dizem que o sangue pertence a uma religião primitiva de matadouro e não tem lugar no cristianismo socialmente adepto do homem moderno. A pessoa que pensa assim no sangue anda na escuridão. Como no primeiro século, também hoje, quem se diz cristão negando a verdade da Palavra, mente e não pensa ou vive segundo o que é real.

E.

Perguntas para revisão

1.

Quais são os dois resultados práticos de andar na luz como Ele está na luz?

2.

Como a Luz de Deus entra em nossas vidas?

3.

Por que os homens se recusam a andar nesta luz? ( João 3:16-21 )

4.

O versículo seis e o versículo sete representam o lado _______________________ e o lado ________________ da mesma verdade.

5.

Andar na luz implica perfeição moral igual à de Deus? Explique.

6.

Como a verdade de 1 João 1:6 está relacionada com a de João 14:6 ?

7.

Andar na luz como Ele está na luz é _________________.

8.

A realidade como é revelada em Cristo nunca é apenas ________________, mas sempre _______________.

9.

O que a luz de Deus em Cristo revela sobre a culpa pessoal?

10.

Os homens estão em guerra com os homens porque _____________________________.

11.

De que maneira prática a revelação de Deus sobre a natureza do pecado traz comunhão entre aqueles que andam na luz?

12.

Deixar a comunhão daqueles que andam na luz resulta em quebra de comunhão também com ____________________.

13.

A primeira coisa que a mensagem do Evangelho diz a alguém é o quê?

14.

Como a vida de Jesus revela a culpa dos outros?

15.

Uma das maiores bênçãos da vida cristã é ____________ o perdão.

16.

O que significa a afirmação: Nada poderia ser mais diametralmente oposto ao gnóstico do que a afirmação de João sobre o sangue? Como essa é a terminologia mais anti-gnóstica possível? (Veja Palavras que Devemos Entender. Gnosticismo)

17.

Como a declaração resumida de 1 João 1:6-7 é relevante para a atmosfera religiosa de nossos dias?

ESTUDOS ESPECIAIS

W. CARL KETCHERSIDE
ANDANDO NA LUZ

Mas, se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado ( 1 João 1:7 ).

Nenhuma discussão sobre comunhão pode ignorar esta afirmação. É evidente que a comunhão mencionada está condicionada a andar na luz e fazê-lo na medida em que Deus está na luz. Mas o que é a luz? O que é a escuridão? O que é andar na luz? Uma análise objetiva dessa passagem e uma resposta adequada a essas perguntas produzem uma verdadeira surpresa para os defensores partidários que simplesmente aceitaram uma explicação tradicional sem estudo ou investigação.

Não é nossa intenção presente delinear longamente o pano de fundo desta epístola. Isso pertence mais apropriadamente à nossa próxima discussão de 2 João 1:10-11 . Basta agora dizer que, no momento em que escrevo, o último sobrevivente dos apóstolos vivia em Éfeso. Aqui ele entrou em contato direto com a seita dos gnósticos que se infiltraram e perturbaram todas as congregações do mundo grego.

Esses faccionalistas fingiam ter percepções especiais e afirmavam ter conhecimento da estrutura mística e elementar do universo. Eles tiraram seu título de gnose, conhecimento. Eles eram os conhecedores, os do lado de dentro, em oposição aos não iniciados.

Embora houvesse várias escolas de pensamento gnóstico, todas concordavam basicamente com a ideia subjacente à sua filosofia sintética, de que toda matéria é essencialmente má. Com base nisso, eles concluíram que Deus não poderia ter criado pessoalmente o mundo porque não poderia ter contato ou relacionamento com o mal. Da mesma forma, eles concluíram que Jesus era um fantasma, ou que ele nasceu de José e Maria e foi elevado à condição de filho de Deus em seu batismo por João.

Sob a liderança de Cerinthus e outros defensores da época, essa filosofia se infiltrou em todas as congregações da Ásia Menor. Onde quer que fosse, destruía a fé de muitos no fato de que Jesus veio em carne.
Prevalece na teoria a ideia de que não pode haver união possível entre o humano e o divino. O primeiro era material e, portanto, mau; e a possibilidade de comunhão entre eles era considerada absurda e ridícula.

Deus estava tão acima do universo que havia sido criado por um demiurgo, uma de uma série de emanações que saíram da essência divina, que ele estava totalmente despreocupado com qualquer coisa na terra e completamente sem interesse na humanidade. Não poderia haver ponte entre o abismo entre a divindade e a humanidade, e daí surgiram duas conclusões. Jesus não era a divindade manifestada em um corpo de carne e não havia um estágio de comunhão entre Deus e o homem.

João contesta essa teoria com seu registro do evangelho. Isso explicará a diferença entre ele e os sinóticos. Este termo é aplicado a Mateus, Marcos e Lucas, porque seus conteúdos podem ser representados em colunas paralelas e sincronizados. Uma sinopse pode ser feita, o que será verdadeiro para todos os três. O evangelho segundo João não se presta a tal tratamento. Foi escrito com um propósito distinto e para atender a uma necessidade totalmente diferente.

As duas primeiras epístolas de João foram escritas com um propósito distinto e para atender a uma necessidade totalmente diferente. As duas primeiras epístolas de João foram escritas com o mesmo propósito. Ambos tratam especificamente do tratamento a ser dado aos que negam que Jesus é o Cristo ( 1 João 2:22 ), ou seja, que Jesus Cristo veio em carne ( 2 João 1:7 ).

Uma análise de 1 João à luz de seu pano de fundo e das circunstâncias que a originaram é uma das experiências mais gratificantes que podem advir ao dedicado estudante da Bíblia. João começa afirmando que a vida eterna, que estava com Deus desde o princípio, foi manifestada e tornada visível aos homens, e que ele foi uma das testemunhas selecionadas que viram aquela vida corporificada em uma pessoa e puderam testificá-la.

Nós o vimos, testemunhamos e mostramos a você essa vida eterna. Visto que a vida eterna estava com o Pai desde o princípio, e não era apenas uma extensão de tempo, mas possuía a qualidade da personalidade, a preexistência do Verbo da vida foi assim afirmada.

Natureza do Testemunho

O fato de que antes da manifestação o Verbo estava em um estado diferente não argumenta contra a existência. Serve apenas para demonstrar que a encarnação revelou aos olhos humanos o que antes lhes estava oculto. Uma vez aceito, isso daria um golpe mortal no gnosticismo elementar. Mas havia um grupo de gnósticos chamados Docetics, de dokeo, aparecer, parecer. Estes alegaram que Jesus não possuía realidade, que ele era imaterial e um fantasma (ou fantasia). Para o benefício deles, o apóstolo mostra que a Palavra não apenas se tornou carne, mas estava realmente sujeita ao exame dos sentidos.

Ele argumenta contra a possibilidade de as testemunhas serem enganadas ou iludidas com base em sua associação pessoal íntima com a Palavra corporificada. Do ponto de vista do tempo, proximidade e interesse consciente, eles tiveram ampla oportunidade de examinar a validade de suas reivindicações. Eles estiveram com ele por tempo suficiente e foram associados a ele o suficiente para que não pudessem ser enganados. Suas próprias carreiras e suas próprias vidas foram apostadas em sua veracidade.

Eles deixaram tudo e o seguiram.
Seu exame foi audível, visual e manual. Ouvimos, vimos com nossos olhos, contemplamos e nossas mãos apalparam a Palavra da vida. A melhor prova é visual, e isso é enfatizado. Eles não apenas viram Jesus com os olhos, mas também olharam para ele. Isso tem a ver com investigação estudada ou escrutínio prolongado. O olhar deles não foi um mero olhar de passagem.

Eles não apenas olharam para Jesus quando ele passou, mas olharam para ele. Os apóstolos eram testemunhas qualificadas. Seu testemunho atendeu a todos os requisitos essenciais para provar um fato.

Sua experiência com a Palavra manifestada tornou possível uma comunhão com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo. A vida eterna encarnou com eles. Este é o registro de que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu Filho. Aquele que tem o Filho tem a vida ( 1 João 5:11-12 ). Quando o Verbo da vida se tornou corporificado, esse Verbo foi designado Filho de Deus.

Quando a vida eterna habita em nós, também somos chamados filhos de Deus. Eis que grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de sermos chamados filhos de Deus ( 1 João 3:1 ).

A declaração do que as testemunhas apostólicas tinham visto e ouvido era para tornar possível a extensão da comunhão divino-humana aos seus ouvintes e, assim, proporcionar-lhes plenitude de alegria. A essência da mensagem que lhes foi transmitida por Deus e que eles, por sua vez, transmitiram a outros, foi resumida nas palavras: Deus é luz e nele não há escuridão alguma. Uma vez que a declaração era para assegurar a comunhão do humano com o divino, e uma vez que consistia na afirmação de que Deus é luz no absoluto, é óbvio que nada pode ser de maior importância do que a identificação da luz. A comunhão está condicionada a andar nessa luz.

A comunhão não é por palavra, mas por caminhada. Não é o testemunho dos lábios, mas da vida. A palavra andar significa mais do que apenas progredir em uma determinada direção ou colocar um pé alternadamente antes do outro. Envolve experiência e partilha de pensamento e vida. E Enoque andou com Deus, e ele não foi (encontrado); porque Deus o tomou ( Gênesis 5:24 ).

Noé era homem justo e perfeito em suas gerações, e Noé andava com Deus ( Gênesis 6:9 ). Visto que Deus é luz, dizer que alguém está em comunhão com Deus, enquanto caminha nas trevas, é mentir e não praticar a verdade. A escuridão é o oposto da luz.

Identificando a Luz

Mas, se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado.

Qual é a luz? Nesse contexto, a luz é o que Deus é, pois Deus é luz. A palavra luz é usada como símbolo de várias qualidades ou coisas nas escrituras inspiradas. Às vezes é usado para revelação divina, e o não revelado é a escuridão. Às vezes é usado para reverência ao Deus vivo, e idolatria é escuridão. Mais freqüentemente é usado para conhecimento e ignorância é escuridão. Somente estudando o quadro de referência no qual o termo é empregado pode-se ter certeza de seu significado.

Nesse sentido, podemos eliminar de consideração tudo o que não é possível ao homem possuir no mesmo grau que Deus, isto é, em grau absoluto ou perfeito. Deus é luz e nele não há treva nenhuma. Se andarmos na luz como ele na luz está. Isso imediatamente exclui de consideração o conhecimento da vontade de Deus. É óbvio que nenhum de nós pode ter o mesmo grau de percepção mental que Deus.

A mente finita não pode abranger o escopo do infinito. Andar na luz não pode significar entender perfeitamente a vontade de Deus ou fazê-la perfeitamente. Isso exigiria algo que não temos na carne.

Felizmente, podemos determinar a partir desta breve epístola o que é luz, como João usa a palavra. Luz é amor. Não é, porém, afeto, sentimento ou paixão. Este amor de que fala João é ágape, o amor que Deus teve por nós que o levou a enviar Jesus para morrer por nós. É aquela boa vontade ativa e enérgica que não se detém diante de nada para alcançar a passiva. Ela é apreendida em sua demonstração que é sempre abrangente e extrovertida.

Nisto percebemos o amor de Deus, porque o bem do objeto amado. Deve ser expresso. Nunca pode ser que ele tenha dado sua vida por nós ( 1 João 3:16 ). É nisso que devemos caminhar.

A luz é amor e como o oposto da luz é a escuridão, a escuridão deve ser o ódio. Uma vez que isso é compreendido, cada frase da epístola se encaixa como as peças de um quebra-cabeça e uma bela imagem resulta. Prossigamos com a prova de nossa afirmação. Permanecer na luz é amar os irmãos. Quem ama a seu irmão permanece na luz, e nele não há tropeço ( 1 João 2:10 ).

Se isso estiver correto, o ódio pelos irmãos será escuridão. Aquele que diz estar na luz e odeia seu irmão até agora está nas trevas ( 1 João 2:9 ). Este último é o equivalente a dizer: Se dissermos que temos comunhão com ele e andarmos nas trevas, mentimos ( 1 João 1:6 ). Se alguém disser: Amo a Deus, e odeia a seu irmão, é mentiroso ( 1 João 4:20 ).

Pode-se insistir que a frase que completa 1 João 1:6 é não faça a verdade. Isso é correto, pois se andarmos nas trevas, mentimos e não praticamos a verdade. Mas é pelo amor fraternal que sabemos que somos da verdade. E nisto sabemos que somos da verdade, e devemos assegurar nossos corações diante dele ( 1 João 3:19 ).

Para os gregos, a verdade era a realidade que estava na base de toda aparência. Era o ideal que estava por trás de cada aparência. Era o genuíno. João está dizendo que aqueles que estão na verdade são obrigados a andar de acordo com ela, e a realidade por trás de todo o propósito de Deus é o amor. Se dissermos que compartilhamos da natureza divina (ter comunhão com Deus) e andar nas trevas (odiar nossos irmãos), mentimos e não praticamos a verdade (perdemos a realidade subjacente a toda a estrutura cristã).

personificação do amor

A partir de que premissa podemos concluir que João introduz o tema do amor junto com sua afirmação de que o Verbo da vida foi personalizado? A resposta é simplesmente que foi o amor de Deus que nos manifestou a vida eterna. Porque ele nos amou assim, também nós devemos amar uns aos outros. Nisto se manifestou o amor de Deus para conosco: que Deus enviou o seu Filho unigênito ao mundo, para que vivamos por meio dele ( 1 João 4:9 ) .

Nisto percebemos o amor de Deus, porque ele deu a sua vida por nós: e nós devemos dar a nossa vida pelos irmãos ( 1 João 3:16 ). Amados, se Deus assim nos amou, também nós devemos amar uns aos outros ( 1 João 4:11 ).

O Filho de Deus era Deus manifestado na carne, reconciliando consigo o mundo. Mas o que se manifestou foi o Verbo da vida que estava com Deus no princípio, e que também era Deus. Mas aquela luz que se manifestou era a vida eterna ( 1 João 1:2 ). Foi esta Palavra de vida personalizada que constituiu a base da mensagem apostólica.

Aquilo que vimos e ouvimos, nós vos declaramos. A vida eterna não é extensão de tempo mas expressão de amor! Leia atentamente o seguinte. Esta, pois, é a mensagem que dele ouvimos, e vos anunciamos, que Deus é luz ( 1 João 1:5 ). Porque esta é a mensagem que desde o princípio ouvistes, que nos amemos uns aos outros ( 1 João 3:11 ).

Esta é a mensagem. Deus é luz. Esta é a mensagem. que devemos amar. Não há duas mensagens. Existe simplesmente a mensagem. Define a natureza de Deus e delineia a expressão dessa natureza naqueles que são seus filhos.

E se é verdade que a luz é amor, segue-se que, se Deus é luz, Deus é amor. Nisso o registro é positivo. Deus é amor; e aquele que habita no amor permanece em Deus, e Deus nele ( 1 João 4:16 ). Aquele que não ama não conhece a Deus; porque Deus é amor ( 1 João 4:8 ).

Para o estudante sério nada mais deveria ser necessário para identificar a luz. Quando um escritor diz, Deus é luz, e na mesma conexão explica duas vezes o que ele quer dizer ao dizer, Deus é amor, deve exigir pouca habilidade intelectual para determinar que, no contexto daquele escritor, luz é amor!

perfeição do amor

Chegamos agora ao principal obstáculo intelectual e ao maior desafio para a mente erudita. Se a luz é amor, isso não implica que devemos possuir o amor no absoluto, isto é, na perfeição? Qualquer que seja a luz, devemos experimentá-la, ou seja, andar nela no mesmo grau em que ela se manifesta em Deus. Se andarmos na luz como ele na luz está. Que isso é absoluto é provado pela afirmação de que Deus é luz e nele não há treva alguma.

Se andarmos na luz como ele está na luz, não pode haver nenhum efeito oposto em nós.
Já eliminamos o conhecimento de consideração porque todos nós somos ignorantes em algum grau, da vontade de Deus. Ninguém sabe tanto quanto Deus. Supor que a luz é o conhecimento da vontade de Deus e a escuridão é a ignorância dela, é simplesmente nos tornar mentirosos. Teríamos então que ler, se dissermos que temos comunhão com ele e ignoramos qualquer parte da vontade divina, mentimos e não praticamos a verdade.

Mas, se o nosso conhecimento é absoluto e perfeito, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado. Nenhum raciocinador são gostaria de basear sua esperança de ser purificado do pecado em saber tanto quanto Deus sabe.
Mas não enfrentamos o mesmo problema se consideramos a luz como sendo amor? Podemos amar como Deus? Podemos andar nesta luz como Deus está na luz? Afirmo sem hesitação que podemos.

Este era o propósito da epístola de João. Foi escrito para nos dizer por que e como devemos fazê-lo. O que incomoda muitos é que eles consideram o amor como algo a ser alcançado, e não algo a ser experimentado. Mas ninguém alcança a luz. É uma criação de Deus, uma bênção a ser concedida e desfrutada. E aquele amor que é equivalente à luz não é algo a ser alcançado pelo esforço humano.

É um dom de Deus. É um compromisso da natureza divina conosco. O amor é de Deus; e todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus ( 1 João 4:7 ).

Quando o amor de Deus foi personalizado em Jesus, Deus revelou a possibilidade de encarnar a natureza divina. Essa natureza sempre existiu, mas nunca foi expressa antes como era em Cristo. Nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade ( Colossenses 2:9 ). Nele o mundo podia ver o amor manifestado. A natureza possuída por Deus podia agora ser incorporada ao homem, pois o amor verdadeiro estava agora disponível.

Escrevo-vos um novo mandamento, o qual é verdadeiro nele e em vós: porque já passaram as trevas, e já resplandece a verdadeira luz ( 1 João 2:8 ): O verdadeiro amor era agora realidade na carne.

O amor que Deus exige, ele fornece. É um fruto do Espírito. É derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado por Deus ( Romanos 5:5 ). Não se originou com o homem, mas com Deus. Nisto está o amor, não porque nós amamos a Deus, mas porque ele nos amou ( 1 João 4:10 ).

Nós amamos porque ele nos amou primeiro ( 1 João 4:19 ). Quando Deus habita em nós, seu amor é aperfeiçoado em nós ( 1 João 4:12 ). E nós conhecemos e cremos no amor que Deus tem por nós. Deus é amor: e aquele que permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele.

Nisto se aperfeiçoa o nosso amor, para que tenhamos ousadia no dia do juízo: porque, como ele é, também nós somos neste mundo ( 1 João 4:16-17 ). Como ele é, nós também somos neste mundo!

Isso não minimiza nossa responsabilidade. Isso não significa que o fator humano seja eliminado. A provisão de amor é parte de Deus; a expressão disso é nossa. Deus nunca nos obriga a agir de forma contrária à nossa vontade. É sua vontade fazer nosso o amor, é nossa vontade amar os outros e ser como ele. Isso é provado pelo fato de que às vezes o amor é considerado uma luz que o homem não pode criar, enquanto ao mesmo tempo o homem é ordenado a caminhar nessa luz, isto é, a exercê-la em sua própria vida.

Um homem pode amar seu irmão ou pode odiá-lo. A manifestação do amor depende da vontade do indivíduo, mas aquele que está completamente rendido e comprometido com Deus caminhará espontânea e naturalmente em amor. O segredo é a entrega absoluta da vontade a Deus para que a natureza divina se encarne em nós como o foi em Jesus. A Palavra deve se tornar carne em nós!

Amar nossos irmãos

Deus é luz. Deus é amor. Quem anda no amor anda na luz. Aquele que habita em Deus habita na luz. Aquele que habita no amor habita em Deus. Deus habita em tal pessoa, então ele está na luz e a luz está nele. Deus é amor; e aquele que habita no amor permanece em Deus, e Deus nele ( 1 João 4:16 ). É quando amamos nossos irmãos que andamos na luz e saímos das trevas - as trevas do ódio e da animosidade. Observemos as coisas afirmadas de tal amor.

1. Amar os irmãos é permanecer na luz ( 1 João 2:10 ). A palavra permanecer não é a palavra para uma habitação temporária. Não é usado para transitórios que simplesmente pernoitam. A luz é a residência fixa dos que amam os irmãos. Eles não simplesmente passam pela luz a caminho de uma área de escuridão para outra.

2. O amor pelos irmãos é uma das duas marcas distintivas da filiação com Deus. Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de sermos chamados filhos de Deus ( 1 João 3:1 ). Nisto se manifestam os filhos de Deus e os filhos do diabo: todo aquele que não pratica a justiça não procede de Deus, nem aquele que não ama a seu irmão ( 1 João 3:10 ).

3. O amor pelos irmãos é um marco para identificar a área em que entramos como área da vida. Sabemos que já passamos da morte para a vida, porque amamos os irmãos ( 1 João 3:14 ). A expressão usada aqui tem a ver com cruzar uma fronteira. Era usado para aqueles que voltavam de um país estrangeiro para sua terra natal.

Quando alguém é capaz de amar os irmãos sem reservas, porque são irmãos, e não sob outras condições, pode saber que deixou o território onde reina a morte. Ele não respira mais a fumaça nociva do ódio, ele está em uma atmosfera mais pura. Ele não atravessa os pântanos sombrios da animosidade. Seus pés estão em terra firme.

4. O amor pelos irmãos é um critério pelo qual podemos determinar se somos da verdade. É inútil afirmar que somos da verdade quando não amamos nossos irmãos. Podemos memorizar as escrituras e ser capazes de citar capítulos inteiros, mas isso não demonstra que somos da verdade. E nisto sabemos que somos da verdade, e devemos assegurar nossos corações diante dele ( 1 João 3:19 ).

5. O amor manifestado aos irmãos permite que Deus habite em nós, isto é, esteja em comunhão conosco. À medida que amamos, o amor divino é aperfeiçoado em nós. Devemos amar como Deus amou. Seu amor não estava condicionado à nossa impecabilidade, perfeição no conhecimento ou isenção de erros. O amor de Deus é diferente de todas as outras formas de amor. O amor que se compõe de sentimento, afeto ou emoção estende-se àqueles que se julgam dignos. O amor de Deus cria o valor em si mesmo. O primeiro ama aqueles que são preciosos; os outros são preciosos porque são amados.

Quando toleramos ou suportamos aqueles que discordam de nós e amamos aqueles que não concordam, não somos melhores do que os desprezados e rejeitados publicanos ( Mateus 5:46 ). Eles amavam aqueles que retribuíam da mesma forma. Deles era a partilha mútua da miséria. Nosso amor é ser criativo e extrovertido. Ela se gasta porque só assim ela pode viver.

Ao amar, vemos Deus em nossos próprios corações. Nenhum homem jamais viu Deus. Se nos amamos uns aos outros, Deus habita em nós, e o seu amor é aperfeiçoado em nós ( 1 João 4:12 ).

6. Quando somos parceiros no Amor Fraterno, Ilimitado, somos libertos de todo tormento ou medo. Isso não é verdade para aqueles que são contidos e restringidos por um conceito legalista do Caminho. Todos os que buscam viver pela lei, ou amar pela lei, passarão seu tempo na terra presos em águas rasas e misérias. Quem sabe se ele aprendeu tudo o que pôde aprender, fez tudo o que pôde ou escalou o mais alto que pôde pelo esforço de seu próprio poder ou habilidade? Sempre haverá dúvida e suspeita, medo e desconfiança sob tal sistema.

Deus mudou o mundo liberando o amor. Quando fazemos o mesmo, perdemos todo o medo dos homens na terra e do julgamento após a morte. O segredo para uma vida despreocupada é o amor sem limites. Nisto nosso amor é aperfeiçoado, para que possamos ter ousadia no dia do julgamento. Não há medo no amor; mas o amor perfeito lança fora o medo; porque o medo traz tormento. Aquele que teme não é aperfeiçoado no amor ( 1 João 4:17-18 ). Observe que somente o amor perfeito pode expulsar o medo. O amor imperfeito está sempre assustado e com medo.

Odiar nossos irmãos

No contexto, o amor é uma força positiva, ativa, enérgica e energizante. É criativo. Mas o ódio é negativo. Por causa de sua natureza, o amor deve se expressar de maneira positiva, mas o ódio não precisa necessariamente fazê-lo. Pode ser simplesmente falta de amor. O homem foi feito com a capacidade de amar e assim ser como Deus, que é amor. Quando ele falha a esse respeito, ele não cruza a fronteira. A pessoa deve fazer algo para sair de onde está, mas não precisa fazer nada para ficar onde está. Não amar é odiar! Esta tese seria incompleta se mostrássemos a natureza do amor sem estudar a natureza e os resultados do ódio.

1. O ódio pelos irmãos (isto é, falta de amor) deixa a pessoa nas trevas. Independentemente de como alguém pode afirmar que está na luz, se ele não ama, ele mente. Aquele que diz estar na luz e odeia seu irmão, até agora está nas trevas ( 1 João 2:9 ). A escuridão é simplesmente ausência de luz. Deus não criou as trevas. Ele criou a luz.

2. O ódio aos nossos irmãos nos cega e impossibilita a verdadeira percepção. Nenhum homem pode compreender a importância da revelação de Deus até que ame seus irmãos como Deus os ama. Afirmar que alguém vê a verdade enquanto odeia seus irmãos é como um cego alegando ver as belezas da natureza. Mas aquele que odeia a seu irmão está nas trevas, e anda nas trevas, e não sabe para onde vai, porque as trevas lhe cegaram os olhos ( 1 João 2:11 ).

3. A falta de amor aos irmãos é prova da paternidade de Satanás em nossas vidas. O reino do ódio é presidido pelo príncipe das potestades do ar. Aqueles que operam na área do ódio e da animosidade estão no território do diabo. É inútil afirmar que somos filhos de Deus se não amamos os outros filhos de Deus. Nisto se manifestam os filhos de Deus e os filhos do diabo ( 1 João 3:10 ).

4. Quem não ama os irmãos ainda está no domínio da morte. Eles habitam como leprosos em sepulturas pútridas, e como os espíritos malignos de outrora habitam nas tumbas. É pelo amor que atravessamos a fronteira da morte para a vida. Quem não aprendeu a amar não aprendeu a viver ( 1 João 3:14 ).

5. Aquele que odeia seu irmão é um assassino. Sob o regime de Cristo, o pensamento e a intenção podem ser tomados como ato. Jesus salientou que aqueles nos tempos antigos diziam: Não matarás, mas agora ficar zangado contra um irmão sem motivo, ou caluniá-lo ou acusá-lo falsamente, pode resultar na perda da alma. Aquele que odeia carece apenas da oportunidade de fazer violência a um irmão que é objeto de sua ira e despeito.

6. Quem não ama não conhece a Deus. Ele pode saber sobre Deus e ser capaz de catalogar os atributos da divindade. Mas há uma diferença na capacidade de identificar uma pessoa e em ser identificado com ela. Uma coisa é descrever outra; uma coisa totalmente diferente é permanecer nEle. Aquele que não ama não conhece a Deus; porque Deus é amor ( 1 João 4:8 ).

A Falácia da Ortodoxia

Não se pode negar que o pregador médio da Igreja de Cristo considera a luz da qual João fala como sua própria interpretação do credo das escrituras da nova aliança! Andar na luz é viver de acordo com a explicação faccional tradicional do partido do qual ele é membro. Andar nas trevas é desviar-se em algum particular, especialmente o da ênfase especial do partido, do credo não escrito.

Existem cerca de duas dúzias de facções no segmento não instrumental da fraternidade discipular. Cada um pensa que só ele está na luz e todos os outros estão nas trevas. Uma vez que a comunhão uns com os outros está condicionada a andar na luz, e uma vez que a luz é o código legalista da facção, a comunhão é considerada ordenada por Deus para ser limitada aos companheiros partidários.
Seria uma questão de compaixão se apenas os ignorantes e incultos fossem vítimas de tal filosofia, mas torna-se trágico quando se percebe que esse tipo de exposição é defendida por editores e jornalistas que têm reputação em seus partidos.

É inclusive avançado por professores universitários responsáveis ​​pelo ensino dos jovens. A situação seria lamentável se tal ensinamento fosse dado sem a intenção de influenciar indevidamente os outros; é ainda mais quando é feito com o desígnio deliberado de manter a divisão na família de Deus e separar aqueles que deveriam se reconhecer como irmãos. Quando os santos mais humildes indicam o desejo de demonstrar amor por aqueles que estão do outro lado de um muro partidário, eles são desencorajados pela má aplicação da declaração: Se andarmos na luz como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros. Na verdade, a versão faccional revisada deveria dizer: Se eles andarem em nossa luz como nós estamos nessa luz, teremos comunhão com eles.

O apóstolo João escreveu em tempos de crise para estimular os crentes na Palavra da vida e encorajar a comunhão no amor. Sua carta é um majestoso tratado sobre o amor fraternal, insuperável em todo o reino da literatura. Apesar disso, os homens, sob o pretexto de lealdade a Jesus, destacam uma passagem e a interpretam de maneira a tornar a comunhão impossível e a tornar nula e sem efeito todas as reivindicações da epístola sobre nós mesmos.

Nego que a luz neste caso seja um código escrito. Deus é luz, mas não é um código escrito. Nenhuma carta que João escreveu era vida ou luz. Se a terceira epístola fosse uma delas, o apóstolo reteve deliberadamente a vida ou a luz de Gaio, pois ele declarou: Eu tinha muitas coisas para escrever, mas não escreverei com caneta e tinta para ti. Se a segunda epístola fosse vida ou luz, seria imperfeita, pois João escreveu: Tendo muito que escrever-vos, não o escreveria com papel e tinta.

Que a primeira carta não pretendia transmitir vida é evidente. Estas coisas vos escrevi a vós que credes no Filho de Deus; para que saibais que tendes a vida eterna ( 1 João 5:13 ). A vida eterna não é ter um exemplar da Bíblia, mas ter o Filho de Deus. Aquele que tem o Filho tem a vida; e quem não tem o Filho de Deus não tem a vida ( 1 João 5:12 ).

Onde está a congregação de crentes que afirma descaradamente que é composta apenas por aqueles que sabem tanto sobre a vontade e o propósito de Deus quanto o próprio Deus? Se a luz na qual devemos andar para ter comunhão é o conhecimento da revelação de Deus, devemos ser tão perfeitos quanto Deus ou não podemos estar em comunhão. Se andarmos na luz como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros.

Deus é luz e nele não há treva alguma. Se a escuridão é ignorância, não podemos ser ignorantes de forma alguma. Devemos saber tudo o que há para saber e ser tão sábios quanto Deus, ou então andamos nas trevas. Se dissermos que temos comunhão com ele e andarmos nas trevas, se nada soubermos, mentimos e não praticamos a verdade.

O absurdo disso está no fato de que teremos que imergir as pessoas pela manhã e excluí-las de nossa comunhão à tarde, pois se elas não chegarem a um conhecimento perfeito assim que forem imersas, estarão andando nas trevas. Se os defensores da ortodoxia dizem que devemos dar-lhes tempo para aprender, então perguntamos por quanto tempo eles podem andar na escuridão e ser aceitos? Quanto da Bíblia uma pessoa deve ser capaz de entender perfeitamente antes de andar nas trevas? Quanto disso ele pode entender mal e ainda andar na luz?

É hora de parar de brincar com proponentes pueris de posições partidárias. Onde está o pregador que cita esta passagem para excluir os santos e desencorajar a comunhão entre os irmãos, que ousará afirmar que é tão sábio quanto Deus e tão bom quanto Deus? Se ele não ousar dizer que é, por sua própria admissão, ele não está na irmandade. Como Hamã, ele é enforcado na forca fatal que construiu para destruir os outros.

Considero a tradicional interpretação ortodoxa colocada sobre 1 João 1:7 como uma das mais perigosas já impingidas a homens e mulheres desavisados. É subversivo do Espírito e um escândalo para a igreja de Deus. Ele condena o corpo à desintegração e só pode condenar todos nós à destruição.

Vamos recapturar o significado válido desta passagem distorcida e distorcida e usá-la para promover a comunhão, não pervertê-la. Deus é luz. Deus é amor. Se andarmos na luz, andamos em Deus. Se andamos em amor, permanecemos em Deus. Se amamos nossos irmãos, permanecemos na luz. Você não pode separar luz e amor. Nem você pode separar aqueles que se amam. Deixamos de viver juntos quando deixamos de nos amar.

O caminho para a união é o caminho do amor. E dele recebemos este mandamento, que quem ama a Deus ame também a seu irmão ( 1 João 4:21 ). Quando atendemos a este comando, e somente então, pode-se dizer: Como ele é, nós também somos, e isso pode ser acrescentado neste mundo.