2 Coríntios 6:14-18

Comentários do mordomo

SEÇÃO 3

Em Associações ( 2 Coríntios 6:14-18 ; 2 Coríntios 7:1 )

14 Não se confunda com incrédulos. Pois que parceria tem a justiça e a iniquidade? Ou que comunhão tem a luz com as trevas? 15Que acordo tem Cristo com Belial? Ou o que tem um crente em comum com um incrédulo? 16Que acordo tem o templo de Deus com os ídolos? Pois nós somos o templo do Deus vivo; como Deus disse, viverei neles e me moverei entre eles, e serei o Deus deles, e eles serão o meu povo.

17 Portanto, sai do meio deles, separa-te deles, diz o Senhor, e não toques em nada impuro; então vos receberei, 18 e serei um pai para vós, e vós sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor dos Exércitos.

7 Visto que temos tais promessas, amados, purifiquemo-nos de toda impureza do corpo e do espírito, e santifiquemo-nos no temor de Deus.

2 Coríntios 6:14-16 , Yoking: Nunca foi a vontade de Deus que seu povo escolhidose unisse de forma desigual (Gr. heterozugountes , de onde obtemos o inglês, zygotes, e o prefixo, hetero, jugo a um dos um tipo diferente) com incrédulos (verÊxodo 23:2 ;Êxodo 33:16 ;Êxodo 34:11-16 ;Levítico 20:26 ;Gênesis 24:3 ;Gênesis 28:1 ;Números 23:9 ;Deuteronômio 7:2-3 ;Josué 23:6-7 ;Josué 23:12 ;Juízes 2:1-2 ; Esdras 4:3 ; Esdras 6:21 ; Esdras 9:12 ; Esdras 10:9-15 ; Neemias 9:2 ; Neemias 10:30 ; Neemias 13:3 ; Neemias 13:23-27 ; Salmos 1:1 ; Provérbios 4:14 ; Provérbios 24:1 ; Isaías 52:11 ; Atos 2:40 ; Romanos 16:17 ; 1 Coríntios 5:11 ; Efésios 5:11 ; 2 Tessalonicenses 3:6 ; 2 Tessalonicenses 3:14 ; 1 Timóteo 6:5 ; 2 Timóteo 3:5; 2 João 1:10 ).

O fato de que o povo de Deus continua fazendo isso é um problema que aflige os pregadores e outros líderes espirituais da igreja. Para a ideia de jugo, veja Mateus 11:29 ; 1 Timóteo 5:18 ; 1 Timóteo 6:1 ; Gálatas 5:1 ; Atos 15:10 ; 1 Coríntios 9:9 ; Filipenses 4:3 ).

Paulo não está falando sobre associações sociais necessárias aqui. Ele já havia concedido que os cristãos muitas vezes teriam que se associar com incrédulos em assuntos mundanos ( 1 Coríntios 5:9-13 ). O que o apóstolo procura prevenir aqui é a união de um cristão com um incrédulo para que o cristão esteja realmente trabalhando para o mesmo propósito que o incrédulo.

Há uma ilustração no AT na proibição de unir um jumento e um boi para arar um campo ou fazer qualquer outro trabalho ( Deuteronômio 22:10 ; Levítico 19:19 ). O apóstolo esclarece o que ele quer dizer nos seguintes contrastes e opostos.

O que Paulo diz aqui se relaciona com as palavras de abertura deste capítulo, ... rogamos-vos que não aceiteis a graça de Deus em vão ( 2 Coríntios 6:1 ). William Barclay escreve: A ideia é que há certas coisas que são fundamentalmente incompatíveis e nunca foram feitas para serem reunidas. É impossível que a pureza do cristão e a poluição do pagão funcionem em duplo arreio.

É vaidade o cristão aceitar a graça de Deus e depois se unir a qualquer empreendimento que se oponha flagrantemente à vontade de Deus e se dedique a destruir a retidão e a verdade! É auto-engano!

O cristão não pode ser parceiro da iniquidade (Gr. anomia, lit. ilegalidade). É uma impossibilidade! Jesus declarou: Ninguém pode servir a dois senhores. ( Mateus 6:24 ; Lucas 16:13 ; Tiago 4:4 ).

Nenhum homem pode ser amigo de Deus e amigo do mundo ao mesmo tempo. Nenhum homem pode obedecer a ordens conflitantes ou servir realisticamente a dois soberanos opostos! O cristão deve amar a justiça e odiar a iniquidade ( Hebreus 1:9 ).

Paulo continua: Que comunhão tem a luz com as trevas? A luz ( Gr.photoi) não tem comunhão (Gr. koinonia) com a escuridão (Gr. skotos). Onde um está o outro não pode estar! Outra impossibilidade! (ver Efésios 5:8-11 ; 1 João 1:5 ).

Que harmonia (Gr. sumphonesis, da qual obtemos a palavra inglesa, sinfonia) tem Cristo com Belial (Gr. Beliar, lit., inutilidade, ruína, maldade desesperada). A palavra Belial passou a ser usada como um nome para Satanás. Cristo reúne, Satanás espalha ( Mateus 12:22-32 ). Onde um está o outro não pode estar! Outra impossibilidade! Nem um homem pode ser um crente e um incrédulo ao mesmo tempo.

Portanto, o crente não deve se unir ou fazer parte (Gr. meris) de qualquer coisa dedicada a produzir incredulidade. Se o fizer, torna-se um incrédulo. É impossível ser um crente trabalhando ao mesmo tempo para produzir incredulidade!

A última frase: Que acordo tem o templo de Deus com os ídolos? é conclusivo. A palavra acordo vem da palavra grega sugkatathesis e significa literalmente, ficar junto com. Era uma palavra comum à cultura grega daquela época e significava aprovar por meio de votação. Ídolos, deuses falsos e tudo o que eles representam, mentira, maldade e maldade, votam como um. Todos concordam em se opor ao Deus da verdade.

Cada novo ídolo ou imagem adicionado ao panteão de falsos deuses da história vota o mesmo. Mas qualquer um desses falsos deuses pode ser levado ao templo de Deus (o coração do cristão), para falar e votar pela verdade, retidão e amor? Nunca! Nenhum deus falso jamais votará em uníssono com o Deus verdadeiro. Os cristãos não podem ser unidos aos ídolos! ( Atos 15:20 ; Atos 15:29 ; Atos 21:25 ; 1 Coríntios 10:6-22 ; 1 Coríntios 12:1-3 ; 1 Tessalonicenses 1:9 ; 1 João 5:21 ). Cobiça é idolatria.

Os crentes, indivíduos unidos a Cristo em relacionamento de aliança, são o templo de Deus. O Espírito de Deus reside naqueles que creram em seu Filho e obedeceram à sua vontade revelada. Deus permitiu que seu povo escolhido nos tempos antigos construísse um templo ornamentado no qual eles pudessem se reunir e glorificar seu nome. Mas nenhum edifício, por mais ornamentado que seja, jamais poderia ser a residência de Deus. Ele não habita em templos feitos por mãos humanas ( Atos 7:47-50 ; Atos 17:24 ; Isaías 66:1-2 ; João 4:20-21 ).

Em forma simbólica, a presença de Deus estava no santo dos santos do tabernáculo e templo hebraico. Mas, na realidade, sua presença sempre esteve nos corações e mentes dos crentes ( Salmos 51:10-11 ; Salmos 148:10 ; Isaías 63:11 ; Ezequiel 11:19 ; Ezequiel 18:31 ; Ezequiel 36:27 ; Ezequiel 37:14 ; Ageu 2:5 ; Números 27:18 ; Romanos 8:5-17 ; 1 Coríntios 3:16 ; Efésios 2:21-22 ; 1 Pedro 2:5 ).

Jeová Deus é o Soberano Absoluto de tudo o que existe. Não há outro soberano. Qualquer homem que deseje que o Soberano Absoluto habite nele não pode permitir que outro deus habite ali. Jeová não pode ser colocado em outro jugo com ídolos no coração do homem. Jeová vota pela verdade absoluta; ídolos votam em falsidade absoluta!

A RSV espaça seu texto duplo entre 2 Coríntios 6:13 e 2 Coríntios 6:14 e entre 2 Coríntios 7:1 e 2 Coríntios 7:2 .

Isso enfatiza a natureza entre parênteses da passagem. Mas isso não deve necessariamente nos levar a pensar na passagem como desconectada do assunto em discussão aqui! Tal digressão momentânea certamente está de acordo com o estilo literário paulino em Romanos, Efésios, Hebreus e outras obras. Mas lembre-se do contexto. Paulo tem se justificado contra oponentes caluniadores. Ele também tem pedido aos crentes coríntios que se considerem novas criaturas em Cristo, com novas restrições e novas perspectivas.

É totalmente plausível sugerir que os incrédulos de 2 Coríntios 6:14 são aqueles que se opõem e caluniam Paulo à igreja de Corinto. De fato, parece que havia incrédulos dentro da igreja negando a ressurreição ( 1 Coríntios 15:1-58 ).

Paulo está exortando os crentes em Corinto a se separarem claramente desses incrédulos. Também parece que há incrédulos tentando se chamar de cristãos e adorando ídolos ao mesmo tempo ( 1 Coríntios 8:1-13 ; 1 Coríntios 9:1-27 ; 1 Coríntios 10:1-33 ).

Quando Paulo usa a palavra heterozugountes, unido a alguém de um tipo diferente, ele está admoestando aos cristãos de Corinto que eles não podem viver na igreja com alguém que não compartilha de suas pressuposições.

Seja o que for que essa passagem signifique, ela não pode proibir os membros da Igreja Cristã de se casarem com cônjuges crentes de outras denominações. Há crentes em todas as denominações. Acreditamos que o denominacionalismo é um erro espiritual. Cristo não está satisfeito com sua perpetuação. Mas então, existem numerosos erros espirituais sendo perpetuados dentro do Movimento de Restauração com os quais Cristo não está satisfeito.

Devemos pensar que o apelo de Paulo por separação neste texto é para separação de toda pessoa que acredita que a Bíblia é a palavra inspirada de Deus e Jesus é seu Filho divino, embora eles possam obedecer sinceramente de maneira diferente de nós porque nunca tiveram o privilégio de ver como nós tem visto? Nunca!
O que quer que esta passagem signifique, não pode significar a proibição absoluta do casamento de um crente com um incrédulo.

Primeiro, o contexto proíbe tal interpretação; nenhuma menção é feita aqui ao relacionamento matrimonial. Em segundo lugar, o tempo grego do verbo, heterozugountes, particípio do presente, seria traduzido literalmente: Não vos prendais a um jugo diferente. Isso contradiz o que o mesmo apóstolo escreveu em 1 Coríntios 7:12-13 .

Embora o Antigo Testamento (veja as referências citadas acima) proíba os hebreus de se casarem com estrangeiros, a proibição estava claramente preocupada em manter a separação da idolatria. José casou-se com Azenate, filha de um sacerdote egípcio ( Gênesis 41:50 ); Moisés casou-se com uma midianita ( Êxodo 2:21 ); Oséias foi ordenado por Deus a se casar com uma mulher com espírito de prostituição ( Oséias 1:2 ) e quando ela o abandonou e acabou no mercado de escravos, Oséias foi instruído a amar novamente uma mulher adúltera ( Oséias 3:1-5 ).

Esta passagem se concentra contextualmente em tudo o que foi dito nos capítulos 5 e 6. Contextualmente, Paulo está chamando os crentes da igreja em Corinto para se separarem dos adversários incrédulos e perversos que o caluniam. O que Paulo fez foi pegar seu argumento usual contra a idolatria e aplicá-lo àqueles em Corinto que procuram destruir seu ministério para a verdade.

2 Coríntios 6:17-18 ; 2 Coríntios 7:1 Entrega: O lugar da morada de Deus deve ser sempre puro. Aquilo que é falso, em rebelião contra Deus e prejudicial não pode permanecer onde Deus habita. Caso contrário, Deus é falso, impotente e indigno de confiança ou adoração.

Deus habita nos crentes e os crentes são a igreja. A igreja não deve ceder à influência pagã de qualquer tipo, nem teológica nem ética. A igreja deve sair e ser separada da falsa doutrina e falsa vida. E Paulo teve que lidar com ambas as circunstâncias em suas cartas a Corinto.

Claramente, ele tem em mente aqui a arrogância que os coríntios tinham em se recusar a disciplinar imediatamente (expulsar) o homem que vivia uma vida adúltera com a esposa de seu pai ( 1 Coríntios 5:1 e seguintes). Isso é evidente no discurso subsequente de Paulo em 2 Coríntios 7:11-13 .

Paulo cita (ou parafraseia) uma variedade de passagens do Antigo Testamento aqui para provar seu ponto de vista de que a maldade não pode ser tolerada onde Deus habita ( Levítico 26:11-12 ; Isaías 52:11 ; Ezequiel 20:34 ; Jeremias 51:45 ; Isaías 48:20 ; Jeremias 50:8 ; Zacarias 2:6-7 ; 2 Samuel 7:14 ; Êxodo 25:8 ; Ezequiel 37:27 ; Jeremias 31:1 ).

Para 2 Coríntios 6:18 , consulte Oséias 1:10 e Isaías 43:6 . O povo escolhido de Deus na Antiga Dispensação, repetidamente advertido a não se submeter a deuses de um tipo diferente, não se separaria da idolatria e da maldade pagã.

Eles eventualmente se tornaram, de fato, piores do que suas nações vizinhas pagãs em idolatria e maldade (veja Jeremias 2:11 ; Jeremias 18:13 ). No Apocalipse dado a João sobre as sete igrejas da Ásia Menor, um anjo, com autoridade e esplendor, clamou em alta voz à igreja cercada pela idolatria e libertinagem do império romano: Sai dela, povo meu, para que não aconteça participas nos seus pecados, para não participares das suas pragas.

. ( Apocalipse 18:4 ). Por mais difícil que seja, sempre será verdade que os cristãos devem se separar de tudo e de todos que se opõem a Deus e ao que Deus declarou certo. O Senhor nunca promete que a separação da impiedade será fácil ( Mateus 7:13-14 ; Lucas 13:23-24 ; Mateus 18:23-26 ; João 15:18-21 ; Mateus 10:34-39 ; Lucas 12:49-53 ; Lucas 14:25-33 ).

A palavra grega traduzida como separado é aphoristhete. É um composto de apo, de, e horizo, fronteira, limite, ponto fixo. Horizo ​​é a palavra da qual temos a palavra em inglês, horizon. Paulo está dizendo que os cristãos devem sair do meio deles (incredulidade) e se distanciar dos incrédulos. Os crentes não devem tocar (Gr. haptesthe, prender ou agarrar-se a) nada que contamine ou suje (Gr. akathartou, impuro). Isso significa qualquer coisa que contamina espiritualmente. Qualquer coisa em oposição à vontade de Deus é impura.

Há um custo que deve ser pago para seguir a separação de Jesus de tudo o que é desaprovado por Jesus e sua palavra. Mas que recompensa! O separado é acolhido (Gr. eisdexomai, tomado pela mão, agarrado) por Deus na família eterna de Deus como o pai acolheu o filho pródigo ( Lucas 15:11-24 ). O custo da separação da impiedade é infinitesimal em comparação com a recompensa!

É lamentável que nossas traduções para o inglês sejam marcadas com uma divisão de capítulo entre 2 Coríntios 6:18 e 2 Coríntios 7:1 . O capítulo 7, 2 Coríntios 6:1 , é claramente a declaração final desta passagem sobre santidade e separação.

Não havia divisões de capítulos quando Paulo escreveu esta carta em grego. As divisões do capítulo foram inseridas por Stephen Langton no século XIII. E as divisões de versos foram inseridas por Stephanus, o impressor de Paris, no século XVI. Trataremos aqui 2 Coríntios 7:1 .

Uma vez que Deus prometeu julgamento ( 2 Coríntios 5:10-11 ) para a adoção impenitente e graciosa ( 2 Coríntios 6:16-18 ) para os separados, é imperativo que tenhamos uma catarse (Gr. katharisomen, purificação) de cada poluição (gr.

molusmou, imundície, impureza) do corpo e do espírito. Corpo, alma e espírito compõem o homem inteiro ( 1 Tessalonicenses 5:23 ). Um homem não pode manter seu corpo puro, mas pecar com sua mente e esperar a aprovação de Cristo (cf. Mateus 5:21-30 ).

O cristão também não deve tentar se justificar dizendo que mantém sua mente pura, de modo que não importa o que ele faça com seu corpo. Esse sofisma gnóstico é completamente denunciado pelas Escrituras ( 1 João 3:4-10 , etc.).

A última frase é a mais significativa. Paulo instrui os cristãos precisamente sobre como essa separação e purificação devem ser realizadas. Isso é feito aperfeiçoando a santidade no temor de Deus (Gr. epitelountes hagiosunen en phobo theou). A palavra epitelountes é um particípio do tempo presente derivado da palavra teleios que significa, completar, terminar, levar ao seu objetivo.

Em outras palavras, alcançamos a meta da santidade (somos separados, limpos) no temor de Deus! O temor de Deus é uma atitude saudável (catártica)! Pedro nos diz para passar o tempo de nossa permanência aqui com medo ( 1 Pedro 1:17 ). Somente o temor de Deus purificará um mundo em rebelião contra Deus de sua maldade.

Somente o temor de Deus restaurará aquele sentimento de temor, respeito e adoração que está ausente tanto da igreja quanto do mundo. Isaías escreveu: ... quando os teus juízos estão na terra, os habitantes do mundo aprendem a justiça. Se se mostra favor ao ímpio, ele não aprende a justiça; na terra da retidão ele age perversamente e não vê a majestade do Senhor. ( Isaías 26:9-10 ).

O salmista disse: Quando ele os matou (os israelitas no deserto), eles o procuraram; eles se arrependeram e buscaram a Deus sinceramente. ( Salmos 78:34 ). Veja as notas do sermão no final deste capítulo, O Julgamento Começa na Casa de Deus.

As escrituras dão testemunho de que um fator que contribui significativamente para expurgar a igreja de sua praga do paganismo é a proclamação consistente do julgamento e do temor de Deus. Paulo diz isso neste mesmo texto! O objetivo da santidade é alcançado através do temor de Deus.
E assim Paulo lidou com outro problema que aflige os pregadores - o problema do paganismo. O paganismo agora, como então, é às vezes uma atração na qual os pregadores podem ser tentados a se entregar, ou envolve um pregador como uma praga naqueles a quem ele ministra.

E como Paulo lidou com isso? Apelando primeiro aos irmãos de Corinto para que se lembrassem de quanto ele havia aberto seu coração em amor a eles e implorando para que retribuíssem o mesmo tipo de abertura. E, segundo, lembrando aos irmãos da incongruência de unir a crença à descrença. E, terceiro, apontando que a santidade é levada ao seu objetivo por meio do temor de Deus. Não é um plano ruim para a igreja seguir em qualquer época!