Isaías 65:1-12

E. REFINANDO DE SIÃO, CAPÍTULO 65
1. PURIFICADO

TEXTO: Isaías 65:1-12

1

Sou questionado por aqueles que não perguntaram por mim; Fui achado por aqueles que não me procuravam; eu disse: Eis-me, eis-me, a uma nação que não era chamada pelo meu nome.

2

Estendi as minhas mãos todo o dia a um povo rebelde, que anda por caminho que não é bom, seguindo os seus próprios pensamentos;

3

um povo que me provoca continuamente na minha face, sacrificando em jardins e queimando incenso sobre tijolos;

4

que se assentam entre as sepulturas e pernoitam em lugares secretos; que comem carne de porco, e caldo de coisas adomináveis ​​está em suas vasilhas;

5

que dizem: Fica só, não te chegues a mim, porque sou mais santo do que tu. Estes são uma fumaça em meu nariz, um fogo que arde o dia todo.

6

Eis que está escrito diante de mim: Não me calarei, mas recompensarei, sim, recompensarei em seu seio,

7

vossas próprias iniquidades, e juntamente as iniquidades de vossos pais, diz o Senhor, que queimaram incenso sobre os montes, e blasfemaram contra mim sobre os outeiros; por isso primeiro medirei no seu seio as suas obras.

8

Assim diz o Senhor: Como se acha o vinho novo no cacho, e se diz: Não o destruas, porque nele há uma bênção; assim farei por amor dos meus servos, para que não os destrua a todos.

9

E produzirei uma descendência de Jacó e de Judá e herdeiro de minhas montanhas; e os meus escolhidos a herdarão, e os meus servos nela habitarão.

10

E Sharon será um rebanho de rebanhos, e o vale de Achor um lugar para os rebanhos se deitarem, para o meu povo que me procurou.

11

Mas vocês que abandonam a Jeová, que se esquecem de minha montanha sagrada, que preparam uma mesa para a Fortuna e que enchem vinho misturado para o Destino;

12

eu vos destinarei à espada, e todos vós vos curvareis à matança; porque quando chamei, não respondestes; quando eu falava, vocês não ouviam; mas fizestes o que era mau aos meus olhos, e escolhestes aquilo em que não me agradou.

PERGUNTAS

uma.

Qual é a prática de sentar-se entre as sepulturas (versículo quatro)?

b.

Onde fica o vale de Achor?

c.

Quem é Fortuna?

PARÁFRASE

Isto é o que o Senhor diz em resposta à reclamação de Sião: Enquanto alguns Me buscam e não Me encontram, outros que nunca Me buscaram Me encontrarão! Eu me revelarei a um povo que não escolhi. No entanto, as pessoas rebeldes que escolhi, às quais tenho continuamente implorado para virem a Mim, escolheram seguir suas próprias ideias e desejos malignos. Essas pessoas Me insultam continuamente e descaradamente na Minha face, adorando nos jardins de ídolos e queimando incenso para imagens em altares pagãos.

Eles saem à noite para os cemitérios e outros lugares secretos para realizar sessões espíritas e tentar contatar os mortos; eles se entregam aos rituais pagãos de comer carne de porco e comida podre. Estes se entregaram tão completamente aos rituais pagãos e aos cultos de mistério que pensam ter alcançado uma santidade extraordinária e não desejam se associar com seus compatriotas, então dizem: Fique longe de mim, você não está na mesma classe que eles. Estou na sabedoria e na religião.

O Senhor diz sobre eles: Eles são tão vexatórios e repulsivos para Mim quanto a fumaça no nariz de um fogo que arde continuamente. Tenho registrado suas ações e escrevi um decreto de que não me restringirei mais a esses rebeldes. Vou pagá-los com uma penalidade total por sua rebelião. Vou despejar toda essa bagunça de impiedade que eles fizeram de volta em seus colos.

Vou castigá-los, não apenas por seus próprios pecados, mas também pelos pecados de seus antepassados, diz o Senhor, porque seus antepassados ​​os ensinaram a adorar ídolos no topo das colinas e profanar meu nome e insultar meu nome; Eu os pagarei pelos séculos de profanação com que Me profanaram.
Mas não os destruirei a todos, diz o Senhor; assim como alguém não quer jogar fora um cacho de uvas porque há algumas uvas boas misturadas com as ruins, assim também há algumas pessoas boas em Sião que eu não quero destruir.

Existem alguns em Sião que são Meus bons servos. Salvarei um pequeno grupo e estes darão semente para formar um povo que receberá a herança e a morada que lhes prometi. Esta herança e morada será de prosperidade e segurança como as planícies de Sharon e o vale de Achor para aqueles que Me buscam. Mas, quanto ao resto de vocês, que adoram os deuses da Boa Sorte e do Destino, e que abandonam Meu templo e se esquecem de Mim, eu os destinarei à matança pela espada de seu inimigo.

Você está marcado para a matança porque, quando imploro que venha a Mim, você não atendeu à Minha súplica; quando eu ordenei, vocês não obedeceram. Na verdade, você fez deliberadamente o que eu disse ser mau e cada desejo seu foi o que eu disse que era indesejável para mim.

COMENTÁRIOS

Isaías 65:1-7 PECADO REEMBOLSADO: Pode ter aparecido até este ponto na profecia de Isaías que ele estava pronunciando condenação sobre toda a nação. No entanto, a oração do capítulo 64 mostra que havia um pequeno remanescente de pessoas que se voltaram para o Senhor em busca de ajuda. Esse pequeno grupo tinha o testemunho de Isaías amarrado e selado entre eles e eram os discípulos do profeta.

Eles se voltaram para o ensino e para o testemunho (cf. Isaías 8:16-20 ). O capítulo 65 é a verificação de que Isaías vinha declarando o tempo todo que toda a nação não seria condenada, mas que haveria uma peneira e Deus realmente responderia à oração de libertação do remanescente. Aqueles que blasfemarem contra o Senhor serão recompensados ​​com julgamento; aqueles que confiam Nele se tornarão uma semente e darão herdeiros às promessas de Judá.

O apóstolo Paulo nos ajuda a entender que esses versículos finais do livro de Isaías têm a ver com o reino do Messias (a igreja) pois ele cita Isaías 65:1-2 em Romanos 10:20-21 como cumprido na pregação do evangelho e suas recepção pelos gentios.

Isaías está predizendo que um processo de refino, seleção e seleção ocorrerá como consequência do cativeiro babilônico e dos séculos subseqüentes da indignação judaica (cf. nossos comentários Daniel, College Press, páginas 343-353 e 429-435) . Desde o cativeiro babilônico, através da restauração da comunidade judaica, através da dominação selêucida e da revolta dos macabeus, e através da dominação romana primitiva, a nação judaica passaria por uma peneiração espiritual até estar completamente preparada (com um remanescente de servos piedosos como Maria, José , Isabel, Zacarias, Simeão, Ana, etc.

) para a nova criação ( Isaías 66:18-24 ) (a Sião do Messias). Essa peneiração deve ocorrer por causa da rebelião abominável da maioria de Israel nos dias de Isaías. Muitos desses rebeldes nunca encontrarão a Jeová, embora Ele tenha implorado a eles (através de profetas e líderes) século após século.

Eles não desistiriam de seus ídolos. Portanto, está previsto que Deus fará com que um povo se volte para Ele no futuro, que nunca havia perguntado sobre Ele antes. Este será o goiy (singular de goiym), Isaías 65:1 substancia Efésios 3:1-6 que Jeová não deu a conhecer nos tempos antigos aos gentios o programa messiânico como Ele fez aos judeus.

Mas Isaías 65:1 prediz uma época em que os gentios O encontrariam ; os gentios O contemplarão e serão chamados pelo Seu nome. Chegará o tempo, diz Isaías, em que Deus se revelará e convidará os gentios, eis-me, eis-me! Esse convite será por meio da pregação do evangelho de Cristo, diz Paulo em Romanos 10:14-21 .Romanos 10:14-21

Mas até que chegue a hora de Jeová abrir o reino messiânico aos gentios, Ele estende as mãos o dia todo para um povo rebelde. Jeová foi mais do que paciente, mais do que misericordioso, mais do que apenas com Israel. Século após século Ele pleiteou com eles através de Seus profetas (cf. 2 Crônicas 24:18-19 ; 2 Crônicas 36:15-16 ; Jeremias 7:13 ; Lucas 11:50 , etc.

). Mas eles não quiseram ouvir (cf. Oséias 11:1-2 ; Oséias 12:10-14 ; Miquéias 2:6-11 ; Isaías 30:8-11 ; Jeremias 5:3 ; Jeremias 6:16-19 ; Jeremias 7:27-28 ; Jeremias 8:5-6 , etc.

). A palavra hebraica soorer é traduzida como rebelde, mas é mais especificamente teimosa. Eles têm seus próprios caminhos e suas próprias ideias e teimosamente recusam o pensamento e os caminhos de Deus. Com séculos de evidência de que os caminhos de Deus resultam no bem e os do homem no mal, eles ainda rejeitam os caminhos de Deus! A frase hebraica no versículo três, ha-'am hammake-'isiym, é literalmente, o povo, aqueles que me irritam na Minha face continuamente.

A palavra hebraica é realmente mais forte do que provocar , enfatiza a raiva! O pecado de Israel aqui retratado é insensível e flagrante. Sabendo que isso irrita Jeová, eles persistem; não apenas persistem, mas inventam novas maneiras de provocá-lo.

1.

Sacrificando em jardins: fazendo as oferendas rituais nos bosques de árvores e jardins de flores dedicados a ídolos pagãos (ver comentários Isaías 57:1-8 ).

2.

Queimar incenso sobre tijolos: o incenso costuma ser associado à oração. Eles estavam orando aos ídolos queimando incenso sobre altares de tijolos.

3.

Sente-se entre as sepulturas e hospede-se nos lugares secretos: aparentemente isso se refere à prática de tentar contatar os mortos. A palavra hebraica loon é traduzida como hospedar-se em lugares secretos, mas significa simplesmente hospedar-se a noite toda. Eles estavam praticando o ritual pagão comum de necromancia que era estritamente proibido por suas escrituras (cf. Deuteronômio 18:11 ; 1 Samuel 28:3 ; Isaías 57:9 ).

Jerome refere-se a uma prática chamada incubação nos templos dos ídolos onde eles costumavam deitar sobre as peles das vítimas estendidas no chão, para colher eventos futuros de seus sonhos.

4.

Coma carne de porco e caldo de coisas abomináveis: a carne de porco foi oferecida pelos pagãos em sacrifício aos seus ídolos e depois comida como um ritual de dedicação e santidade (cf. 2Ma. 6:18-22; 2Ma. 7:1-2 ). Foi proibido para os hebreus (cf. Levítico 11:7 e seguintes; Deuteronômio 14:8 ).

A palavra hebraica pigguliym é traduzida como coisas abomináveis ​​e de acordo com Ezequiel 4:14 ; Levítico 7:18 ; Levítico 19:7 são coisas que são legalmente impuras.

Young chama isso de coisas podres; Keil e Delitzsch dizem que a palavra significa fedor, putrefação, caldo feito de tipos de carne ou partes do corpo proibidas por lei. Era uma prática repugnante e revoltante, evidentemente parte do culto pagão.

Aqueles que se tornaram iniciados nos cultos pagãos de mistério o fizeram através de rituais e ordens secretas. Eles saíram na escuridão da noite para os bosques e topos de colinas; eles falaram em uma linguagem enigmática sobre ritos e cerimônias misteriosas; eles olharam e sorriram conscientemente quando questionados sobre sua adoração. Tudo isso fazia com que os adoradores do culto se considerassem o grupo, os sábios e, religiosamente, acima de todos.

Qualquer pessoa que não fosse membro do culto era considerada ignorante, sem sofisticação e não alguém com quem se associar. Portanto, eles disseram (literalmente): Fique sozinho, ou seja, fique longe de mim, você não sabe todas as coisas secretas que eu sei e nós simplesmente não somos da mesma classe de pessoas. Tal arrogância por parte de homens que rejeitaram a bondade e a pureza pela iniqüidade e pela podridão aflige a Jeová (O absolutamente justo) como a fumaça que sai de um monte de lixo nas narinas de um homem.

A palavra hebraica sillametiy vem da raiz shalam , que significa principalmente completo, inteiro, acabado, compensado, retribuído ou retribuído. É traduzido no versículo seis recompensa. O hebraico kheygam vem de khooq , que significa colo ou seio. Jeová escreveu em Seus livros celestiais a lista de bens dessas pessoas profanas e blasfemas e Ele vai pagá-las de volta e jogar toda a bagunça no colo delas.

O pecado paga o salário ( Romanos 6:23 ). Jeová ordenou Sua criação moral para que o homem e a natureza recebam em suas próprias pessoas a devida penalidade por seu erro ( Romanos 1:28 ). Quando os homens lavram iniqüidade, eles colhem injustiça; quando semeiam a falsidade, comem o fruto da mentira (cf.

Oséias 10:13 ). De Deus não se zomba, o que o homem semear, isso ceifará ( Gálatas 6:7-10 ). Gerações de homens colhem o fruto da mentira porque seguem voluntariamente as mentiras de seus antepassados ​​(cf. 2 Crônicas 33:9 ; 2 Reis 24:3 ; Jeremias 15:4 para a ilustração clássica disso em Manassés).

A idolatria e blasfêmia caracterizadas por Isaías aqui foram praticadas pelos hebreus desde os dias de Salomão (cf. Oséias 4:13 ; Isaías 57:7 ; Jeremias 2:20 ; Jeremias 3:6 e seguintes; Jeremias 17:2 , etc.

). Quem dança deve pagar ao violinista. Israel e Judá pagaram as consequências de sua indulgência idólatra com espada, pestilência e fome por séculos e séculos até que finalmente encheram o cálice de sua iniquidade ao rejeitar o Servo de Jeová, o Messias, e perderam seu direito de primogenitura, perderam sua identidade nacional e entregaram sua única salvação.

Isaías 65:8-12 SEMENTE REPLANTADA: Dos cativeiros Jeová refinará um pequeno remanescente. Quando o lavrador de uma vinha colhe cachos de uvas, ele não joga fora um cacho inteiro se ele vê algumas boas uvas nele. Então Jeová viu nesta nação podre algumas pessoas boas que seriam uma bênção para o mundo e formariam o remanescente messiânico.

O Senhor não destruiu toda a nação (cf. Jeremias 46:28 ). Muitos morreram de fome, peste e da espada durante os ataques da Babilônia (606, 597, 586 e 582). Muitos fugiram para as colinas e cavernas da Palestina dos ataques da Babilônia e lá morreram de fome. Jeremias diz que aproximadamente 4.600 judeus foram levados de volta à Babilônia como cativos.

O número é 10.000 em 2 Reis 24:14 mais alguns adicionais posteriormente ( 2 Reis 25:8-17 ). Alguns dos muito pobres e fisicamente enfermos foram deixados na Judéia para cultivar a terra. Além disso, alguns a quem o imperador da Babilônia concedeu favores especiais, como Jeremias, e bandos itinerantes de soldados desertores também permaneceram (ver comentários Old Testament History, de Smith & Fields, College Press, págs.

665-676, e Primeiro e Segundo Reis, por James E. Smith, College Press, págs. 733-755). Ao todo, cerca de 15.000 foram deportados da Judéia para a Babilônia. O imperador assírio, Sargão, anotou em uma inscrição (descoberta em 1842 por Botta) que ele levou 27.290 judeus cativos das dez tribos do norte (Israel) quando aquela nação caiu em 722 aC Cerca de 42.000 pessoas foram levadas cativas entre 722 aC

e 582 aC (140 anos). Cerca de 50.000 retornaram com a libertação dos cativos concedida pelo edito de Ciro (536 aC). Desde a queda das dez tribos do norte (Israel) até o retorno à Palestina foram 186 anos. A nação hebraica começou no êxodo com aproximadamente 2.500.000 pessoas (ver Old Testament History, Smith & Fields, College Press, pg. 155). Após sua purificação pelos cativeiros assírio e babilônico, foi reiniciado com 50.000. Isso é cerca de um remanescente de dois por cento!

Com essas estatísticas em mente, fica-se muito mais impressionado com a promessa de Jeová a Isaías a respeito da semente sagrada (cf. Isaías 6:13 ). Jeová vai produzir uma semente de Jacó ( Isaías 65:9 ) e esta semente será replantada na terra e produzirá servos para herdar as bênçãos espirituais que virão através do reino messiânico.

Isaías tem um objetivo em mente para a semente de Jacó além do retorno físico dos judeus à Judéia, porque a semente deve consistir não apenas de judeus, mas também de gentios ( Isaías 65:1 )! Aqueles que vieram a Jesus, o Messias, herdaram o descanso que Deus havia prometido aos Seus escolhidos (cf. Hebreus 3:1 a Hebreus 4:13 ).

Aqueles que vieram para Sião, a igreja do NT, herdaram a montanha de Jeová (cf. Hebreus 12:22-29 ). Jeová prometeu multiplicar a semente para herdar as promessas messiânicas (cf. 2 Samuel 7:12-17 ; Isaías 44:3 ; Isaías 54:3 ; Isaías 59:21 ; Isaías 66:22 ; Jeremias 33:19-22 , etc. .

). E a semente foi multiplicada e incluiu os gentios (cf. Romanos 4:1-23 ; Romanos 8:12-17 ; Romanos 9:6-8 ; Gálatas 3:16 ; Gálatas 3:28-29 ).

A cena pastoral repousante e próspera é figurativa do descanso espiritual e da prosperidade que será herdada pelo povo do Bom Pastor (cf. Ezequiel 34:1-31 ; Jeremias 33:14-26 ; Oséias 3:5 ; Joel 3:1-3 ; Amós 9:11-15 ; Obadias 1:21 ; Miquéias 5:2-4 ; Sofonias 3:9-20 ; Zacarias 12:1 a Zacarias 14:21 ).

A planície de Sharon era bem conhecida por sua fertilidade e Achor é provavelmente o mesmo que o Wadi Kelt, que desce por uma ravina profunda das colinas da Judéia e corre entre margens íngremes ao sul da moderna Jericó até o rio Jordão. Em todos os cinco lugares onde é mencionado, é descrito como o -emek, o vale arável de Achor. Oséias retrata o aspecto reconfortante do terrível evento pelo qual o vale é famoso (execução de Acã, Josué 7:24-26 ); era uma porta de esperança para o Israel castigado ( Oséias 2:15 ).

Gesenius identifica Fortuna (Heb. gad) e Destino (Heb. meniy) com Júpiter e Vênus, as Boas Fortunas Maiores e Menores dos astrólogos. No entanto, o ISBE (Vol. I, pg. 299) diz, ... é mais provável que sejam os dois belos aglomerados de estrelas que ficam na cabeça e no ombro do Touro no antigo início do zodíaco. as Híades e as Plêiades. Ambos os grupos foram considerados tradicionalmente como compostos por sete estrelas; e os dois nomes.

tomados em conjunto dão o significado do -Número Afortunado,-' isto é, sete. O. espalhar da mesa e misturar o vinho para Gad e Meniy no início do ano para garantir boa sorte ao longo de seu curso, foram, portanto, realizados na época da Páscoa, como se fossem uma paródia, se de fato não fossem uma profanação dela ; ritos pagãos adicionados a um dos serviços mais solenes de Jeová.

Jeová salvará uma semente através do processo de refinamento e purificação (cf. Malaquias 3:1-4 ), mas quanto àqueles que zombam de Seus mandamentos e pensam que podem blasfemar contra Ele adicionando ritos pagãos à sua adoração, Ele irá fazer com que seu destino seja a matança da guerra. Há um sarcasmo muito óbvio no uso da palavra meniy (destino) em Isaías 65:12 .

O povo adorava e confiava no deus Destino; Jeová mostrará a eles quem controla o destino! Eles receberão um destino que merecem, pois quando Jeová chamou, eles não responderam e quando Ele ordenou, eles não obedeceram ( shama-'ouvir ). É bom observar aqui que Deus veio a Seu povo por meio de palavras (uma revelação proposicional, não mística e subjetiva) e essas palavras deveriam ser obedecidas, não apenas percebidas ou sentidas.

Também é bom notar que aqueles a quem a revelação veio tiveram a liberdade de escolher e escolheram desobedecer. A sintaxe hebraica é interessante na última frase de Isaías 65:12 ; a construção (... o que não me agradou, você escolheu) enfatiza aquilo em que Jeová não se agradou! O Senhor é justificado em Sua rejeição a essas pessoas porque elas, de fato, rejeitaram, zombaram e deliberadamente escolheram contra Ele.

QUESTIONÁRIO

1.

Quem são aqueles que acharam a Jeová sem buscá-lo?

2.

Quem são os rebeldes procurados por Jeová?

3.

Cite as práticas abomináveis ​​do povo rebelde.

4.

Por que eles se consideravam mais santos do que os outros?

5.

Como Deus os recompensa?

6.

Qual é a figura do vinho novo no cacho?

7.

Quem foi a semente produzida?