Jó 28:1-11

C. FONTE DA VERDADEIRA SABEDORIA ( Jó 28:1-28 )

1. O homem encontra tesouros escondidos na terra, como na mineração. ( Jó 28:1-11 )

TEXTO 28:1-11

1 Certamente há uma mina de prata,

E um lugar para o ouro que eles refinam.

2 O ferro é tirado da terra,

E o cobre é fundido da pedra.

3 O homem põe fim à escuridão,

E procura, até o limite mais distante,
As pedras da obscuridade e da escuridão espessa.

4 Ele abre um poço longe de onde os homens peregrinam;

Eles são esquecidos do pé;
Eles ficam longe dos homens, eles balançam para lá e para cá.

5 Quanto à terra, dela procede o pão;

E por baixo é revirado como se fosse pelo fogo.

6 As suas pedras são o lugar das safiras,

E tem pó de ouro.

7 Esse caminho nenhuma ave de rapina conhece,

Nem o olho do falcão o viu:

8 Os animais orgulhosos não o pisaram,

Nem o leão feroz passou por ali.

9 Estendeu a mão sobre a pederneira;

Ele derruba as montanhas pelas raízes.

10 Ele abre canais entre as rochas;

E seus olhos vêem todas as coisas preciosas.

11 Ele liga os riachos para que não escorram;

E o que está oculto ele traz à luz.

COMENTÁRIO 28:1-11

Jó 28:1 O tema deste maravilhoso capítulo[282] é a transcendência da sabedoria divina e sua inacessibilidade ao homem. O homem pode descobrir certas dimensões da sabedoria de Deus, mas os esforços humanos nunca podem compreender completamente o propósito divino.[283] Esta bela porção de Jó se divide em três divisões:

[282] Veja a tese de doutorado de CC Settlemire, The Meaning, Importance, and Original Position of Jó 28 , Diss. Drew Univ., 1969, cf. Diss. Resumos, 1969.

[283] Para uma análise do Oriente Próximo e da doutrina bíblica da sabedoria ( hokma), veja James Wood, Wisdom Literature (Londres: Duckworth, 1967); HH Rowley, Sabedoria em Israel e no Antigo Oriente Próximo, Suplemento, VT, 1955; HH Schmid, Eine Untersuchuung zur altorientalischen und israelitischen Weisheitsliteratur, 1966; A. Hulsbosch, Sagesse creatrive et educatrice, Augustinianum, 1961, pp.

217-235; G. von Rad, Sabedoria em Israel (Nashville: Abingdon, ET, 1972), pp. 144-176; U. Wilckens, Weisheit und Torheit, 1959, esp. pp. 174ff; RBY Scott, Sabedoria na Criação, Vetus Testamentum, 1960, pp. 213ff; JJ van Dipk, La Sagesse Sumero accadienne (Brill, 1953).

(1) Não há caminho conhecido para alcançar a sabedoria Jó 28:1-11 ;

(2) Nenhum preço pode comprá-lo Jó 28:12-19 ( Jó 28:14-19 estão faltando na LXX); e (3) somente Deus o possui, e somente quando Deus o torna disponível por meio de revelação especial, o homem pode possuí-lo Jó 28:20-28 .

Como este grande poema é apropriado para o homo faber contemporâneo (o homem criador). O espírito Promethian está mais uma vez sobre nós. O homem tecnologicamente dominado opera com base no pressuposto mitológico de suas possibilidades ilimitadas. Dos gregos ao homem do século XX, o otimismo sempre superou a performance concreta. Este versículo significa claramente que toda coisa valiosa na criação tem uma morada.

O versículo começa com o que continua a incomodar os comentaristas porque sugere uma sequência lógica para algo que não está mais em nosso texto. A ênfase em hebraico está em que há uma fonte (heb. mosa lugar de surgir, ou seja, a mineração de prata e ouro). Mosa é usado para água em 2 Reis 2:21 ; Isaías 41:18 ; Isaías 58:11 ; Salmos 107:33 ; 2 Crônicas 32:30 ; e do nascer do sol em Salmos 65:9 ; Salmos 75:7 .

Neste versículo a tradução requer a minha, e há apenas algumas referências à mineração no Antigo Testamento Deuteronômio 8:9 ; Jeremias 10:9 ; Ezequiel 27:12 .

Após as escavações do falecido Nelson Glueck, temos a confirmação da presença de uma grande refinaria de cobre, da época de Salomão, perto de Ezion geber. A prata não foi extraída, até onde sabemos, na Palestina, mas foi importada de Társis Jeremias 10:9 ; Ezequiel 27:12 .

(Sobre Társis, veja Heródoto, IV. 152.) O nome Társis é provavelmente derivado da palavra acadiana que significa refinaria.[284] O ouro foi importado de Ofir Isaías 13:12 ; 1 Reis 10:11 ; 1 Crônicas 29:4 ; e Sheba Salmos 72:15 e 1 Reis 10:2 . O versículo está preocupado com a fonte de prata e ouro em contraste com a sabedoria.

[284] WF Albright sugere que os navios de Társis significam frota de refinariaBulletin American Society Oriental Research, 1941, pp. 21ff.

Jó 28:2 A terra prometida foi descrita como aquela cujas pedras são de ferroDeuteronômio 8:9 . Nos dias de Saul, os filisteus monopolizaram os depósitos de ferro1 Samuel 13:19-22 ; 1 Samuel 17:7 .

Na época de Davi, o ferro tornou-se abundante. Blommerde pega a segunda linha para ler e da pedra é a fundição do cobre. O cobre foi fundido muito cedo na Palestina Deuteronômio 8:9 . As principais fontes são Chipre, em Edom e na Península do Sinai.[285]

[285] Para detalhes das escavações originais, 'Veja N. Glueck, Arqueólogo Bíblico, 1938, pp. 13-16; 1939, pp. 37-41; 1940, pp. 51-55; 1965, pp. 70-87.

Jó 28:3 As metáforas expressam como os mineiros penetram nos recessos escuros da terra com suas lâmpadas. Os mineiros abrem poços profundos e deixam a luz do sol entrar no buraco. O assunto não é expresso neste versículo; literalmente diz que alguém põe fim às trevas (em hebraico, sombras da morte, escuridão pode significar ignorância ou injustiça, aqui escuridão física), i.

e., há um limite ao qual os trabalhadores irão Jó 3:5 e Jó 26:10 .[286]

[286] Ver RJ Forbes, Mining and Geology in Antiquity (Brill, 1940); e Bulletin of American Society of Oriental Research, 1938, pp. 3-17; 1939, pp. 8-22; e 1946, pp. 2-18.

Jó 28:4 Talvez a sugestão de Graetz seja a melhor. Ele propõe que a primeira linha significa que pessoas estrangeiras quebram poços, ou seja, trabalho escravo está sendo usado para fazer a mineração. A segunda linha sugere que eles estão nas profundezas da terra e, portanto, os mineiros estão distantes daqueles que caminham ou trabalham acima do solo. A terceira linha é provavelmente uma referência aos mineiros suspensos por cordas no solo e balançando nas cavernas escuras cavando em busca de cobre.

Jó 28:5 Assim como a superfície da terra produz alimentos, assim nas profundezas uma operação de fundição produz minério ricoSalmos 104:14 ; ou talvez mais provavelmente, a mineração abaixo produz pilhas de detritos semelhantes às produzidas por um incêndioEzequiel 27:14 , onde pedras de fogo são pedras preciosas.

Jó 28:6 A terra produz não apenas metais, mas pedras preciosas. É impossível identificar a gema específica que o texto tem em mente, mas em vista do paralelismo poético, não é impossível que se refira ao lápis-lazúli (como leitura marginal da RSV); assim, as partículas de pirita de ferro encontradas no lápis-lazúli , que brilham como o ouro, fornecem um significado para o pó de ouro que já foi mencionado no verso.

Jó 28:7 Os caminhos dos mineiros estão distantes da maioria dos homens, assim como a sabedoria. Aves (talvez falcão, LXX tem abutre) de rapina vivem ainda mais distantes dos homens do que os mineiros. A ave pretendida por esta referência é impossível de identificar com certeza, mas a referência à sua acuidade visual sugere o falcão. As minas de ouro exploradas pelos egípcios na Núbia ficavam a mais de sete dias de viagem pelo deserto. A ênfase aqui nos versículos quatro e sete está no afastamento e inacessibilidade das minas e, indiretamente, também na sabedoria.

Jó 28:8 Os filhos da soberba[287] nem estiveram lá, isto é, onde se encontra a sabedoria. É imperativo que tenhamos em mente um jogo poético de palavras para origens masa find e maqom place, source of origin. O homem e a besta podem encontrar muitas coisas valiosas, mas não a sabedoria. Até mesmo o leão feroz (Heb. sahal Jó 4:10 ss;Oséias 5:14 ;Oséias 13:7 ;Provérbios 26:13 ) não esteve lá, ou seja, onde se encontra a sabedoria.

[287] Somente aqui e Jó 41:26 , ver Sigmund Mowinckel, Hebrew and Semitic Studies, apresentado a GR Driver, eds. DW Thomas e WD McHardy, 1963, p. 97, por seu esforço em se conectar com a mitologia. É uma reivindicação injustificada em um contexto de pássaros e animais reais.

Jó 28:9 As imagens aquiJó 28:9-11 como emJó 28:3-4 enfatizam a obstinada insistência do homem em procurar tesouros (observe Jesus e a Pérola de Grande Valor).

A realização humana enfatizando o homo faber é o impulso central das imagens. A pederneira, a rocha mais dura, cede à sua insistência persuasiva, e as montanhas mantêm apenas uma resistência momentânea.

Jó 28:10 A palavra traduzida canais ( ye-'orim ) é o plural da designação do Nilo, ye ou, aquela que também descreve o Nilo. Pode referir-se a poços de minas ou valas de drenagemIsaías 33:21 . Um exemplo de corte em rocha sólida é o túnel de Siloé e a cidade rochosa de Petra.

Jó 28:11 As dificuldades neste versículo podem ser superadas aceitando-se as sugestões de alguns de que o significado é o de um homem explorando as nascentes dos rios por cavar até suas nascentes subterrâneas. Isso também fornece um paralelo com a próxima linha.[288]

[288] Para esta sugestão, ver M. Mansoor, Revue de Qumran, 1961-2, pp. 392ff; e GM Landes, Boletim da Sociedade Americana de Pesquisa Oriental, 1956, pp. 32ff.