Mateus 24:32-35

D. Encorajamento para crer em Jesus (24:32-35)

(Paralelos: Marcos 13:28-31 ; Lucas 21:29-33 )

32 Aprendei, pois, da figueira a sua parábola: quando já o seu ramo se torna tenro e brota folhas, sabeis que está próximo o verão; 33 assim também vós, quando virdes todas estas coisas, sabei que ele (nota de rodapé: it) está próximo, mesmo às portas. 34 Em verdade vos digo que não passará esta geração sem que todas estas coisas aconteçam. 35 O céu e a terra passarão, mas minhas palavras não passarão.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Alguns intérpretes sustentam que a figueira é um símbolo do povo judeu e que a reforma de sua nação, simbolizada pela renovação da figueira, sinaliza a aproximação da Segunda Vinda de Cristo. O fato de a versão de Lucas dessa parábola falar não apenas da figueira, mas também de todas as árvores, modifica essa visão de alguma forma?

b.

Em que sentido é correto afirmar que todas essas coisas que Jesus havia descrito anteriormente ( Mateus 24:4-31 ) devem ser consideradas como sinalizando a aproximação do Reino de Deus durante a vida de Seus contemporâneos?

c.

Algumas pessoas sustentam que Mateus 24:29-31 está se referindo à Segunda Vinda de Cristo. Agora, porém, Jesus afirma que todas essas coisas devem ser realizadas durante a vida de sua própria geração. Mas Ele não voltou naquela geração. Quem está enganado: Jesus ou seus intérpretes? Como você sabe?

d.

Que tipo de pessoa é essa que pensa que seria mais fácil falhar as inexoráveis ​​leis naturais do céu e da terra do que provar que suas próprias afirmações estão erradas? O que isso lhe diz sobre Jesus, que fez exatamente essa afirmação?

e.

Como a afirmação de Jesus, de que Suas palavras não passarão, fornece uma boa razão para crer nEle? Você acredita Nele?

f.

Você acredita que Sua geração viveu para ver a realização de todas essas coisas, exatamente como Ele disse? Em caso afirmativo, por quê? Se não, por que não?

g.

Jesus espera que Seus discípulos vejam certos fenômenos e sejam capazes de decidir corretamente que o reino de Deus está próximo. Além disso, Ele ensinará que a Segunda Vinda não será anunciada por nenhum aviso prévio, mas virá abrupta e inesperadamente para todos. Como esses fatos esclarecem o significado de Jesus sobre os fenômenos e modificam nossa compreensão deles?

PARÁFRASE E HARMONIA

Então Jesus contou-lhes uma história: Pensem na figueira, de fato, olhem para qualquer árvore e aprendam a lição. Assim que seus galhos ficam tenros e suas folhas brotam, você pode ver sem que ninguém diga que o verão não está muito longe. Da mesma forma, quando você vê TODAS ESTAS COISAS acontecendo, você pode reconhecer que o Reino de Deus está próximo e pronto para fazer sua entrada triunfal. Posso dizer com certeza que esta geração viverá para ver tudo acontecer. O céu e a terra chegarão ao fim, mas o que eu disse. Nunca!

RESUMO

Da mesma forma que as folhas sinalizam a aproximação do verão, as pistas já mencionadas sinalizam a chegada do Reino de Deus, evento que deve ocorrer durante a vida dos contemporâneos de Jesus. O universo pode desmoronar antes que as palavras de Jesus não sejam cumpridas.

NOTAS
1. As folhas são um sinal da aproximação do verão (24:32)

Mateus 24:32 Aprenda com a figueira sua parábola. Enquanto falava, Jesus estava sentado no Monte das Oliveiras. Atrás deles, ao enfrentarem Jerusalém, havia uma pequena aldeia chamada Fig-Town, ou Betfagé. (Cf. Mateus 21:1 ; Marcos 11:1 ; Lucas 19:29 .

) Não é improvável que tenha tirado seu nome da abundância de suas figueiras. Visto que Jesus pronunciou essas palavras pouco antes da Páscoa, as figueiras já estariam frondosas. (Veja notas em Mateus 21:19 .) Porque Jesus disse, e todas as árvores ( Lucas 21:29 ), esta parábola não é essencialmente sobre figueiras exclusivamente, mas, sim, sobre como as árvores em geral funcionam e sobre o que esta função informa o observador da natureza sobre as estações.

Ao mostrar a Seus discípulos algo com o qual eles já estavam familiarizados, algo que também envolvia sua capacidade de prever a chegada do verão com razoável certeza, Jesus facilitou sua compreensão de algo menos familiar.

Quando seu ramo agora se tornou tenro e brotou suas folhas, você sabe que o verão está próximo. Isso mostra a Seus discípulos que predizer a proximidade de qualquer fase do Reino de Deus que Jesus tenha em mente não seria tão difícil ou problemático quanto poderia parecer em teoria. (Esta é a mesma abordagem que Jesus já havia usado com outros que podiam determinar a previsão do tempo a curto prazo a partir da aparência do céu. Mateus 16:1-3 )

Nenhuma leitura objetiva deste parágrafo ( Mateus 24:32-34 ) justificará a criação de uma alegoria do renascimento do estado judeu (figueira = povo judeu) sem ler nas palavras de Jesus o que não está lá, para favorecer uma teoria preconcebida da escatologia. Para tanto, é preciso esquecer que Jesus também disse, e todas as árvores ( Lucas 21:29 ), pois o suposto simbolismo se estenderia a todas as outras raças, se cada árvore representasse uma raça, como a figueira, em tese, representa para os hebreus. Assim, a teoria tomba por seu próprio peso, derrubada por informações sólidas de Lucas.

2. Da mesma forma, as pistas anteriores sinalizam a hora H para o Reino de Deus (24:33)

Mateus 24:33 Assim também vós, quando virdes todas estas coisas, sabei que ele está perto, às portas. Tão certo quanto brotos e folhas eram uma indicação certa da proximidade da estação quente, o discípulo de Jesus podia discernir a aproximação de algum grande evento pelos sinais claros que acabamos de listar. A grande controvérsia gira em torno do que se pretende com todas essas coisas, uma vez que a decisão sobre O QUE está próximo depende em grande parte dessas coisas que indicam sua proximidade.

O problema começou com o grego usado por Mateus e Marcos, pois nenhum dos dois indicava um sujeito para o verbo, está próximo (engùs estin). Isso deixa os tradutores divididos entre ele e aquilo, porque gramaticalmente ambas as traduções são possíveis. A declaração específica de Lucas, no entanto, forneceu a chave que faltava, informando-nos que Jesus quis dizer; o Reino de Deus está próximo. Porque Jesus disse isso, portanto, este conceito deve ser lido na narrativa de Mateus como o assunto , conforme encontrado na margem ASV e em outras traduções.

Mas, mesmo assim, porque o Reino de Jesus é um Reino Messiânico na terra, onde quer que esteja o Seu Reino, lá está Ele no meio dele ( Mateus 18:20 ; Mateus 28:20 ; Lucas 17:21 ). Agora, o enigma se torna: a que fase do Reino de Deus Jesus se refere?

1.

Alguns apontam para Mateus 24:4-28 e supõem que Ele se refira apenas à queda de Jerusalém. Assume-se que Ele temporariamente ignora o que parece ser a Segunda Vinda em Mateus 24:29-31 e aponta para os eventos mencionados anteriormente, ou seja, a destruição de Jerusalém. Mas isso envolve duas fraquezas exegéticas:

uma.

Essa visão deve aplicar todas essas coisas a eventos em um contexto mais distante, enquanto fecha os olhos para a Segunda Vinda supostamente mencionada no contexto mais próximo.

b.

Conseqüentemente, esta visão deve negar que as alusões de Jesus em Mateus 24:29-31 espelham perfeitamente o estilo clássico dos profetas do Antigo Testamento antes Dele, e ao contrário das próprias interpretações destes profetas, consideram suas palavras literais quando usadas por Jesus.

2.

Outros supõem que Ele se refere ao estado de coisas que começa na Segunda Vinda, quando o governo de Cristo será universalmente reconhecido. Esta visão é apoiada por estas suposições:

uma.

Pensa-se que todas essas coisas se referem apenas aos sinais mencionados em Mateus 24:29-31 , entendidos como significando a vinda de Cristo em glória no fim do mundo. No entanto, veja nossas notas sobre esses versículos que os tratam como expressando o significado espiritual do período imediatamente após a queda de Jerusalém e diretamente resultante dela.

b.

Alguns supõem que a parábola da figueira esteja relacionada com a maldição de Jesus sobre a figueira infrutífera ( Mateus 21:18 f.), referindo-se à punição da raça judaica infrutífera. Portanto, eles veem sua ressurreição da dormência nacional e espiritual pouco antes do fim do mundo, simbolizada pelo florescimento da figueira. No entanto, não há evidências de que Jesus tenha criado um símbolo como figueira = Israel.

c.

Esta geração ( Mateus 24:34 ) deveria abraçar apenas a raça judaica. Portanto, o que é afirmado sobre esta geração torna-se uma predição da continuação de Israel como raça até a Segunda Vinda. No entanto, veja nossas objeções em Mateus 24:34 .

d.

Conseqüentemente, conclui-se que Jesus não poderia ter incluído literalmente todas essas coisas, desde a pergunta dos discípulos, Dize-nos quando serão essas coisas , até quando vires todas essas coisas ( Mateus 24:3-33 ). Consequentemente, Ele omitiu todas as referências aqui à derrubada de Jerusalém.

Ironicamente, os proponentes dessa visão muitas vezes interpretam literalmente tudo em Mateus 24:29-31 , mas hesitam em tratar todas essas coisas e esta geração com a mesma medida de literalidade. Pior, porque todas essas coisas são consideradas os sinais que precedem a Segunda Vinda e sinalizam sua aproximação, esses comentaristas fazem de Jesus parte de dois erros:

(1)

Ele é retratado como predizendo Seu retorno imediatamente após a queda de Jerusalém. (Cf. Mateus 24:29 ). Para evitar esta gafe, deve-se eviscerar imediatamente de seu significado usual, atribuindo-lhe um sentido modificado, defendido por referência a 2 Pedro 3:4-9 .

No entanto, Pedro se refere claramente à parusìa de Cristo, onde Jesus não usa esta palavra em nosso texto imediato. (Veja em Mateus 24:29-31 .)

(2)

Jesus é levado a se contradizer, sendo levado a falar de sinais que prenunciam um evento para o qual Ele revelou especificamente que não haveria aviso prévio.

e.

Este ponto de vista ignora o ponto principal da afirmação de Jesus. O próprio aparecimento de todos os sinais que Ele mencionou pretende advertir sobre a aproximação do grande evento. Se um sinal é verdadeiramente funcional, é para alertar o observador para o próximo advento desse grande evento tão certo quanto o brotar das árvores anuncia a chegada do verão. Mas se esses eventos que supostamente sinalizam a proximidade do retorno de Cristo surgiram e desapareceram século após século desde os dias dos discípulos até os nossos, e ainda assim a Segunda Vinda nunca ocorreu, então o retorno de Cristo simplesmente não é o evento anunciado pelo suposto sinais em questão.

Quando Jesus deu verdadeiros sinais, referiu-se a outra coisa, a queda de Jerusalém ( Mateus 24:14-28 ). Além disso, o que era comumente confundido com sinais ( Mateus 4:4-13 ), Ele descartou categoricamente como indicativo de qualquer coisa precisamente por causa de sua vulgaridade muito comum.

3. A visão mais apropriada é aquela que permite a Jesus dizer qualquer coisa que Ele queira, independentemente do que isso faça com nossas teorias. Na superfície, como todos os comentaristas que têm lutado com as aparentes incongruências na expressão de Jesus, admitem, Ele parece incluir em Sua frase todas essas coisas, tudo o que Ele tem dito desde que começou a responder à pergunta dos discípulos, ou seja, em Mateus 24:4-33 . Que assim seja! À pergunta se todas essas coisas realmente ocorreram no período de tempo de uma geração, pode ser dada uma resposta calorosa e positiva.

uma.

O Evangelho do Reino foi pregado em todo o mundo ( Colossenses 1:6 ; Colossenses 1:23 ; ver em Mateus 24:14 ).

b.

Jerusalém foi cercada por exércitos, mas os cristãos fugiram mesmo assim ( Lucas 21:20 ; ver com . Mateus 24:15 ).

c.

O Israel nacional foi demolido em uma guerra desastrosa que desolou o Templo, o sacerdócio e a casa real davídica ( Mateus 24:19-22 ). Israel não pôde deixar de lamentar amargamente por isso.

d.

As reivindicações legítimas de Jesus à autoridade divina foram completamente vindicadas ( Daniel 7:13 e segs .; Efésios 1:20 e segs.; ver em Mateus 24:30 e segs .). Ele transferiu o Reino de Israel para outro povo que produziria seus frutos ( Mateus 21:43 ).

Quando o estéril. A instituição judaica foi finalmente esmagada, os crentes puderam discernir nela que a poderosa pedra que os construtores rejeitaram agora se tornou a pedra angular ( Mateus 21:42 ; Mateus 21:44 ; Lucas 20:18 ). Ele também esmagou seus oponentes.

e.

Os eleitos de Deus foram realmente reunidos dos quatro ventos por Seus mensageiros. (Veja em Mateus 23:34 ; Mateus 24:31 .)

f.

Tudo isso dá evidência de que o Deus Soberano que se revelou em Jesus de Nazaré governa supremo. Esta é a expressão do Reino de Deus aludida aqui. (Veja o Estudo Especial sobre a Vinda do Filho do Homem, meu Vol. II, 430ss.; e sobre O Reino de Deus, meu Vol. III, 160ss.)

3. Todos esses eventos devem ocorrer na geração de Jesus (24:34)

Mateus 24:34 Em verdade vos digo que não passará esta geração sem que todas estas coisas aconteçam. Geração, nas Escrituras, refere-se a:

1.

Os elementos sucessivos em uma genealogia ( Mateus 1:17 ).

2.

As pessoas vivendo na mesma época ( Mateus 23:36 ; Mateus 24:34 ; Lucas 17:25 ).

3.

Um povo ou classe distinguida por qualidades compartilhadas, geralmente em um sentido ruim no Novo Testamento ( Mateus 17:17 ; Marcos 8:38 ).

4.

O tempo médio de vida de uma pessoa, uma idade. (Cf. Colossenses 1:26 .)

5.

Figurativamente, uma medida da eternidade ( Efésios 3:21 ).

Nesses usos, o significado da raiz compartilhada é o conceito de contemporâneos das pessoas envolvidas em uma geração. Se não fosse por compromissos anteriores com uma visão escatológica particular, o leitor comum entenderia que Jesus quis dizer que Seus próprios contemporâneos viveriam para testemunhar os grandes eventos que Ele predisse. Esta é a visão correta, porque é sustentada pelas seguintes considerações:

1.

O PRÓPRIO CUMPRIMENTO PROFÉTICO. Uma geração é geralmente considerada como cobrindo um período de aproximadamente quarenta anos. Se a interpretação mais segura de uma profecia deve ser buscada em seu cumprimento indubitável, então o fato de que todos os eventos que Jesus predisse ocorreram aproximadamente quarenta anos depois que Ele os profetizou, ou seja, de 30 a 70 DC, é uma evidência corroborativa de que Ele falou literalmente aqui. . (Veja notas em Mateus 24:29-31 .)

2.

O OBJETIVO APOLOGÉTICO. McGarvey ( Mateus-Mark, 351) viu que esse discurso, conhecido e pregado por cristãos judeus, tinha importância especial e evidencial para aquela geração, pois

continha em si um desafio àquela geração de judeus para observar o curso dos eventos em sua própria história nacional e dizer se suas previsões se revelaram verdadeiras ou falsas. Nenhuma geração viveu tão competente para expor uma falha se ela tivesse ocorrido, ou que o teria feito com mais entusiasmo. Mas os eventos, conforme aconteceram, transformaram a profecia em história e demonstraram a presciência de Jesus.

Por meio de Seus próprios apóstolos e profetas ( Mateus 23:34 ; Lucas 11:49 f.), Ele dirigiu esta mensagem crucial, não apenas para qualquer geração futura, mas para esta geração. Os próprios Apóstolos e aqueles de sua própria geração que veriam o início dessas coisas ( Mateus 24:33 ), também fariam parte da geração que testemunharia o fim ( Mateus 24:34 ; cf.

Mateus 16:28 ; Marcos 9:1 com Lucas 21:31 f.).

3.

A CONSIDERAÇÃO LINGUÍSTICA. O próprio uso de Mateus de geração (geneà) fora de Mateus 24:24 indica como nosso autor normalmente entendia a palavra em questão:

uma.

Quatro vezes na genealogia de Jesus, ele usa geneà para significar as pessoas que compõem os passos sucessivos em uma linhagem familiar ( Mateus 1:17 ).

b.

Em Mateus 11:16 , Jesus não apenas falou de uma atitude obtusa, mas também se dirigiu às pessoas inconstantes e irracionais que viviam em Seu próprio tempo e que a demonstravam.

c.

Em Mateus 12:39 ; Mateus 12:41-42 ; Mateus 12:45 e Mateus 16:4 Jesus reagiu às demandas injustas de seus contemporâneos por mais uma prova milagrosa de sua autoridade, apesar da abundância de evidências já concedidas, chamando-os de geração má e adúltera.

Mas foi a esta geração que Ele deu pessoalmente a credencial suprema, o sinal de Jonas. Seus contemporâneos devem responder no Juízo por sua rejeição Àquele que por Sua ressurreição foi totalmente autenticado como o Porta-voz de Deus.

d.

Em Mateus 17:17 Jesus lamentou a perversidade da incredulidade mostrada pelas próprias pessoas com quem Ele deve continuar a viver, tolerando sua má atitude, ou seja, Seus contemporâneos.

e.

Em Mateus 23:36 , Seu contexto esclarece conclusivamente Sua referência. Ele aponta não apenas para uma atitude perversa, mas principalmente para AS PESSOAS ENTÃO VIVAS em oposição a todas as gerações anteriores. Os filhos, como distintos de seus pais, são aqueles a quem Ele enviaria Seus mensageiros e sobre quem viria Sua ameaça de julgamento.

Embora esta geração não tenha matado Zacarias pessoalmente, não se segue que toda a raça judaica seja mencionada. Em vez disso, Jesus afirmou que Seus próprios contemporâneos compartilharam o espírito daqueles que assassinaram aquele profeta em sua própria época, mas Ele não estava redefinindo geração para incluir seus predecessores.

f.

Em nenhum lugar Mateus utiliza geração (geneà) para se referir exclusivamente a toda a raça judaica em um bloco, como uma raça.

4.

O CONTEXTO PRÓXIMO. Todas essas coisas que devem ocorrer na geração de Jesus ( Mateus 24:34 ) referem-se a todas essas coisas que indicam a chegada do Reino de Deus ( Mateus 24:33 ; Lucas 21:31 ).

Sua referência, então, é mais ampla, voltando para resumir tudo o que discutimos anteriormente. Ele havia ameaçado a desolação da grande casa de Israel pela retribuição divina de Sua geração ( Mateus 23:34-39 ). Apontando para o Templo, Ele reformulou esta ameaça, Você vê todas essas coisas ...? Não ficará pedra sobre pedra.

( Mateus 24:2 ). Seus homens o questionaram: Dize-nos, quando serão essas coisas ? ( Mateus 24:3 ). Em seguida, Jesus esboçou um panorama das condições gerais do mundo e dos problemas específicos da Igreja característicos daquele período. Expressando-se literal e figurativamente, Ele listou as principais características dos últimos dias do Estado judeu e concluiu: Agora, quando essas coisas começarem a acontecer, olhem para cima e levantem suas cabeças, porque sua redenção está próxima ( Lucas 21:28 ).

Resumindo com a parábola da figueira, Ele usa este argumento cumulativo: Quando você vir todas essas coisas (a proclamação mundial do Evangelho, Mateus 24:14 ; Mateus 24:31 ; Jerusalém cercada por exércitos, Mateus 24:15 ; Lucas 21:20 ; o destruição do Templo, Mateus 24:2 ; a devastação do Estado Judeu e suas instituições, Mateus 24:15-28 ; durante uma era conturbada por provações, turbulência e tragédia, Mateus 24:4-13 ; Mateus 24:29 ; e a vindicação gloriosa do Filho do homem, Mateus 24:30 f.

), então saiba que o Reino de Deus está próximo. Então, todas essas coisas abrangem tudo em Mateus 24:2-34 .

5.

O CONTEXTO MAIOR. De acordo com Lucas 17:25 , o sofrimento e a rejeição de Jesus por esta geração devem preceder a tão esperada revelação do Messias em Sua verdadeira glória. Isso se refere claramente à nação judaica então viva, cuja liderança e maioria de seguidores finalmente repudiariam Jesus como seu Cristo.

Que esta geração deve apontar para Sua era, mas não para Sua raça, é evidente. Caso contrário, a rejeição de Jesus envolveria TODOS OS JUDEUS até Sua Vinda e a hipótese de qualquer conversão final de todo Israel deve ser abandonada por seus proponentes.

6.

A QUESTÃO DA COERÊNCIA. Jesus se contradiz? Se Ele estava prometendo Sua Segunda Vinda durante Sua geração contemporânea, Mateus 24:34 ; Mateus 24:36 seria mutuamente contraditório. Não se segue disso, porque os primeiros cristãos não poderiam ter continuado a esperar por Ele, quando Israel não foi convertido e Cristo não veio, portanto, eles não podem ter entendido as palavras apenas no sentido da geração então viva (Biederwolf , 348).

Pelo contrário, o problema está em presumir erroneamente que Jesus estava discutindo Seu retorno, quando na verdade contemplou os eventos terrenos que manifestaram Seu reinado celestial durante o primeiro século. Assim, aqueles primeiros discípulos, porque estavam culturalmente preparados para interpretar Suas palavras com mais precisão do que a maioria dos modernos, poderiam muito bem entender Suas palavras no sentido da geração então viva.

O que é errado, ao contrário, é a expectativa de que esta geração deve durar até a Segunda Vinda ou que todo o Israel deve ser convertido em massa, . (Veja em Mateus 23:39 .)

7.

JESUS-' CALENDÁRIO GERAL. Que esta geração corresponde aos contemporâneos de Jesus é corroborado por Mateus 16:28 , onde Ele prometeu a majestosa manifestação de Seu Reino durante a vida de Seus discípulos. Da mesma forma, Lucas coloca essa mesma aparência durante a vida desta geração ( Lucas 21:31-32 ; cf.

Lucas 9:27 ). Jesus advertiu que a crise final de Jerusalém ocorreria durante a vida dos homens, mulheres e crianças que até então habitavam aquela cidade, ( Lucas 19:41-44 ; Lucas 23:27-31 ). Pode-se duvidar seriamente que Ele tinha em mente a invasão e cerco pelos romanos em 70 DC?

GERAÇÃO PODE SIGNIFICAR CORRIDA AQUI?

Porque Jesus muitas vezes deu um sabor negativo à expressão, esta geração, pensa-se que se refere exclusivamente a todo aquele setor dos judeus que O rejeitou. Ignorando os cristãos judeus, tais intérpretes estendem o significado potencial desta frase para abranger todos os judeus não convertidos em geral, então afirmam que Jesus queria prometer a não extinção da raça judaica até a Segunda Vinda.

1.

A afirmação de Lenski ( Mateus, 952) é substancialmente correta de que a geração descreve um certo tipo de pessoa cujas características são dedutíveis de um determinado contexto. (Cf. Salmos 12:7 [LXX Mateus 11:8 ]; Salmos 78:8 [LXX Salmos 77:8 ]; mas veja Salmos 78:4 ; Salmos 78:6 ! Mateus 24:6 [LXX Mateus 23:6 ] ; Salmos 73:15 [LXX Salmos 72:15 ]; etc.

). No entanto, também é verdade que essas pessoas também podem estar vivendo ao mesmo tempo que aquelas que não compartilham essas mesmas características e das quais se distinguem. Assim, a contemporaneidade não é excluída pelo argumento de Lenski.

2.

Hendriksen ( Mateus, 869) defende astutamente a necessidade de uma declaração solene de Jesus de que a raça judaica continuaria na terra até que o Senhor viesse. Na verdade, pode-se supor que esse povo mereça o extermínio, pois rejeitou e assassinou seu próprio Cristo, apesar de seus privilégios particulares. Ao contrário de todas as probabilidades históricas, os judeus permaneceriam um povo distinto. No entanto, o contexto fala de SINAIS que apontariam inequivocamente para a proximidade de um grande evento, SINAIS tão facilmente reconhecíveis quanto o verde das árvores que indicam a chegada da primavera, SINAIS que não apareceriam até a hora marcada.

A própria continuação da raça judaica até o Juízo nunca poderia ser um sinal de sua aproximação, porque este suposto sinal perde seu valor como uma indicação particular no momento apropriado, sendo a experiência comum de TODAS AS IDADES!

3.

Admitido para fins de argumentação que geneà poderia significar tanto geração quanto raça, permitindo assim que a profecia tivesse um cumprimento potencialmente duplo, primeiro que a raça judaica não passaria até a destruição de Jerusalém e, segundo, que os hebreus não desapareceriam da terra até o Julgamento, com base em que poderia ser provado que Jesus pretendia AMBOS OS SIGNIFICADOS DE UMA VEZ NA MESMA SENTENÇA? Mas que o último significado não está na mente de Jesus é indicado pelo fato de que os apóstolos que o ouviam veriam todas essas coisas que deveriam acontecer antes que aquela geração passasse ( Mateus 24:33 ).

4.

Estude outros textos onde geração (geneà) é usada em seu sentido literal usual: Mateus 1:17 ; Lucas 1:48 ; Lucas 1:50 ; Atos 13:36 ; Atos 14:16 ; Atos 15:21 ; Efésios 3:5 ; Efésios 3:21 ; Colossenses 1:26 ; Hebreus 3:10 (= Salmos 95:7 e segs.

). Embora Lucas 16:8 certamente vincule geneà tanto aos filhos desta era quanto aos filhos da luz, ele os coloca corretamente na mesma geração, não espalhados por muitos séculos. Embora Atos 2:40 e Filipenses 2:15 falem de um tipo de pessoa, nada proíbe contextualmente que sejam contemporâneos das mesmas pessoas que são exortadas a se distinguirem de uma geração tão pervertida e depravada.

CONCLUSÃO

Este versículo, então, é verdadeiramente o que Kik ( Mateus XXIV) o denominou, o texto central do tempo. Ele revela a verdadeira perspectiva profética de Jesus na medida em que fornece o primeiro e mais claro SINAL da limitação de tempo em que todos os eventos mencionados deveriam ocorrer. Como na primeira seção ( Mateus 24:4-14 ) Jesus negou que as tragédias que abalaram o mundo fossem um sinal do fim, Ele não pode agora estar misturando eventos relacionados à destruição de Jerusalém e ao fim do mundo.

Porque na segunda seção ( Mateus 24:15-28 ) Ele prospectou eventos geograficamente marcados para a Palestina e etnicamente restritos ao povo judeu, estes também não devem ser confundidos com o fim do mundo. Porque na terceira seção ( Mateus 24:29-31 ) Ele adotou linguagem apocalíptica para visualizar os resultados teológicos imediatos de Sua vitória e vindicação, é desnecessário que qualquer uma de suas imagens também se refira ao Dia do Juízo.

Então, quando Jesus formou o período de tempo que confinou Sua perspectiva profética à era de Seus contemporâneos, isso resolve a questão quanto ao Seu assunto. Até este versículo Ele predisse a sentença de Deus apenas sobre os incrédulos do judaísmo. A partir deste ponto Ele passará a descrever um julgamento universal que envolve não uma, mas todas as nações.

4. A certeza dos eventos previstos (24:35)

Mateus 24:35 Passarão os céus e a terra, mas as minhas palavras não passarão. Neste contexto há duas coisas que não passarão: esta geração ( Mateus 24:34 ) e as palavras de Jesus e a durabilidade de Suas palavras é mais duradoura que o próprio universo! Anteriormente ( Mateus 5:18 ), Jesus havia afirmado a validade permanente da Lei mosaica até seu cumprimento completo.

Agora Ele coloca Sua própria palavra nesse mesmo nível! Como esse galileu de trinta anos ousa convidar a comparação entre Suas próprias palavras com as forças aparentemente permanentes do universo? No entanto, se o céu e a terra são sustentados pela palavra de Deus e por esse mesmo meio passarão ( Colossenses 1:17 ; Hebreus 1:3 ; Hebreus 1:10 ss.

; 2 Pedro 3:5-7 ; 2 Pedro 3:10-13 ), esta afirmação ousada de Jesus exige que admitamos que Suas próprias declarações possuem toda a onipotência e eternidade de Deus. Porque esta declaração conclui a profecia de Jesus, constitui Sua assinatura pessoal para a certeza de seu cumprimento. Para que Suas palavras desapareçam, as predições proféticas que preenchem este capítulo devem deixar de ser cumpridas conforme predito.

Embora estejamos certos em reconhecer que minhas palavras significam qualquer coisa que Jesus disser, aqui Ele aponta especificamente para tudo o que acabou de predizer. O Templo de Jerusalém, aquele sol em torno do qual girava o sistema solar do judaísmo, parecia aos seguidores de Jesus tão durável quanto o céu e a terra, e uma parte tão integrante do programa de Deus que nunca poderia perecer. Agora eles devem aprender que somente o que Jesus diz é verdadeiramente imperecível e mais confiável do que qualquer universo espiritual ou material que eles conheceram antes (Veja notas em Mateus 24:29 ).

Sua afirmação, Minhas palavras não passarão, é ainda mais impressionante à luz de Sua confissão subseqüente de não saber a data de Sua Segunda Vinda ( Mateus 24:36 ). No entanto, a presciência bem estabelecida de Jesus sobre as guerras judaicas e a queda de Jerusalém estabeleceram, além de qualquer dúvida, Sua afirmação de ser o Filho de Deus e saber do que Ele está falando quando revela o que sabe.

(Veja em Mateus 24:36 .) Ele também sabe sobre o futuro Julgamento. Que todos os que ouvem a segura palavra de Cristo a levem em consideração ao moldar suas vidas!

PERGUNTAS DE FATO

1.

Qual é, de acordo com Jesus, o ponto da comparação na parábola da figueira?

2.

Que informação somente Lucas fornece que auxilia nossa interpretação da história da figueira?

3.

Qual é a coisa que Jesus compara a aparência das folhas nas árvores? Como você sabe?

4.

O que significa a expressão nos próprios portões (ou: portas)?

5.

Quais são algumas das definições bíblicas da palavra geração, conforme podem ser verificadas a partir dos usos que a Bíblia faz da palavra?

6.

Qual dessas definições é apropriada aqui em Mateus 24:32-35 ? Como você sabe?

7.

O que Jesus inclui na expressão: todas essas coisas na frase: Esta geração não passará até que todas essas coisas sejam cumpridas? Defenda sua resposta, explicando como você decidiu isso.

8.

Jesus, o céu e a terra passarão, mas minhas palavras não passarão. Explique como a primeira expressão serve para esclarecer a segunda. Em que sentido o céu e a terra passarão: literalmente? figurativamente? Ou isso é apenas uma comparação relativa? Em que sentido a palavra de Jesus não passará?

9.

Lucas cita Jesus afirmando que o Reino de Deus é o que está se aproximando. A que fase do governo de Deus Jesus se refere, se todas as profecias detalhadas anteriores devem ser consideradas arautos dele?