Mateus 3:13-17

Seção 6. JESUS ​​É BATIZADO POR JOÃO

(Paralelos: Marcos 1:9-11 ; Lucas 3:21-22 ; cf. João 1:29-34 )

TEXTO: 3:13-17

13. Então veio Jesus da Galiléia ao Jordão ter com João, para ser batizado por ele.
14. Mas João o teria impedido, dizendo: Preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim?
15. Mas Jesus, respondendo, disse-lhe: Deixa agora, porque assim nos convém cumprir toda a justiça. Então ele o sofreu.
16. E Jesus, sendo batizado, saiu logo da água; e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo como pomba e vindo sobre ele;
17. e eis que uma voz vinda dos céus, dizendo. Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Você acha que Jesus realmente precisava ser imerso por João? Em caso afirmativo, por quê? Se não, por que não?

b.

Por que João se considerou necessitado da imersão por Jesus, ao invés de Jesus ter necessidade do batismo de João?

c.

O que essas frases significam:

(1) torna-se nós?
(2) para cumprir toda a justiça?
(3) ele o sofreu?

d.

Por que Deus falou do céu dessa maneira e nessa ocasião específica?

e.

O que Mateus quer dizer com os céus se abriram para ele?

f.

Como você acha que Jesus reagiu psicologicamente à voz de Seu Pai falando com Ele nesta ocasião?

g.

Por quais atos ou atitudes de Jesus você acha que Deus estava expressando Seu prazer em Jesus?

h.

Alguém mais ouviu a voz de Deus nesta ocasião ao identificar Jesus como Seu Filho? E quanto às multidões que constantemente iam e vinham?

PARÁFRASE E HARMONIA

Naqueles dias que marcaram o auge do reavivamento da nação de João, que foi por volta do trigésimo ano da vida de Jesus, Jesus caminhou de Nazaré da Galiléia ao Jordão até João para ser imerso por ele. Mas João tentou dissuadi-lo, dizendo: Eu preciso que você me batize, e você vem a mim? Jesus, porém, respondeu: Deixa por enquanto, porque assim faremos bem em conformar-nos com tudo o que Deus requer. Esta é a maneira adequada para nós dois cumprirmos nosso dever completo para com Deus. Então João cedeu e consentiu em imergir Jesus.

Ora, tendo já a maior parte do povo sido imersa, Jesus também foi batizado. Ele imediatamente saiu da água e estava orando quando, de repente, os céus se abriram. Eles, pelo menos João e Jesus, viram o Espírito de Deus em forma corpórea descendo, como uma pomba, sobre Ele e permanecendo. Então veio uma voz do céu que dizia: Tu és o meu Filho muito amado: estou satisfeito e orgulhoso de ti!

NOTAS

I. UMA PESSOA PREPARADA

Mateus 3:13 Jesus veio da Galiléia. Marcos especifica Nazaré como o ponto inicial desta viagem a pé de 60-70 milhas até aquele trecho do Jordão que flui através do deserto da Judéia cerca de 5 milhas ao norte do Mar Morto. Nazaré. para Jesus, significava lar, vida tranquila, trabalho gratificante e lembranças. TUDO isso é deixado para trás para a turbulência tempestuosa que será Sua curta e movimentada carreira.

No entanto, Aquele que sai de casa para entrar no serviço de Deus não é um jovem de doze anos, mas um homem maduro que aprendeu as alegrias do trabalho honesto, as preocupações de uma casa e as flutuações dos negócios com todas as suas dores de cabeça. Sim, aqui está um homem que escolhe não permanecer escondido em um pequeno vilarejo da Galileia, mas sim assumir avidamente Sua responsabilidade como Filho de Deus. Quando Ele vira as costas para a vida relativamente fácil e se prepara para ir para a cruz inevitável, na verdade, Ele está orando, Pai, não foi com sacrifícios, como ofertas pelo pecado, que você se agradou.

Mas tu me preparaste um corpo, e neste corpo vim para fazer a tua vontade. (Cf. Hebreus 10:5-10 )

II. UM PROTESTO PERPLEXO

Mateus 3:14 Se João não conhecia Jesus como o Messias ( João 1:31 ; João 1:33 ), então por que ele se opôs ao pedido de imersão de Jesus? Seu batismo era para arrependimento ( Mateus 3:11 ) e para remissão de pecados ( Marcos 1:4 ; Lucas 3:3 ) e ainda assim ele obviamente sentiu que Jesus não precisava de seu batismo. Quatro razões são sugeridas pelas quais ele poderia ter objetado:

1.

A razão da família . Se a intimidade das famílias de João e Jesus fosse mantida ao longo dos anos, João teria conhecido a vida pura de Jesus, seu parente ( Lucas 1:36-56 ; Lucas 1:80 )) através de contatos pelo menos nas grandes festas em Jerusalém. No entanto, a menos que Jesus fosse conhecido por João como absolutamente sem pecado, Ele precisaria do batismo de João, pelo menos, na opinião de João,

2.

A razão inspirada . Como profeta de Deus que era, João deve ter sido capaz de reconhecer a impecabilidade de Jesus pela visão profética, assim como Eliseu reconheceu, a ganância e falsidade de Geazi, ou a traição e crueldade de Hazael ( 2 Reis 5:26 ; 2 Reis 8:7-15 ; veja também Lucas 7:39 ).

No entanto, até que o Espírito descesse sobre Ele, João não tinha aquela certeza divina de que Jesus era o Messias, nem podia dizer com absoluta certeza: Este é o Cristo, por mais certo que ele próprio pudesse ter sentido que Ele era. De uma coisa João tinha certeza: aqui diante dele estava o homem mais limpo, puro e piedoso que seus olhos já viram!

3.

A razão ética . Ele ficou na presença Dele cuja trava de sapatos ele não era digno de desatar. Como João enfrentou os fariseus e saduceus, ele lhes concedeu o tratamento oposto ( Mateus 3:7-10 ), recusando-se a mergulhá-los por causa de sua impenitência pecaminosa. Ele hesita em batizar Jesus por causa de Sua conhecida pureza.

uma.

João, ao confessar sua necessidade do batismo de Jesus, assim confessou seu próprio pecado. Ou ele estava pensando na administração do batismo no Espírito Santo por Jesus?

b.

Ao reconhecer o direito de Jesus de batizar até mesmo aquele a quem Deus designara como profeta enviado por Deus, João estava colocando Jesus muito acima de si mesmo. Talvez ele suspeitasse que Ele também era o Messias.

4.

A razão pessoal . Em sua perplexidade, João mostra sua ignorância pessoal da vontade de Deus para Jesus e do que realmente constitui a ideia de Deus sobre um Messias. Embora João soubesse que não era digno de batizá-lo e assim mostrasse sua profunda e reverente humildade, ele estava prestes a esquecer sua própria comissão de apresentar o Cristo, negligenciar o mandamento expresso de Deus e negligenciar aquele mesmo sinal que havia sido dado. dado a ele para reconhecer o Messias ( João 1:33 ).

Embora João estivesse errado em seu entendimento, suas ações soam verdadeiras psicologicamente e, de fato, se a narrativa não incluísse sua hesitação, o batismo de Jesus, registrado sem qualquer outro comentário, pareceria comprometer Sua impecabilidade.

Talvez todas ou partes dessas razões tenham levado John a assumir a posição que assumiu. No entanto, esse mal-entendido e essa sugestão fornecem mais uma tentação para Jesus, um teste semelhante à tristeza de Seus pais quando se esperava que Ele o fizesse sobre os assuntos de Seu Pai. Mesmo assim, Ele se recusou a ser desviado de Seu chamado e posição divinos, vencendo confiando na perfeita obediência a Deus.

III. UM PRINCÍPIO PRINCIPAL E PERMANENTE

Mateus 3:15 Assim nos convém cumprir toda a justiça.

1. O problema: A questão intrigou a Igreja durante séculos, assim como naquele dia levantou problemas para João Batista: por que Jesus veio para ser batizado? Jesus não deu a entender que João estava correto ao sugerir que Ele não precisava ser batizado, mas por quê? Várias respostas têm sido sugeridas:

uma.

Que Jesus, por Seu batismo, identificando-se com a busca dos homens por Deus, a fim de que pudesse revelar Deus a eles nesta hora de nova consciência do pecado? Certamente, uma das razões pelas quais Ele começou Seu ministério nessa época foi a pontualidade da hora em que os judeus estavam enfrentando a realidade de seus pecados como nunca antes nos séculos imediatamente anteriores. Mas, Jesus não poderia ter se identificado com eles de outras maneiras ou ter começado Seu ministério sem ser batizado?

b.

Ou Jesus está, neste ato de identificação com aqueles que realmente precisam de perdão e arrependimento, significando que Ele agora está pronto para assumir a responsabilidade de ser seu redentor? Ele está indicando que, embora seja puro e entre na mesma posição compartilhada por tais pecadores, Ele é, portanto, o Cordeiro de Deus?

c.

Outros sugerem que Jesus veio para Sua designação formal e solene para Seu ofício como o Messias e Redentor de Israel. É verdade que um dos principais propósitos da nomeação de João era apresentar o Messias ao mundo ( João 1:31 ). com seu ministério, cumprindo suas previsões e levando adiante suas iniciativas.

d.

Permitir agora indica que, no caso do batismo de Jesus, deveria haver outro propósito. Se Jesus não precisava dos resultados obtidos no caso dos outros, isto é, transformação de vida e perdão dos pecados, precisava de outro resultado: o cumprimento perfeito de toda a vontade do Pai. Ele poderia ter continuado em Sua impecabilidade como antes e permanecido sem pecado até o fim se neste ponto Ele não tivesse feito tudo o que Deus havia ordenado? Não, a santidade perfeita envolve fazer tudo o que Deus diz para fazer, sem racionalizar. Se Jesus tivesse recusado ou negligenciado a obediência a este preceito de Deus, Ele teria falhado, ficando aquém da justiça perfeita.

2.

Seu propósito pessoal: Cabe a nós cumprir toda a justiça. Jesus teve que ser imerso! Não poderia haver dúvida ou hesitação para Ele, uma vez que a questão mais importante quanto à origem do batismo de João foi respondida: O batismo de João, de onde é? do céu ou dos homens? ( Mateus 21:25 ) Jesus se submeteu, não com qualquer motivo oculto, mas porque o batismo de João era de Deus.

Ele se recusou a esperar dos outros o que Ele mesmo não havia sofrido. Se Ele não tivesse feito a vontade de Deus tão completamente, Sua condenação dos líderes religiosos ( Mateus 21:25 ) soaria vazia. É por isso que os fariseus e saduceus são tão culpados: mesmo que estivessem muito enganados para ver sua necessidade de arrependimento e perdão, pelo menos deveriam ter se submetido humildemente ao batismo de João para cumprir toda a justiça! Mas, como aconteceu, eles rejeitaram duplamente o conselho de Deus contra si mesmos ( Lucas 7:30 ).

Deve ser lembrado que o elemento principal no arrependimento é o retorno POSITIVO do indivíduo em direção a Deus com nova determinação de se conformar à Sua vontade, e não apenas o afastamento NEGATIVO do pecado como inimizade contra Deus. Embora abandonar o pecado e buscar o perdão dele possa ser o primeiro passo no arrependimento para com Deus, um passo não necessário para o Jesus sem pecado, mas a conformidade positiva com a justiça de Deus certamente foi exigida de Jesus.

Assim, torna-se muito inteligível e bastante apropriado que Jesus se sentisse pessoalmente impelido a submeter-se à imersão de João. Com isso, ele declarou publicamente Sua resolução de submeter Sua vontade à vontade de Deus e Sua renúncia a todo pecado. Ele fez isso, não apesar de sua filiação, mas por causa dela! Ele sabia que era o Filho puro de Deus, mas esta era uma boa razão para obedecer a Deus: como um Filho puro.

Este propósito, sentido pessoalmente por Jesus, o capacitará a enfrentar cada ataque de Satanás, a permanecer humilde diante dos aplausos das multidões, a permanecer calmo diante da confusão e dos mal-entendidos dos discípulos, a continuar amando os menos amáveis ​​e a deitar Seu corpo flagelado e ferido na cruz por nossos pecados.

3. Nosso padrão perpétuo. Dessa união perfeita do propósito pessoal de Jesus com o princípio supremo surge um padrão perpétuo para nós. Jesus não foi batizado para nos dar um exemplo de que também devemos ser batizados. Em vez disso, Jesus foi batizado para nos dar um exemplo de como fazer tudo o que Deus ordenou apenas porque Deus havia dito para fazê-lo. Se Deus ordena que sejamos batizados, então o fazemos porque Ele ordenou e não porque Jesus foi batizado. Nesse caso, nós nos colocamos no molde de Jesus de perfeita obediência ao Pai em tudo o que Ele ordena, fazendo exatamente o que Deus nos ordenou especificamente.

Ninguém jamais formulará uma ética melhor do que fazer tudo o que Deus nos diz para fazer. Não há melhor. Sem a revelação de Deus, os homens têm ideais tão inúteis, mas toda a raça humana descende de pessoas que conheceram a Deus ( Romanos 1:18-32 ). Assim, toda a maldade do mundo se deve ao afastamento do conhecimento da vontade de Deus e à obediência voluntária a ela.

O homem não pode jogar fora ou ignorar o que sabia sobre a vontade de Deus e depois esperar encontrar um fundamento seguro para que uma ética tome seu lugar. No caso diante de nós, João havia pregado a vontade de Deus, mas muitas pessoas religiosas rejeitaram essa mensagem. Jesus não podia. Agradar a Deus, de acordo com Jesus, não é deixar de lado qualquer coisa que Deus tenha ordenado. Ao não fazer nenhuma exceção para Si mesmo, Jesus está dizendo que nenhuma desculpa é boa o suficiente para não fazer tudo o que Deus exige. Essa é a verdadeira medida de toda a justiça (ver Mateus 5:17 ).

João não poderia saber da autoridade de Deus possuída por Jesus, pelo menos naquele momento em que ele se recusou a batizá-lo, tão claramente quanto podemos ver de nosso ponto de vista. Assim, ele não é tão culpado por esta recusa, mas, tendo sido assegurado o direito de Jesus de comandar, devemos ver que discutir com Jesus sobre a propriedade de QUALQUER COISA que Ele pede, é pecado!

4. A permissão: Então ele permitiu. Aqui, João prova ser um verdadeiro profeta ao reconhecer e obedecer a seu verdadeiro Mestre quando esse Mestre corrige seu entendimento. Jesus de Nazaré não é apenas muito mais santo do que João; Ele também é muito mais sábio na aplicação da vontade de Deus. Isto é o que João confessa ao permitir que Jesus fosse batizado.

4. O PODER PROMETIDO

Mateus 3:16 Quando Jesus foi batizado, ele saiu da água. Marcos havia especificado que Jesus veio para ser batizado no ( eis ) Jordão; portanto, é bastante natural supor que a frase, da água , seja o movimento lógico de uma pessoa que esteve nela. Embora Mateus diga de ( apo) , novamente é Marcos quem é mais específico: de ( ek ).

As preposições por si só não são suficientes para estabelecer a conclusão de que Jesus foi imerso, mas quando estão de acordo perfeitamente com o significado de baptizein, imergir, tornam-se importantes evidências circunstanciais para apoiar essa conclusão.

Os céus se abriram para ele. Não nos é dito o que era visível quando os céus se abriram repentinamente, nem mesmo o que constitui tal abertura nos céus. Da natureza física dos céus, como os conhecemos, pode-se dizer que os céus já estão abertos até onde os olhos de alguém que está no rio Jordão podem ver, e provavelmente sempre estiveram. Portanto, talvez o que Mateus queira dizer é que, pelo menos para os olhos físicos e carnais de João e Jesus, o mundo espiritual normalmente invisível, mas completamente real, tornou-se visível de maneira semelhante às visões daquele mundo vistas por Ezequiel ( Ezequiel 1:1 ), Estêvão ( Atos 7:56 ), Pedro ( Atos 10:11 ) ou João ( Apocalipse 4:1 ).

Observe também a declaração enigmática de Jesus ( João 1:51 ). Mateus concentra toda a atenção em Jesus e na vinda do Espírito Santo, deixando de descrever a visão celestial.

para ele. ele viu. O para ele pode ou não ter sido escrito por Mateus, pois tem boa autoridade de manuscrito tanto a favor quanto contra. (Veja SQE, p. 26) Esta frase e a expressão, ele viu, não necessariamente impedem todos os outros de terem visto o Espírito descer sobre Jesus, e não devem ser interpretadas para excluir João. Sem dúvida, o Espírito era visível e a voz de Deus audível para todos os presentes.

Alguns entenderam Lucas ( Lucas 3:21 ) para sugerir que apenas Jesus e João agora estavam na margem do Jordão, pois os outros teriam partido imediatamente após o batismo. No entanto, essa passagem deve ser apenas uma declaração geral sobre a maior parte das multidões, visto que João também batizou outros depois ( João 3:23 ).

Tampouco resultaria necessariamente que eles partiriam imediatamente após serem batizados; ao contrário, é de se supor que muitos permaneceram para se tornar discípulos regulares de João. Assim, provavelmente havia outros ainda presentes.

descendo como uma pomba. Pode não ser um problema muito importante perguntar se realmente havia um pássaro no ar naquele dia. TODOS os quatro Evangelhos se unem (cf. João 1:32 ) ao usar esta expressão como uma pomba ( hos , ou Hosei peristeran ) com um verbo comum para descida (katabaino) . É necessário retratar uma pomba real nesta cena, assim como o fogo real no Pentecostes ( Atos 2:3 : como fogo, mangueirai puros)? Certo, havia uma forma corporal de algum tipo, mas era a forma de uma pomba, -'-' ou simplesmente desceu como uma pomba desce e pousa sobre alguma coisa? O fato de Lucas colocar uma forma corpórea entre o Espírito Santo e como uma pomba não resolve a questão, pois, gramaticalmente, poderia estar em qualquer lugar da frase.

Os outros Evangelhos fazem a frase, como uma pomba, modificar ou descer-' (Mateus e João) ou Espírito Santo (Marcos). Outros comentários buscam o significado por trás do símbolo da pomba. Se não houvesse pássaro, por que se preocupar? Marcos ( Marcos 1:10 ) esclarece: O Espírito como uma pomba desceu sobre ( eis ) Nele. Como um pássaro poderia entrar em Jesus? Mas o Espírito de Deus em forma corpórea poderia descer sobre Jesus, tão rápida e graciosamente quanto uma pomba desce e pousa, e entra em Jesus.

Se houvesse um pássaro real, o problema da disposição do corpo surge justamente quando a cena termina. O pássaro morreu ali mesmo? Desaparecer? Voar para longe? Isso é estender um detalhe inexistente ao seu extremo lógico. O ponto mais importante é a descida do Espírito sobre Jesus.

O Espírito de Deus descendo . Aqui está o poder prometido de Jesus ( Isaías 11:1 e segs). Jesus emergiu de Seu batismo como o Messias, designado, qualificado e proclamado pelo próprio Deus. Nessa qualidade, Ele recebeu a plenitude do Espírito para Sua obra. (Cf. Salmos 45:7 com Hebreus 1:9 ; Isaías 61:1 com Lucas 4:18 ) Em Sua natureza humana que Ele havia assumido para realizar nossa redenção, Ele recebeu o Espírito ( João 3:34 ).

Como Deus, Ele não precisava de nada. Era apenas como Deus-Homem, ou Deus em carne humana, que Ele precisava de um dom de poder como o Espírito Santo, e particularmente agora, quando estava pronto para começar a grande obra para a qual viera. Esta unção pelo Espírito não significa que Jesus não era puro e santo antes, ou que Ele não estava ciente de Sua missão divina anteriormente, ou que Ele não possuía sabedoria divina antes disso, pois Ele era tudo isso antes de Seu batismo. A vinda do Espírito realizou estas funções importantíssimas:

1.

A autenticação divina de Sua identidade: ELE, e nenhum outro, é o Filho e Messias de Deus;

2.

Sua unção pública como o Messias de Deus ( Atos 10:38 );

3.

O reforço da natureza humana de Jesus para a grande obra e sofrimento que Ele deve começar em breve.

Deste ponto em diante, vemos Jesus conduzido e capacitado pelo Espírito Santo como nunca antes ( Mateus 4:1 ; Marcos 1:12 ; Lucas 4:1 ; Lucas 4:14 ; Lucas 4:21 ; Mateus 12:18 f; Lucas 10:21 ; Hebreus 9:14 ; Romanos 1:4 ; Romanos 8:11 ).

V. PRAZER PATERNO

Mateus 3:17 Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo. O silêncio de Deus é quebrado! Nenhuma palavra de Deus fora ouvida desde que Ele falara do céu a Israel no Sinai. Quão significativo é que Ele tenha escolhido este momento para se comunicar diretamente com a terra! E Ele falará novamente no momento de glória de Jesus ( Mateus 17 ; Marcos 9:7 ; Lucas 9:35 ), e pouco antes de Sua hora de sofrimento ( João 12:28-30 ).

Aqui está a palavra daquele que não pode mentir, que proclama quem realmente é Jesus: meu Filho! Nesse ponto, que outra testemunha no universo estaria tão bem qualificada para testemunhar quanto o próprio Pai? Que outro fato é tão digno da honra de Sua sanção pessoal como este? A declaração solene de Deus de Jesus como Seu Filho significou o cumprimento da grande promessa davídica ( Salmos 2:7 ; cf.

Hebreus 1:5 ; Hebreus 5:5 ), Deus não precisava dizer: Este é o meu Messias escolhido, pois todo judeu deveria saber que declarar Jesus como Seu Filho era declará-Lo o Messias.

Neste ponto, compare Mateus 26:63-66 ; Marcos 14:61-64 ; Lucas 22:66-71 ; observe também João 10:29-33 e a linha de raciocínio usada pelos judeus em seus ataques a Jesus.

Compare Salmos 2 com as interpretações rabínicas padrão, conforme observado por Edersheim, Life , II, 716: Veja também Hebreus 1:5 ; 2 Samuel 7:14 ; Salmos 89:26-27 .

Deve-se notar a diferença verbal entre o relato da voz de Deus, conforme citado por Mateus, e a citação de Marcos e Lucas. Diferentes tentativas foram feitas para harmonizar ou explicar a diferença. Uma sugestão antiga, a do Evangelho Ebionita (SQE, 27), representa Deus falando duas vezes: uma a Jesus, outra a João. Não há contradição necessária entre os diferentes relatos do Evangelho.

Deus provavelmente falou apenas uma vez, Suas palavras sendo registradas vagamente por Mateus, como poderiam ter sido citadas por João Batista, enquanto Marcos e Lucas citam as palavras diretamente. Em ambos os casos, a mensagem permanece inalterada.

Mas não é só ao mundo em geral que Deus se dirige, mas a Jesus: Tu és o meu Filho muito amado: estou contente e orgulhoso de ti! Quão reconfortado deve ter sido o coração humano de Jesus ao ouvir quão perfeitamente no curso Ele estava navegando naquele mar que é a vida humana. Quanta alegria deve ter dado a Ele ouvir Deus reconhecê-Lo como Seu Filho único e expressar Seu prazer paterno por Sua declaração pública de obediência filial à vontade do Pai.

Embora as palavras de Gad pareçam ser uma citação direta de Salmos 2:7 a, e muito possivelmente Suas palavras chamariam à mente de qualquer judeu que apresentasse aquele salmo em particular, não é necessário presumir que Deus estava apenas citando as Escrituras (como se os escritores do Evangelho tivessem colocado as palavras na boca de Deus) ou que Deus tivesse em mente a segunda metade desse versículo: Hoje te gerei.

O Evangelho Ebionita cita estas últimas palavras neste ponto, como se fossem realmente pronunciadas nesta ocasião, na tentativa de estabelecer a doutrina Ebionita de que Deus adotou o Jesus humano no dia de Seu batismo. Tem sido a tentação de não poucas seitas heréticas supor que a natureza de Deus veio e entrou para assumir o controle da natureza humana de Jesus naquele dia. Mas para provar esta doutrina adocionista, eles devem ignorar todos os fatos relevantes relacionados a Maria pelo anjo ( Lucas 1:26-38 ), ou aquelas explicações dadas a José ( Mateus 1:18-23 ) sobre a verdadeira natureza do Bebê ainda não nascido, bem como a autoconsciência de Jesus aos doze anos ( Lucas 2:49 ).

Este dia ( Salmos 2:7 ) deve ser entendido como referindo-se à ressurreição de Jesus também, não apenas ao Seu batismo, se for o caso ( Atos 13:33 ; cf. Romanos 1:4 ). Além disso, as palavras de Deus, na segunda frase, meu Amado, em quem me comprazo, são mais paralelas a Isaías 42:1 com a ligeira mudança de servo para Filho.

Para sentir a força desta profecia, deve ser lida no grego de Mateus 12:18 . O ponto é este: pelo que Ele diz, Deus não está fazendo ou constituindo Jesus como Seu Filho; ao contrário, Ele está declarando publicamente o que já era verdade desde o momento da concepção de Jesus na mãe virgem. O bilhete de identidade e a unção especial não alteram a natureza da Pessoa, embora verifiquem ou garantam a natureza da relação assim declarada.

Por Sua unção com o Espírito Santo e pela proclamação do Pai de Sua Filiação, Jesus é assim revelado à nação e ao mundo como totalmente equipado e devidamente autorizado para realizar aquilo ou o qual Ele veio à terra.

Aqui, no batismo de Jesus, temos uma das revelações mais claras e completas das três Pessoas que compõem a Divindade: o Filho de Deus encarnado na terra. o Espírito descendo do céu, e o Pai falando do céu. Novamente, nossa obediência à vontade divina reúne esses nomes poderosos em conexão com nosso batismo ( Mateus 28:19 ).

PERGUNTAS DE FATO

1.

Onde ocorreu o batismo de Jesus?

2.

Que distância Jesus teve que caminhar para chegar lá?

3.

Quando isso ocorreu? Isto é, em que época da vida de Jesus, e em relação ao Seu ministério, quando isso ocorreu?

4.

Por que Jesus foi batizado? Liste pelo menos três razões dadas nas Escrituras,

5.

Por que João hesitou em batizar Jesus?

6.

Cite qualquer evidência que indique se Jesus foi imerso, ou se água foi aspergida ou derramada sobre Ele. É possível chegar a uma conclusão segura sobre qual modo foi usado?

7.

Jesus tinha que ser batizado? Em caso afirmativo, por quê? Se não, por que não?

8.

Como o batismo de Jesus diferia dos outros, se diferia?

9.

O que aconteceu imediatamente após o batismo de Jesus?

10. Quem disse: Nos convém cumprir toda a justiça? O que ele quis dizer?
11. Cite qualquer evidência que indique se outros além de João e Jesus ouviram e viram os sinais do céu.
12. O que Jesus estava fazendo ao ser batizado?
13. Houve uma pomba real que desceu e pousou sobre Jesus? Quais são os seus motivos para decidir isso? Faz alguma diferença de qualquer maneira?
14.

De quem é a palavra que estamos tomando para as visões e sons extraordinários que ocorreram naquele dia? Faz alguma diferença se acreditamos que isso realmente ocorreu ou não?
15. O que a descida do Espírito Santo sobre Jesus significou para João?
16. O que isso significava para Jesus? Jesus realmente precisava de algum fortalecimento, ajuda, encorajamento ou poder, tal como o Espírito Santo provê?
17. O batismo de Jesus é um exemplo para nós? Se não, por que não? Se sim, em que medida ou de que forma é assim?
18. O que Deus disse sobre Jesus? O que Ele quis dizer com isso?