Mateus 9:1

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

Seção 17
JESUS LIBERTA OS DEMONÍACOS GADARENOS

(Paralelos: Marcos 5:1-20 ; Lucas 8:26-39 )

TEXTO: 8:28-9:1

28.

E, chegando ele à outra margem, à terra dos gadarenos, saíram-lhe ao encontro dois endemoninhados, saindo dos sepulcros, tão ferozes que ninguém podia passar por aquele caminho.

29.

E eis que clamavam, dizendo: Que temos nós contigo, Filho de Deus? vieste aqui para nos atormentar antes do tempo?

30.

Ora, pastava longe deles uma manada de muitos porcos.

31.

E os demônios lhe rogaram, dizendo: Se tu nos expulsas, manda-nos para a manada dos porcos.

32.

E disse-lhes: Ide. E, saindo, foram aos porcos; e eis que toda a manada se precipitou pelo despenhadeiro no mar e pereceu nas águas.

33.

E os que os alimentavam fugiram; e foi à cidade, e contou tudo, e o que lhes acontecera, que estavam possuídos por demônios.

34.

E eis que toda a cidade saiu ao encontro de Jesus; e, vendo-o, rogaram -lhe que se retirasse dos seus termos.

Mateus 9:1 .

E ele entrou em um barco, e atravessou, e chegou à sua própria cidade.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

A partir das informações fornecidas neste texto nas falas dos próprios demônios, o que é revelado sobre sua natureza?

Por que o rebanho de porcos reagiu com tanta violência?

Qual é o valor do testemunho daqueles que criaram os porcos neste incidente?

Por que as pessoas, cujos inimigos públicos números um e dois foram completamente reabilitados, pediriam que seu benfeitor fosse embora? Por que, você acha, Jesus deixou esse território tão humildemente - sem se opor ativamente à Sua expulsão? Ele não poderia ter argumentado com essa população supersticiosa e assim ter obtido entrada na Decápolis?

Uma vez que foi aparentemente sob as ordens de Jesus que os discípulos pegaram o barco de volta para Cafarnaum com Jesus a bordo, o que isso indica sobre o desejo original de Jesus de sair de Cafarnaum por algum tempo? (Ver notas sobre Mateus 8:23 ) Jesus mudou de ideia depois que saiu de Cafarnaum? Em caso afirmativo, conte a sequência de eventos que podem ter levado o Senhor a decidir retornar a Cafarnaum em vez de navegar mais para o sul no lado leste ou então desembarcar na costa oeste ao sul de Cafarnaum.

Você acha que temos algo hoje semelhante à possessão demoníaca descrita na Bíblia? Qual é a base para a sua conclusão?

Por que você acha que os endemoninhados viviam nas tumbas?

Esses demônios poderiam prever o futuro? O que te faz pensar isso?

eu.

Explique por que os homens que cuidavam dos porcos fugiram.

Você acha que a seguinte pergunta é justa: Se Jesus é verdadeiramente justo, por que então Ele permitiu essa perda de propriedade aos donos dos porcos? Se você acha que está bem declarado, responda; se não, mostre como isso não representa justamente a situação envolvida. Neste último caso, como você reformularia a pergunta e depois a responderia?

Por que você acha que o endemoninhado liberto fez o pedido que fez?

Você pode dar pelo menos uma razão pela qual Jesus enviou o homem de volta à sua própria cidade para contar a eles o que Deus havia feito por ele?

Como a técnica de Jesus de enviar o endemoninhado libertado de volta ao seu próprio povo na Decápolis se harmoniza com a própria admissão de Jesus do provérbio geral: Um profeta não é sem honra, exceto em seu próprio país e entre seu próprio povo? (cf. Lucas 4:24 ; Mateus 13:57 )

A partir de uma leitura objetiva dos três relatos sinópticos da abordagem dos endemoninhados a Jesus, você pode decidir se as ações desses dois são atribuíveis à influência dos demônios ou aos próprios homens, enquanto lutam contra a influência maligna? Por exemplo, o que os levou a adorar Jesus? Os demônios provavelmente O adorariam? O que te faz dizer isso?

Se você decidir que os demônios realmente adoraram Jesus por meio das ações externas desses endemoninhados sob sua influência, o que pode ser aprendido sobre as respectivas posições de Jesus e dos demônios em relação um ao outro?

pág.

Se você decidir que os homens realmente adoraram Jesus em uma tentativa selvagem e desesperada de buscar ajuda para se livrar da influência demoníaca, então o que pode ser deduzido a respeito da responsabilidade pessoal e controle ou liberdade de alguém que está possuído por demônios?

Alguns sugerem que os demônios escolheram entrar nos porcos com ódio de Jesus e planejaram levar os porcos à destruição em uma tentativa deliberada de desacreditar Jesus perante a população local através da erradicação do rebanho suíno. Se assim for, Jesus não poderia ter previsto isso e evitado a consequente rejeição pelos habitantes da cidade? Você acha que Jesus foi ingênuo o suficiente para se deixar enganar pelos demônios?

Onde você acha que os ex-demoníacos encontraram as roupas com que foram vistos vestidos, sentados aos pés de Jesus, quando a multidão da cidade chegou? Considerando seu antigo modo de vida sob controle demoníaco, sua existência selvagem e nua, eles provavelmente teriam um terno guardado em uma das tumbas? De onde vieram as roupas?

De quem foi a idéia de mergulhar no lago, os demônios ou os porcos? Ou esse não foi o propósito de nenhum dos dois, portanto, um acidente?

Se você concluir que os demônios, ao entrarem nos porcos, não tinham intenção de conduzi-los para o lago, mas se enganaram ao supor uma habitação pacífica naqueles corpos de animais para adiar serem levados às pressas para o abismo, os comentários estão certos em sugerir que os demônios - 'conseguiram frustrar Jesus -' mais trabalho entre essas pessoas?

PARÁFRASE E HARMONIA

Então, depois que a tempestade acalmou, eles chegaram à costa oriental do Mar da Galiléia (que fica em frente à província da Galiléia, conforme você vê no mapa), ao país cuja principal cidade romana é Jerash ou Gerasa. . Mais perto do mar fica a cidade de Gadara, enquanto Gergesa está localizada na costa. Todas as três cidades deram seu nome ao território.
Quando Jesus desembarcou, encontraram-se com Ele dois endemoninhados da cidade vizinha, que saíam dos sepulcros onde eles moravam.

Por muito tempo eles não usavam roupas e não ficavam em casa. Eles eram homens dominados por um espírito imundo. Eram tão violentos que ninguém mais ousava usar aquela estrada. Ninguém ainda havia sido capaz de subjugá-los, nem mesmo as correntes poderiam segurá-los. Muitas vezes eles foram presos com grilhões e correntes, mas eles simplesmente quebraram as correntes e quebraram os grilhões em pedaços e fugiram para lugares solitários.

Ninguém foi capaz de fazer nada com eles. E assim, sem cessar, noite e dia, eles gritavam entre os túmulos e nas colinas, cortando-se com pedras.
Quando eles viram Jesus à distância, eles correram e se ajoelharam diante dele e o adoraram. (Jesus ordenou ao espírito imundo, dizendo: Sai dele!) Então os demônios começaram a gritar bem alto: Que negócio tens aqui conosco? o que queres de nós, ó Filho do Deus Altíssimo? Você veio aqui para nos atormentar antes da hora marcada? Pelo amor de Deus, nós te imploramos, não nos torture!
Jesus perguntou-lhe: Qual é o teu nome? A isso, o demoníaco mais proeminente respondeu: Meu nome é Legião, pois somos muitos, pois muitos demônios entraram nos homens.

Os espíritos imploraram e imploraram a Jesus sinceramente para não bani-los do país para o abismo.
Ao longe, em uma encosta, havia um grande rebanho de porcos pastando. Então os demônios imploraram a Jesus, mande-nos para os porcos e tomaremos posse deles! Então Jesus lhes deu permissão, dizendo: Ide! e os espíritos imundos saíram e entraram nos porcos. Todo o rebanho de cerca de duas mil cabeças disparou pela beira do penhasco e desceu a encosta íngreme para o mar, onde se afogaram.

Quando os alimentadores de porcos viram o que havia acontecido, fugiram e foram para a cidade onde contaram toda a história, sem esquecer a parte sobre o que havia acontecido com os endemoninhados. Por todo o campo eles contaram a notícia! Observe que toda a cidade saiu ao encontro de Jesus e para saber o que havia acontecido. Eles O viram e ex-demoníacos sentados aos pés de Jesus, vestidos apropriadamente, e em pleno controle de si mesmos – os mesmos que tinham a legião de demônios! A multidão estava com medo.

Aqueles que viram o incidente contaram o que havia acontecido com os endemoninhados e sobre a tragédia dos porcos. Diante disso, todos os habitantes da região vizinha perto de Jerash começaram a implorar a Jesus que saísse de sua vizinhança; pois eles estavam apavorados.
Quando Jesus estava embarcando no barco, um dos ex-demoníacos rogava a Jesus que o deixasse ir com Ele, mas Jesus não permitiu, mas o mandou embora, dizendo: Vá para sua casa e seus amigos e conte-lhes o quanto Deus fez por você. e como o Senhor teve misericórdia de você.

Então o homem foi por toda a cidade espalhando a notícia de quanto Jesus havia feito por ele. Ele fez isso, de fato, em toda a Decápolis. Aqueles que o ouviram ficaram simplesmente maravilhados.
Então, Jesus subiu no barco e atravessou o lago para o outro lado e chegou à sua própria cidade de Cafarnaum.

RESUMO

Depois que a tempestade acalmou, talvez na mesma noite, Jesus e Seus discípulos desembarcaram em Gergesa. Eles foram recebidos na praia por dois endemoninhados que reconheceram Jesus por Sua autoridade divina. Jesus expulsou os demônios, dando-lhes permissão para entrar em uma manada de porcos. Os assustados criadores de porcos alertaram a população local para vir ver o que havia acontecido. O povo supersticioso implorou unanimemente que Jesus fosse embora. O chefe ex-demoníaco implorou permissão para acompanhá-lo, mas foi enviado para casa para testemunhar a bondade de Deus em seu favor.

NOTAS

I. O VIOLENTO

Mateus 8:28 E quando Ele chegou ao outro lado do Mar da Galileia após a travessia tempestuosa, ocorreram os eventos que se seguem. No entanto, o elemento tempo não é claro, uma vez que este evento segue fortemente a calma daquela tempestade, que, por sua vez, ocorreu depois que os discípulos e Jesus zarparam ao anoitecer ( Marcos 4:35 ) Esta frase usada por Marcos ( opsìas genoménes) deve ser interpretado de acordo com o contexto para determinar exatamente a que horas se refere, se antes ou depois do pôr do sol.

(Arndt-Gingrich, 606) Assim, se a tempestade soprasse os discípulos na direção leste, como o vento após a alimentação dos cinco mil (cf. João 6:17 com Marcos 6:48 ), não seria impossível para eles chegaram à costa gerasena não muito antes do pôr do sol. Assim, a libertação dos endemoninhados possivelmente ocorreu naquela noite.

Rejeitado pela população nativa, Jesus e seus discípulos ou dormiram no barco para a viagem de volta a Cafarnaum, ou então dormiram na praia onde a população local os encontrou na manhã seguinte e pediu que fossem embora.

ao país dos gadarenos . Uma rápida pesquisa dos textos paralelos em várias traduções revelará nomes divergentes para esta área. Os textos gregos não ajudam muito, embora haja um consenso mais firme de opinião entre os editores dos textos gregos de que a redação original de Mateus era gadarenos, enquanto a de Marcos e Lucas era gerasenos. Essa aparente confusão se deve ao erro dos escribas, que buscavam corrigir o que se pensava ser um erro em um manuscrito anterior, quando tinham em mãos a leitura original correta.

O país dos gadarenos é o território político em torno de Gadara, a principal cidade com jurisdição sobre a terra no lado sudeste do mar da Galiléia. Isso certamente poderia incluir a cidade menor, Gergesa, um nome também encontrado nos manuscritos deste lugar. Gadara era uma das cidades mais conhecidas da grande cidade de Decápolis, muito mais distante do mar da Galiléia, a sudeste, cerca de 30 milhas aéreas.

Ou, este último nome pode ser uma variante de pronúncia da palavra Gergesa, encontrada nos manuscritos. (Veja ISBE 1217b) Barnes ( Mateus, 91) observa que esses nomes diferentes simplesmente provam que os evangelistas não são enganadores, pois, se fossem impostores tentando uma farsa, eles teriam procurado concordar! Mas o testemunho deles é ainda mais valioso, pois essa divergência demonstra que essas testemunhas independentes conheciam sua terra!

Um fato se destaca claramente: como se verá no mapa, o nome árabe Khersa ou Kurseh se apega às ruínas de uma cidade mencionada por McGarvey ( Lands, 328). No lado sul da foz de uma ravina profunda através das montanhas do leste, chamada Wady Samakh, encontram-se esses restos. McGarvey descreve a área:

Imediatamente ao sul de (Khersa) ergue-se uma montanha rochosa penetrada por tumbas, que se estende por mais de uma milha ao longo da margem do lago, a princípio deixando uma planície de mais de um quarto de milha de largura entre sua base e a beira da água, mas finalmente projetando-se um de seus contrafortes perto da costa. Aqui, como o capitão Wilson claramente mostrou, deve ser o lugar onde os porcos nos quais os demônios entraram correram violentamente por um lugar íngreme para o mar.

( Mateus 8:32 ) Ele diz: Cerca de uma milha ao sul deste (Khersa), as colinas, que em todos os outros lugares no lado leste estão recuadas de meia a três quartos de milha da beira da água, aproximam-se a 40 pés disso; eles não terminam abruptamente, mas há um declive íngreme e plano, que identificamos com o "lugar íngreme" por onde a manada de porcos correu violentamente para o mar e assim foi sufocada.

. É igualmente evidente, em um exame do terreno, que há apenas um lugar naquele lado onde o rebanho de porcos poderia ter descido por um lugar íngreme no lago, o local mencionado acima.

Olhos irados e cheios de medo acompanhavam o avanço do barco em que Jesus e os apóstolos haviam atravessado o mar da Galileia. A apreensão aumentou entre os dois à medida que o barco que levava o Filho de Deus se aproximava cada vez mais da margem. Quando o Criador e Senhor do céu, da terra e do inferno desembarcou, os dois vigias correram para abordá-lo. Lá lhe encontraram dois endemoninhados, saindo dos túmulos, tão ferozes que ninguém podia passar por aquele caminho .

Veja a Paráfrase-Harmonia para a descrição completa de seu terrível caso. Marcos ( Marcos 5:6 ) sugere que de sua casa nos túmulos, à distância, os endemoninhados assistiram ao desembarque de Jesus e dos discípulos. Agora eles correm para Ele, lançam-se no chão aos Seus pés e o adoram. ( Lucas 8:28 ) Aqui está a tragédia; esses homens pertenciam à cidade ( Lucas 8:27 ), mas saíram dos túmulos .

Fora dos túmulos provavelmente não se pretende sugerir que os endemoninhados se tornaram tais por alguma liga com o diabo através da comunicação ou companhia com os mortos, pois Lucas ( Lucas 8:27 ) afirma a antítese natural desta morada assim; Ele não morava em uma casa, mas nos túmulos.

No entanto, veja Isaías 65:4 , que conecta a idolatria vil com sentar-se em sepulturas. Existe algum elo de conexão entre idolatria, necromancia e possessão demoníaca? Os deuses dos gentios são chamados de demônios. (Veja Deuteronômio 32:17 ; Salmos 106 ; Salmos 36-37 ; Apocalipse 9:20 ; 1 Coríntios 10:20-21 ) As religiões falsas também estão ligadas aos demônios.

( 1 Timóteo 4:1 ; 1 João 4:3-6 ; 2 Tessalonicenses 2:2-3 ; 2 Tessalonicenses 2:9-12 ; 1 Coríntios 12:10 ; Apocalipse 16:13-14 ; 1 Reis 22:22-23 ; Zacarias 13:2 )

A encosta entre as ruínas da moderna Khersa (Gergesa?) Esses dois endemoninhados foram capazes de, de seu abrigo nas tumbas, impedir a passagem ao longo da estrada que seguia a costa, saindo correndo gritando, aterrorizando todos que tentavam usar a estrada.

Dois possuídos por demônios . Essa suposta contradição com Marcos e Lucas, que mencionam apenas um endemoninhado, é uma simples diferença de estilo de escrita, pois há vários casos em que Mateus fala de duas pessoas ou coisas em uma determinada situação, enquanto os outros dois autores sinópticos, ao descreverem o mesmo situação, mencione apenas uma. (Veja McGarvey, Evidences of Christianity, III, 57) Obviamente, Marcos e Lucas mencionam apenas o mais feroz dos dois, enquanto Mateus descreve objetivamente o quadro total. Além disso, os outros dois autores não afirmam que houve apenas um endemoninhado; portanto, não há contradição.

Demônios . Para notas mais completas sobre Demônios, veja o estudo especial Notes on Demon Possession por Seth Wilson em THE GOSPEL OF MARK por Johnson-DeWelt, pp. 509-513, com sua bibliografia selecionada. A própria menção de demônios nos leva a uma crise de consciência imediata: aqui diante de nós estão registros que pretendem ser verdadeiros, o que inclui as afirmações de que Jesus Cristo conversou e expulsou de suas vítimas humanas, certos seres espirituais dos quais existem é muito limitado conhecimento científico hoje. Jesus realmente expulsou demônios?

UMA.

Assumindo que os relatos que registram esse fenômeno são falsos, não podemos ter nenhum conhecimento certo sobre Jesus, pois não há fundamentos objetivos pelos quais os próprios relatos possam ser extirpados com segurança do registro total sem destruir a estrutura de todo o testemunho de cada evangelista que menciona Jesus-' expulsão de demônios. Apenas a pressuposição subjetiva de que os demônios não existem (um preconceito em si) tem sido oferecida perigosamente. (Ver estudo especial sobre milagres no final do capítulo nove.) Foster (syllabus in loc.) lista as seguintes explicações radicais oferecidas por alguns:

A história toda é um mito. Mas simplesmente não há tempo historicamente disponível para o desenvolvimento da lenda entre a suposta ocorrência dos fatos e a redação do registro e sua recepção por centenas de testemunhas que conheciam os fatos e poderiam testemunhar o contrário, se necessário.

A libertação do homem do demônio e a rejeição de Jesus pelo povo são verdadeiras, mas o detalhe suíno é uma adição posterior e falsa. Novamente, não há nenhuma evidência objetiva, textual ou não, de qualquer adição.

Os endemoninhados assustaram os porcos: assim foi imaginada a suposta transferência dos demônios para os porcos. Mas, novamente, as próprias palavras de Jesus são prova disso: Ele permitiu que os demônios partissem. Tampouco há qualquer evidência de que os demônios tenham deixado os homens com um paroxismo tão grande a ponto de assustar os porcos.

O afogamento dos porcos e a expulsão dos demônios são eventos simultâneos sem conexão entre eles. No entanto, os apóstolos inspirados registram a conexão, pois foram testemunhas oculares e não podiam confundir relatos de boatos sobre os dois eventos.

Os demônios eram apenas mentalmente insanos, a quem Jesus animou ao conceder permissão a demônios imaginários para entrar nos porcos, dando origem à fábula dos demônios entrando nos porcos, produzindo assim sua destruição. Explique, por favor, os dois mil porcos mortos balançando para cima e para baixo na água.

Assim, somos compelidos a rejeitar não apenas as partes censuráveis da narrativa que não se adequam aos nossos preconceitos, mas também a narrativa em sua totalidade, uma vez que não existe um método seguro pelo qual possamos rejeitar com segurança uma parte do depoimento de uma testemunha ocular e aceitar qualquer outra parte. Além disso, devemos admitir que o registro está livre da influência de idéias judaicas populares. Edersheim ( Life, I, 480-485, também Vol.

II e apêndice XIII, p. 748-763 e apêndice XVI, 770-776) demonstra que não é apenas enganoso, mas totalmente falso, afirmar que esses relatos estão contaminados com as idéias predominantes naquela época supersticiosa. Esses relatórios são tão diferentes das idéias que o judaísmo expressou sobre demônios e possessão demoníaca quanto a diferença entre a superstição vazia e o que é história sóbria e crível. (Veja também o artigo ISBE , 828, 829.) Somos levados a:

Suponha que os relatos que contêm os relatos de possessão demoníaca e expulsão de demônios sejam verdadeiros, mas mesmo a suposição de que os relatos sejam verdadeiros não nos isenta da responsabilidade de pesar cuidadosamente essas evidências. Por:

Ou Jesus não sabia que demônios não existiam.

uma.

Nesse caso, Ele próprio foi enganado, pois na verdade pensou que os estava expulsando, o que, de fato, nunca fez.

E Ele é tão ignorante e supersticioso quanto as pessoas que pretendia ensinar e ajudar.

Ou então Jesus sabia que os demônios não existiam.

uma.

Neste caso, Ele é um enganador consciente, uma vez que continuamente fazia movimentos para expulsar demônios, encorajava Seus discípulos a acreditar que eles também tinham o poder de fazer o mesmo ( Mateus 10:8 ); repreendeu-os por não terem feito isso ( Mateus 17:14-21 ).

Ele mesmo alegou expulsá-los e deu graças a Deus por esse poder ( Lucas 10:17-18 ; Lucas 10:21 ), bem como argumentou com base no fato real, não na hipótese, de que Ele o havia feito. ( Mateus 12:27-29 )

Mesmo uma teoria que descreve Jesus acomodando-se às superstições populares da época, a fim de lidar com o que o conhecimento científico moderno chamaria de condição mental desequilibrada, manias, insanidade, etc., deixa Jesus sob a acusação moralmente fatal de engano, por permitindo até mesmo Seus discípulos mais próximos permanecerem sob a velha ilusão. Ele deve ser acusado de reter informações vitais de nós sobre um assunto tão importante no período moderno.

Ou então Jesus sabia que os demônios existem e lidou com eles de acordo.

uma.

Mas Jesus não tratou os endemoninhados como meramente doentes, nem os próprios demônios como outra doença, embora quando os demônios saíssem de suas vítimas, que também apresentavam características de doença, os endemoninhados estivessem bem.

Jesus também não tratou os demônios como meros pecados. Não há evidência de que Ele considerasse os endemoninhados particularmente culpados, além de outros pecadores.

No entanto, Edersheim ( Life, I, 481) argumenta que não há evidência de possessão permanente ou que os endemoninhados estivessem sob constante poder do demônio. Uma ilustração disso é a impressão de uma influência repentina no demoníaco na sinagoga de Cafarnaum, como se ocasionada pela reação do demônio ao efeito espiritual das palavras ou da Pessoa de Jesus ( Marcos 1:21-28 ).

Considere também o menino endemoninhado epiléptico ( Mateus 17:14-21 ; Marcos 9:14-29 , esp. Marcos 9:18 ; Lucas 9:39 ).

O menino estava possuído desde a infância ( Marcos 9:21 ). Assim, diz Edersheim ( op cit., 484), este fato estabelece um elemento moral , uma vez que, durante o período de sua liberdade temporária, o demonizado pode ter se livrado do poder ofuscante, ou buscado libertar-se dele. Jesus está discutindo demonologia quando ensinou que, quando o espírito imundo sai de um homem, ele passa por lugares áridos procurando descanso, mas não encontra, e então volta com outros sete espíritos piores do que ele? ( Mateus 12:43 f)

Jesus tratou os demônios como espíritos que habitavam o corpo e governavam a mente dos seres humanos. Ele se dirigiu a eles como visitantes malignos do mundo espiritual cujo controle maligno sobre aqueles feitos à imagem de Deus despertou Sua indignação e simpatia.

Lá encontraram dois endemoninhados , mas Jesus os viu como homens:

Violentamente antissociais: viviam não em uma casa, mas nos túmulos, ferozes, noite e dia entre os túmulos e nas montanhas, conduzidos pelo demônio ao deserto.

Indomável: Ninguém mais poderia prendê-lo com grilhões e correntes, ninguém tinha força para subjugá-lo,

Extremamente atormentado ao ponto de auto-abuso brutal: ele estava sempre gritando e se machucando com pedras,

Espírito impuro ( Marcos 5:2 ) Até este ponto pode-se ter apontado para mania natural ou alguma outra insanidade violenta. Aqui a linha é nitidamente traçada, pois o homem era o vil lar de outras personalidades que o estavam destruindo.

Lá encontraram dois endemoninhados , e Jesus os encontrou. Ele manteve Sua posição calmamente enquanto os seres mais ferozes e selvagens corriam, gritando em direção a Ele. Ele já havia sido acusado pelos fariseus de ser a própria encarnação do poder de Satanás, mas agora é o momento da verdade, pois Ele espera calmamente o mais terrível conflito com o mal nu. correr em direção ao seu Mestre? O pior pesadelo dos apóstolos estava ocorrendo em plena luz do dia.

Eles provavelmente não correram porque Jesus não o fez. Quando Jesus está nisso, não devemos entrar em pânico, independentemente do perigo ou medo que sentimos! Os fariseus haviam rosnado que Jesus tinha algum acordo secreto com o Diabo. Esta calúnia está prestes a ser submetida ao teste mais surpreendente.

II. OS VENCEDOS

Os dois endemoninhados correram e O adoraram ( Marcos 5:6 ). Mas por que? Quem realmente fez isso: os demônios ou os próprios homens?

uma. Se os demônios adoravam Jesus, então por quais motivos?

(1)

Reconhecimento de seu verdadeiro Mestre, maior que Satanás, e seu Juiz final para a eternidade? (Veja em Mateus 8:29 )

(2)

McGarvey ( Mateus-Mark, 289) supôs dois propósitos malignos:

(uma)

Os demônios talvez tenham usado lisonja e bajulação astutas para dissuadir Jesus de lançá-los no abismo;

(b)

Ao fingir amizade entre eles e Jesus, eles poderiam esperar maliciosamente ferir Sua causa e mostrar assim que a calúnia perversa dos fariseus era verdadeira.

Se os homens adoravam Jesus, isso poderia ser visto como uma tentativa desesperada de liberdade contra a terrível possessão que parecia interminável. Mas, como poderiam dois simples homens reconhecer em Jesus o potencial Salvador quando aterrorizavam todos os outros que por ali passavam? Ou será que a calma pessoal de Jesus domou sua ferocidade habitual, mostrando-lhes uma reação nunca antes experimentada e, em sua surpresa, eles foram reduzidos a uma submissão abjeta? A coragem moral de Jesus restringiu temporariamente os demônios, dando a suas vítimas a oportunidade de se expressarem assim? Será que o medo dos demônios do Filho de Deus foi comunicado às mentes atormentadas de suas vítimas?

Nessa mesma conexão geral, veremos nas narrativas evangélicas vários elementos aparentemente contraditórios na fala dos endemoninhados, tanto nas frequentes mudanças do singular para o plural e vice-versa quanto nas mudanças do homem que parece estar falando, para os demônios que usam a voz do homem para expressar sua vontade. Edersheim ( Life, I, 608f.) lida com esses fenômenos assim:

Ao chamar a atenção para este e outros detalhes semelhantes, repetimos que isso deve ser levado em consideração como característica dos endemoninhados, que eles eram incapazes de separar sua própria consciência e idéias da influência do demônio, sua própria identidade sendo fundida, e para nessa medida, perdidos, na de seus algozes. A linguagem e a conduta do endemoninhado, seja aparentemente sua ou dos demônios que o influenciaram, devem sempre ser consideradas como uma mistura do judeu-humano e do demoníaco.

O endemoninhado fala e age como um judeu sob o controle de um demônio. Assim, se ele escolhe lugares solitários durante o dia e tumbas à noite, não é que os demônios realmente preferissem tais habitações, mas que os judeus imaginaram isso, e que os demônios, agindo sobre a consciência existente, o conduziriam, de acordo com seu preconcebido. noções, para selecionar tais lugares. O demonizado falaria e agiria de acordo com suas idéias demonológicas anteriores (judaicas). Ele não se tornaria um novo homem, mas seria o velho, apenas sob a influência do demônio.

Esta nota discute a dificuldade de decidir se os próprios homens adoravam Jesus ou se eram os demônios, uma vez que sua autoidentidade se perdia na do outro. Como dizem Marcos ( Marcos 5:9 ) e Lucas ( Lucas 8:30 ), Jesus se esforçou para trazer à tona o menor traço possível da auto-identidade dos homens endemoninhados, mas a resposta revela a profundidade da confusão da consciência do homem com aquela dos demônios.

Mateus 8:29 E eis que clamavam: Que temos nós contigo, Filho de Deus ? O relato de Marcos e Lucas inclui o nome pessoal de Jesus e descreve Deus como o Deus Altíssimo, Plummer ( Lucas, 229) acredita que essa expressão como uma descrição de Deus dada pelos demônios, indica que o homem não era judeu , e há alguma evidência de que os donos dos porcos não eram judeus, O Altíssimo-' ( Elyon) é um nome para Jeová que parece ser comum entre as nações pagãs, Suas referências citadas são Gênesis 14:20 ; Gênesis 14:22 ; Números 24:16 ; Miquéias 6:6 ; Isaías 14:14 ; Daniel 3:26 ;Daniel 4:2 ; Daniel 4:24 ; Daniel 4:32 ; Daniel 5:18 ; Daniel 5:21 ; Daniel 7:18 ; Daniel 7:22 ; Daniel 7:25 ; Daniel 7:27 ; Atos 16:17 .

No entanto, algumas delas são declarações de Daniel não necessariamente dirigidas a pagãos ou faladas mesmo para ouvidos gentios, embora declaradas dentro de um contexto babilônico, como observa Plummer. Além disso, veja o sermão totalmente judaico de Estêvão ( Atos 7:48 ) e muitas outras referências judaicas indubitáveis no AT ( Salmos 7:17 ; Salmos 78:35 ; Deuteronômio 32:8 ; 2 Samuel 22:14 etc.). os endemoninhados poderiam muito bem ser realmente judeus.

Jesus, tu Filho de Deus . É notável que esses habitantes do inferno se refiram a Jesus em termos totalmente contrastantes com as expectativas comuns dos judeus em relação ao Messias. (Veja referências adicionais às visões judaicas feitas por Edersheim em Mateus 8:28 sob A.) Além disso, eles usam termos que nem mesmo Jesus havia divulgado com tanta frequência quanto Seu uso do título Filho do homem, embora Ele aceitasse e usasse o termo Filho de Deus como verdadeiro em relação a Si mesmo em outras ocasiões.

Este fato desmente imediatamente a possibilidade de que esses termos anacrônicos tenham origem mitológica ou então derivados de supostos paralelos judaicos. O ponto é que esses demônios, então, realmente conheciam Jesus! (cf. Marcos 1:24 ) Eles, no entanto, não são as testemunhas adequadas pelas quais Jesus teria sua identidade proclamada, embora essas vozes sobrenaturais do mundo espiritual forneçam testemunho corroborativo.

O que temos a ver contigo, Filho de Deus? vieste aqui para nos atormentar antes do tempo ? Aqui, o testemunho pessoal dos demônios esclarece a verdadeira relação entre eles e Jesus e, ao mesmo tempo, mostra que eles reconheciam a autoridade de Jesus acima da de Satanás:

Por seus gritos para ser deixado em paz. Mas, muito menos fazer o quê? Eles preferiram que seu curso passado fosse muito melhor do que qualquer julgamento temporário ou permanente que Jesus traria.

Por sua negação de toda conexão com Jesus: O que temos a ver contigo ? ( Tí hemîn kaì soí) significa o que temos em comum? O que há entre nós que nos une em um vínculo comum? Nada! (Veja outros exemplos: 2 Samuel 16:10 ; João 2:4 ) Aqui os demônios declaram implicitamente a total falta de conexão entre Jesus e eles mesmos. Ora, ninguém poderia cometer o erro de supor que Jesus expulsa demônios com a bênção e a ajuda de Satanás.

Por seu entendimento expresso de que Ele tinha o direito de lançá-los no abismo. Você veio aqui para nos atormentar antes do tempo ? Não há dúvida em suas mentes sobre o tormento: para eles é apenas uma questão de tempo. É uma questão justa se esta dolorosa questão dos demônios, que é relatada por Marcos e Lucas como uma súplica sincera e, ironicamente, uma adjuração de Deus, será mais esclarecida pelos demônios - súplica posterior para não mandá-los partir para o abismo (Lucas).

Ou seja, esses últimos pedidos são uma expressão da compreensão dos demônios do significado do tormento temido? O tempo referido não pode ser outro senão a vindicação final de Deus de Sua ira contra toda rebelião em Sua criação. (cf. Mateus 25:41 ; 2 Pedro 2:4 ; Judas 1:6 ; Apocalipse 12:12 .

) Eles têm certeza do tormento . (cf. Lucas 16:23 ; Lucas 16:25 ; Lucas 16:28 ; Apocalipse 14:10-11 ; Apocalipse 20:10 )

Esta adjuração, eu te conjuro por Deus, não me atormentes. ( Marcos 5:7 b) provavelmente representa o desejo dos demônios, mas expresso na forma-pensamento consciente dos falantes judeus, visto que os homens são tão confundidamente identificados com eles. (Para uma forma semelhante de adjuração, consulte Mateus 26:63 . Para um exemplo de exorcismo pelo uso desta mesma fórmula, consulte Atos 19:13 .)

O abismo ( Lucas 8:31 ) é uma figura usada no AT para as profundezas do oceano ( Salmos 33:7 ; Salmos 77:16 ; Salmos 107:26 ) ou mesmo fontes profundas ( Deuteronômio 8:7 ) que dá a imagem figurativa de qualquer coisa profunda da qual a fuga ou acesso imediato ou fácil é impossível.

Assim, na época do período do NT, tornou-se uma figura das profundezas, do submundo, no sentido de morada dos mortos ( Romanos 10:7 ); a masmorra onde o diabo é mantido ( Apocalipse 20:3 ), morada da besta ( Apocalipse 11:7 ; Apocalipse 17:8 ), de Abaddon ( Apocalipse 9:11 ).

Mas no Apocalipse o abismo denota apenas a morada dos espíritos malignos, embora não seja o lugar da punição final, uma vez que é aparentemente distinto do lago de fogo e enxofre onde a besta e o falso profeta são lançados vivos e no qual o Diabo será lançado. finalmente lançado ( Apocalipse 19:20 ; Apocalipse 20:10 ). (Ver ISBE, artigo abyss, 26, 27; Arndt-Gingrich, 2)

Fora do país ( éxõ tçs chóras) pode ser a antítese na mente dos demônios com não nos mande para o abismo, ou seja, não nos mande para fora do distrito desta terra para o abismo, mas esta frase também é perfeitamente consoante com a confusão, nos miseráveis endemoninhados, de seus interesses com os dos demônios: ele não deseja deixar sua pátria para ser enviado ao desconhecido.

Edersheim ( Life, I, 612) supõe que isso significa que os demônios também desejavam permanecer em Gileade e obtiveram seu propósito com a permissão de entrar nos porcos. Mas a destruição dos porcos frustrou isso, embora não se saiba se os demônios ainda tiveram que ir para o abismo ou ficaram vagando sem lar por toda a Decápolis.

Por seus atos abertos de adoração, os demônios expressaram vigorosamente seu reconhecimento da autoridade de Jesus. Isso enfoca mais claramente uma resposta a uma pergunta anterior: quem adorava Jesus, os demônios ou os homens? Talvez ambos, mas certamente são os demônios que esperam o triunfo final de Cristo!

Por seu conhecimento implícito de que era inútil para eles lutar ou fugir, embora fossem uma óbvia maioria numérica, enquanto Ele era apenas Um contra uma Legião. Embora tivessem facilmente vencido os humanos e aterrorizado o campo, eles permaneceram calmamente curvados diante de Jesus de Nazaré, sabendo que sua única trégua poderia ser obtida por meio de negociações.

Por negociarem por outro local de residência, em vez de serem banidos para o abismo, eles revelam o conhecimento quase certo de que Ele poderia e iria expulsá-los. Isso é mais do que insanidade: esse conhecimento sobrenatural vem do mundo espiritual.

Este protesto gritado pelos demônios é a admissão expressa de que os próprios demônios estão na presença do Santo de Deus, diante de quem todos os poderes de destruição moral não podem se calar: eles devem falar e confessar sua sujeição e condenação. É desnecessário para Jesus discutir ou debater com esses espíritos malignos. Basta-lhes que Jesus seja o Cristo: Ele já havia conquistado a vitória.

Agora era apenas uma questão de o que fazer com os cativos! As palavras de Tiago ( Mateus 2:19 ) soam verdadeiras: Os demônios crêem e estremecem! Em outra conexão, McGarvey comenta: Que o pecador ouça esse clamor e aprenda o que é estar sob o domínio de Satanás.

Nesse ponto, Marcos e Lucas relatam que Jesus perguntou ao principal endemoninhado: Qual é o seu nome? Sua resposta foi: Meu nome é Legião; porque somos muitos, porque muitos demônios haviam entrado nele. Observe as mudanças do singular para o plural. Legião : Não há conexão necessária entre o tamanho normal de uma legião romana, 4.000-5.000 homens, e o número real de demônios nos dois endemoninhados. Edersheim ( Life, I, 612) oferece como uma tradução adequada de Legion uma expressão puramente judaica representando um grande número, uma ideia mais geral do que, estritamente, uma legião romana.

Quem respondeu, portanto, o homem falando por si mesmo ou os demônios? Provavelmente os demônios falaram, ainda estando no controle, pois não foi até que eles foram expulsos que a própria racionalidade daquele homem voltou, mostrando-se no discurso razoável. ( Marcos 5:18-20 ; Lucas 8:38-39 ) Mas por que Jesus perguntou ao homem seu nome?

Talvez Jesus estivesse tentando extrair do próprio ser humano toda a identificação humana que pudesse alcançar. Esse demoníaco havia perdido tão completamente sua identidade original com sua família e a sociedade de onde ele veio, que, no que lhe dizia respeito, seu próprio nome verdadeiro foi completamente apagado de sua existência desordenada? Se assim for, é porque ele deve ver que é uma pessoa, uma vez livre, e mesmo agora não permanentemente preso aos demônios.

Talvez para revelar o nome dos demônios aos seus apóstolos. Mas se sim, para que propósito futuro? Foi para expor a vulnerabilidade dos demônios a Seus homens, que mais tarde os expulsariam? Se assim for, esses discípulos devem aprender que mesmo os mais ferozes desses espíritos do mundo invisível, por mais fortes ou numerosos que sejam, todos estão sujeitos ao mundo de Jesus e àqueles que se posicionam contra os demônios em nome de Jesus!

Plummer ( Mateus, 134), enfatizando a natureza humana de Jesus, sugere que Ele lhe pediu informações, uma vez que Jesus pode ter escolhido não saber por percepção sobrenatural. Se assim for, esta questão torna-se outra manifestação da confiabilidade histórica da narrativa, uma vez que parece implicar alguma ignorância (mesmo que desejada) por parte de Cristo, que os evangelistas, com base em motivos apologéticos, teriam procurado remover. Qualquer crítico perspicaz pode ver o caráter escandaloso que seria retratado para Jesus entre aqueles que não entendem Sua encarnação única.

Mateus 8:30 Ora, pastava longe deles uma manada de muitos porcos . Duas mil cabeças de suínos ( Marcos 5:13 ) estavam se alimentando na colina com vista para o Mar da Galiléia, cerca de um quilômetro e meio ao sul da moderna Khersa. (Ver mapa do mar e notas sobre Mateus 8:28 ) Mas o que faziam tantos porcos no país judeu? Mas esse é exatamente o ponto: este não era apenas um território judeu, mas sim os subterritórios das famosas cidades independentes da Decápolis grega.

( Marcos 5:20 ) Pode ser que aquela manada de porcos represente o desprezo dos gregos pelos preconceitos judaicos. No entanto, visto que esse evento ocorreu dentro da tetrarquia de Filipe, os donos desses porcos poderiam muito bem ser judeus, buscando lucros de compradores gentios. Eles poderiam ter se justificado, reclamando: Mas nós não comemos isso! Nós apenas criamos os porcos e vendemos a carne de porco para os vizinhos pagãos!

Mateus 8:31 E os demônios lhe rogavam, dizendo: Se tu nos expulsas, manda-nos para a manada dos porcos. Se você nos expulsar, não há dúvida, pois Jesus havia ordenado que o espírito imundo se afastasse ( Marcos 5:8 ; Lucas 8:29 ).

É antes um dispositivo de barganha, pelo qual os demônios podem escapar de seus piores medos e, ainda assim, esperar pacificar Jesus. Eles não obedeceram instantaneamente à ordem de Jesus, pois começaram a protestar e negociar em vez de irem embora. Este fato também demonstra a confiabilidade do registro, uma vez que os apóstolos provavelmente tentaram encobrir a óbvia desobediência aos mandamentos de Jesus.

Envie-nos para os porcos . Por que eles fizeram esse pedido estranho? Várias respostas são possíveis:

Eles não pediram para serem enviados para outros humanos. Tal pedido seria autodestrutivo, pois eles seriam apenas expulsos novamente.

Eles aparentemente não desejavam permanecer desencarnados. (cf. Mateus 12:43-45 ). Se assim for, isso sugere sua incapacidade de ler o futuro, pois provavelmente não teriam feito esse pedido se pudessem prever o resultado que se seguiu. Desesperados para ter um lar, qualquer lar menos o abismo, eles se apoderaram daquelas bestas brutas que eles provavelmente devem ter imaginado serem menos preciosas para Jesus.

Pode ser que eles tenham solicitado isso com intenção maliciosa, presumindo, pelo dano que eles foram capazes de fazer enquanto habitavam os dois humanos, que eles poderiam transformar os porcos em bestas selvagens e, portanto, prejudicar a reputação de Jesus. Assim, parece que este Benfeitor não traz bênçãos puras.

Para qualquer um que rejeitasse qualquer uma dessas razões com base no fato de que os demônios, ao conduzir o rebanho para o mar, derrotaram seu próprio suposto propósito, que seja notado que em nenhum lugar é afirmado que os demônios levaram o rebanho para qualquer lugar. O que vemos na ação dos porcos é a decisão DELES, não dos demônios! Se for perguntado por que os demônios, que obviamente tomaram os homens sob controle, não poderiam ter impedido que os porcos se destruíssem, desencarnando os demônios novamente, poderia ser sugerido que os demônios não poderiam controlar essas bestas sem tanta inteligência ou inteligência. força de vontade como homens. Os porcos tornaram-se ferozmente selvagens, correram na direção mais fácil, ou seja, ladeira abaixo, e o rebanho encontrou o lago em seu caminho e não conseguiu virar nem parar.

Mateus 8:32 E disse-lhes: Ide. E saíram e foram para os porcos: e eis que toda a manada se precipitou pelo despenhadeiro no mar, e pereceu nas águas. Descendo a encosta íngreme que descia em direção à estrada que contornava o litoral. Para uma descrição da terra, veja em Mateus 8:28 e ISBE, 1166a.

Não era necessariamente um precipício, como alguns artistas o desenham. Mark observa que o rebanho era de cerca de dois mil. Não há conexão necessária entre o número de demônios, ou seja, legião legião romana de 4.000-5.000 homens e o tamanho do rebanho. Na verdade, apenas alguns porcos selvagens poderiam debandar todo o rebanho. Não há necessidade de buscar uma harmonia entre 2.000 porcos e 4.000 demônios, visto que nenhum evangelista afirma a última cifra.

E ele disse-lhes: Ide . Quer esta palavra seja interpretada como mera permissão ou como uma ordem repetida (cf. Marcos 5:8 e Lucas 8:29 ), por seu uso, Jesus liberou os demônios para seguirem o caminho escolhido. Mas com a mesma palavra, Jesus desencadeou outra tempestade de controvérsia entre os estudiosos modernos sobre Seu direito de dizê-lo.

O problema moral, diz-se, gira em torno da questão: como Jesus pôde permitir essa destruição de bens pessoais que não Lhe pertenciam? Como poderia Jesus permitir que os demônios tivessem o que eles pediam sem se tornar também moralmente responsável pelo dano que foi produzido? Várias respostas têm sido sugeridas:

Se o mal cega suas vítimas para impedi-las de considerar todas as possibilidades em um mundo real, poderiam os demônios ter previsto a reação dos porcos, que, encontrando-se nas garras temerosas desse poder horrível, correram em pânico selvagem até que, contra o vontade dos demônios, eles mergulharam cada vez mais descontroladamente colina abaixo para sua destruição? Assim, os demônios, eles próprios vítimas do engano do mal, não previram a frustração de seu desejo, como bem poderia ter planejado Jesus.

Teria Jesus, assim, sido tão míope e ingênuo a ponto de aceitar um plano aparentemente tão benigno e inofensivo como o proposto pelos demônios? Ele não previu, ao contrário, tanto a destruição do rebanho quanto a frustração dos demônios? Caso contrário, Ele não teria simplesmente exigido a passagem imediata dos demônios para o abismo? Como é, Ele realiza um duplo propósito próprio, presumindo que Sua permissão foi um julgamento sobre os donos de porcos também.

Se estes últimos fossem judeus, então eles estavam violando o espírito de Moisés - 'Lei em manter porcos, (Veja Levítico 11:7-8 ; Isaías 65:3-5 ; Isaías 66:3 ; Isaías 66:17 ) Jesus-' a permissão para destruir o rebanho torna-se para eles um lembrete chocante do dever para com Deus.

Outra sugestão descreve a permissão de Jesus como sendo a permissão geral de Deus para todo mal e todos os males até o fim de todo mal. Deus permite que tornados, inundações, doenças de animais e outros desastres naturais destruam rebanhos ou partes deles todos os anos. Portanto, esses proprietários não tinham mais direito de reclamar do que outros proprietários que perdem animais por qualquer motivo.

Outros dizem que, como Criador do universo, Jesus tinha o direito de fazer o que quisesse com os Seus. Os donos locais dos suínos eram apenas administradores temporários de suas posses, enquanto o Dono do mundo repentinamente decidiu liquidar Suas propriedades de suínos. O que há de tão incomum nesse ato de Deus encarnado? (Ver Salmos 50:10-12 ) Não é Ele quem dá e quem tira, para que assim Ele possa abençoar Seus filhos? (Estudo Jó 1:21-22 ) Por que Ele não deveria decidir destruir o rebanho de porcos do homem a fim de dar-lhe um irmão para cuidar? Plummer está certo ao dizer ( Mateus, 133), Brutos e propriedade privada podem ser sacrificados no que diz respeito à sanidade e segurança dos seres humanos.

A matança dessas bestas brutas, se fosse pessoalmente desejada pelo próprio Jesus (da qual não há, é claro, nenhuma prova), não tem importância relativa comparada com a salvação das almas de dois homens! Como Deus, Jesus poderia dispor de Suas próprias posses como Ele escolhesse, e que sujeito humano poderia objetar?

Aqueles que veem uma dificuldade moral real aqui e, assim, se esforçam para reduzir Jesus a um mero homem, enfrentam a igualmente grande dificuldade envolvida em ter sucesso. Pois se eles podem reduzir Jesus a um mero homem, Ele não poderia ter previsto essa destruição e não pode ser culpado de qualquer maneira! Assim, a resposta para o aparente dilema está em outro lugar.

Trench ( Miracles, 102) sugere um princípio interessante que vale a pena estudar:

Para o mal todas as coisas se voltam para o mal. O perverso Satanás ( Jó 1:11 ) e seus ministros às vezes são ouvidos, e a própria concessão de suas petições resulta em sua pior confusão e perda. ( Números 22:20 ; Números 22:35 ; Josué 13:22 ; Salmos 78:29-31 ) Assim é agora: a oração desses espíritos malignos foi ouvida, mas apenas para sua ruína.

Eles podem entrar nos suínos; mas segue-se a destruição de todo o rebanho. eles derrotaram seu próprio propósito. revela-se aqui a própria essência e o caráter mais verdadeiro do mal, que sempre se supera e se derrota. Ao buscar aplicações desse princípio, seria bom estar ciente do fato de que nem todo mal se transforma em mal imediatamente. Alguns homens maus parecem conseguir transformar todas as coisas em boas durante sua vida. (cf. Jó 21 ) Essas iniqüidades, porém, serão corrigidas no julgamento.

III. OS ALDEÕES

Mateus 8:33 E fugiram os que os alimentavam, e foram para a cidade . Se nossa identificação do local de Gerasa, ou Gergesa, como a localização do local íngreme estiver correta, os pastores teriam cerca de um quilômetro para correr. Mas por que fugir? Que reação é mais natural, quando o rebanho que você está observando, enquanto se alimenta ou descansa calmamente, de repente começa a guinchar e berrar, depois desce a encosta para o lago abaixo? Você não pode dar nenhuma explicação normal para esta corrida louca do rebanho afogado agora apenas tantos cadáveres flutuando na costa.

Você foi encarregado de cuidar com segurança deste valioso rebanho. Por que não correr? Mas por que fugir para a cidade para anunciar a destruição do rebanho? Quem acreditaria na fantástica história sobre Jesus e os endemoninhados?

Eles fugiram com medo do desconhecido: o que realmente causou as ações inexplicáveis dos porcos? Eles foram demonizados? Se houver espíritos na vizinhança, é melhor sair do local!

Medo das consequências para os próprios criadores de porcos se outras bocas trouxessem a palavra do proprietário. É melhor contar você mesmo do que deixá-lo descobrir sozinho: ele pode responsabilizá-lo e puni-lo severamente.

Mas os criadores de porcos também foram testemunhas oculares de todo o evento. Eles tinham visto todo o procedimento. O ar parado do campo tranquilo foi perfurado pelos gritos dos endemoninhados ao se aproximarem de Jesus, atraindo também o interesse e a atenção desses criadores de porcos. Então eles contaram tudo e o que havia acontecido com os endemoninhados . Foi esta mensagem sobre a expulsão dos demônios que estava em seus lábios enquanto corriam pela cidade gritando a notícia. Era o único fato que daria credibilidade à sua história sobre os porcos.

Mateus 8:34 E eis que toda a cidade saía ao encontro de Jesus; e, vendo-o, rogavam-lhe que se retirasse dos seus termos. Toda a cidade significa a maioria de seus habitantes, como dizemos, Todo mundo e seu cachorro estavam lá, embora nunca signifiquemos a totalidade absoluta de nenhuma população. O povo veio:

para encontrar Jesus , porque os guardadores de porcos tinham testemunhado que era Jesus quem expulsava os demônios. Não havia dúvida de que Ele possuía poder supremo e ilimitado.

para ver o que aconteceu . ( Marcos 5:14 b ) Este foi para esses cidadãos um tempo de severa prova, embora provavelmente não percebessem.

uma.

Aos endemoninhados . O próprio fato de que esses seus próprios concidadãos foram libertados da escravidão de Satanás deveria ter sinalizado, sem sombra de dúvida, para a multidão reunida que o Reino de Deus repentinamente veio entre eles. (cf. Mateus 12:28 e Atos 14:8-13 para uma verdadeira reação pagã) Eles estavam sendo testados para saber se eles iriam manter tudo barato em comparação com a vitória e alegria na libertação de dois seres humanos, as criaturas de Deus e seus cidadãos. Não seria nada para eles que os antigos endemoninhados agora libertos estivessem sentados aos pés de Jesus, vestidos e em sã consciência?

A expressão em sã consciência certamente implica que os endemoninhados eram loucos, o que é correto. McGarvey ( Matthew-Mark, 292 ) comenta sabiamente: Isso não diminui em nada a realidade da possessão demoníaca; apenas mostra que a presença do espírito estranho dentro de um homem perturbava, como deve ser devido à natureza do caso, o funcionamento normal de seu próprio espírito.

E aos suínos . Os cadáveres subindo e descendo no lago deram tangibilidade à história contada pelos criadores de porcos, que, segundo Marcos e Lucas, sem dúvida repetiram seu testemunho a todos os que chegavam.

E, quando viram Jesus, rogaram-lhe que se retirasse dos seus termos. Eles sabiam que Ele não poderia ser tratado com indiferença nem ignorado com segurança: eles deveriam decidir. Eles escolheram pedir que Ele fosse embora! Por quê?

Eles temiam a perda de mais propriedades? Será que eles consideravam a perda de apenas dois mil porcos mais importante do que a restauração de dois homens à vida útil como cidadãos de sua cidade? Se assim for, que senso de valores horrível e distorcido! Será que eles se apegariam aos pecados mais proibidos, à vida mais desprezível e à propriedade mais perecível, em vez de se regozijar na presença de Jesus e na felicidade, paz e bênção que Ele traz?

Lucas ( Lucas 8:37 ; cf. Marcos 5:15 ; Lucas 8:35 ) enfatiza a profundidade do medo deles: (eles) pediram que ele se afastasse deles; pois foram tomados de grande medo.

(Estude Lucas 5:8 ; Lucas 8:25 para obter respostas semelhantes.) Esses pecadores, quando avaliaram toda a imagem de Jesus, os endemoninhados libertos, os porcos mortos, perceberam que estavam na presença de super-heróis nus. naturalismo, na presença de puro poder do outro mundo.

Eles estavam no campo de batalha de um mundo espiritual e isso os enervava. Esses pecadores estavam na presença de Jesus, o Santo, o Filho do Deus Altíssimo. Mas sua grosseira ignorância de Sua missão de misericórdia e ajuda à terra os impediu de compreender o poder e a santidade de Deus. Eles acharam a santidade de Deus encarnada, de pé na presença deles, intolerável, então pediram que Jesus fosse embora. Que outras consequências ocorreriam em suas vidas se Ele pudesse permanecer? Se os porcos ilegais pudessem ser destruídos rapidamente, o que Ele faria em suas vidas pessoais? Eles logo seriam visitados por seus próprios muitos pecados? Seu próprio medo e culpa é a dor de sua pecaminosidade na presença da santidade de Deus e os cega para a misericórdia de Deus.

(Cf. Jó 21:14 , onde as mesmas palavras refletem não tanto medo quanto rebelião.) Talvez a única razão pela qual ninguém se atreva a apresentar a Jesus uma conta pelo pagamento dos porcos destruídos seja tanto o reconhecimento secreto de Seu direito de ter destruído os animais e medo de admitir a posse dos animais ilegais. Além de suas suspeitas, e a prova de que Ele fez isso foi circunstancial. Apenas os criadores de porcos tinham visto os fatos, mas talvez não tivessem ouvido a conexão direta entre a permissão de Jesus aos demônios e a destruição dos porcos.

Plummer ( Mateus, 134) aponta que esse pedido dos habitantes é uma garantia para a confiabilidade geral da narrativa. A ficção teria deixado os habitantes ansiosos por detê-Lo para que Ele pudesse operar outras curas maravilhosas, onde Ele era considerado, não como um mágico perigoso, mas como um grande profeta. .

4. O VALENTE

Marcos e Lucas narram o apego ansioso do endemoninhado liberto a Jesus. No momento em que Jesus subia no barco para partir, o homem rogava-lhe que o acompanhasse. Aqui ocorre uma das lições mais duras do discipulado: Jesus recusou seu pedido, embora tão natural e aparentemente tão necessário. Por que Jesus fez isso? Edersheim ( Vida, I, 614). coloca de forma tão contundente:

Teria parecido a ele, como se ele não pudesse suportar perder sua felicidade recém-encontrada; como se só houvesse calma, segurança e felicidade em Sua Presença; não muito longe Dele, não entre aquelas montanhas selvagens e homens ainda mais selvagens. Por que ele deveria ser expulso de Sua comunhão, que por tanto tempo havia sido um pária de seus semelhantes, e por que novamente deixado a si mesmo? Então, talvez devêssemos ter raciocinado e falado; tantas vezes raciocinamos e falamos sobre nós mesmos ou sobre aqueles que amamos.

Não é assim Aquele que designa igualmente nossa disciplina e nosso trabalho. Voltar, agora curado, para o seu próprio, e publicar lá, na cidade, em todo o grande distrito da Decápolis, como grandes coisas Jesus havia feito por ele, essa seria doravante a obra de sua vida. Nisso haveria segurança e felicidade.

Todo o seu medo de que os demônios, na ausência de Jesus, seu Mestre, possam retornar para reaver suas vítimas anteriores, então, diminui na confiança do homem de que a ordem de Jesus para voltar para casa tornou-se sua garantia de que a autoridade de Jesus é completo. Os demônios não voltarão: ele está seguro mesmo com a partida de Jesus. Enquanto o homem estiver empenhado nesta missão a que Jesus o envia, a sua segurança está garantida.

Se ele teme a população hostil que rejeitou seu Salvador, então a ordem de Jesus para evangelizá-los, para tomar a ofensiva, é sua melhor defesa. Se seu desejo é acompanhar Jesus como um discípulo próximo por profunda gratidão por sua salvação, Jesus indica a direção que seu discipulado e gratidão devem tomar: Vá para casa, para seus amigos, e conte-lhes o quanto o Senhor Deus fez por você e como Ele teve misericórdia de você. ( Marcos 5:19 ; Lucas 8:39 )

Observe que ambos os evangelistas registram que o homem foi para casa e contou o quanto JESUS havia feito por ele. As conexões teológicas entre Deus e Jesus podem não ter sido claras para o homem ainda, mas ele pode falar em termos concretos sobre o poder de Jesus.
Compare esta comissão dada por Jesus a este ex-demoníaco para ir contar o que Deus havia feito por ele, com as injunções de silêncio dadas aos outros:

Esta área não é a Galiléia, mas Gileade, menos densamente povoada e menos excitada por rumores messiânicos. Além disso, Jesus ainda não havia trabalhado aqui e precisava da entusiástica propaganda pré-campanha deste homem aqui, não na Galiléia, para onde Jesus logo voltaria.

Os outros curados por Jesus precisavam de mais reflexão interior sobre a grande ação de Deus em favor deles, a fim de aprender uma apreciação mais profunda do poder e da bondade de Deus. Como discípulos de Jesus, eles precisavam aprender submissão e autocontrole. Mas esse ex-demoníaco precisava de associação imediata com as pessoas, para reentrar na sociedade humana mais uma vez. Ele precisava ser retirado de si mesmo, de seu ambiente solitário para ser útil a seus semelhantes.

Jesus sabia que por sua proclamação pública das misericórdias de Deus este homem certamente poderia manter a saúde espiritual com a qual Jesus o deixou. ( Salmos 66:16 )

Jesus não colocou fardos desnecessários de grande discipulado sacrificial sobre o homem. Ele o restaurou imediatamente para sua família e amigos. Ele o mandou para casa ( Marcos 5:19 ; Lucas 8:39 ) e ir para casa e trabalhar para Jesus era tão obediente quanto para os outros saírem de casa para trabalhar para o Mestre! ( Lucas 9:59-62 )

Leia os relatos entusiásticos de Marcos e Lucas sobre o ministério do homem, ou deveríamos dizer, a obediência daquele homem após o desapontamento de não ter permissão para se juntar à companhia imediata de Jesus! Ele foi embora e começou a proclamar por toda a cidade, ou melhor, em Decápolis, o quanto Jesus havia feito por ele. E todos os homens se maravilharam. Oh, minha alma, posso aceitar um não como resposta de Jesus e ainda amá-Lo e continuar pregando Sua Palavra onde Ele é em grande parte um milagreiro desconhecido e rejeitado da Galiléia?

É fácil pensar nos valentes Doze que permaneceram ao lado de Jesus em Seu ministério e sofrimento; mas eles também são valentes servos de Deus que vão sozinhos, sabendo apenas que Jesus quer isso? A pregação desse homem deve ter sido tremendamente eficaz, pois todos podem se lembrar dele como o poderoso terror de Gerasa. Mas agora ele era o monumento vivo ao poder e à misericórdia de Deus em Jesus de Nazaré! Não é de admirar que ele tenha conseguido: seu método de missão era testemunhar pessoalmente a mudança operada em sua própria vida.

V. O VENCEDOR

Mateus 9:1 E entrou num barco, e atravessou, e chegou à sua cidade . Intitular esta seção que descreve a retirada de Jesus de Decápolis, o Vencedor, pareceria exagerado para alguns, uma vez que Jesus obviamente aceita o pedido cheio de medo dos aldeões egoístas e supersticiosos como razão suficiente para partir.

Mas isso é para esquecer o quadro total pintado pelos três evangelistas: Jesus calmamente saiu do barco para enfrentar os habitantes mais ferozes da Decápolis. O mero fato de que Ele era o Cristo já era uma vitória, e os demônios deveriam confessar sua submissão e condenação. Com apenas uma palavra final de autoridade, Ele expulsou os espíritos imundos de suas vítimas. Contra Seu comando final não havia apelação. O que foi provado com isso? Edersheim responde tão pitorescamente ( Life, I, 613):

Aquele que outrora fora possuído por espíritos imundos e malignos - uma legião deles e privado de sua individualidade humana, está agora - sentado aos pés de Jesus - 'aprendendo sobre Ele, vestido e em seu juízo perfeito'. trazido a Deus, restaurado ao eu, ao raciocínio e à sociedade humana - tudo isso por Jesus, a cujos pés ele está sentado com gratidão e humildade, - um discípulo. -' Ele não é então o próprio Filho de Deus? Vendo este milagre como um fato histórico, vendo-o como um milagre parabólico, vendo-o também como um símbolo do que aconteceu em todas as eras. Ele não é o Filho do Deus Altíssimo? E não há agora, de Sua parte, na luz da manhã a mesma calma e majestade do Poder Todo-Poderoso consciente como na noite anterior, quando Ele repreendeu a tempestade e acalmou o mar?

Mas o que há de tão vitorioso em Seu retiro? Aqui está escrita a mansidão do Filho de Deus. Ele poderia ter reunido todo tipo de argumento invencível por que eles deveriam permitir que Ele permanecesse. Ele poderia ter mostrado uma demonstração de poder sobrenatural que teria dominado a razão deles e os assustado em submissão abjeta. Mas. Ele não, Jesus não ficou muito tempo onde não era desejado. (cf.

Lucas 9:51-55 ; Mateus 13:54-58 ; Lucas 4:16-30 ) Ele simplesmente saiu sem dizer uma palavra.

Mas Ele deixou para trás uma campanha publicitária de um homem só que iria mais do que preparar para Seu ministério em Decápolis no próximo ano! (Ver Mateus 15:29-39 ; Marcos 7:31 a Marcos 8:10 ) O verdadeiro propósito de Jesus ao vir para a área de Decápolis era salvá-la.

Embora Ele deva adiar Seu ministério real para uma data posterior, a atividade desse ex-demoníaco liberto trouxe uma profunda mudança na atitude do povo. Mais tarde, quando Jesus voltou, Ele encontrou uma recepção de coração aberto. Ao contrário de vários comentaristas que ignoram o ministério de Jesus-Decapolis citado acima, Jesus voltou. Sua misericórdia é duradoura. Ele deu a Decapolis uma segunda chance!

Qual é a teologia apropriada em relação a esta seção e muitas outras semelhantes? Jesus NÃO está aliado a Satanás, mas está derrotando com sucesso a infantaria do diabo em cada encontro! Expulsar demônios derrota também seu senhor, Satanás. (cf. Lucas 10:17-18 ; Mateus 12:29 ) Não é de admirar que Pedro, em retrospecto, tenha descrito o ministério de Jesus assim: Ele andou fazendo o bem e curando todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele.

PERGUNTAS DE FATO

Onde está o país dos gadarenos? Explique sobre as três palavras diferentes disso e como elas se harmonizam.

Quantos dos gadarenos estavam possuídos por demônios de acordo com os relatos do Evangelho? Explique os relatos aparentemente conflitantes sobre o número de endemoninhados listando outras ocasiões em que Marcos menciona uma coisa ou pessoa enquanto Mateus menciona um número múltiplo.

Que sintomas ou ações indicavam que eles tinham demônios?

Como as pessoas poderiam dizer que os demônios haviam saído delas?

Cite com precisão o que os demônios disseram a Jesus e conte quatro ou cinco coisas que são claramente indicadas por seus discursos.

O que a população em geral pediu a Jesus depois que os endemoninhados foram curados? Por quê?

O que um endemoninhado pediu a Jesus depois de ser curado?

O que Jesus mandou que ele fizesse?

Explique o significado da expressão dos demônios: Você veio aqui para nos atormentar antes do tempo? A que eles aludiam? Do que eles tinham medo?

10.

Conte o que o NT ensina sobre o abismo, o poço sem fundo que era o horror desses demônios. Qual é a diferença entre isso e o inferno?

11.

Declare os apelos feitos pelos demônios em referência ao seu estado futuro, pelos quais eles esperavam obter um compromisso de Jesus. Que outras passagens do NT podem explicar por que eles fizeram esse apelo específico?

Este mapa do mar da Galiléia indica de maneira geral os movimentos de Jesus quando saiu de Cafarnaum de barco, acalmou a tempestade, desembarcou em território gadareno, libertou os endemoninhados e navegou diretamente de volta a Cafarnaum.

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