Romanos 2

LIVRO DE ESTUDO BÍBLICO

ROMANOS REALIZADOS

Um novo livro de exercícios de
comentários
Manual de
ensino

DON DeWELT

Professor de Novo Testamento e Homilética
Ozark Bible College, Joplin, Missouri

Paráfrase de JAMES MACKNIGHT

Resumo por MOSES E. LARD

College Press, Joplin, Missouri

Copyright © 1959
Don DeWelt

Segunda tiragem - janeiro de 1964
Terceira tiragem - setembro de 1968
Quarta tiragem - agosto de 1970
Quinta tiragem - janeiro de 1973
Sexta tiragem - julho de 1974
Sétima tiragem - agosto de 1977
Oitava tiragem - setembro de 1979
Nona tiragem - fevereiro de 1984
Décima tiragem - abril de 1989

Impresso e encadernado nos
Estados Unidos da América

Todos os direitos reservados

Número do cartão de catálogo da Biblioteca do Congresso: 72-1068
Número do livro padrão internacional: 0-89900-Q37-1

DEDICAÇÃO

Para

Dan,

Ana Luísa ,

cris

PREFÁCIO

ESTE LIVRO, como todos os outros livros de estudo da Bíblia, foi escrito para participação. Você pode ler alguns livros apenas para obter informações, mas não este. Este livro não tem utilidade além do seu conhecimento da carta de Paulo aos Romanos. Planejamos uma boa bibliografia de comentários aos quais você pode se referir (ver pp. 269, 270); e planejamos incluir alguns comentários de nossa autoria. Mas o comentário de outros e de nós mesmos não é seu conhecimento pessoal da epístola de Paulo aos Romanos.

O que Paulo diz para você? De fato, o que ele diz a todos os homens? E acreditamos que Paulo diz a mesma coisa a todos os homens. Mas até que você descubra por si mesmo com quaisquer ajudas que você precisa o que Paulo diz a você, o propósito da Palavra de Deus caiu por terra e o propósito deste livro não foi realizado. Quando você tiver experimentado aquela alegria maravilhosa de saber que, quando o apóstolo escreveu, era isso que ele queria dizer; e é assim que se refere à minha vida, então seremos felizes. Pois é por isso que escrevemos este livro e todos os livros de estudo da Bíblia.

INTRODUÇÃO

SENTIMOS que há várias características importantes que devem recomendá-lo a este livro. Aqui estão eles; considere-os cuidadosamente antes de prosseguir:
PRIMEIRO: Todo o texto do livro de Romanos é da American Standard Version de 1901.
SEGUNDO: Uma paráfrase do texto de James MacKnight é fornecida. Ele é um dos melhores comentaristas das epístolas. Esta paráfrase torna-se um breve comentário e tradução literal.

Acreditamos que isso o ajudará imensamente em sua compreensão desta maravilhosa epístola.
TERCEIRO: Um resumo do texto de Moses E. Lard. Esse resumo em palavras concisas do pensamento da seção é uma ótima maneira de aprender rapidamente o pensamento do apóstolo.
QUARTO: Um comentário e explicação sobre cada verso de Don DeWelt. Limitamos intencionalmente nosso comentário. Nosso propósito ao preparar este estudo não é acrescentar outro comentário sobre Romanos às centenas já impressas. Este livro pretende ser um estimulador mental e espiritual. Queremos despertar sua mente sincera e fazer com que você saiba por si mesmo e por si mesmo (tanto quanto for humanamente possível) o que Paulo escreveu.

QUINTO: Mais de 1.000 perguntas em todo o livro. Estas podem ser respondidas oralmente, ou as respostas escritas em um caderno. A última forma é o método que usamos com mais frequência.
SEXTO: Uma revisão em forma de esboço que percorre todo o livro. Isso trará à sua mente a estrutura do livro à medida que você avança no estudo.
SÉTIMO: As perguntas preliminares aparecem no início de cada seção.

Essas perguntas são chamadas de Romans percebendo. Elas são destinadas para você responder antes de estudar qualquer coisa, exceto o texto. Depois de ter estudado as ajudas, talvez você queira voltar e mudar suas respostas; mas responda a todas as perguntas em Compreendendo Romanos antes de prosseguir com o restante do estudo.

OITAVO: Observe o gráfico de toda a epístola conforme encontrado na página 15. Seguimos este esboço em nossos comentários.
NONA: Há dois estudos especiais nas últimas páginas deste livro. Esses estudos foram escritos por Wilbur Fields e o autor.

Seu em seu feliz serviço,
DON DEWELT

OS ROMANOS REALIZARAM
A INTRODUÇÃO GERAL À EPÍSTOLA DE PAULO AOS ROMANOS

UMA.

Paulo, o Apóstolo, o Autor.

1. Visto que a primeira palavra da epístola dá o nome do autor, não há necessidade de dar razões para atribuir esta carta a Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apóstolo.
2. Não houve nenhuma controvérsia de peso em qualquer período da história sobre a autoria do livro.

3. Observe que Paulo, o autor inspirado, ditou esta epístola ao seu escriba, Tércio ( Romanos 16:22 ).

B.

O tempo e o lugar da escrita.

1. Paulo ditou esta epístola durante os três meses de permanência em Corinto na terceira viagem missionária em cerca de 57 ou 58 dC
2. Razões para as conclusões a respeito do tempo e local da escrita.

uma. Paulo estava levando a contribuição das igrejas da Macedônia e Acaia para os santos em Jerusalém, Romanos 15:25-26 : ... mas agora, digo, vou a Jerusalém, ministrando aos santos. Pois foi do agrado da Macedônia e da Acaia fazer uma certa contribuição para os pobres entre os santos que estão em Jerusalém.

b. Paulo e alguns outros irmãos estavam em Corinto na terceira viagem missionária nessa época e estavam a caminho de Jerusalém com a oferta pelos santos. Atos 19:21 ; Atos 20:3 ; Atos 20:16 ; Atos 20:22 .

(A Macedônia, junto com a Acaia, compunha toda a Grécia, estando Corinto na Acaia.) Embora a oferta não seja mencionada aqui, sabemos que eles a tinham por causa do que Paulo disse em Atos 24:17-18 . Ele disse: Agora, depois de alguns anos, vim trazer esmolas e ofertas à minha nação: entre as quais me encontraram purificado no templo.

c. Sabemos que foi escrito em Corinto porque os nomes de duas pessoas associadas a esta cidade são mencionados como estando presentes com Paulo no momento em que escrevo. Romanos 16:23 : Gaio, meu anfitrião, e de toda a igreja, vos saúda. Erastus, o tesoureiro da cidade, vos saúda.

(1) Gaio foi um dos poucos batizados por Paulo na cidade de Corinto. 1 Coríntios 1:14 .

(2) Erasto é identificado com Corinto em Atos 19:22 e também em 2 Timóteo 4:20 .

C.

As pessoas abordadas nesta epístola.

Para algumas informações sobre os cristãos romanos, citamos DD Whedon, que resume em poucas palavras o que outros escritores levaram páginas para dizer.
Quando o general romano Pompeu conquistou a nação judaica e capturou Jerusalém, um grande grupo de prisioneiros judeus foi enviado a Roma e vendido como escravos. Sua rígida adesão às peculiaridades de sua fé, tornando-os servos muito impraticáveis, seus mestres ficaram felizes em emancipá-los e, talvez respeitando sua consciência, designaram-lhes um quarto além do Tibre como residência.

Como residência de libertos, exilados da Roma aristocrática, em um terreno baixo, onde os barcos chatos do porto de Ostia tinham seus cais e lojas baixas abundavam, dificilmente era uma seção respeitável. Era um símbolo da verdade humilhada no mundo. A adoração do verdadeiro Jeová residia nessas humildes moradas, dominadas pelo altivo templo do Capitolino Jove. Como a história inverteu o contraste! No entanto, mesmo aqui a sinagoga majestosa se ergueu, o rabino estabeleceu sua escola e uma hierarquia governou no poder.

Tampouco o monoteísmo deixou de exercer influência sobre a própria Roma imperial. Tão prevalente era a tendência de pessoas ponderadas em relação ao judaísmo que se tornou objeto de sátira para mais de um dos poetas romanos. E tão lotadas ficavam as sinagogas no sábado-sábado com damas romanas que um poeta recomendou aos jovens que fossem até lá para ver a beleza e a moda de Roma!

Os -estrangeiros de Roma-', ( Atos 2:10 ) retornando de Pentecostes a este humilde bairro judeu, foram provavelmente o primeiro germe do cristianismo romano. Eles eram puramente judeus. O único fato provável que temos da história é que tais excitações surgiram entre os judeus (cerca de 50 dC) a ponto de atrair a atenção do governo da cidade, que recebeu informações de que os distúrbios vieram de um certo Chrestus, obviamente uma modificação do nome de Cristo. .

(Veja. Atos 18:2 ). o governo ordenou que os judeus em massa deixassem Roma. Por este decreto parece que os elementos da primeira igreja romana. foram varridos.

É desta epístola aos Romanos que temos nosso próximo vislumbre da igreja em Roma. A este respeito, o catálogo de nomes no capítulo 16 tem um interesse singular. Os banidos Áquila e Priscila voltaram. Há um bom número de amigos de Paulo lá. E se pudermos julgar o todo a partir deste catálogo, devemos dizer que a igreja era quase inteiramente gentia e muito mais grega do que romana.

Dos 28 nomes, apenas dois são judeus, e os gregos são o dobro dos latinos. A Igreja existia há muitos anos ( Romanos 15:23 ); eles alcançaram uma reputação no mundo cristão ( Romanos 1:8 ). Embora não tenham sido fundados por Paulo, a igreja reconhece seu apostolado; nem tem dúvidas de que seja uma Igreja antipaulina, nem reconhece a existência de quaisquer oponentes ou caluniadores.

A próxima visão que temos não é tanto da Igreja, mas da escolta de amigos que encontraram Paulo no Fórum Appii para conduzi-lo a Roma ( Atos 28:15 ). A carreira da Igreja de Roma desde aquele período é uma das maravilhas da história. Seu império espiritual, erguendo-se como a sombra do antigo poder imperial de Roma, exerceu um domínio mais poderoso sobre o mundo civilizado.

Que Pedro esteve uma vez em Roma e sofreu o martírio provavelmente é verdade; mas que ele foi o fundador ou bispo de sua igreja não é apoiado por nenhuma autoridade adequada. E o estupendo despotismo do papado baseou sua existência não no cânone sagrado ou na história primitiva, mas em documentos forjados que se impuseram poderosamente à ignorância da idade das trevas, mas não podem afirmar que resistem ao teste da crítica moderna.

D.

O Design da Epístola Relacionado ao seu Lugar no Novo Testamento. Embora não seja a primeira carta de Paulo (sendo, antes, a sexta), seu lugar após o livro de Atos é lógico, pois contém uma discussão sobre os fundamentos pelos quais um pecador é justificado diante de Deus.

1. Em Atos nos é dito o que fazer para ser justificado; em Romanos nos é dito sobre o como e o porquê da justificação.
2. Poderíamos dizer que Atos é uma discussão da justificação externamente, e Romanos uma discussão da justificação internamente.

E.

O propósito relacionado àqueles a quem é endereçado.

1. Não há dúvida de que um dos propósitos desta epístola era substituir uma visita planejada, mas adiada ( Romanos 1:11-13 ).

2. Ao ser entregue por Febe ( Romanos 16:1-2 ) à igreja em Roma, serviria como uma carta de apresentação pessoal.

3. Serviria também para estabelecer mais firmemente o fato já aceito do apostolado de Paulo.

4. Esta epístola foi escrita para ensinar e instruir todos os cristãos.

uma. Por não ter sido escrita como defesa de algum fato ou ensinamento particular, concluímos que não houve nenhum problema imediato de tal proporção que tornasse esta epístola apologética.
b. Foi escrito para ensinar e instruir os cristãos, alguns dos quais foram enganados e ignorantes, mas dispostos a receber instrução e segui-la, a respeito do grande tema da justificação pela fé para judeus e gentios.

c. Foi escrito para ensinar e instruir não apenas os cristãos de Roma, mas todos os cristãos daquela época: portanto, para ensinar e instruir também a nós e com a mesma autoridade divina.

PERGUNTAS PARA AUTO-EXAME

1.

Quem foi o autor divinamente inspirado do livro de Romanos?

2.

Em que lugar esse livro foi escrito?

3.

Por que você acredita que foi escrito neste lugar?

4.

Em que viagem missionária o livro foi escrito?

5.

Por que você acredita que foi escrito nesta jornada?

6.

Em que ano esta epístola foi escrita?

7.

O autor inspirado escreveu ele mesmo a epístola? Se não, quem o fez?

8.

Havia judeus em Roma antes de haver cristãos lá?

9.

Em caso afirmativo, como eles estavam lá?

10.

Como o primeiro ensinamento cristão provavelmente chegou a Roma?

11.

Existe alguma evidência de que Pedro fundou a igreja em Roma?

12.

Os cristãos em Roma eram principalmente judeus ou gentios?

13.

A epístola aos Romanos é a primeira carta de Paulo?

14.

Mostre como Romanos segue logicamente o livro de Atos.

15.

Com que propósito esta epístola foi escrita?

UMA CONSIDERAÇÃO GERAL DE TODA A EPÍSTOLA

Observações preliminares

Será nosso procedimento seguir o esboço dado no gráfico anterior, e ampliar os pontos do gráfico por meio de iluminação e explicação.
Para obter o máximo proveito desta seção do estudo, o livro de Romanos deve ser lido cuidadosamente. Siga este estudo com a mente aberta, e o real significado de nossos comentários será prontamente compreendido.

UMA RECONCILIAÇÃO SUPERIOR

Introdução

Portanto, como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte; e assim a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram: porque até a lei havia pecado no mundo; mas o pecado não é imputado quando não há lei. Não obstante, a morte reinou desde Adão até Moisés, mesmo sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão, o qual é uma figura daquele que havia de vir. Mas não como a ofensa, assim também o dom gratuito.

Porque, se pela ofensa de um só morreram muitos, muito mais a graça de Deus e o dom pela graça de um só homem, Jesus Cristo, abundaram sobre muitos. E não como por alguém que pecou, ​​assim é o dom; pois o julgamento veio de um para condenação, mas o dom gratuito veio de muitas ofensas para justificação. Porque, se pela transgressão de um, a morte reinou por meio de um; muito mais aqueles que recebem a abundância da graça e do dom da justiça reinarão em vida por meio de um, sim, Jesus Cristo.

Assim, pois, como por uma só transgressão veio o juízo sobre todos os homens para condenação; mesmo assim, por um ato de justiça, o dom gratuito veio a todos os homens para a justificação da vida. Porque, assim como pela desobediência de um só homem muitos foram constituídos pecadores, assim também pela obediência de um muitos serão constituídos justos. Romanos 5:12-19

1. Em Cristo Jesus, Deus estava reconciliando consigo o mundo. A humanidade tornou-se inimiga de Deus porque rejeitou seu criador. Mas Deus nos reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo ( 2 Coríntios 5:18 ), e podemos nos regozijar em Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de quem agora recebemos a reconciliação ( Romanos 5:11 ).

2. Um dos abismos mais profundos que Deus teve de transpor para nos reconciliar consigo mesmo foi o abismo criado pela violação de Adão.
uma. Por meio deste homem, Adão, o pecado entrou no mundo. Pecado é qualquer violação da lei de Deus e, é claro, torna o homem um criminoso aos olhos de Deus. O fato de Adão ter comido o fruto proibido trouxe este terrível fato do pecado, e todas as suas penalidades, ao mundo.

b. A morte entrou através desse pecado. Com a desobediência de Adão veio sua penalidade, a morte do corpo do homem. A questão inevitavelmente surgirá: a morte que veio sobre Adão (e através do pecado, sobre nós) não foi a morte ESPIRITUAL? Nossa resposta é que, embora o pecado de Adão certamente tenha efeitos espirituais sobre ele, a única morte mencionada nas Escrituras é a morte física. Ele viveu 930 anos e morreu ( Gênesis 5:5 ).

E se for contestado que tinha que ser morte espiritual porque Deus disse que morreria no dia em que dela comesses ( Gênesis 2:17 ). Lembremo-nos de que, embora naquele dia ele estivesse morto em ofensas e pecados, a graça de Deus permitiu posteriormente que esses pecados fossem cobertos por sacrifícios. Quanto à sua morte física, as Escrituras dizem claramente que ele não morreu naquele mesmo dia, mas que Deus em sua graça permitiu que ele vivesse para gerar a semente da mulher ( Gênesis 3:15 ), pela qual todos eles seriam ser redimido da maldição da morte, a semente, claro, referindo-se a Cristo. Além disso, as palavras de Paulo em Romanos 5:14 sobre a morte reinando desde Adão até Moisés ( Romanos 5:14) certamente se referem à morte física. Além disso, outras passagens nos mostrarão que a morte que veio ao mundo pelo pecado de Adão certamente deve ser apenas a morte física.

c. Esta morte passou a todos os homens, porque todos pecaram em Adão. Este deve ser o significado da declaração, então a morte passou a todos os homens, por isso todos pecaram ( Romanos 5:12 ). Adão é nosso progenitor; ele é o cabeça da raça humana, e pelo decreto de Deus nós, como filhos de Adão, todos sofremos os efeitos de seu pecado com ele. Essa é a razão pela qual morremos.

Claro, nossos próprios pecados trariam a morte para nós, mas o pecado de Adão é a causa da morte física para a humanidade. Se houver dúvida de que todos nós morremos porque todos pecamos em Adão, lembremo-nos do período de tempo de Adão até Moisés. Havia pecado no mundo naquela época. Todos os sodomitas morreram por causa de sua iniquidade. Mas e quanto aos filhos que morreram? Eles não compartilharam a pena de morte por causa da culpa de seus pais perversos.

Não havia lei que transferisse a pena da culpa dos pais para os filhos.* Mas muitos deles certamente morreram. A única explicação é que a morte física se espalhou para eles, como para nós, porque todos eles estavam em Adão. A morte teve pleno domínio durante esse período, reinando como um rei sobre pequenos e grandes. Nenhum dos pecados dessas pessoas afetou sua posteridade, como aconteceu com o de Adão, mas todos morreram, mostrando que a morte se espalhou para todos em Adão.

Se alguém acha isso difícil de entender, lembre-se de que as Escrituras dizem que o sacerdócio levítico pagou dízimos a Melquizideque, a quem nunca tinham visto, porque Abraão, seu ancestral distante, também o fez. E assim dizer, por meio de Abraão, até mesmo Levi, que recebe dízimos, pagou dízimos; pois ele ainda estava nos lombos de seu pai (Abraão) quando Melquizideque o conheceu ( Hebreus 7:9-10 ). Da mesma forma, participamos dos efeitos do pecado de Adão, porque estávamos nele, tão certo quanto os filhos de Levi participaram dos efeitos do ato de Abraão.

* Isto eu considero ser o significado de mas o pecado não é imputado onde não há lei, e não pecou à semelhança da transgressão de Adão. Certamente havia lei naquela época, e com pena de morte para certos pecados. cf. Gênesis 9:6 . Mas não havia lei que transmitisse tal penalidade à descendência, como a de Adão.

Quando chegarmos ao tempo de Moisés, PODE haver tal lei e penalidade. cf. Êxodo 34:7 ; Êxodo 20:1 ; Deuteronômio 5:9 .

3. Deus olhou para nós e nos viu condenados a morrer fisicamente, porque todos estão em Adão, cujo pecado afetou aqueles que vieram depois dele, e todos condenados a morrer espiritualmente porque todos pecarão. Deus viu que, para nos salvar, ele deve fornecer alguém que afetaria aqueles depois dele, como Adão afetou aqueles depois dele, mas que os afetaria para o bem, não para o mal, e que o faria de maneira a vencer todas as coisas más. sofremos em Adão. MINHA PROPOSTA é que a reconciliação que temos em Cristo substitui todo mal efeito que sofremos por causa do pecado de Adão. Eu envio a demonstração de Paulo desta proposição para você:

I. O poder do pecado de Adão é vencido em Cristo.

Paulo observou que Adão era um tipo de Cristo porque seu ato teve efeitos sobre aqueles que o seguiram. Mas ele mal havia expressado esse pensamento quando os contrastes entre os dois o impressionaram como sendo os mais proeminentes. E assim ele diz imediatamente, mas não como a transgressão, assim também é o dom gratuito ( Romanos 5:15 ). O poder dos dois é muito diferente, tanto em seu objetivo quanto em seu grau. Notamos o poder do ato de cada um.

1. Observe o poder da transgressão de Adão sobre nós. Por causa dessa única violação, muitos morreram. Por muitos, Paulo evidentemente quer dizer todos, e é nesse sentido que ele usa o termo durante todo o seu argumento da superação da reconciliação que temos em Cristo. O poder do pecado de Adão foi trazer a morte a todos, começando por ele mesmo, seus próprios filhos e até nós mesmos.

2. Seja o poder do pecado de Adão tão grande, uma comparação com o dom gratuito de Cristo o faz parecer fraco. Pois, por causa do dom gratuito de Cristo, o Espírito Santo, por meio de Paulo, diz: Muito mais a graça de Deus, e o dom pela graça de um só homem, Jesus Cristo, superabundou para muitos ( Romanos 5:15 ).

O favor de Deus por causa da morte de Cristo abundou em primeiro lugar para nos redimir da sepultura. Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo ( 1 Coríntios 15:22 ). Mas o que nos adiantaria sermos ressuscitados da morte que sofremos em Adão, prontos apenas para enfrentar Deus como criminosos condenados à morte por nossos próprios pecados? Isso torna necessário que o dom de Cristo seja suficiente para fazer mais do que nos redimir da sepultura.

Deus não apenas provê graciosamente em Cristo a reversão do efeito do pecado de Adão, mas também abre nele um caminho para lavar nossos próprios pecados. Assim, torna-se MUITO MAIS poderoso do que o pecado de Adão. Para resumir, o pecado de Adão tem poder para trazer a morte a todos. O dom de Cristo tem poder para reverter a morte que sofremos em Adão, e muito mais para prover a fuga da pena de nossos próprios pecados. Verdadeiramente, o poder do pecado de Adão é muito mais do que superado em Cristo.

II. A sentença de Adão é eclipsada

pelo dom contrastante de Cristo.

A Escritura diz: E não como por meio de alguém que pecou assim é o dom ( Romanos 5:16 ). Esta passagem faz muito pouco sentido em si mesma, sem entendê-la à luz de sua explicação que diz, pois o julgamento (ou sentença) veio de um (pecado) para condenação ( Romanos 5:16 ).

Portanto, acreditamos que o pensamento exato de Paulo é dizer: A sentença pronunciada sobre aquele que pecou não é como o (resultado do) dom. A sentença ou o julgamento de Adão é eclipsado pelo dom totalmente diferente de Cristo.

1. A sentença por meio de Adão foi pronunciada por causa de um pecado para condenação. Um ato condenou todos à morte. Não que sejamos culpados com Adão desse pecado, mas nosso relacionamento com ele nos faz sofrer seu destino. Um timoneiro tolo em um barco pode ser a causa do naufrágio de um navio durante uma tempestade. Assim como ele pode morrer no mar por sua loucura, os passageiros também morrerão, embora sejam inocentes.

Então nós, estando no mesmo barco com Adão, sendo ele o progenitor da raça, sofremos a sentença ou julgamento de morte com ele.
2. Mas olha! Dê uma olhada no que acontece através do gracioso dom de Cristo. Enquanto o único pecado de Adão trouxe condenação para muitos, o ato de Cristo leva as pessoas, levando a sentença do pecado de Adão, e as leva à justificação. Aos olhos de Deus, as pessoas que estão em Cristo não são culpadas.

Vimos que o dom de Cristo tinha poder para reverter a morte que passou a todos no pecado de Adão e, além disso, tinha poder para fazer muito mais. Agora podemos ver ainda mais claramente do que antes o que é muito mais. É esse poder para nos levar, com a sentença do pecado de Adão sobre nós, e muitos de nossos próprios pecados, e nos tornar justos aos olhos de Deus.
Alguns provavelmente notaram que o poder do pecado de Adão e a sentença que veio por meio dele equivalem a uma e a mesma coisa, morte física para toda a raça humana. Mas o valor de considerar esses vários aspectos da desobediência é encontrado no fato de que cada visão dela dá uma nova luz sobre as qualidades superiores na obra de reconciliação de Cristo.

III. O reinado resultante através do pecado de Adão

é maravilhosamente derrubado em Cristo. [1]

* Embora o versículo 17 seja apresentado como se fosse uma explicação de Paulo, eu o trato como uma terceira comparação, assim como os autores MacKnight e Sanday.

Um contraste ainda mais marcante entre o dom gratuito de Cristo e a transgressão de Adão pode ser visto nos reinados resultantes que vieram através dos dois atos.
1. Por causa da transgressão de um homem, a MORTE reinou por meio desse homem. Em sua ação, a morte encontrou um canal para exercer seu domínio. Sugerimos este pensamento anteriormente, e agora ele é declarado claramente.

2. No entanto, por causa do dom gratuito de Cristo, aqueles que recebem a abundância da graça e a abundância do dom da justificação reinarão eles mesmos muito mais em vida por meio de um, Jesus Cristo ( Romanos 5:17 ). Observe que por meio de Cristo NÓS reinaremos, não a morte. O domínio da morte sobre nós é maravilhosamente derrubado em Cristo.

Não que não morramos, mas a morte não tem poder para nos segurar e, se recebermos a abundância do dom da justificação, reinaremos em vida, quando formos ressuscitados e redimidos de uma vez por todas da realeza da morte. A morte foi derrotada, e não somos mais daqueles que, por medo da morte, estiveram sujeitos à escravidão por toda a vida ( Romanos 2:15 ).

4. Os efeitos do pecado de Adão são contrastados com os do dom de Cristo.

Paulo começou sua comparação do pecado de Adão com a reconciliação que temos em Cristo no versículo doze. Ao entrar na discussão do pecado de Adão, no entanto, seu pensamento principal foi interrompido, e realmente não retomado até o versículo dezoito. Se conectarmos o versículo doze com a última metade do versículo dezoito, obteremos o pensamento principal de toda a Escritura. Assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também por um só ato de justiça veio a graça a todos os homens para justificação para a vida.

* O versículo dezoito não apenas completa o argumento, mas resume todos os contrastes que foram apresentados sobre o poder, a sentença e o reinado resultante do pecado de Adão, e conta COMO isso aconteceu.

*Traduzo esta justificativa para a vida, ao invés da vida com as versões comuns.

1. Através de uma transgressão, o ato de Adão de comer o fruto proibido, o julgamento veio sobre todos os homens para a condenação ( Romanos 5:18 a) de morte. Isso resume tudo o que foi dito sobre o poder, a sentença e o reinado por meio de Adão.

2. No entanto, assim como o julgamento veio sobre todos os homens por meio do ato de Adão, assim também por meio de um ato de justificação, o dom gratuito (de Cristo) veio a todos os homens para justificação para a vida ( Romanos 5:18 b). Aliás, este versículo prova positivamente que a morte que a raça humana sofre em Adão é APENAS a morte física, porque é afirmado inequivocamente que tão certo quanto o pecado de Adão condena a todos, o ato de Cristo salva a todos dessa condenação. É claro que sabemos que nenhum incrédulo será salvo e, portanto, esta passagem deve ser entendida como dizendo que Cristo justifica a todos para a vida física, e não para a vida espiritual ou eterna.

3. Mas como é que um único ato da parte de Adão e de Cristo afeta completamente todos os homens, um para o mal e o outro para o bem? Foi por designação de Deus que é assim. No caso da primeira decisão, Deus foi eminentemente justo, e no caso da segunda, incrivelmente gracioso.
uma. Nenhum homem pecou pessoalmente em Adão. Como alguém poderia ter feito isso? Mas as Escrituras dizem que pela desobediência de um homem muitos, ou seja, TODOS, como no versículo dezoito, foram FEITOS pecadores.

Você não pode FAZER um pecador de uma pessoa quando ela já é um. Assim foi que em Adão nós, não tendo pecado pessoalmente, fomos feitos ou constituídos pecadores por designação de Deus, e fomos imputados a sentença de sua desobediência. ASSIM, fomos feitos pecadores, sofrendo o efeito de seu ato com ele. Qualquer outra interpretação faz com que o versículo dezoito pronuncie salvação universal e incondicional, o que a palavra nega enfaticamente.

b. Mas Deus, o justo e o justificador, também imputa uma justiça ou justificação a nós, o que permitirá que todo homem permaneça vivo diante da presença de Deus no último dia. Pois pela obediência de um muitos serão justificados ( Romanos 5:19 ), isto é, justificados do poder eterno da penalidade de Adão. Então aqueles que receberam o Senhor Jesus encontrar-se-ão eternamente vivos; e livres de todo pecado, e não apenas ressuscitados para sofrer o castigo eterno, a segunda morte, por seus próprios pecados.

Conclusão

O poder, a sentença e o reinado resultante por causa do ato de Adão são mudados, por meio de Cristo, de fatos que trazem condenação eterna para nós. Se recebermos a abundância da graça de Deus e a abundância do dom da justificação de Cristo, não precisamos temer o estado carnal em que nos encontramos; pois tão certo quanto a morte pode ter reinado sobre nós, nós reinaremos em vida por meio de Jesus Cristo. Não é um capricho teológico distante. Esta é a própria vida. E graças a Deus pelo dom indizível!

BIBLIOGRAFIA

Alford, Dean. Testamento Grego: Romanos.

Archer, Gleason L., Jr. The Epistle to the Romansa manual de estudo.

Barmby, J. O Comentário do Púlpito: Romanos.

Beterraba, JA Epístola de São Paulo aos Romanos.

Brown, D. Manuais para Classes Bíblicas: Romanos.

Brown, J. Exposição da Epístola aos Romanos.

Bruce, Concepção AB St. Paul do Cristianismo.

Bullinger, EW As Epístolas da Igreja: Romanos.

Chalmers, T. Palestras sobre os romanos.

Darby, JN Sinopse dos Livros da Bíblia: Romanos.

Denney, James. Epístola aos Romanos no Testamento Grego do Expositor.

Forbes, J. Comentário analítico sobre os romanos.

Fort, J. Salvação de Deus, conforme estabelecido na Epístola aos Romanos.

Gairdner, WHT Ajuda ao Estudo da Epístola aos Romanos, Partes I e II.

Garvie, Bíblia do século AE: Romanos.

Gifford, EH Comentário do Orador: Romanos.

Godet, F. Comentário sobre os Romanos, Vols. I e II.

Gore, Bispo. Epístola de São Paulo aos Romanos, Vols. I e II.

Grubbs, Isaiah Boone. Um comentário exegético e analítico sobre a epístola de Paulo aos romanos.

Haldane, R. Exposição da Epístola aos Romanos.

Hamilton, Floyd E. A Epístola aos Romanos.

Henrique, Matheus. Comentário sobre a Bíblia Inteira, vol. 6.

Hodge, C. Comentário sobre a Epístola aos Romanos.

Kelly, W. Notas sobre Romanos.

Land, Moses E. Comentário sobre a Carta de Paulo aos Romanos.

Lange, Comentário de JP Romansin Lange sobre as Sagradas Escrituras.

Liddon, Análise Explicativa Canon HP na Epístola de São Paulo aos Romanos.

Lightfoot, Bishop JB Notas sobre as Epístolas de São Paulo; Artigo sobre Romanos no Smith's Dictionary of the Bible.

Lutero, Martinho. Comentário sobre a Epístola aos Romanos.

McGarvey, JW e Philip Y. Pendleton. O Comentário Bíblico Padrão, Tessalonicenses, Coríntios, Gálatas e Romanos.

Maclaren, A. Expositions of Holy Scripture: The Epistle to the Romans.

Meyer, HAW Comentário sobre o Novo Testamento: Romanos, Vols. I e II.

Morgan, G. Campbell. O Novo Testamento Analisado: A Epístola aos Romanos.

Moule, HCG Epístola de Paulo aos Romanos na Bíblia do Expositor.

Neil, C Comentário do Expositor: Romanos.

Newell, WR Bible Class Lessons on Romans.

Olshausen, H. Epístola de Paulo aos Romanos Edimburgo, 1866.

Pendleton, Philip Y. e McGarvey, JW The Standard Bible Commentary, Thessalonians, Corinthians, Galatians and Romans.

Rutherford, WG Epístola de São Paulo aos Romanos.

Sanday e Headlam. O Comentário Crítico Internacional: Romanos.

Simpson, AB Cristo na Bíblia: Romanos.

Stifter, JM A Epístola aos Romanos.

Thomas, WH Griffith. Epístola de São Paulo aos Romanos.

Vaughan, CJ Epístola de São Paulo aos Romanos.

Wenham, A. E, Ruminações sobre a Epístola do Apóstolo Paulo aos Romanos.

Whiteside, Robertson L. Um novo comentário sobre a carta de Paulo aos santos em Roma.