Jó 41:1-34
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A descrição principal de uma maravilha natural - o "leviatã", ou crocodilo - é agora apresentada e com uma elaboração à qual não há paralelo no restante das Escrituras. Forma, no entanto, um clímax adequado às descrições cada vez mais elaboradas de Jó 38:39; Jó 39:1; e Jó 40:15.
Você pode puxar o leviatã com um gancho? A palavra leviathan, ou mais apropriadamente livyathan, que já havia ocorrido em Jó 3:8, e também é encontrada em Salmos 74:14 ; Salmos 104:26; e Isaías 27:1 parece derivar de לוי, "twisting" e תן, "um monstro", de onde o תּנּין ou תּנּים do Pentateuco e também de Jó (Jó 7:12), Jeremias (Jeremias 9:11) e Ezequiel (Ezequiel 29:3). É, portanto, um epíteto descritivo e não um nome, e não foi artificialmente usado para designar mais de um tipo de animal. Os melhores críticos modernos o consideram aplicado às vezes a uma píton ou serpente grande, às vezes a um cetáceo, a uma baleia ou grampus e, às vezes, como herói, ao crocodilo. Esta última aplicação agora é quase universalmente aceita. O crocodilo foi pescado pelos egípcios com um anzol, e no tempo de Heródoto era freqüentemente capturado e morto (Herodes; 2:70); mas provavelmente nos dias de Jó ninguém tinha sido tão ousado a ponto de atacá-lo. Ou a língua dele com um cordão que tu soltaste? ou pressiona a língua com um cordão? (veja a versão revisada); ou seja, "amarre uma corda na mandíbula inferior e pressione a língua para baixo". Muitos animais selvagens são representados nas esculturas assírias, conduzidos por uma corda presa à boca.
Você pode colocar um gancho no nariz dele? antes, uma cana ou uma corda de canas. O significado exato é duvidoso. Ou entortou a mandíbula com um espinho? Um anzol ou anel significa, em vez de um "espinho" - um "anzol" ou "anel", como era comumente usado para manter os peixes em cativeiro na água ou para trazer prisioneiros de posição na presença dos monarcas que haviam capturado eles.
Será que ele vai fazer muitas súplicas para ti? ele falará palavras suaves para ti? Irônico. Ele se comportará como os cativos humanos, quando desejam agradar seus captores?
Ele fará uma aliança com você? Como os monarcas em cativeiro. Você o tomará como um servo para sempre? (comp. Êxodo 21:6; Deuteronômio 15:17).
Brinque com ele como com um pássaro? Os egípcios gostavam especialmente de animais de estimação, e os compatriotas de Jó, pode-se supor, eram os mesmos. Além dos cães, encontramos os egípcios mantendo antílopes, leopardos e macacos mansos. Um crocodilo manso certamente pareceria um animal de estimação extraordinário, mas Heródoto diz que os egípcios os domaram (2:39), e Sir Gardner Wilkinson me informou que conhecia alguns mansos no Cairo. Os árabes da Mesopotâmia domesticam falcões para ajudá-los na perseguição da abetarda e da gazela. E esse uso, embora não representado nos monumentos assírios, é provável que tenha sido antigo. Ou o prenderás por tuas donzelas? ou seja, você quer que ele seja entregue às tuas criadas, para ser seu animal de estimação e companheiro de brincadeira?
Os companheiros farão um banquete dele? em vez. Os companheiros devem traficar com ele? Pelos "companheiros", podemos entender as guildas ou companhias de pescadores, que podem ser consideradas engajadas na captura, ou as bandas de comerciantes que podem estar dispostos a comprá-lo e levá-lo embora. Como nenhum desses últimos poderia ser imaginado rico o suficiente para fazer a compra sozinho, uma outra pergunta é feita: eles o separarão entre os comerciantes? ou seja, permita que um número se agrupe, cada um participando.
Você pode encher sua pele com ferros farpados? O hipopótamo foi capturado dessa maneira pelos egípcios em uma data precoce, e, portanto, a idéia de tentar o mesmo modo de captura com o crocodilo surgiria naturalmente; mas, no tempo de Jó, parecia que ninguém tinha sido ousado o suficiente para tentar. A pele do crocodilo é penetrável em pouquíssimos lugares, e sua captura por um único homem com um arpão, embora agora às vezes praticado, ainda é uma obra de perigo e dificuldade. Ou a cabeça com lanças de peixe? As lanças de peixe teriam um pequeno efeito na cabeça de um crocodilo, que é ossudo e coberto por uma pele muito dura. Há um lugar vulnerável, no entanto, no ponto em que a cabeça se junta à coluna, na qual os antigos egípcios, quando se aventuravam a atacar o crocodilo, costumavam atacar.
Ponha a mão sobre ele, lembre-se da batalha, não faça mais. Isso é novamente irônico, como Jó 41:3. "Apenas estenda a mão contra ele - pense em guerra - faça isso uma vez e não mais." A idéia é que uma vez será suficiente. Um homem não viverá para fazê-lo uma segunda vez.
Eis que a esperança dele é em vão; ou seja, a esperança de capturá-lo ou matá-lo. Ninguém será derrubado ao vê-lo? A própria visão do animal selvagem e invulnerável é suficiente para fazer um homem cair no chão com medo.
Ninguém é tão feroz que ouse agitá-lo. O crocodilo é freqüentemente visto dormindo, ou quase dormindo, em bancos de areia banhados pelo Nilo. Ele seria um homem ousado que deveria se aproximar e despertá-lo. Quem então pode estar diante de mim? Aqui chegamos ao ponto em que todo o argumento está sendo elaborado. Se o homem não pode lidar com as criaturas, que são obra das mãos de Deus, quanto mais ele pode presumir lidar com quem é o Criador!
Quem me impediu de retribuir? ou seja, "Quem me colocou sob qualquer obrigação, para que eu seja obrigado a concordar com suas opiniões e seguir o caminho que ele possa prescrever?" A alusão é à demanda persistente de Jó por uma audiência - uma controvérsia (Jó 9:34, Jó 9:35; Jó 10:3; Jó 13:3, Jó 13:22; Jó 23:3, etc.) - uma provação, na qual ele pleiteia com Deus, e Deus com ele, mesmo em termos iguais, e assim a verdade concernente a ele, seus pecados, sua integridade, seus sofrimentos, e suas causas ou causas, serão manifestos. Deus resiste a toda e qualquer reivindicação que é feita sobre ele para justificar a si mesmo e seus feitos a uma criatura. Ele não é devedor de ninguém. Se ele se explica de alguma forma, se condescende em dar conta de qualquer um de seus feitos, é de pura graça e favor. Observou-se que poderíamos esperar que essa fosse a conclusão de todo o discurso iniciado em Jó 38:1; e que, sem dúvida, teria sido, de acordo com as leis comuns da composição humana, seu lugar mais apropriado. Mas a poesia hebraica é irregular e presta pouca atenção ao gramado lógico. Se alguma coisa importante foi omitida em seu lugar mais apropriado, ela é inserida em uma que é, humanamente falando, menos adequada. Os detalhes sobre o crocodilo, que são calculados para aprofundar a impressão geral, foram ignorados onde poderíamos esperar, estão aqui subordinados, como preenchimento da descrição de Jó 38:1.
Não ocultarei suas partes, nem seu poder, nem sua proporção agradável. A descrição adicional é introduzida por este anúncio formal, que talvez seja melhor apresentado: não vou manter silêncio sobre seus membros 'nem sobre o assunto de seu poder' ou a delicadeza de sua proporção (veja a versão revisada); ou seja, entrarei nesses pontos seriatim e os apresentarei várias vezes.
Quem pode descobrir o rosto de sua roupa? Alguns críticos entendem isso em um sentido geral: "Quem pode deixá-lo aberto ao assalto?" Outros sugerem um significado mais definido: "Quem pode tirar sua cobertura externa?" o pêlo escamoso, que forma sua defesa especial, e expõe a pele relativamente macia abaixo? Se isso fosse feito, ele estaria à mercê do caçador; mas quem se comprometerá a fazê-lo? Quem, novamente, pode procurá-lo com seu freio duplo? Venha, ou seja; com um freio duplo na mão e coloque-o nas mandíbulas do monstro. (Portanto, Schultens e o professor Lee.) Outros traduzem: "Quem entrará na faixa de seu freio duplo? E entenderá por" seu freio duplo "suas duas fileiras de dentes - er'sρκος ὀδόντων de Homero (Rosenmuller, Canon Cook, professor Stanley Couros, etc.).
Quem pode abrir as portas do seu rosto? Quem pode fazê-lo abrir suas mandíbulas enormes e abertas, se ele optar por mantê-las fechadas? Quem ousaria fazê-lo? Seus dentes estão terrivelmente redondos. O crocodilo tem "duas fileiras de dentes pontiagudos, trinta ou mais de cada lado". Eles são "tão formados e dispostos a rasgar suas presas ao invés de mastigá-las". A voracidade do crocodilo adulto é grande; e ele não terá escrúpulos em atacar e devorar homens, se eles vierem no seu caminho. Os nativos do Alto Egito têm um terror saudável dele.
Suas balanças são seu orgulho; ou, seu orgulho está na canalização de suas escamas (literalmente, de seus escudos). As escamas do crocodilo estão dispostas em cinco fileiras ao longo de suas costas inteiras, com uma depressão entre as fileiras que é como um "canal". Cada escala individual se assemelha a um escudo. Eles são trancados juntos como um selo fechado; cada, ou seja, ' intimamente ligado ao seu companheiro, para que não haja espaço entre eles. "Uma bola de fuzil", segundo Canon Tristram, "olha para eles como para uma rocha".
Um está tão próximo do outro que não pode entrar ar entre eles (veja o comentário no versículo anterior).
Eles estão unidos um ao outro, mantêm-se juntos, para não se separarem; literalmente, eles são soldados um ao outro (comp. Isaías 41:7).
Pelas suas necessidades, uma luz brilha. "Neesings" é o inglês antigo para "espirros". Segundo Aristóteles, o crocodilo costuma espirrar, mas não acho esse fato observado pelos escritores modernos Boehart afirma isso de maneira muito positiva, mas ele não professa falar por seu próprio conhecimento. E seus olhos são como as pálpebras da manhã. Provavelmente isso não significa mais do que o fato de seus olhos brilharem de vez em quando, o que é sem dúvida verdade, embora os olhos, sendo pequenos, geralmente não tenham atraído muita atenção.
Da sua boca saem lâmpadas acesas, e faíscas de fogo saltam. A descrição agora se torna altamente poética, e seria um erro tentar justificá-la. A intenção é representar a impressão que o animal causaria a um observador impressionante, mas não científico, ao vê-lo em seus locais nativos pela primeira vez. Salpicar, bufar e vomitar spray por toda parte, parece estar exalando vapor e fumaça, dos quais a idéia de fogo é inseparável (veja o próximo versículo).
Das narinas sai fumaça, como de uma panela ou caldeirão fervendo; antes, como de uma panela fervendo e juncos; ou seja, a partir de uma panela aquecida por juncos queimados.
Seu hálito acende brasas, e uma chama sai da sua boca. Todas as representações de dragões que respiram fumaça e chamas, encontradas nos mitos e sagas de tantos países, provavelmente se baseiam no fato observado de equipe ou spray saindo da boca e narinas amplamente abertas do crocodilo. O vapor parecia fumaça, e a fumaça sugeriu naturalmente chama e fogo.
No seu pescoço permanece força. Observou-se bem que a baleia não tem pescoço, ou pelo menos não é visível, enquanto o crocodilo tem um que é de grande força e atrai naturalmente a observação. "Le cou assez marque", diz o 'Dictionnaire des Sciences' (l.s.c.). Tem quase o mesmo diâmetro da cabeça no ponto de junção e, onde fica ao lado, o corpo é ainda maior. E a tristeza se transforma em alegria diante dele; antes, e o terror dança diante dele (veja a versão revisada). Onde quer que ele proceda, ele causa terror; as pessoas tremem, voam e desaparecem.
Os flocos de sua carne estão unidos. Até os músculos mais macios, e as partes que na maioria dos animais são flexíveis e flexíveis, no crocodilo, estão presos e, por assim dizer, soldados juntos (comp. Jó 41:17) . Eles são firmes em si mesmos; antes, são firmes sobre ele; literalmente, fundido nele, como pedaços de metal destacados, que são derretidos um no outro. Eles não podem ser movidos. Todo o seu corpo está tão firmemente compactado que é uma peça única; as partes separadas não podem ser movidas separadamente. Um resultado é que o crocodilo tem grande dificuldade em virar.
Seu coração é firme como uma pedra. Alguns consideram isso como pretendido fisicamente, e observam que os grandes saurianos, com sua circulação lenta e lenta, têm corações comparativamente tórridos, não se contraindo ou expandindo rapidamente. Outros entendem o "coração de pedra" como uma disposição feroz e obstinada. Em ambos os casos, a descrição será adequada para o crocodilo. Sim, tão duro quanto um pedaço da pedra de moinho inferior. Uma repetição e um leve exagero da idéia anterior.
Quando ele se levanta, os poderosos têm medo. Historiadores egípcios disseram que um de seus primeiros reis havia sido morto por um crocodilo. O culto pago aos crocodilos em algumas partes do Egito, e o ódio sentido por eles em outras, provavelmente foram inspirados pelo medo. AElian diz que, nos distritos onde os crocodilos eram adorados, não era seguro ninguém lavar os pés ou tirar água no rio, e que nas proximidades de algumas cidades as pessoas não ousavam andar ao longo da margem do rio. o córrego ('Nat. An.', 10.24). Nos tempos modernos, sabe-se que eles precipitam os homens da margem na água com um golpe de cauda e depois os devoram à vontade. Por causa de quebras, eles se purificam; ao contrário, eles estão confusos. Os "rompimentos" podem ser causados pelo rompimento do animal de seu covil entre os juncos do Nilo, ou pelo "rompimento" das armas de seus agressores.
A espada daquele que põe sobre ele não pode segurar. Ou não impressiona ou se encaixa na mão dele. Igualmente vãs são a lança, o dardo e o dardo. Habergeon é uma tradução incorreta.
Ele considera o ferro como palha e o latão (antes, o bronze) como madeira podre. Até os metais mais duros são inúteis contra o crocodilo. Os modernos observam que até as armas de fogo são de pouca utilidade contra ele. De qualquer forma, as costas e a cauda resistem às bolas de mosquete (Bochart); e uma bala de espingarda desviará o olhar se atingir uma das balanças (Tristram); veja Jó 41:15.
A flecha não pode fazê-lo fugir; literalmente, o filho do arco (comp. Lamentações 3:13, onde as setas são chamadas "filhos da aljava"). Pedras de pedra são transformadas com ele em restolho. (Sobre "restolho" como uma metáfora da fraqueza, veja acima, Jó 21:18 e compare o próximo verso.)
Os dardos são contados como restolho; pelo contrário, o clube é contado como restolho. Aparelhos de madeira dura ou de metal foram usados pelos assírios. Eles tinham cabeças pesadas e eram armas tão eficazes quanto espadas ou lanças. Se um homem forte tivesse conseguido dar um golpe com um na cabeça de um crocodilo, isso provavelmente seria fatal; mas os agressores pretensos foram, sem dúvida, acusados e dispersos "como restolho", antes que encontrassem oportunidade de atacar. Ele ri com o tremor de uma lança; antes, na pressa do dardo (veja a versão revisada).
Pedras afiadas estão embaixo dele; antes, panelas irregulares estão embaixo dele; isto é, "a barriga dele está coberta de escamas irregulares" - algo que é verdade para o crocodilo, mas dificilmente qualquer outro animal. Ele espalha coisas aguçadas e pontiagudas (antes, um trovão-debulhador ou um arrasto de milho) sobre a lama. Ele deixa na lama em que está deitado, ou seja, ' uma impressão como uma debulha oriental, ou "arrastar milho", que é "uma grossa tábua de madeira, grudada na parte de baixo, de pederneiras ou pedras cortantes, dispostas na forma do palato ou da língua áspera de uma vaca" " Diz-se que os bancos de lama nos quais os crocodilos estão deitados estão marcados por toda parte com essas impressões.
Ele faz as profundezas ferverem como uma panela. A corrida do crocodilo através da água do riacho ou lago em que ele habita provoca uma agitação e uma comoção que são comparadas à força à fervura da água em um caldeirão. Ele faz o mar como uma panela de ungüento. É geralmente permitido que por "mar" aqui se entende o Nilo, como em Isaías 18:2; Isaías 19:5; e Naum 3:8. O turbilhão do Nilo, à medida que o crocodilo se apressa, é como o movimento de uma panela de óleo ou pomada fervente
Ele faz um caminho para brilhar atrás dele; alguém pensaria que as profundezas eram precárias. Ele deixa um rastro branco atrás dele enquanto passa de um banco de areia para outro através das águas rasas. É como se o Nilo tivesse envelhecido e colocado pêlos de hoar.
Na terra não há como ele, que é feito sem medo (comp. Jó 41:24).
Ele contempla todas as coisas elevadas. Ele olha sem medo para tudo o que é alto e grande. Nada o alarma; nada perturba sua serenidade. Ele é rei de todas as crianças (literalmente, filhos) do orgulho (comp. Jó 28:8). Ele se sente superior a todos os outros animais que estão dentro de seu conhecimento. Eles podem ser "filhos do orgulho", mas ele tem mais do que se orgulhar do que o mais orgulhoso deles. Normalmente, o leão se apresenta como "o rei dos animais"; mas aqui está ele, por assim dizer, deposto e relegado para a segunda posição (Jó 38:39), o crocodilo sendo exaltado em seu lugar. De diferentes pontos de vista, existem vários grandes animais que podem ser considerados os senhores da criação animal.
HOMILÉTICA
Jeová para Jó: a segunda resposta: 3. A respeito do leviatã.
I. O ANIMAL PRETENDIDO.
1. Uma criatura serpentina. Isso implicava no nome leviatã, que significa "um animal enfeitado ou retorcido", diferenciado do tanino, ou "monstros de longa duração" (Gênesis 1:21).
2. Um monstro aquático. Embora anfíbio quanto a seus hábitos, o gigante era essencialmente um animal terrestre; toda a descrição do leviatã aponta para um inquilino das profundezas (versículos 1, 2, 31, 32).
3. Um crocodilo gigantia. Acreditado pelos intérpretes anteriores como a baleia, agora é comumente aceito como o crocodilo, que, igualmente com o gigante, freqüentava o Nilo.
II O MONSTRO DESCRITO.
1. Sua ferocidade indomável. (Versículos 1-9.) A idéia é apresentada de várias maneiras.
(1) A impossibilidade de pegar o animal é a língua com um cordão exibido. Você pode puxar o leviatã com um gancho? ou que desapontaste? literalmente ", ou com um cordão pressionas a língua", o significado é que o crocodilo não pode ser capturado como um peixe; portanto, os homens não podem fazer isso como os pescadores fazem com os peixes ", enfiam um gancho [literalmente, 'uma corda de junco'] no nariz, ou enfiam a mandíbula com um espinho", antes "com um anzol ou anel" - o alusão ao modo egípcio de lidar com peixes capturados. "Eles passaram o caule de uma corrida pelas brânquias e, portanto, os prenderam juntos, a fim de levá-los para casa mais convenientemente".
(2) A impossibilidade de utilizar o animal é a seguir representada. "Ele fará muitas súplicas para ti? Ele falará palavras suaves para ti?" para ser poupado quando for pego? - talvez te persuadindo, para que você possa transformá-lo em uma conta boa e proveitosa. Bem, o que você pode fazer dele? Um servo como um dos animais domesticados? "Ele fará uma aliança contigo, para tomá-lo como escravo perpétuo?" - um brinquedo ou brinquedo para si ou para as crianças? "Brincarás com ele como um passarinho? Ou o amarrarás para tuas donzelas?" um artigo de troca para os comerciantes? Você o matará e o cortará para o mercado de peixe? "Será que os companheiros [literalmente, 'os parceiros' ', ou seja, da guilda dos peixes] fazem um banquete dele [ou melhor, como mostra o paralelo,' negociam com ele ou com ele ']? Eles o dividirão entre os comerciantes?" literalmente, "os cananeus" ou comerciantes fenícios.
(3) A impossibilidade de destruí-lo é retratada ainda mais. "Você pode encher sua pele com ferros farpados? Ou sua cabeça com lanças de peixe?" Não, se você apenas puser a mão sobre ele, deve ter uma causa rápida para se arrepender da sua seriedade; "deves lembrar-te da batalha" tão decididamente que não queres repeti-la. Não, a esperança de qualquer assaltante ser capaz de prevalecer contra a formidável criatura é absolutamente vã, a própria visão dela de ser capaz de encher alguém de consternação. Provavelmente, ninguém na época de Jó jamais pensou em atacar o monstro, embora crocodilos tenham sido pegos no Egito antes dos dias de Heródoto.
2. Seu aspecto aterrorizante. (Versículos 12-24.) Jeová chama a atenção para três pontos: as partes do animal, isto é, os membros ou membros separados; o poder do bruto, isto é, a grande força de que ele é possuído; e a proporção agradável da criatura, ou seja, a beleza de sua armadura, ou couro.
(1) Os membros do animal. Suas mandíbulas maciças arredondavam-se com uma dupla fileira de dentes: "Quem pode procurá-lo com [ou 'dentro'] de seu freio duplo?" ou seja, quem pode entrar nos dentes duplos, dos quais "são terríveis em volta"? Sua boca emitia sopros violentos de hálito quente: "Da sua boca saem lâmpadas ardentes, e faíscas de fogo saem. Sua respiração acende brasas e uma chama sai da sua boca". Suas narinas espirram enquanto se aquece ao sol: "Pelas suas necessidades brilha uma luz". Seus olhos brilhando na luz da manhã enquanto se erguem acima da água. "Suas pálpebras são como as pálpebras da manhã;" ou seja, eles aparecem primeiro acima da água, sugerindo que o corpo da criatura está prestes a subir à medida que as primeiras faixas do amanhecer anunciam a aproximação do dia. Portanto, para descrever o amanhecer, os egípcios retratam dois olhos do crocodilo.
(2) A força do bruto. "No pescoço dele permanece a força", de modo que "a tristeza se alegra diante dele" (margem), que cai abaixo do original - "No pescoço, a força permanece e o horror dança diante dele", significando que onde quer que o monstro apareça, ele espalha consternação diante de si. ele, que é representado por uma fantasia poética animada como se aqueles que corriam antes do animal estivessem dançando diante dele. O efeito de sua aparência também é vividamente retratado. "Quando ele se levanta, os poderosos têm medo: por causa de rompimentos, eles se purificam", literalmente ", de (ou por) rompimentos", isto é, os rompimentos da criatura em seu covil, eles perdem o caminho, ficando completamente confusos. na presença do enorme bruto.
(3) A proporção agradável da criatura. A pele impenetrável do crocodilo é uma de suas características mais características. Jeová descreve suas escamas justas, que, como escudos fortes soldados juntos (versículo 15), são tão próximas que não há ar entre (versículo 15) e tão rápidas que não podem ser separadas (versículo 17), e assim é impermeável que "os dardos são contados como restolho, e ele ri da sacudida de uma lança" (versículos 26-29). Mesmo as partes inferiores do corpo desta criatura, diferentemente das de outros animais, são compactas e firmes (versículo 23), sendo também mobilizadas com lascas de barba, ou seja, escamas afiadas, de modo que, no banco de lama onde está, deixa a impressão de um trenó de trilha (versículo 30); enquanto seu "coração é firme como uma pedra; sim, como um pedaço da pedra de moinho inferior" (versículo 24).
3. Seu movimento impetuoso. Quem viu dois jacarés lutando diz "que sua passagem rápida foi marcada pela superfície da água como se estivesse fervendo" (versículo 23). O animal também se move com tanta velocidade que deixa para trás um rastro branco brilhante de espuma, como se o fundo fosse oco (verso 32).
4. Sua supremacia incontestável. "Na terra não há como ele, que é feito sem medo." Portanto, todas as outras criaturas encolhem diante dele. "Ele contempla todas as coisas elevadas: ele é rei sobre todos os filhos do orgulho", isto é, sobre todos os outros animais de rapina.
III A LIÇÃO INDICADA.
1. A impossibilidade de contender com Deus. Se ninguém pode esperar encontrar com sucesso um crocodilo, quão tolo deve ser pensar em lutar contra Deus (versículo 10)!
2. A soberania do procedimento de Deus no mundo. Se Deus, ao formar um animal tão maravilhoso, tivesse agido unicamente por sua própria vontade irresponsável, não era provável que ele pudesse agir da mesma maneira em conexão com o homem (versículo 11)?
3. A probabilidade das obras de Deus na providência serem marcadas pela sabedoria. Se na estrutura de um crocodilo havia tanta aparência (e realidade) de design, certamente não era irracional esperar que a mesma característica de design não estivesse ausente das ações do Criador no domínio superior da inteligência.
4. A probabilidade de encontrar mistérios no trato de Deus com os homens. Se Jó tivesse sido convidado a dizer por que Deus havia feito uma fera tão feroz, ele não poderia ter feito isso. É duvidoso que alguém possa explicar satisfatoriamente a introdução de animais carnívoros entre outras criaturas pacíficas. Por que, então, não deveriam ser encontrados enigmas no mundo superior da vida humana?
Aprender:
1. O grande poder de Deus, que pode controlar as mais ferozes criaturas.
2. A fraqueza do homem, a quem um animal irracional pode agradar.
3. A sabedoria da fé, que sempre confia onde não pode entender.
HOMILIES DE E. JOHNSON
Descrição do leviatã, ou crocodilo.
A descrição está em duas partes.
I. A primeira parte mostra A DIFICULDADE OU A NOITE IMPOSSIBILIDADE DE CIRCUNVENTAR E CAPTURAR ESTA CRIANÇA ENORME E ESCORREGADORA. (Jó 41:1.) Na linguagem da ironia e quase da provocação, esse fato é apresentado. Aqui, então, há uma mera criatura de Deus diante da qual o homem deve sentir seu desamparo. Se o homem não pode vencer a criatura, quanto menos ele fingirá competir com o Criador, tornar sua vontade imperfeita a regra do mundo e dobrar o orgulho dos ímpios abaixo dele?
II A segunda parte (Jó 41:8) é UMA DESCRIÇÃO DETALHADA DAS PEÇAS, ÓRGÃOS, O ASPECTO TERRÍVEL, A PELE, O PODER OBSTINADO DA DEFESA E O DOMÍNIO ORGULHOSO DE ESTA TERRÍVEL CRIAÇÃO SOBRE TODOS OS OUTROS EM SEUS ASSOMBROS DE RIO. Sem forçar a linguagem ou o senso, o crocodilo pode ser considerado o tipo ou alegoria dos ímpios - em sua ferocidade e paixão destrutivas, sua insensibilidade, seu lugar de orgulho e defesas mundanas - o alarme e a confusão que ele espalha ele. Tão terrível e real parece a iniquidade nos altos da terra. Internamente, o homem bom pode escapar de seu poder e influência; exteriormente, ele parece exposto ao seu domínio desagradável e procura em vão o domínio sobre ele. O leviatã é o símbolo daqueles "reis dos filhos do orgulho". A conquista dos reinos de força e fraude é reservada apenas ao poder divino da justiça.
A grande lição deste capítulo é, portanto, que todo poder e justiça são inseparáveis. Separe por um momento esses princípios e imagine, sem o outro, estar associado à natureza de Deus, e temos um mundo que é horrível de contemplar - um mundo em que a força sem o direito é a única lei, ou um mundo em que o direito está sempre lutando em vão contra a força. Coloque esses casos diante da mente, e imediatamente vemos que elas não são apenas terríveis, mas alternativas impossíveis. Nem o mundo humano, em que, com todos os seus mistérios e aparentes inconseqüências, almas piedosas e obedientes são gratas e satisfeitas por viver, o mundo que é firme e amplamente baseado na vontade eterna de poder e justiça absolutos. Assim, também, somos ensinados a verdade sobre nós mesmos. Até conhecermos nossa fraqueza e nossa fragilidade moral, nada sabemos verdadeiramente sobre nós mesmos. Estar consciente da impotência na presença do mal é confessar que somos injustos. E isso leva a essa humilde convicção de dependência, na qual está a grande raiz da piedade. Dependência, na vida natural e moral, é a lei do nosso ser. No reconhecimento disso, na aceitação dessas relações e no cumprimento dos deveres que o evangelho edifica sobre esse fundamento, consiste a saúde e a paz do homem. O pensamento de um Deus que é mero poder arbitrário, como deuses e destinos dos pagãos, nunca pode inspirar confiança amorosa ou santidade. O pensamento de um Deus que é justo, mas não todo-poderoso, para que ele não possa realizar seus propósitos justos (como no antigo maniqueísmo e na estranha teoria, por exemplo, de JS Mill), nunca pode apoiar a alma débil no no meio das tentações do mundo, em sua luta contra o mal. A fundação lançada em Sião não é construída com esse material desmoronado; ela é levantada sobre uma verdade sobre a qual repousar deve ser protegida da perturbação, pois sobre ela toda a história do tempo e a vida da humanidade são edificadas.
"Louvor, louvor eterno, seja pago a Ele pelas bases da terra lançadas; Louvado seja o Senhor cujos fortes decretosMudem a criação como bem entender."
J.
HOMILIES BY W.F. ADENEY
Leviatã, o terrível.
Esse monstro terrível tem um capítulo inteiro para si mesmo. Seu retrato é pintado em uma tela larga, e é tão cheio de vida e movimento quanto de forma e cor. Representando o crocodilo, embora ampliado e idealizado, o leviatã é um retrato das mais terríveis obras da natureza.
I. Há coisas terríveis na natureza. Quando olhamos para as mandíbulas cruéis do crocodilo, escancaradas de prontidão para suas presas, e os olhinhos parecidos com serpentes observando atentamente, apesar de uma atitude inerte do corpo que nos tenta desprezar a criatura como não melhor do que um tronco de árvore. madeira, temos diante de nós o mistério do terror natural. Deus poderia ter feito esse monstro horrível? Existe algo no mundo animal como o joio no campo, que um inimigo semeou durante a noite? A unidade e a harmonia da natureza proíbem esse pensamento. Além disso, o crocodilo tem tanto direito de viver quanto o peixe ou o bezerro em que se alimenta. Mesmo quando se depara com uma criatura jovem inocente e bonita, está cumprindo esse grande instinto natural de fome, sem o qual o mundo pereceria. Muito mais terrível que o crocodilo é a velha serpente, que trouxe ao mundo não a morte natural, mas o pecado e a morte da alma.
II A NATUREZA ESTÁ AVANÇANDO NA BELEZA E NA ALEGRIA. Tanto o gigante como o leviatã - o hipopótamo idealizado e o crocodilo idealizado - são sobreviventes de uma ordem mais antiga de criaturas do que aquelas que agora habitam nosso globo. A geologia nos ensina que, uma vez que essas criaturas, e maiores, eram os principais, se não os únicos habitantes da terra. Eles são realmente parecidos com o enorme mastodonte, um monstro que superaria um elefante; e o dinossauro e o ictiossauro, em comparação com os quais o réptil mais tremendo de nossos dias é um animal insignificante. Enquanto esses monstros colidiam com as florestas ou mergulhavam nos rios, o mundo não era um lugar adequado para o homem. Mas desde a época em que Deus povoou a terra com uma fauna mais justa e dócil. De qualquer forma, com animais como agora o habitam, ele tornou possível para um ser tão fraco como o homem governar o mundo. As criaturas mais feias e temerosas continuam a testemunhar o passado. Mas, por contraste com a vida geral do presente, mostram como Deus está melhorando a terra.
III As criaturas mais temidas têm suas vidas ajustadas por Deus. Há poesia na magnífica descrição do leviatã, especialmente porque o todo se une em harmonia. Não existem verdadeiros "malucos da natureza". As criaturas mais excêntricas têm suas esferas. O terror e a fúria da vida inferior da natureza são todos fornecidos com calma por Deus. Talvez possamos pensar que algo deve estar errado,
"Quando os dragões no seu auge se enfrentam no seu lodo."
Para nós, essa fúria, essa agonia da natureza é assustadora e misteriosa. Mas, aos olhos de Deus, é a própria inocência comparada com a fúria do pecado e a agonia do remorso. As coisas terríveis da natureza podem vir de alguma perversão do plano original de Deus pela influência de seres malignos; isso, no entanto, é apenas uma conjectura. Mas o terrível pecado do homem é um certo fato, e o mal do coração do qual ele brota é pior do que a raiva cruel do leviatã, apenas porque o mal humano está completamente em desarmonia com a vontade de Deus e em antagonismo direto ao sua lei. - WFA
A regra universal de Deus.
Isso é testemunhado até pelo leviatã. O esplêndido terror do mestre das águas é retratado para que possamos sentir, de alguma maneira, quão grande deve ser Deus, quem o criou e quem governa sobre ele.
I. INCLUI O UNIVERSO FÍSICO. Toda a natureza está tão sob as mãos e o poder de Deus hoje como quando apareceu pela primeira vez no alvorecer da criação. Mesmo a desordem e confusão que entraram na natureza não foram capazes de afastá-la do governo de Deus. Deus governa através do terror, confusão e morte, tão verdadeiramente quanto através da beleza e da vida. Deus não se limita ao que chamamos de espiritual. Ele não está preocupado apenas com aquilo que, no sentido estrito da palavra, entendemos como "os religiosos". Ele é o grande arquiteto, mecânico, engenheiro do universo.
II Nem sempre é visível para o homem. A mão que guia é invisível. O reino da lei parece afastar o reino de Deus. Assim, Matthew Arnold escreve:
"O mar da fé Era uma vez também, na costa da Terra, redonda e cheia, Deita-se como as dobras de uma cinta brilhante enrolada; Mas agora só ouço Seu melancolia, longo e retumbante rugido, Recuando, para a respiração Do vento da noite, para baixo as vastas arestas sonham e telhas nuas do mundo. "
III NÃO É MENOS REAL PORQUE NÃO É VISTO. Não podemos ver a mão orientadora, mas muitas vezes podemos mais felizmente detectar sua presença pelo resultado providencial. Talvez não consigamos discernir o timoneiro quanto ao spray, mas se tivermos chegado em segurança ao porto, podemos ter certeza de que ele está no comando. O reino da lei não pode prescindir do governo de Deus, se Deus é o grande legislador. A verdade científica mais maravilhosa que foi trazida para casa às gerações recentes é o sistema de lei fixo e uniforme na natureza. Como isso aconteceu? e como as leis rigorosas contribuem para o bem-estar das criaturas de Deus, como obviamente fazem? Certamente, a própria lei aponta para uma mente dominante. O mundo não é deixado por si mesmo, ou estaria em caos. A ordem do mundo, estendendo-se até a galáxia mais distante das estrelas, proclama a regra universal de seu único Senhor.
IV FAZER-SE SENTIDO POR QUEM NÃO O RECONHECE NO PRESENTE. Nossa negação do governo universal de Deus não o destrói. Não revogamos as leis de Deus ignorando-as. A existência de um ateu não significa a inexistência de Deus. No presente, Deus espera, dando-nos a nossa provação e oportunidades para conhecê-lo de forma pacífica e feliz. Mas algum dia devemos contemplar seu trono de glória, se esse trono existe. Então será bom que o reconheçamos primeiro e nos aproximemos dele como seus servos obedientes que voltam para casa do trabalho deles.
Um rei sobre todos os filhos do orgulho.
Este título magniloquente coroa a descrição elaborada do leviatã, que ocupa todo o capítulo. Isso nos dá uma idéia vívida da supremacia e parentesco que se encontram na natureza.
I. Existem categorias de classificação na natureza. A natureza não é democrática ou comunista. Entre suas várias ordens, observamos fileiras ascendentes de criaturas vivas. Existe uma aristocracia natural; existe um reinado natural. Nem todas as criaturas são dotadas. Alguns são dotados de poderes que os elevam acima de seus semelhantes. Vemos os mesmos fatos no mundo humano. Nem todos os homens são dotados igualmente. Alguns têm cinco talentos, outros dois, alguns, mas um talento. Há homens que parecem nascidos para governar; o poder é nativo para eles. Agora, esses fatos podem parecer justificar uma aderência rígida às diferenças de posição e uma repressão aos esforços para gerar um estado de igualdade. Mas devemos modificar a aplicação deles aos homens em dois ou três aspectos.
1. Os homens são todos grandemente um e, portanto, são! irmãos, enquanto no mundo animal estamos considerando diferenças de espécies.
2. Os homens têm uma natureza moral e podem discernir um direito superior ao do poder.
3. Os homens têm uma religião que os ensina que seus próprios instintos e vontades devem ser subordinados à vontade de Deus.
II O REI MAIS ALTO É MENTAL E MORAL. É apenas em uma descrição altamente retórica que o crocodilo, mesmo quando idealizado, pode ser descrito como "um rei sobre todos os filhos do orgulho", pois ele realmente não governa os animais, os pássaros e os peixes do Nilo. É seu tamanho de dragão, forma e poder que nos sugerem uma idéia da realeza. E que realeza! Aqui temos a reductio ad absurdum da realeza da força. É natural e correto no crocodilo, que faz jus à sua natureza. No entanto, com toda a sua resistência e terror, este animal é uma das criaturas mais sem sentido. Não há muito para se orgulhar de supremacia física. Os reis nascidos dos homens são os grandes líderes da vida superior - líderes do pensamento, como Platão, Agostinho, Tomás de Aquino, Bacon, Newton, Kant; líderes da vida e conduta religiosa, como São Paulo, Atanásio, Lutero, Wesley.
III DEUS É REI DOS REIS. Seria terrível se o poder e a supremacia que são confiados aos animais maiores lhes tivessem sido concedidos sem limites ou restrições. Mas os animais reais, o leão e a águia, bem como o próprio leviatã, são todos súditos obedientes do Senhor, que governa todas as obras da natureza. Eles não poderiam se rebelar contra sua Suzerain, se quisessem. Seus reinos não passam de satrapies do grande império da natureza, que Deus governa absolutamente. Daí a ordem do verme, apesar do poder dessas criaturas monstruosas. Somente o homem é capaz de se rebelar. No entanto, Deus anula a rebelião até do mundo humano e leva os reis a fazerem sua vontade, embora possam reconhecê-lo tão pouco quanto o leviatã reconhece seu Senhor e Criador. Assim, Deus dá poder dentro de limites. Homens da maior liberdade e dos mais altos privilégios serão chamados a prestar contas diante do seu supremo Mestre. Portanto, é para nós que devemos olhar acima de toda grandeza terrena e governar para aquela perfeita realeza e para aquela autoridade suprema que nos foi revelada em Cristo para a orientação de nossas vidas no caminho da obediência leal. - W.F.A.