Juízes 1:1-6
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Após a morte de Josué. Os eventos narrados em Josué 1:1. e Josué 2:1 ocorreram antes da morte de Josué, como aparece por Juízes 2:8, Juízes 2:9 e comparando Josué 14:6 e Josué 15:13. As palavras, e aconteceu depois da morte de Josué, devem, portanto, ser entendidas (se o texto estiver incorrupto) como o cabeçalho de todo o livro, assim como o Livro de Josué tem como cabeçalho: "Agora, após a morte de Moisés, servo do Senhor, aconteceu. " Perguntou ao Senhor. A mesma frase que Juízes 18:5; Juízes 20:18, onde é prestado aconselhamento. Assim também Números 27:21, em que uma direção especial é dada a Josué para fazer perguntas como as mencionadas neste versículo perante Eleazar, o sacerdote, através do julgamento de Urim e Tumim (cf. . 1 Samuel 23:10, 1 Samuel 23:12). Uma tradução ainda mais comum da frase em hebraico no A.V. é "perguntar a Deus" (ver, por exemplo, Juízes 20:27, Juízes 20:28; 1Sa 22:13, 1 Samuel 22:15; 1 Samuel 23:2, 1Sa 23: 4; 1 Samuel 28:6 e muitos outros lugares). Tais inquéritos foram feitos
1) por Urim e Tumim,
(2) pela palavra do Senhor através de um profeta (1 Samuel 9:9), ou
(3) simplesmente por oração (Gênesis 25:22) e indevidamente por falsos deuses (2 Reis 1:2, 2 Reis 1:16), de teraphim e padres semi-idólatras (Juízes 18:5, Juízes 18:14).
Bezek. O site dele é desconhecido; acredita-se que seja um lugar diferente do Bezek de 1 Samuel 11:8. Adoni-bezek significa o senhor de Bezek. Ele foi o conquistador de setenta reis mesquinhos.
Corte os polegares dele, etc. Essas mutilações cruéis, como a ainda mais cruel de tirar os olhos (Juízes 16:21; Números 16:14; 1 Samuel 11:2; 2 Reis 25:7), destinavam-se a prejudicar o guerreiro em sua velocidade e a incapacitar a sugestão do uso do arco, ou espada, ou lança, enquanto ainda poupando sua vida, seja por misericórdia, ou com a finalidade de reter seus serviços para o conquistador.
HOMILÉTICA
Investigação de Deus.
Três lições se destacam da seção acima, que faremos bem em considerar na ordem em que elas se apresentarem.
I. A primeira é: ANTES DE ASSUMIR QUALQUER NEGÓCIO IMPORTANTE QUE DEVEMOS BUSCAR A DIREÇÃO DE DEUS. Desconfiar de nossa própria sabedoria, desconfiança quanto aos nossos motivos e o sentimento de que as questões de todos os eventos estão nas mãos da infalível providência de Deus devem sempre nos levar a procurar orientação em Deus. Mesmo quando o fazemos, pouco cuidado é necessário para garantir que nossas interpretações da vontade de Deus não sejam influenciadas por nossas inclinações. Lemos em Jeremias 42:1. que os capitães das forças dos remanescentes de judeus foram a Jeremias, após a deportação de seus compatriotas para Babilônia, e disseram-lhe: "Orai por nós ao Senhor teu Deus, para que ele nos mostre o caminho em que podemos andar. , e o que podemos fazer ", e até se comprometeram com um juramento solene de obedecer à voz do Senhor, e fazer tudo o que ele lhes ordenar pela boca de Jeremias. Mas quando, depois de dez dias, chegou a resposta de Deus, ordenando-lhes que permanecessem na terra de Judá e condenando em termos distintos o curso em que seus corações estavam fixos, a saber; para descer ao Egito, acusaram Jeremias de falsidade, e desceram ao Egito, apesar de sua mensagem profética. E assim é com muita frequência. Os homens pedem a direção de Deus, esperando que a resposta esteja de acordo com suas próprias inclinações e fazem o possível para distorcê-la. Mas, se isso for impossível, eles agem com ousadia desafio a isso. Portanto, ao buscar a orientação de Deus, deve-se tomar um cuidado especial para mortificar nossa vontade própria, para que possamos estar prontos para agir de acordo com a resposta de Deus, por mais contrária que seja para os ditames de nossos próprios corações. Isso pode ser aplicado a casos em que perdas pecuniárias ou sacrifícios de vantagens ou prazeres mundanos, ou humilhação e abnegação, ou mortificação 'de inimizades, ressentimentos, ciúmes, orgulho, vaidade, amor ao elogio etc. envolvido em toda uma obediência aos ditames da palavra e do Espírito de Deus dados em resposta à oração. No que diz respeito às maneiras pelas quais um cristão agora pode "pedir ao Senhor" a respeito do curso que ele deve seguir em qualquer ocasião específica, podemos dizer, seguindo a analogia das perguntas a que nosso texto se refere, que:
1. Ele pode consultar ou pedir conselhos da Sagrada Escritura. Ele pode buscar luz e verdade a partir dessa palavra que é a expressão da mente e vontade de Deus. Não há estado de trevas ou perplexidade quanto ao verdadeiro caminho do dever, para o qual a Sagrada Escritura, interrogada com sabedoria e oração, não trará luz satisfatória; nenhuma questão de moralidade ou conduta sobre a qual ela não derramará o raio da verdade. A velha superstição do tipo Virgilianae aplicada à Bíblia, de modo que a página aberta aleatoriamente deveria fornecer a resposta necessária, tinha tanta verdade nela, que a Bíblia tem uma resposta para todas as perguntas de uma alma que pergunta. Mas essa resposta deve ser buscada em um estudo inteligente e orante, e não como uma questão de chance cega ou na expectativa presunçosa de uma resposta milagrosa. A resposta pode ser obtida no exemplo de algum santo eminente em circunstâncias semelhantes às de Abraão desistir de seu direito, a fim de evitar conflitos com Ló (Gênesis 13:8, Gênesis 13:9), Eliseu recusando os dons de Naamã, Jó abençoando a Deus no extremo de sua aflição e os numerosos exemplos em Lucas 6:3; Hebreus 11:1 .; Tiago 5:17, etc .; ou impregnando a mente com o ensino da palavra de Deus, como Deuteronômio 6:5, ou o Sermão da Montanha, ou os preceitos em Romanos 12:1; Romanos 13:1; Gálatas 5:22, Gálatas 5:23; Efésios 4:22, sqq; e 1 Pedro por toda parte. E de qualquer maneira a resposta terá certeza se for procurada fielmente.
2. Um cristão pode consultar o Senhor buscando o conselho de um amigo sábio e honesto, que lhe dará conselhos imparciais. Os profetas foram distinguidos por sua ousadia fiel em falar verdades indesejáveis, tanto quanto por seu conhecimento inspirado. Natã falando com Davi, Isaías aconselhando Ezequias, Daniel reprovando Nabucodonosor ou Belsazar, Jeremias aconselhando Zedequias, são exemplos dessa fidelidade. Que o cristão que está em dúvida ou perplexidade quanto ao rumo que deve seguir procure o conselho de um amigo sábio e fiel, cuja mente não seja influenciada pela paixão ou pelo preconceito, e que ele aja de acordo com ela.
3. A orientação de Deus pode ser buscada pela simples oração. Assim como Ezequias, em sua grande perplexidade e angústia, espalhou a carta de Senaqueribe diante do Senhor, e se dedicou a uma oração sincera, o cristão pode espalhar diante de Deus todas as circunstâncias particulares de seu caso, e todas as dúvidas e dificuldades pelas quais ele é assediado e, sinceramente, pede a Deus que o direcione e guie corretamente. E a resposta virá sem dúvida, seja pelo Espírito Santo sugerindo em sua mente as considerações que devem principalmente influenciá-lo, ou fortalecendo convicções fracas, confirmando opiniões incertas e raciocínios hesitantes, ou limpando as nuvens que obscureciam seu caminho, ou alguma interferência providencial impedindo, por assim dizer, o caminho errado, e abrindo os portões do caminho certo para ele passar. A chegada oportuna de Rebeca ao poço enquanto o servo de Abraão estava em pleno ato de oração (Gênesis 24:15); a chegada dos mensageiros de Cornélio enquanto Pedro estava em dúvida sobre o significado da visão que ele tinha visto (Atos 10:17); o sonho que Gideão ouviu o midianita contar a seu companheiro, exatamente quando ele hesitava em atacar o exército midianita, são exemplos aos quais muitos mais podem ser adicionados, como circunstâncias providenciais chegam para dar ao servo de Deus o orientação que ele pede. É óbvio acrescentar que esses três modos de investigação podem ser combinados.
II A segunda lição é A VANTAGEM DE TODAS AS EMPRESAS IMPORTANTES DA COOPERAÇÃO E A ASSISTÊNCIA MÚTUA DE AMIGOS. A resposta de Deus à pergunta: Quem subirá primeiro? veio. "Judá subirá; eis que entreguei a terra na sua mão." No entanto, Judá disse a Simeão, seu irmão: "Suba comigo ... e eu também vou contigo para o seu lugar". Não basta então ter a ajuda de Deus: as leis sob as quais a humanidade é colocada por Deus exigem que o homem também tenha a ajuda do homem. "Como o ferro afia o ferro, o homem semeia o seu amigo." Nosso Senhor enviou os setenta "dois e dois diante de seu rosto". "Separe-me Barnabé e Saulo pelo trabalho para o qual os chamei", foi o ditado do Espírito Santo. A força de dois é maior que a força de um. A sabedoria de dois é melhor que a sabedoria de um. Em cooperação, pode-se suprir o que falta ao outro. Um tem coragem, outro tem prudência. Um tem conhecimento, outro sabe como usá-lo. Um tem riqueza, o outro tem inteligência para usar a riqueza. Alguém tem sabedoria, mas é "lento na fala"; o outro "pode falar bem", mas é um conselho tolo (Êxodo 32:1.). Nenhum homem tem todas as qualidades que compõem uma ação perfeita e, portanto, nenhum homem deve pensar em fazer sem a ajuda de seu próximo. É um estado de espírito presunçoso que faz um homem parecer suficiente para si mesmo, e um estado de espírito caridoso que o leva a reter a ajuda de seu companheiro. Uma bela lição pode ser aprendida com a cooperação de cegos com surdos e mudos em instituições onde eles são treinados juntos. O que os cegos aprendem pelo ouvido se comunicam com os olhos dos surdos e o que os cegos aprendem com os olhos se comunicam com os ouvidos dos cegos. E assim deve estar em tudo. Um homem deve procurar ajuda de seu vizinho e deve estar igualmente pronto para ajudá-lo em troca. "Venha comigo para o meu lote ... e eu também vou contigo para o seu lote", deve ser a lei da comunhão humana que percorre todas as transações da vida humana. Mas, no entanto, não para enfraquecer a responsabilidade individual ou destruir apenas a independência de caráter; mas para dar a cada um toda a ajuda para o cumprimento do dever que Deus lhe concedeu e nutrir o cuidado do homem pelo próximo, ouvindo os pedidos de ajuda do próximo.
III A terceira lição pode ser resumida. PEÇAS DIFERENTES SÃO ATRIBUÍDAS A PESSOAS DIFERENTES: MAIS MOSTRADAS PARA ALGUNS, MAIS humildes para outras, mas a parte mais humilde pode ser realmente útil e aceitável a Deus como a mais vistosa. Para alguns, o lote é atribuído apenas a ajudar os outros a elevarem-se à sua eminência destinada, e depois serem esquecidos. E, no entanto, eles realmente têm uma participação em tudo o que é bem feito por aqueles a quem ajudaram a criar e que não poderiam ter ressuscitado sem a ajuda deles. Assim, Simeão ajudou Judá a tomar posse de sua sorte, e Judá desde então ocupou o primeiro lugar entre as tribos de Israel; mas Simeon quase desaparece de vista. Da mesma maneira, André primeiro trouxe seu irmão Simão a Jesus; mas é Simão Pedro a quem foram dadas as chaves do reino dos céus, e quem ocupa o primeiro lugar entre os doze. Barnabé pegou Saulo e o levou aos apóstolos, e novamente foi procurá-lo em Tarso e levou-o a Antioquia; mas o lugar ocupado por São Paulo na Igreja de Deus transcende tanto o de Barnabé quanto o lugar de Judá entre as tribos transcende o de Simeão. Isso deve encorajar aqueles cujo trabalho é humilde e fora de vista. Deixe o servo de Deus fazer "o que puder". Que ele não inveje os talentos, os dons brilhantes, os poderes, a fama, a glória dos outros. Mas fique contente se, pela graça de Deus, ele puder de alguma forma ajudar a obra da Igreja de Deus na terra, embora seu nome ele não tenha mencionado até receber sua recompensa perante o tribunal de Cristo.
HOMILIES DE A.F. MUIR
Transferência de autoridade.
Os períodos em que o poder supremo passa dos governantes para seus descendentes são sempre de importância crítica. É então que as maiores modificações constitucionais ocorrem. Em parte, pelas diferenças de disposição e visão, em parte pela força de novas circunstâncias, em parte pelo fracasso ou criação de sanções e dignidades oficiais peculiares, a função legislativa ou executiva raramente permanece totalmente inalterada na passagem de um detentor para outro. Nesse caso, como a dignidade e a autoridade de Moisés não passaram inteiramente a Josué, o cargo que este ocupou deve ter mudado bastante com sua ocupação pelo numeroso corpo "filhos de Israel" ou anciãos e homens da tribo. Deliberações mais frequentes, consulta de interesses concorrentes, etc; teve que preceder qualquer ação nacional contra o inimigo comum. O grande Legislador faleceu, o Soldado-Ditador também se reuniu com seus pais, e agora ele recaiu sobre uma assembléia constitucional simplesmente nomeada, mas com autoridade sagrada, para levar a efeito os propósitos de seus antecessores. Compare com isso o aumento da influência parlamentar na Europa, e especialmente na Inglaterra.
I. A MODIFICAÇÃO DO GOVERNO. Às vezes isso é repentino, às vezes gradual. Aqui não afeta o princípio essencial da teocracia. Há algo de muito patético no espetáculo de uma nação órfã que apela ao "Deus de seus pais". Não foi uma explosão extraordinária de reverência e humildade religiosa, mas o começo de uma prática habitual e necessária. A voz de Jeová através de seus representantes autorizados era a lei suprema de Israel.
1. Cabe a todas as nações e indivíduos pedir a Deus sabedoria e orientação, especialmente nesses momentos de transição. As condições alteradas da vida; a transferência de autoridade legislativa; a obtenção de anos maduros; um jovem saindo, em casa; a morte de pais, responsáveis, governantes, etc; são razões para uma caminhada mais próxima de Deus e uma atenção mais atenta à sua palavra.
2. A responsabilidade é inevitavelmente transferida com autoridade. Uma guerra sagrada é o legado dos pais de Israel para os filhos. Se eles estão dispostos a atrasar sua execução, eventos indesejáveis os picam, e o desconforto e a desordem aumentam a necessidade de ação. "Inquieta está a cabeça que veste uma coroa." O camponês inveja o rei, o filho, o pai, apenas para ser visto com maior inveja por aqueles que eles supõem serem afortunados e felizes. A autoridade modera e castiga o poder. A assunção deste último, sem levar em conta suas obrigações, é uma coisa profana e perversa e, no final, deve derrotar a si mesma. Responsabilidade é o lado moral e religioso da autoridade; dever de direito. Em nenhum caso um governante ou governo deve considerar levianamente as responsabilidades herdadas. A liberdade não é resultado de mudanças violentas, mas "se amplia lentamente de precedente para precedente". O fato de alguém não ter tido parte ou escolha na celebração de um acordo ou na inauguração de uma política não é, por si só, motivo de repúdio. O que está errado deve ser corrigido e passos falsos refazidos; mas a política praticável do presente é geralmente uma modificação da anterior e da tradicional, em vez de se afastar completamente dela. A unidade da responsabilidade no passado e no presente deve ser cuidadosamente observada e reconhecida mesmo quando as mudanças são introduzidas. Nenhum de nós cria suas próprias circunstâncias. A maioria deles é herdada. Muitas vezes, nossos deveres nascem antes de nós mesmos, esperando-nos no tempo determinado.
3. As vantagens e desvantagens de uma pluralidade de réguas são aqui ilustradas.
(1) Onde existem vários ou muitos no poder, há uma representação de visões e interesses populares,
(2) a vantagem da sabedoria coletiva e deliberativa, e
(3) estímulo mútuo e emulação.
Por outro lado,
(1) são passíveis de ciúmes e invejas,
(2) é difícil preservar um bom entendimento,
(3) estão mais sujeitos a pânico popular, e
(4) é improvável que tome uma iniciativa ousada.
II Inalterabilidade da autoridade suprema. Sob todas as circunstâncias, o governo ideal para Israel deve sempre ser a teocracia. Moisés, Josué, os anciãos, os juízes, os reis - esses são apenas os representantes humanos do absoluto e do Divino; eles são apenas os mordomos de um mistério celestial, detendo autoridade do Supremo, e responsável por sua tentativa de restaurá-lo novamente. Paulo (Romanos 13:1) resume os aspectos gerais deste princípio: - "Toda alma esteja sujeita aos poderes superiores. Pois não há poder senão de Deus: os poderes que Se alguém, portanto, resiste ao poder, resiste à ordenança de Deus, e os que resistem receberão para si mesmos a condenação, pois ele é o ministro de Deus para ti para sempre. Portanto, é necessário que você esteja sujeito, não apenas para ira, mas também por causa da consciência ".
1. Isso deve ser reconhecido por delegados humanos. Os anciãos imediatamente e publicamente "perguntaram a Jeová". A força da expressão original é que não se perdeu tempo. Somente quando ele os liderou eles puderam ser preservados do erro.
2. Submeter os homens ao Supremo deve sempre ser o objetivo de seus esforços. Toda a sua política será, portanto, em sentido amplo, evangélica; levar os homens a Deus, aprofundar sua reverência pela verdade, retidão, pureza e incentivar um apego pessoal a Cristo como a personificação deles.
Iniciativas espirituais.
O único fato severo que todo israelita enfrenta é o mandamento de Deus para arrancar os cananeus. Deve haver pelo menos uma terra totalmente consagrada a Jeová e livre da idolatria. A guerra é uma herança, assim como a terra. Existe uma obrigação comum de cumprir esta tarefa; mas isso não deve ser feito de maneira aleatória. Ação unida sendo difícil devido à perda do grande capitão, ação representativa é a próxima melhor. Agora, sobre uma tribo, e agora sobre outra, será a honra de levar a guerra às fileiras do inimigo. É uma espécie de recrutamento das tribos, sendo a honra do fardo suportada por um por todos. Nesse caso, nenhum lote é lançado. Jeová é o eliminador das forças do seu reino.
I. A LIDERANÇA É CONHECIDA POR ORAÇÃO E INQUÉRITO. Até o momento, nenhuma tribo tinha uma posição de destaque entre seus companheiros. Deus deve decidir quem deve subir primeiro. Ele é a fonte da honra e deve ser abordado pelas avenidas habituais. Conseqüentemente, o padre ou o profeta é chamado a exercer suas funções. Há algo de muito bonito e patético nesse pedido unido a Jeová pelas tribos. Onde Deus é reconhecido como o Árbitro Supremo, a harmonia certamente prevalecerá. É bom que os cristãos submetam todas as suas ansiedades ao Pai Divino. Portanto, encontramos os primeiros discípulos orando após a ascensão de seu Mestre. E a Igreja de Antioquia observou uma regra semelhante antes de enviar seus missionários para a região além. O trabalho espiritual deve sempre ser precedido pela oração; e embora Deus não possa declarar seus líderes por uma expressão especial, serão dadas fichas que lhes permitirão ser descobertas.
II É OBRIGATÓRIO POR UMA "CHAMADA". Não somos informados da maneira precisa pela qual a vontade de Deus foi divulgada. Provavelmente, Urim e Tumim foram consultados. Josué nunca é mencionado como fazendo isso; como Moisés, ele recebe a palavra de Deus diretamente. Os líderes de Israel recebem a palavra de Deus do sacerdote, e a resposta não é oracular, mas clara e definitiva. Uma vantagem dupla se refere a essa decisão. Obteve para o escolhido o reconhecimento de seus irmãos e confirmou sua própria fé. Nem sempre é necessário um "chamado" articulado sobrenatural para empreender a obra de Deus, mas temos o direito de exigir daqueles que assumem a liderança nas coisas espirituais que eles tenham uma prova clara e inconfundível de uma vocação. E é lógico que aquele que sente uma "necessidade imposta a ele" para realizar certo trabalho espiritual terá maior probabilidade de ter sucesso nele.
III A ESCOLHA DIVINA É JUSTIFICADA PELO CARÁTER E CARREIRA PASSADO DE SEU SUJEITO, Isso não quer dizer que estes forneçam uma razão para isso. Com relação a todo trabalho divino, pode-se perguntar: "Quem é suficiente para essas coisas?" Mas freqüentemente o insight e a experiência humana justificam as medidas divinas, até onde vão. Foi Judá quem livrou José da cova. Ele confessou seus pecados (Gênesis 38:26). Jacó confiou Benjamim a seus cuidados e o abençoou com as palavras: "Teus irmãos te louvam; o cetro não se apartará de Judá". Sua tribo se tornou a mais numerosa e bélica (Números 2:1.); e dos comissários designados para distribuir a terra, o representante de Judá é mencionado pela primeira vez (Números 34:19). Mas, acima de tudo, somente Judá e Efraim forneceram os espiões que prestaram um relato fiel da terra - Caleb e Josué. O primeiro ainda vivia, chefe da tribo de Judá. Efraim, a tribo de Josué, já estando assentada, a vez de Judá será a próxima. Vemos, portanto, que embora não se possa dizer que o mérito humano determine as nomeações divinas, muitas vezes se encontra na mesma linha.
Alianças na guerra santa.
Os lotes de Judá e Simeão estavam intimamente unidos. A prerrogativa de partida do ex é, portanto, compartilhada com a tribo mais fraca, que em todas as coisas é cuidadosamente considerada por seu "irmão". Era impossível separar completamente os interesses desses dois; o entendimento foi honroso para ambos os lados.
I. EM COMPROMISSOS ESPIRITUAIS O MAIOR DEVERIA CONSIDERAR MENOS. É dessa maneira que a ordem do nosso Salvador: "Aquele que seria o chefe dentre vós seja como aquele que serve" é frequentemente melhor interpretado. O ônus da consideração fraterna e da construção de caridade está com os mais fortes por causa da vantagem que eles já possuem. É também o mais a ser admirado por causa da raridade de seu exercício. Naquela ocasião, Judá não perdeu nada e Simeão garantiu um poderoso aliado e uma oportunidade de distinção. Além disso, os sentimentos mais gentis eram incentivados de ambos os lados.
II INICIANDO NESTE ESPÍRITO, É MAIS PROVAVELMENTE QUE A ELEVAÇÃO MORAL, A MAGNANIMIDADE E A AÇÃO IRREGULAR SERÃO PRESERVADAS POR TODO O LADO. A renúncia à precedência pessoal não é apenas graciosa, tem uma tendência a se perpetuar. Nosso trabalho futuro leva seu caráter desde o primeiro passo.
III É um exemplo para nossos irmãos, e uma testemunha diante do mundo para a unidade do povo de Deus. Os homens espirituais, acima de todos os outros, não devem primeiro perguntar: "Qual é o nosso direito?" mas: "Qual é a nossa obrigação e como podemos melhor ilustrar o espírito do Mestre?" O tom foi definido para todas as outras tribos, e o ciúme em Judá ou um no outro foi verificado antes que parecesse. A verdadeira unidade foi a força e a segurança de Israel. Que as nações vizinhas ficaram impressionadas com o espírito de irmandade e unidade em Israel, há provas abundantes. Eles sentiram que estavam lidando não com um mero agregado de números, mas com um todo inspirado por sentimentos comuns e entusiasmo religioso. É esse espírito que realiza com mais perfeição o objetivo do reino de Cristo e sua oração "para que todos sejam um"; "para que sejam aperfeiçoados em um." - M.
Correspondência de crime e requital.
O crime de Adoni-bezek foi contra não uma lei nacional especial, mas a humanidade. Foi calculado para criar e promover a disposição mais cruel, sendo o sentido moral tornado insensível pela habituação a um espetáculo de abjeção e sofrimento desonroso à nossa natureza comum. Frequente entre as nações pagãs do Oriente, era ainda mais necessário que fosse punido de maneira enfática e exemplar. "Polegares foram cortados para incapacitar a mão de usar o arco; dedos grandes para tornar a marcha incerta." A circunstância se destaca aqui como um antigo "exemplo" de uma lei eterna, que pode ser assim expressa:
I. EXISTE UMA CONEXÃO PRÓXIMA ENTRE CADA PECADO E SEU PUNIMENTO. Isso pode ser tomado como uma convicção mais universal em sua influência do que a própria religião. No entanto, não é totalmente redutível a experiência. É tão verdadeiramente enraizado na fé como qualquer outro axioma da vida espiritual. Para reforçá-lo, temos
(1) o que pode ser chamado de ilustrações pictóricas. As tradições e histórias do mundo estão cheias delas. Neoptolemus foi assassinado no altar e no altar foi assassinado ('Pausanias', Juízes 4:17, Juízes 4:3) ; Phaleris assou homens em um touro de bronze e, da mesma maneira, ele próprio foi punido ('Cesta Romans,' 48). Bajazet carregado por Tamerlane em uma gaiola de ferro, como ele pretendia ter feito com Tamerlane. O cardeal Beaton, de quem os sofrimentos de Wishart foram vingados em uma morte violenta, etc; etc. Isso afeta a imaginação popular com mais força do que qualquer prova direta; e, portanto, a multidão de instâncias reais ou imaginárias que foram gravadas. É à luz dessa concepção que provavelmente Êxodo 18:11 deve ser interpretado.
(2) O princípio se revela, a história das nações e dos indivíduos. Ismael é o grande tipo disso. A história dos amotinados do Bounty ainda está fresca na memória. E quantos registros familiares mostrariam a semelhança familiar dos pecados e seus nêmesis, e a conexão natural e o desenvolvimento de um do outro! Em Judas, o traidor, brilha com grandeza trágica.
(3) As próprias confissões dos pecadores fortalecem a crença.
II A JUSTIÇA DE DEUS É FIEL E EXATA. "Quando o olímpico", diz Homero, "não pune rapidamente, ele ainda o faz mais tarde" ('Ilíada', 4: 160). "O Todo-Poderoso não pode punir nesta semana ou na próxima, meu Senhor Cardeal", disse Anne da Áustria a Richelieu, "mas finalmente ele o castiga." Nos incidentes da vida humana, parecemos ver elos de uma cadeia quase invisível conectando pecado e julgamento, como causa com efeito. E se, nos poucos casos, sabemos que a punição é tão finamente, até dramaticamente, ajustada, não somos justificados em acreditar que abaixo da superfície há uma equivalência ainda mais fina e inevitável? É aqui também que temos outra evidência da influência moral superior da doutrina da providência em comparação com o destino. Ambos são inevitáveis, mas o primeiro racional e reitorialmente.
III MAS DESPERTANDO A REFLEXÃO E O ARREPENDIMENTO, NOSSA PUNIÇÃO PODE SER NOSSA SALVAÇÃO. Há um vislumbre de algo mais que fatalismo na confissão de Adoni-bezek. É apenas possível que trai um arrependimento não fingido. A lei superior da graça pode intervir para nos resgatar da lei da vingança. Muitas pessoas se afastaram diante da visão hedionda do "pecado quando ele produz". - M.
HOMILIES BY W.F. ADENEY
A morte dos grandes.
As circunstâncias que acompanharam e seguiram a morte de Josué são sugestivas das dificuldades comuns que surgem na morte de grandes homens, e a conduta de Israel é um exemplo do espírito certo para enfrentar essas dificuldades.
I. OS HOMENS MAIS ÚTEIS SÃO frequentemente chamados antes que seu trabalho seja concluído. A medida do trabalho que Deus exige deles sempre pode ser realizada, pois ele não define tarefa para a qual não fornece todos os talentos e oportunidades necessários. Mas o trabalho que um homem pretende realizar, que ele vê precisando ser feito, que os homens confiam que ele realize para eles, é geralmente maior do que seu tempo e seus poderes permitem um desempenho perfeito.
1. Esse fato deve ensinar aos trabalhadores mais ativos
(1) diligência, uma vez que, na melhor das hipóteses, eles nunca podem superar seu trabalho, e
(2) humildade, pensando no pouco que o mais capaz pode realizar em comparação com o que ele visa.
2. Esse fato deve levar todos os homens
(1) não se apoiar demais em um indivíduo,
(2) estar pronto para receber novos homens,
(3) treinar crianças para ocupar o lugar de seus pais.
II A morte de grandes homens deveria nos inspirar com o desejo de continuar seu trabalho inacabado.
1. É tolice nos contentar com panegíricos ociosos, como se pudéssemos viver para sempre na glória do passado. A vida não deve ser gasta em uma contemplação sonhadora do pôr do sol, por mais brilhante que seja. Enquanto olhamos, o brilho diminui; a noite cairá em breve. Devemos estar de pé e nos preparando para um abrigo sob a escuridão e para o trabalho em um novo dia.
2. É fraco afundar-se em meros arrependimentos e desânimo. Não honramos os mortos desperdiçando nossas vidas em um sofrimento árido. Quando os bons e os bons se vão, o futuro pode parecer vazio e sem esperança; mas Deus ainda está conosco, e ele ainda nos proverá. Portanto, devemos fazer como Israel fez. Não satisfeito com a glória das vitórias de Josué, nem atordoado com o golpe de sua morte, o povo espera, procura orientação para o futuro e se esforça para continuar seu trabalho inacabado. O legado mais rico que podemos receber dos grandes é a tarefa inacabada que cai de suas mãos moribundas. O monumento mais nobre que podemos erguer em sua memória será a conclusão dessa tarefa; o epitáfio mais honroso que podemos escrever para eles será a história das boas obras pelas quais suas vidas e exemplos inspiraram seus sucessores.
III À medida que as postagens de responsabilidade se tornam vago, é prudente buscar a orientação de Deus na escolha de novos homens para ocupá-los. Após a morte de Josué, Israel consultou "o Eterno". É uma bênção que a perda de nossos amigos terrenos mais confiáveis nos leve ao refúgio do grande Amigo celestial. No presente caso, novos líderes não surgem agora por ambição egoísta, nem são escolhidos por eleição popular. A seleção deles é referida a Deus. Israel reconhece assim sua constituição como uma teocracia. Toda nação deve considerar-se sob uma teocracia suprema. Os líderes políticos devem ser escolhidos por uma nação cristã somente após a oração pela orientação divina. Muito mais evidente é que a seleção de homens para servir em coisas espirituais, como ministros, como missionários, etc; não deve ser deixado à mera inclinação do indivíduo ou ao julgamento humano sem ajuda de outros, mas determinado após a mais fervorosa oração pela luz divina (Atos 1:24). Nota - esse método de eleição implica uma disposição para que os líderes escolhidos sejam chamados a fazer a vontade de Deus, não apenas a humor do capricho popular.
IV Quando grandes homens são levados para longe, é comum que nenhum homem de igual capacidade seja encontrado para obtê-los. Josué não era igual a Moisés, mas ele ainda era capaz de tirar a equipe de liderança das mãos de seu mestre. Mas Josué não deixou sucessor. Nada além de anarquia enfrentou a nação "após a morte de Josué" - parecia que não poderia haver "depois". Há vantagens na ausência de grandes homens. A multidão pode se tornar indolente, confiando demais no trabalho de Quando estes são removidos, os homens são jogados de volta em seus próprios recursos; assim, a coragem e a energia de todo o povo são julgadas.No entanto, em geral, devemos sentir que é melhor ter o grande entre nós. Josué é o sinal para a decadência da nação de sua antiga glória heróica.Por isso, oremos para que Deus continue a corrida de bons e grandes homens, e busquemos educar e descobrir tais entre os jovens. Josué - Cristo - nunca será tirado do seu povo (Mateus 28:20).
Ajuda mútua.
I. NA AUSÊNCIA DE UNIDADE DE AUTORIDADE, DEVEMOS BUSCAR A UNIÃO DE SIMPATIA. Após a morte de Josué, a perda de liderança põe em perigo a unidade nacional de Israel. No texto, vemos como duas tribos, não mais unidas por um governo comum, se unem para obter ajuda mútua. A união da livre atração é mais nobre que a compulsão externa. A mais alta unidade da cristandade não se encontra na organização católica romana de uma autoridade central e uniformidade de credo e adoração, mas na concepção espiritual de simpatias e objetivos comuns.
II A IRMÃO IRMÃS É UMA GRAÇA ESPECÍFICA CRISTÃ, O amor pelos irmãos é uma prova de regeneração (1 João 3:14). A lei de Cristo, em contraste com a estéril lei levítica das ordenanças, é caracteristicamente resumida na obrigação de "suportar os encargos uns dos outros" (Gálatas 6:2).
1. Isso implica em ajuda ativa. Simeão e Judá foram batalhar por uma herança. Meros sentimentos de simpatia são sentimentos desperdiçados, a menos que levem a um serviço ativo e frutífero.
2. Isso implica sacrifício. Os simeonitas e os homens de Judá arriscaram suas vidas em benefício uns dos outros. Caridade barata é caridade inútil. Nossa bondade fraterna é de pouco valor até que nos custe alguma coisa - envolve desprezo, perda, sacrifício. Cristo é o grande exemplo disso. Nossa missão é seguir a Cristo aqui se quisermos ser seus verdadeiros discípulos (Filipenses 2:4).
3. Isso implica ajuda mútua. Judá ajuda Simeão; Simeão, por sua vez, ajuda Judá. A caridade geralmente é unilateral demais. Os pobres e necessitados muitas vezes podem obter mais retorno do que parece possível se a invenção for vivificada pela gratidão. Um penitente miserável poderia lavar os pés de Cristo com suas lágrimas (Lucas 7:38).
III O TRABALHO DA VIDA É MELHOR FEITO PELA UNIÃO E COOPERAÇÃO DOS TRABALHADORES. Judá e Simeão conquistam seus dois bens por união. Ambos poderiam ter falhado se tivessem agido isoladamente. "União é força." A vantagem da ajuda mútua é vista no comércio, na manufatura, na educação, no avanço da civilização em geral. O espírito de Caim é fatal para todo progresso (Gênesis 4:9). O mesmo se aplica à obra cristã. Portanto, Cristo fundou a Igreja. Embora o cristianismo seja baseado no individualismo, ele funciona através de agências sociais. A sociedade dos cristãos, a família cristã, encontra meios de esforço útil que os cristãos privados nunca poderiam alcançar, por exemplo, na escola dominical, missões estrangeiras e domésticas, o trabalho das sociedades bíblicas e comunitárias. Simeão e Judá se uniram para conquistar seus vários lotes sucessivamente. Portanto, às vezes é mais sábio nos unirmos e fazermos um trabalho bem de cada vez, em vez de espalhar nossas energias divididas por um amplo campo de agências fracas. O rio que corre sobre uma ampla planície pode ser engolido nas areias do deserto, enquanto o que flui em um canal estreito é forte e profundo.
Retribuição.
I. HÁ UMA LEI DE RETRIBUIÇÃO.
1. O desejo de vingança é instintivo. É uma das idéias elementares da justiça. Para aqueles que não têm visão de uma lei superior, a execução disso não é um crime cruel de vingança, mas um exercício justo de justiça.
2. A aptidão da retribuição não é afetada pelo motivo daqueles que a realizam. É possível que os israelitas ignorassem os velhos crimes de Adoni-Bezeque e possam ter sido culpados de crueldade arbitrária ao tratá-lo como o faziam. Nesse caso, sua maldade não era desculpa para a barbárie. Mas então suas duras intenções não afetaram a justiça dos sofrimentos do rei. Deus freqüentemente usa o crime de um homem como um meio de punir o crime de outro. Ele não origina ou sanciona o crime retributivo, mas o anula e, assim, transforma a ira do homem em louvor ao seu governo justo. Assim, Nabucodonosor não era melhor do que um tirano ambicioso em sua conquista de Jerusalém; no entanto, ele era o agente inconsciente de um decreto divino da justiça.
3. O pecado certamente trará retribuição.
(1) Nenhuma classificação nos protegerá contra isso. O sofredor neste caso era um rei.
(2) Nenhum tempo esgotará a culpa. É provável que Adoni-bezek tenha cometido seus crimes nos últimos anos, pois ele se referiu a eles de uma maneira que sugere que a memória deles foi subitamente despertada por sua própria experiência.
4. A retribuição costuma ter uma semelhança com os crimes que se seguem. O lex talionis parece estar misteriosamente incorporado na própria constituição da natureza. O escravo intemperante de prazeres corporais traz consigo a doença corporal; crueldade provoca crueldade; suspeita desperta desconfiança. Como um homem semeia, assim será ceifada (Gálatas 6:7, Gálatas 6:8).
5. Um dos elementos mais medrosos da retribuição futura será encontrado na memória do mal. Os homens enterram seus velhos pecados fora de vista. Eles serão exumados em toda a sua corrupção. A justiça da retribuição aumentará o seu aguilhão (Lucas 16:25).
II A LEI SUPERIOR CRISTÃ DO AMOR. O cristianismo não abole as terríveis leis naturais da justiça retributiva, mas revela princípios mais elevados que podem neutralizar os efeitos desastrosos dessas leis severas, e uma maneira mais excelente do que a de zelosamente advogar a execução delas.
1. O cristão é obrigado a não desejar vingança. Ele é chamado a perdoar seus inimigos (Mateus 5:38, Mateus 5:39). Se a retribuição deve cair, deixe-a ao juiz supremo (Romanos 12:19).
2. O objetivo mais alto da punição é visto como consistindo na preservação e restauração da justiça - não no mero equilíbrio do pecado com a dor. O castigo não é um fim em si mesmo. A vingança que busca satisfação pela honra indignada na humilhação de sua vítima é tão indigna do caráter de Deus quanto estranha aos princípios do dever cristão. O castigo é um meio para atingir um fim, e esse fim não é mera vingança, mas a dissuasão dos outros do mal e, sempre que possível, a restauração dos mortos (Hebreus 12:5 , Hebreus 12:6, Hebreus 12:11).
3. No evangelho, o perdão é oferecido por todo pecado. A lei não é evitada; é honrado no sacrifício de Cristo. Agora que ele levou o pecado do mundo, também pode libertar o mundo de seus efeitos fatais. Portanto, embora a nuvem de retaliação possa parecer tão escura como sempre, se olharmos alto o suficiente, veremos o arco-íris da misericórdia de Deus acima dela prometendo paz e perdão a todos que se arrependerem e confiarem em sua graça (Atos 13:38, Atos 13:39).