Juízes 13:1-25
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Fez o mal novamente. De maneira alguma segue-se desta frase que este capítulo está em seqüência cronológica direta com a anterior. as coisas narradas ocorreram. Mas o fim dos quarenta anos provavelmente coincidiu com o julgamento de Samuel; pois não houve libertação completa no tempo de Sansão, apenas bochechas ocasionais para o domínio dos filisteus (ver Juízes 13:5). Não foi até os dias de Samuel que os filisteus ficaram realmente feridos (veja 1 Samuel 7:3). Podemos supor que a data da narrativa que se segue esteja em algum lugar da primeira década da opressão filisteu.
Zorah. Enumerado entre as cidades da tribo de Dã em Josué 19:41, mas atribuído a Judá, ibid. Josué 15:33 (lá transliterou Zoreah) e em 2 Crônicas 11:10. Provavelmente a fronteira passou pela cidade, como a de Judá e Benjamim passou por Jerusalém. Em Neemias 11:29 é transliterado Zareah, e também atribuído a Judá. É quase sempre acoplado ao Eshtaol, como em Neemias 11:25 deste capítulo. Situava-se em Sefela, ou região plana, e foi fortificada por Roboão (2 Crônicas 11:10). Supõe-se que seja representado pela moderna Surata, na entrada do Wady Ghurab. A família dos danitas. Parece de Números 26:42, Números 26:43 que havia apenas uma família na tribo de Dan, de modo que neste a tribo e a família dos casos eram co-extensivas.
Tu ... darás um filho. É óbvio comparar a promessa de Abraão e Sara (Gênesis 17:19; Gênesis 18:10, Gênesis 18:14), para Hannah (1 Samuel 1:17), para Elizabeth (Lucas 1:13) e à Virgem Maria (Lucas 1:31).
A criança deve ser nazarita, etc. Assim foi dito, embora não nas mesmas palavras, a respeito de Samuel (1 Samuel 1:11) e a respeito de João Batista (Lucas 1:15). Um nazireu (ou, mais corretamente, um rito nazista) significa um separado e especialmente dedicado a Deus. A lei dos nazireus está contida em Números 6:1; onde, no entanto, são mencionados apenas os nazireus de dias, isto é, nazireus por tempo determinado. Sansão, Samuel e João Batista eram nazireus perpétuos, nazireus de sempre, como o Mishna os classifica. Abstinência de bebida forte e de qualquer coisa feita da uva; deixando as mechas da cabeça crescerem sem controle pela navalha; e manter bastante clara qualquer poluição de um cadáver, mesmo no caso da morte de seus parentes mais próximos, eram os principais artigos do voto de um nazireu. São Paulo fez o voto de nazireu de dias e ofereceu os sacrifícios prescritos, juntamente com "os cabelos da cabeça de sua separação", conforme lemos em Atos 18:18 ; Atos 21:23. Ele deve começar etc. Essa é uma descrição exata do que Sansão fez. Ele não "libertou Israel" como os outros juízes; mas ele começou a abalar o poder filisteu e preparou o caminho para a libertação de Israel no tempo de seu digno sucessor Samuel.
Um homem de Deus, isto é, um profeta, aplicado a Moisés, Samuel, Davi, Semaías, Elias, Eliseu e outros profetas, e a Timóteo no Novo Testamento. A esposa de Manoá aplica ao anjo, sem ter certeza de que ele não era humano. Não seria impróprio aplicar-se a um anjo, visto que Gabriel significa homem de Deus. Pedi-lhe que não, etc. Sem dúvida, de admiração. Jacó, ao contrário, perguntou ao anjo com quem ele havia lutado: "Diga-me, peço-te, seu nome" (Gênesis 32:29). Consulte Juízes 13:17, Juízes 13:18. Na Septuaginta (Cod. Alex.) E Vulgata, o não é omitido. "Eu perguntei a ele, mas ele não me contou."
E a mulher ... correu etc. Agindo no verdadeiro espírito de uma esposa amorosa e confiante, e mostrando que sentia que nem o anjo nem o homem de Deus estavam diante de seu próprio marido na reivindicação de sua confiança e obediência.
Deixe suas palavras virem, etc. O verbo é singular no hebraico aqui e em Juízes 13:17. Possivelmente, a verdadeira leitura é palavra, como na Septuaginta. Se o texto estiver correto, as palavras devem ser tomadas coletivamente, como uma promessa. O ditado marca o desejo sincero de Manoá por um filho. Alguns, no entanto, interpretam isso, se suas palavras vierem. Como devemos ordenar etc. - literalmente: Qual será a maneira da criança e o que ela fará? ou seja, qual será a maneira dele (cf. 1 Samuel 8:11 e versículos seguintes) e qual será sua ação ou obra? ou Qual será o tratamento adequado e o que será feito com ele? A primeira é a tradução mais natural das palavras e, embora a primeira pareça mais adequada à resposta do anjo, ainda assim, se considerarmos a resposta do anjo como referindo Manoá ao que ele havia dito antes em Juízes 13:4 e Juízes 13:5, temos uma resposta distinta para as perguntas. Sua maneira será viver como nazireu, e sua ação ou obra será começar a libertar Israel (cf. Gênesis 16:12), onde tanto a maneira como a ação de Ismael são preditos). De fato, a pergunta de Manoah se refere diretamente a Juízes 13:4 e Juízes 13:5 e é uma solicitação para ter uma confirmação do que foi então dito; Assim como Davi perguntou repetidamente: O que deve ser feito ao homem que mata este filisteu? (1 Samuel 17:26, 1 Samuel 17:30).
Ela pode não comer nada, etc. Quase as palavras idênticas de Números 6:4.
Vamos detê-lo, etc. Ele deseja detê-lo como hóspede até que ele tenha tempo de cozinhar uma criança para ele (cf. Gênesis 18:7). Para ti. O hebraico está diante de ti. A frase é elíptica. A frase completa seria, até que tenhamos vestido uma criança e a posto diante de ti, como em Gênesis 18:8.
Não vou comer do teu pão, etc. O anjo se recusa a comer da sua carne, mas sugere que, se ele oferecer o menino como um holocausto, ele deve oferecê-lo ao Senhor. O anjo, talvez percebendo que Manoá estava em dúvida sobre quem ele poderia ser, tinha um pavor santo, para que não lhe oferecesse a criança, assim como o anjo que São João estava prestes a adorar disse: "Veja "(Apocalipse 22:9); e Barnabé e Paulo correram entre o povo de Lycaonia para impedi-los de oferecer sacrifícios a eles (Atos 14:14). A ordem das palavras, que é dada corretamente no A.V; torna uma direção clara oferecer o sacrifício a ninguém, a não ser o Senhor.
Qual é o teu nome? Veja a nota em Juízes 13:6. A frase é muito peculiar, literalmente, quem é o seu nome? como se ele fosse dizer: quem és tu? e depois mudou o formulário para é o teu nome. Os hebreus parecem ter dado grande importância aos nomes, uma circunstância devida, em parte, a todos os nomes serem significativos na língua falada (veja Gênesis 4:1, Gênesis 4:25; Gênesis 5:29; Gênesis 16:5, etc .; Gênesis 17:19; Gênesis 25:25, Gênesis 25:26; Gênesis 29:1. e 30 .; 1 Samuel 1:20 Isaías 9:6; Isaías 62:4; Jeremias 23:6; Efésios 1:21; Filipenses 2:9, Filipenses 2:10; Apocalipse 19:16, etc; e muitas outras passagens). Compare também a frase, o nome do Senhor (Isaías 30:27; Êxodo 23:21; Êxodo 33:19; Êxodo 34:5, Êxodo 34:6, Êxodo 34:7). Manoah certamente desconfiava do caráter misterioso de seu visitante e esperava que o nome revelasse sua verdadeira natureza. Podemos fazer-te honra. Manoah parece por toda parte usar linguagem ambígua, adequada tanto para um homem, se ele estava falando com um homem, ou com um visitante celestial, se ele fosse anjo ou Deus.
É um segredo. A palavra hebraica não significa segredo, mas maravilhosa, como é traduzida em Isaías 9:6 e em outros lugares. Seu nome era aquele que, como São Paulo expressa, não é lícito ou possível para um homem pronunciar (2 Coríntios 12:4), que foi tão transcendentemente maravilhoso. O sentimento dos hebreus em abster-se de pronunciar o nome יוֲה era semelhante a isso. Alguns tomam o anjo para dizer que MARAVILHOSO é o nome dele, mas o A.V. tem razão em prefixar o ver - é maravilhoso.
Ofereceu-o, etc. Ele teve a sanção do anjo por fazê-lo em Juízes 13:16. Mas não devemos procurar o cumprimento estrito da lei levítica nos dias sem lei dos juízes, embora encontremos muitas de suas ordenanças prescritas em uso, como, por exemplo, a instituição dos nazireus, e aqui a oferta da oferta de carne com a oferta queimada (Le Juízes 2:1, etc.). E o anjo Essas palavras são corretamente inseridas, para dar a sensação do original, conforme mais detalhadamente explicado no versículo seguinte. Maravilhosamente - literalmente, foi maravilhoso em suas ações. O verbo aqui é a mesma raiz que a maravilha substantiva ou adjetiva, ou maravilhosa, no versículo 18. Compare a descrição semelhante em Juízes 6:21.
Olhou para ele. Não há ocasião para o itálico, a frase é idêntica à do final de Juízes 13:19; mas a renderização seria melhor. E quando Manoá e sua esposa viram, caíram, etc.
Mas. É melhor renderizado e, em estreita sequência com as palavras anteriores. Segue-se: Então, quando o viram subir, eles sabiam que ele era um anjo.
Certamente morreremos, etc. Da mesma forma, Gideão (Juízes 6:22, Juízes 6:28) expressou seu alarme porque tinha "visto um anjo do Senhor face a face ", mas foi assegurado:" Não morrerás ". E assim Isaías disse: "Ai de mim! Porque meus olhos viram o rei, o Senhor dos exércitos" (Isaías 6:5). Então, novamente, o Senhor disse a Moisés: "Ninguém me verá e viverá" (Êxodo 33:20). Pensa-se também que o nome do poço, Beer-lahai-roi, significa o poço daquele que está vivo depois de ver Deus (Gênesis 16:14). E Jacó chamou o nome do lugar onde ele lutou com o anjo Peniel, "porque eu vi Deus face a face, e minha vida é preservada" (Gênesis 32:30). Veja também Êxodo 20:19. A mesma crença também prevaleceu entre os pagãos, que ver um deus sem sua permissão especial foi visitado por morte ou alguma calamidade grave, como Callimachus, citado por Grotius, diz:
Assim, as leis de Saturno decretam: Quem ousa deuses imortais verS sofrerá perda, quem quer que seja.
Mas sua esposa disse, etc. A fé da mulher viu mais claramente do que o medo do homem. Com a aceitação do sacrifício, a consciência foi limpa da culpa. A ascensão do anjo na chama do altar foi para ela a mesma evidência de um sacrifício aceito que a ressurreição e a ascensão do Senhor Jesus são para nós.
Chamado seu nome Samson. Sem dúvida, o nome era significativo do que a criança deveria ser (veja a nota para Juízes 13:17), mas a etimologia e o significado do nome são duvidosos. Josefo ('Antiq.,' Juízes 8:4) diz que o nome significa "forte", mas ele não diz em que idioma e não parece ter esse nome. um significado em qualquer dialeto semítico. É comumente interpretado como o sol, de shemesh, a palavra comum para o sol; e assim Jerome em seu 'Onomasticon' o expõe como a força do sol ', possivelmente com uma alusão a Juízes 5:31. Outros tornam o shimshom igual, da conjugação de shamem de Pilpel, devastador. Outra derivação possível é da shemash de Chaldee, para ministrar, especialmente em coisas sagradas, uma raiz da qual os nomes nestorianos, siríacos e árabes de um diácono são derivados. Se essa fosse a derivação, seria uma referência à sua dedicação a Deus como nazireu desde o ventre de sua mãe, a única coisa que sua mãe sabia sobre ele quando lhe deu o nome.
O Espírito do Senhor, etc. Veja Juízes 3:10, nota. Movê-lo - instigá-lo e levá-lo a ações estranhas aos trancos e barrancos. É uma expressão incomum. Em Gênesis 41:8 o passivo do verbo significa incomodar-se ou agitar-se, e o substantivo é a palavra comum por um tempo nas frases, repetidas vezes, duas vezes, três vezes (de acordo com para o número especificado), outras vezes, etc .; também um passo; e seus derivados significam uma bigorna, um sino. A idéia é a de repentinos impulsos únicos, como os descritos nos capítulos seguintes. No campo de Dan, ou, como em Juízes 18:12, Mahaneh-Dan, onde o motivo do nome é explicado. Para Zorah, veja Juízes 18:2, observe. Até agora, o Eshtaol não foi identificado com nenhum local existente, mas deve ficar a leste ou ao norte de Mahaneh-Dan, já que este último foi entre Zorah e Eshtaol (veja a nota em Juízes 18:12). Kustul, uma colina cônica a uma hora a oeste de Jerusalém, foi sugerida.
HOMILÉTICA
Vida de casado.
Muitos ensinamentos profundos e valiosos podem ser reunidos neste capítulo. O ministério dos anjos para os herdeiros da salvação e, com ele conectado, o. sublime concepção das inúmeras hostes do céu; pois a presença de um anjo na terra traz notícias, por assim dizer, de esferas distantes de principados e poderes, de tronos e domínios, de anjos e autoridades, de querubins e serafins, povoando os reinos do espaço, enchendo os céus de inteligência e inteligência. louvor e ter uma comunidade com a humanidade na graça e no amor de Deus; e uma conversa de um anjo com homens sugere uma relação futura de riqueza inconcebível de prazer, e variedade ilimitada de intercâmbio de pensamentos, e uma comunhão em adoração e louvor com mundos inumeráveis de inteligências santas e poderosas. A natureza misteriosa do anjo do Senhor, desconcertando todas as tentativas humanas de explicá-lo - em um momento parecendo bastante separado da própria divindade, e no momento seguinte parecendo ser um com ele, como se uma espécie de antecipação da encarnação estivesse ocorrendo. lugar, e o próprio Deus estava falando pela boca do anjo. E depois há a graça predestinadora de Deus, chamando a existir quem ele deseja, atribuindo a sua criatura sua obra adequada e marcando seu curso futuro antes de ele nascer; dotando-o de grandes e singulares dons, derramando livre e plenamente sobre ele seu Espírito Santo, e ainda assim deixando livre seu livre arbítrio, e sua responsabilidade intacta. E há a doutrina do sacrifício e das respostas à oração; e há a questão da temperança e total abstinência do fruto da videira; e o dever de hospitalidade e de gratidão pela bondade recebida; e o de dar honra a quem honra e adoração a quem a adoração é devida, e outras lições além disso. Mas a única lição que se destaca acima das outras e que percorre todo o capítulo é a da relação conjugal de homem e mulher, que é apresentada com simplicidade e força inimitáveis, e que faremos bem em estudar por alguns minutos, como alguém que exerce uma influência singular sobre a felicidade e o bem-estar da humanidade. É óbvio notar em primeiro lugar que Manoá era o marido de uma esposa, de acordo com a instituição do casamento no paraíso. Essa confiança e ajuda mútuas, como vemos aqui, não poderiam ter sido encontradas no harém de Gideon, nem nas casas de Ibzan e Abdon. A verdadeira união conjugal de interesses, a unicidade de objetivos e a abertura transparente da relação sexual que brotam de nada ter a esconder, não podem existir onde a poligamia existe. Tampouco é da natureza das coisas que todo o amor e confiança de uma mulher sejam dados ao homem que tem apenas uma fração de afeto para retribuir. Se o cristianismo não tivesse feito mais nada para a humanidade do que restaurar a lei primitiva do casamento e guardá-la com as mais altas sanções da religião, teria conferido à nossa raça um benefício inestimável. A santidade e a felicidade, a paz e a união, de inúmeros lares, são devidas à lei do casamento do evangelho de Cristo. Mas então essa lei deve ser mantida no espírito e também na letra. A conduta da esposa de Manoá após sua primeira entrevista com o anjo é um belo exemplo desse espírito na esposa: "Então a mulher veio e disse ao marido." "Muitas coisas podem ter levado ela a se esconder. O medo de excitar o marido as suspeitas, o risco de não acreditar, a possibilidade de que o estranho a tenha enganado com falsas esperanças; ou, por outro lado, um sentimento de orgulho e auto-suficiência pelas maravilhosas aparições e revelações feitas a si mesma, não ao marido e um espírito de independência gerado por essa distinção - sentimentos como esses, se eles existissem ou tivessem governado sua conduta, poderiam tê-la levado a ocultar a misteriosa entrevista. Mas o instinto da esposa a levou diretamente à questão. " ela veio e disse ao marido. "Ele era seu marido, seu conselheiro e conselheiro natural, legítimo, único. Era o ouvido dele para derramar sua estranha confiança. O que ela sabia, ele deveria saber, e sua conduta deve ser guiada por seus conselhos. Então ela veio Imediatamente, e contou ao marido, mas a lição tem uma força peculiar do suposto ofício do estrangeiro. Ela o levou para "um homem de Deus", e o próprio anúncio do que aconteceria a seguir o investiu com um caráter sagrado e terrível. , que provavelmente afetaria poderosamente as sensibilidades de uma mulher. Mas nem por um instante foi permitido "ao homem de Deus" ficar entre ela e o marido. Ela não tinha segredos para o "homem de Deus" que deviam ser escondidos de seu marido, nem o anjo tinha algum conselho a dar que seu marido não deveria conhecer. Foi na segunda vez que ele apareceu como na primeira: "ela se apressou, correu, mostrou o marido e disse-lhe: Eis que o homem me apareceu." É uma lição muito forçada para o efeito que nenhuma pretensão de autoridade espiritual pode justificar interferência nas leis da natureza, que são as leis de Deus. Se o amor mútuo e a confiança mútua entre homem e mulher no estado sagrado do matrimônio é a ordenança de Deus para a felicidade do homem, a influência secreta de outro homem que deve substituir a influência do marido não é e não pode ser, de acordo com a vontade de Deus. Se a esposa deve obedecer ao marido, nenhum outro homem pode, com razão, exigir uma maior obediência; se ela deve confiar em seu marido, pode não manter segredo dele o que revela aos outros; ela pode não receber conselhos de outros que devem ser escondidos dele. A função de confessora e diretora espiritual é incompatível com a lei cristã do casamento, como ocorre com o primeiro mandamento com promessa ", quando fica entre filhos e pais. Tampouco a confiança de Manoá em sua esposa é menos visível do que ela. Confie nele. Nem uma sombra de dúvida sobre a verdade de sua declaração passou pela mente dele, nem um tom de ciúme de que a mensagem chegou a ela, e não a ele. No desejo de obter mais informações, sua sabedoria sugeriu oração para que o Senhor envie novamente o homem de Deus, mas a linguagem de sua oração era lindamente expressiva da união que havia entre eles. "Que o homem de Deus volte até nós e ensine-nos o que faremos à criança. "E quando a segunda vez que o anjo apareceu para a mulher sozinha, ele tomou como resposta à sua oração. Como ela veio rapidamente para ele, ele a seguiu rapidamente. Com coragem masculina, ele fez as perguntas que sua modéstia feminina não tinha. ousou colocar e apareceu imediatamente em seu devido lugar, ordenando e dirigindo o que devia ser feito com relação aos ritos de hospitalidade e piedade; e, no entanto, quando seus próprios medos foram excitados por ter visto o anjo de Deus, ele procurou aconselhamento. sua esposa, e prontamente concordou com sua piedosa confiança na misericórdia e benignidade do Senhor. E exatamente a mesma união perfeita entre eles aparece muitos anos depois, quando Sansão cresceu (Juízes 14:2), de modo que toda a passagem seja um belo idílio de amor conjugal e concórdia. Ambos cumprem suas partes apropriadas com a máxima simplicidade e propriedade; ambos contribuem para o estoque comum de felicidade conjugal que cada um teve que contribuir, nenhum deles tinha uma palavra de censura ou amargura ao outro; nenhum deles tentou usurpar o lugar do outro, ou encolheu de ocupar o seu. E eles deixaram para o nosso estudo e imitação um exemplo tão belo da ajuda mútua e da harmonia da vida conjugal, como pode ser encontrado em toda a extensão das Escrituras. Que encontre sua contrapartida em toda família cristã da terra!
HOMILIES DE A.F. MUIR
Um desejo natural e sua realização graciosa.
No Oriente, é uma censura não ter filhos, e a maior ansiedade é demonstrada pelas pessoas casadas por terem um filho. Nos tempos antigos, a possibilidade de se tornar mãe do Messias prometido era uma esperança que influenciou muito isso, mas teve sua raiz no desejo natural de continuar o nome e a influência após a morte. Essa "vontade de viver", que é tão forte no homem natural, Deus santificado por sanções religiosas. É sempre um desejo saudável e lícito quando o "fim principal" do homem é respeitado.
"Mal fares a terra, apressar mal uma presa, Onde a riqueza se acumula e os homens se deterioram.
A vida natural do homem ou da mulher é incompleta à parte do estado casado, e os filhos são a bênção e a coroa do casamento. Mas eles também podem ser sua maldição. É somente quando Deus molda seu destino e molda seu caráter, somente quando ele "constrói a casa", que a felicidade e a prosperidade podem ser seguradas. Casamentos improvisados e negligência dos pais estão entre as maiores causas de miséria e vício em todas as idades. Como em épocas posteriores aprendemos que não há virtude em ser mãe, descobrimos que a vida de solteiro não é a única possível para o santo.
I. Deus se deleita em satisfazer nossos desejos naturais legítimos. É justo que aquele que nos fez como somos constituídos supra, ou coloque ao nosso alcance, aquilo que satisfará nossos desejos naturais. Fazer o contrário seria uma crueldade refinada e terrível. Mas nosso pecado perdeu para nós esta reivindicação sobre sua providência. Seria perfeitamente lícito ele retirar suprimentos naturais e deixar um mundo rebelde perecer, por causa de uma aliança quebrada. Mas tem sido muito diferente. A providência de Deus foi exaltada pelos pagãos, como pelos cristãos, pelos pecadores e pelos santos. Ele faz o sol nascer e a chuva cair sobre os justos e os injustos. Salvo sua graça, não há coisa mais patética e maravilhosa nas obras de Deus do que essa providência persistente e imparcial. E em visitas como esta à esposa de Manoá, temos vislumbres do sentimento que o inspira. Um verdadeiro prazer é sentida por nosso Pai em ajudar e gratificar seus filhos. A mãe não tem mais prazer em mamar o bebê do que Deus em possibilitar que ele o faça. Cuidado e interesse como esse nos preparam para as maiores exposições de sua graça no presente de seu único Filho. Só poderia ser sustentado no seio de quem "amou tanto o mundo". Uma parte desse amor divino se deve, sem dúvida, à possibilidade de alguns daqueles que ele promove se tornarem filhos espirituais e herdeiros de seu reino.
II Ele faz isso de uma maneira tão imprescindível quanto ao assunto de abençoar a santidade da vida dada por Deus, e a verdadeira glória da mãe. A criança prometida deve ser devotada a Deus desde o nascimento. Toda a sua vida deve ser um serviço divino. Uma comissão especial deve ser dada a ele para a libertação do povo de Deus. Para esse fim, uma vida de abnegação - uma vida nazireu - deve ser dele. A concepção fina do futuro de Sansão é típica e representativa. Todo primogênito em Israel era tão considerado. E toda criança deve ser considerada e ensinada a se considerar. Não há nada tão bonito ao sol como uma vida totalmente e do começo ao fim dedicada a Deus. E isso, embora possa parecer difícil e difícil de entender, é o caminho mais curto e verdadeiro para a felicidade. A mãe de um filho assim - toda mãe - é chamada a santificar-se, para que seus filhos não recebam dela tendências ou desejos maus. A influência hereditária é reconhecida em toda parte nas Escrituras.
III A prole assim concedida é transformada em instrumento de bênção e entrega a seu povo. Sempre há considerações a favor e contra a concessão de benefícios fora e independentemente do curso normal da natureza. A consagração da dádiva assim concedida é a maneira mais segura de evitar a injustiça a outros e de justificar nosso bem superabundante. Que pensamento isso para toda mãe refletir! Em menor proporção e grau, a dela pode ser a maravilha e a previsão de Maria, a mãe de nosso Senhor, quando "ela escondeu essas coisas em seu coração". - M.
A dificuldade da salvação.
"E ele começará a libertar Israel." Há uma parcimônia de expressão aqui que é altamente expressiva. Não se diz "ele entregará", como uma obra completa, mas apenas "ele começará" a fazê-lo. Quantas razões existem para isso! Eles também não são bons para a obra maior da salvação humana?
I. ENTREGA À SALVAÇÃO COMPLETA DE ISRAEL.
1. Era um trabalho que precisava ser, em primeiro lugar e principalmente, espiritual para ser completo
2. Para isso, a penalidade da transgressão passada teve que ser sentida em maior medida. A transgressão havia sido grande, repetida e habitual. Uma lição severa tinha que ser lida para os culpados. Foi um mal infligido para induzir ao arrependimento. As profundezas morais da natureza humana estavam sendo sondadas e descobertas por si mesmas, para que, na plenitude dos tempos, um Salvador Divino pudesse ser procurado.
3. Enquanto isso, a natureza e o caráter do entregador não admitiam a conclusão de tal trabalho. Ele era apenas um homem: sua consagração era apenas ou principalmente externa; as falhas de seu caráter eram evidentes; seus atos, portanto, são de heroísmo e força físicos. Apenas uma ou duas vezes ocorre alguma sugestão além da sabedoria humana.
II CONSOLAÇÕES APLICADAS A ESTA SALVAÇÃO INCOMPLETA.
1. Foi realmente iniciado.
2. Deus o havia realizado e providenciado o instrumento.
3. Como uma empresa professamente parcial, mostrou um esquema abrangente e abrangente.
4. As condições de sua realização final estavam consigo mesmas.
O uso improvável de Deus significa para fins graciosos.
A crise foi grave, sendo o alívio humanamente impossível. A família escolheu para o experimento uma família comum, sem posição social. A mãe da criança prometida estéril. O sustento exigido da descrição mais escassa, provavelmente não produzirá força ou fornecerá estímulos artificiais. Nenhuma santidade interior é demonstrada por Sansão.
I. TALVEZ UM PROPÓSITO DE ENGAJAR O PECADOR, PESSOALMENTE OU REPRESENTANTE, NA TAREFA DE SUA PRÓPRIA SALVAÇÃO. O transgressor mais humilde não pode ser salvo sem sua própria entrega e cooperação voluntária.
II OS PRINCÍPIOS ESPIRITUAIS MAIS ALTOS, FÉ, ESPERANÇA, etc; São evocados naqueles que são assim salvos. O agente humano é, portanto, colocado no lugar certo. Ele assegura a simpatia de seus compatriotas. Suas esperanças aumentam ou diminuem à medida que ele prospera ou é prejudicado em sua tarefa. A bênção de Deus deve, portanto, ser invocada, e a promessa de Deus implicitamente.
III TODOS OS PRESENTES DE NOSSA NATUREZA SÃO DIVINOS EM SUA ORIGEM, E SUA CONSAGRAÇÃO É INCORPORADA.
IV A GRAÇA SALVE DE DEUS É VINDICADA COMO SEUS PRÓPRIOS, E ELE DECLAROU O ÚNICO SALVADOR. - M.
Punição divina e preparação da libertação simultânea.
Os julgamentos mais pesados da história humana foram secretamente acusados de tais disposições misericordiosas. Essa circunstância altera o caráter da inflição; deixa de ser mera vingança e se torna disciplina.
I. INSTALAÇÕES DESTE NA HISTÓRIA SAGRADA. A queda e promessa da semente. Na venda e escravidão de José, vemos a antecipação de um mal ainda não experimentado. Ester é criada no cativeiro persa. A era da destruição de Jerusalém foi a era do evangelho.
II O QUE ISSO PROVA.
1. Deus não "aflige de bom grado" e por aflição, mas pelo bem supremo.
2. A ira de Deus existe ao mesmo tempo que o seu amor e é penetrada e anulada por ele.
3. A misericórdia de Deus é clara, sábia e meticulosa. - M.
Repetição de favores divinos.
Há visitas de Deus e sinais de seu favor que não são totalmente compreendidos da primeira vez, e somente a repetição deles pode satisfazer os desejos do coração e a maravilha da compreensão espiritual. E Deus considera a nossa fraqueza humana. "Na boca de duas ou três testemunhas, toda palavra será confirmada." A bênção é então realizada com absoluta certeza e uma comunhão de fé.
I. As promessas de Deus são tão preciosas que queremos ter certeza delas. Suas palavras, tão misteriosas e longínquas, são como nuvens cheias de chuva para o solo sedento, se pudermos garantir a bênção. Quando ele condescende em visitar assim o lar dos homens, é para o bem, e não para o mal. E as bênçãos que ele promete não são as que o mundo pode dar. Somente a compreensão espiritual pode discernir seu verdadeiro valor e só anseia por sua realização. A mera repetição dos termos e palavras é reconfortante e confirmadora. E aos fiéis serão ditos novamente como um sinal de favor, e os sinais serão repetidos; mas a uma "geração sem fé nenhum sinal será dado", exceto o que mergulha em profunda admiração ou aumenta a certeza da destruição.
II Como as promessas de Deus devem ser realizadas?
1. Pela atenção interessada a eles. A mente de Manoá está cheia da mensagem recebida por sua esposa. Ele não descarta isso da mente e da memória como algo insignificante. É esse espírito que pondera, espera e busca que é abençoado. "Como escaparemos se negligenciarmos uma salvação tão grande?"
2. Pela fé implícita. Ele não questiona a realidade da mensagem divina. Ele está ansioso para ouvi-lo, para que todo o seu significado possa ser entendido. Ele fala mesmo a princípio da "criança que nascerá".
3. Crendo na oração. Quão sério é este homem! "Manoá pediu a Jeová." Não há atraso desnecessário: "Deus deu ouvidos à voz de Manoá". Ele adora ouvir a voz dos homens que oram. Ele gosta de ser "indagado" e "suplicado" e "brigado" com ele. "A oração eficaz e fervorosa de um homem justo vale muito."
4. Por expectativa, e diligente observando a resposta. A realidade de nossa oração é assim mostrada. Com que freqüência a oração, mas uma palavra ociosa é proferida sem pensar quando, num quadro devoto, procuremos o que pedimos, e Deus não cansará nossa paciência nem trairá nossa confiança. Pergunte, procure, bata (2 Timóteo 4:8; Tito 2:13). - M.
Ansiedade dos pais e sua satisfação.
Questões de grande importância que todos os pais devem estudar. Podem ocorrer circunstâncias que tornam a responsabilidade dos pais particularmente pesada.
I. TODOS OS PAIS, OU AQUELES QUE SÃO PAIS, DEVEM TRAZER SEUS CUIDADOS PAIS A DEUS.
1. Alivia a ansiedade.
2. O senso de responsabilidade moral será aprofundado e confirmado.
3. Será dada orientação quanto ao dever e utilidade.
II A MELHOR SALVAÇÃO DA CRIANÇA É A CONSAGRAÇÃO DO PAI. Considerar a bênção infantil como uma confiança. Buscar o benefício dos outros através daquilo que é uma alegria e gratificação para si mesmo. Manter-se puro e temperado, para que nenhuma mácula ou tendência ao mal possa passar para a posteridade, e que em si mesmo, como em seus filhos, Deus seja glorificado.
Cf. em Juízes 6:17 .— M.
O nome maravilhoso.
O equilíbrio da autoridade crítica é a favor da tradução de "maravilhoso" ou maravilhoso, e não o de "segredo". Deve ser tomado como expressivo não apenas do caráter geral de Deus como misterioso, glorioso e inefável, mas como fazer maravilhas, isto é, atos poderosos de manifestação e salvação. Essa característica de Deus deve ser estudada como:
I. PROVOCATIVO DA CURIOSIDADE. O elemento Divino sempre manteve sua presença na vida humana, manteve os horizontes da consciência humana afastados e em constante expansão e exerceu a influência contrativa e salvadora exigida pela ação do espírito do mundo sobre a natureza do homem. Deus nunca deixou o homem sozinho. Antes de escrever uma única página de inspiração, ele morava "no peito consciente" e atraía olhos e pés reverentes após suas maravilhas no mundo físico. O homem é, forçosamente, de sua constituição moral ligada e misturada ao seu físico, um ser "entre dois mundos". O portão está entreaberto e nenhum mortal pode efetivamente fechá-lo. Liderados por essa "presença do limiar", os pais da fé iniciaram o movimento religioso que recebeu seu mais alto impulso e satisfação em Cristo. Houve revelações parciais e progressivas, cada nova "maravilha" firmando mais firmemente a imaginação e o coração. Jacó em Betel e em Penuel (Gênesis 32:24), Moisés em Horebe, Elias na caverna do deserto e Davi na eira de Araúna são grandes figuras típicas , marcos nesta peregrinação espiritual. E não há vida individual, mesmo neste mundo moderno secularizado, que não seja o teatro de "obras ainda maiores que estas", falando nela de um Pai celestial e mantendo-a ao som de sua voz. Se formos fiéis a nós mesmos e à nossa história espiritual, devemos ser adoradores daquele cujo nome é Maravilhoso.
II EM PROCESSO DE REVELAÇÃO ATRAVÉS DE MILAGRES. "E o anjo fez maravilhosamente '', ou seja, fiel ao seu nome, ele agiu miraculosamente. Criação, providência, a revelação da salvação do mundo, são tantas séries de revelações em ato e obra. A impressão geral produzida na mente por o esquema do universo é aprimorado e levado ao fervor religioso por esses milagres, dos quais nossa mais recente ciência física não sabe como se desfazer: as lições morais e espirituais que ensinam e a impressão que produzem no coração humano. paralelamente, mas indefinidamente acima, às linhas comuns da (chamada) "religião natural", e constituem uma revelação distinta, da qual o cerne é atingido nos milagres de Jesus Cristo. Como esse lado moral ou divino do milagre é cada vez mais estudadas, as riquezas da Palavra feita carne crescerão sobre nós, fascinarão e converterão a alma.No tribunal de Jerusalém, a velha e antiga pergunta é feita novamente, e novamente com efeito é a resposta retornada: "Meu nome é Maravilhoso".
III ASSERTIVA DE JEOVÁ COMO CAUSA SOBRENATURAL DA ENTREGA DE ISRAEL. Não é Moisés, ou qualquer juiz, ou mesmo Davi, que é capaz de salvar. Jeová é o grande libertador e trabalha acima da natureza em um reino no qual não pode ter nenhum colega de trabalho. Sansão ainda é um "filho da promessa" e não é produto das influências de seu tempo. Sua força é ser de cima, e seus grandes exercícios e feitos são nitidamente milagrosos.
IV PREPARANDO OS HOMENS PARA O MESSIAS, EM QUANTO MAIS MANIFESTADO. As profundezas da consciência do mundo, em vidente e santo, são incessantemente agitadas até que o olhar dos tempos se fixe nele, cujo nome é "Maravilhoso, Conselheiro, Deus poderoso, Pai eterno, Príncipe da Paz" (Isaías 9:6). E, ao recordarmos o breve episódio de sua vida, sempre novas maravilhas se declaram, e sentimos que seu exemplo, seus sofrimentos, seu sacrifício, sua ressurreição e ascensão são potentes para salvar e santificar, etc. nome é maravilhoso. "- M.
Garantia do favor divino.
Manoah agora não tem certeza se deve se considerar abençoado ou infeliz. Ele tem a superstição arraigada de uma era carnal forte dentro dele, e está alarmado. Mas isso surge de uma educação espiritual defeituosa. Ele não considera suficientemente o método e a maneira das abordagens de Deus para com ele.
I. O MEDO EM RELAÇÃO À VISITA DE DEUS É UM SENTIMENTO NATURAL. A consciência do pecado é despertada facilmente, e o desconhecido é sempre inspirador. Nossa própria pequenez também se manifesta: "O que é o homem, para que lembre dele? E o filho do homem, para visitá-lo?" (Salmos 8:4).
II Como pode ser superado. Considerando,
1. O caráter de Deus;
2. Seu esquema contínuo de redenção;
3. As bênçãos que ele já concedeu;
4. A voz de Cristo ("Não temas"), e o testemunho do Espírito ("Abba, Pai").
III DEUS NÃO DEIXARÁ SEU FILHO NA INCERTEZA DE SEU SIGNIFICADO. "Dois são melhores que um." Quantas vezes na vida o marido, a esposa, os pais, o filho, o irmão, a irmã ou o amigo estão próximos de nós, o testemunho de Deus e o encontro espiritual de ajuda! A alma simples ensina os mais complexos e experientes, sendo ela mesma ensinada por Deus. E assim: em algum lugar, ele nunca fica sem testemunha.
Cumprimento da promessa.
A história dessa promessa para o par digno parece um conto ininterrupto. Externamente, estava com eles apenas como com muitos outros vizinhos. A circunstância é tecida na rede da vida contemporânea da aldeia. O nascimento é como qualquer outro, a criança como qualquer outro, até um certo ponto; e então o verdadeiro caráter e destino começam a se declarar.
I. O ASPECTO ORDINÁRIO DOS CUMPRIMENTOS DIVINOS EM SEUS INÍCIOS.
II ALEGRIA PRIVADA E SATISFAÇÃO QUE ACOMPANHAM O PRESENTE DE UM BENEFICIADOR E PÚBLICO PÚBLICO DO OBJETIVO DIVINO. "O Senhor o abençoou."
III A DIFERENCIAÇÃO GRADUAL DO AGENTE DIVINO DA RELAÇÃO MERAMENTE HUMANA. Logo parece que o rapaz não se destina ao mero consolo da idade de seus pais e da luz de sua casa. "O Espírito do Senhor começou a movê-lo às vezes." Como Cristo, chega o momento em que ele "deve tratar dos negócios de seu Pai". - M.
HOMILIES BY W.F. ADENEY
Sansão, o nazarita.
I. HÁ HOMENS QUE DEUS CHAMA PARA SEU SERVIÇO DE SEU NASCIMENTO. Isso é visto no fato de que os primeiros eventos de suas vidas são feitos para treiná-los para a missão subsequente no mundo. Os pais devem consagrar seus filhos a Deus na infância, e não esperar mais anos antes de usar os meios que os servirão para a obra da vida no serviço de Deus. Manoah. e sua esposa aprendem essas lições com referência especial à condição de um nazireu. Outras vocações podem requerer variedades externas de treinamento, mas as características essenciais que nos servem para o serviço de Deus são as mesmas em todos os casos, de modo que não é necessário conhecer a forma exata de serviço a que Deus chamará uma criança. para estabelecer os fundamentos de seu caráter nos principais princípios que envolvem a devoção ao serviço de Deus, sob qualquer forma.
II A ABSENSIDADE É FAVORÁVEL AO DESENVOLVIMENTO DO VIGOR. A auto-indulgência é enervante. Autocontrole os maridos e aumenta a força. O que, aparentemente, é mais útil para nós, pode revelar-se, na realidade, um obstáculo. Apetite e desejo não devem ser considerados mestres nem inimigos, mas servos. À medida que o vinho excita e não fortalece, há influências de caráter mental que não acrescentam nada ao nosso poder para o trabalho, embora pareçam fazê-lo despertando excitação. A alma não se fortalecerá com a dieta de aquecimento, mas não nutritiva, do sensacionalismo religioso.
III A devoção a Deus exige pureza de vida. O nazireu não tocaria em nada imundo. Infelizmente, Sansão ficou satisfeito com essa pureza cerimonial e não cultivou a pureza da alma, como o espírito do voto do nazireu claramente o exigia; daí sua fraqueza moral e seu fracasso em alcançar o sucesso perfeito. Sansão "começou a libertar Israel", ele não foi capaz de terminar. Somente o impecável Alguém poderia dizer: "Está consumado". Em proporção à nossa santidade, estará nossa força espiritual. A devoção religiosa sem pureza moral não pode ser aceita por Deus (Isaías 1:11).
IV A plenitude da vida pertence àqueles que vivem a Deus. Nenhuma navalha, nem ferro (o símbolo da morte) viria sobre os nazireus. A consagração a Deus envolve abnegação, mas traz uma alegria mais profunda e uma vida mais plena do que um curso de busca própria garantirá.
1. A religião não exige a destruição de nenhuma parte de nossa verdadeira natureza humana, nem mesmo ao ferimento de um fio de cabeça.
2. A religião exige a consagração de todo o nosso ser imaculado, mesmo para não separar um fio de cabeça do sacrifício perfeito.
V. A consagração a Deus é uma fonte de utilidade para os homens. Sansão era nazireu; ele também foi um libertador de seu povo. Deus nos chama não à vida de devoção inútil do eremita, mas à vida de devoção do servo praticada em boas obras ativas. A religiosidade que proíbe trabalhos úteis no comércio, na política e na literatura é um sentimento falso. O cristão pode servir melhor a Deus trabalhando pelo bem de seus semelhantes.
O treinamento de crianças.
I. As crianças precisam de treinamento.
1. As crianças não alcançam o melhor caráter e conduzem espontaneamente, pelo crescimento e desenvolvimento naturais. Deixadas a si mesmas, elas teriam pouco progresso e muitos erros. Mas eles não podem ser assim deixados. Se boas influências não são exercidas sobre elas, elas não podem ser totalmente protegidas das influências más que serão fatais, a menos que sejam neutralizadas. Treinamento é necessário
(1) ajudar e promover o desenvolvimento natural do bem que já existe nas crianças,
(2) verificar e erradicar as tendências hereditárias para pecar derivadas dos pais, p. as inclinações à intemperança que provavelmente serão sentidas pelos filhos dos intemperantes, e
(3) para neutralizar o efeito das tentações do mundo.
2. As crianças não alcançam o melhor caráter e conduta sem cuidado e esforço. Eles precisam de treinamento específico. O exemplo faz muito; a atmosfera de uma sociedade cristã também é eficaz. No entanto, essas influências gerais e vagas, embora reais e poderosas, não são suficientes sem ensino definido e disciplina pessoal. O cristianismo deve ser ensinado e não pode ser aprendido de nenhum espírito do cristianismo no ar.
II O TREINAMENTO DE CRIANÇAS DEVE COMEÇAR Cedo. O perigo que acompanha o processo de forçamento intelectual que resulta em precocidade não natural não é tão grande no treinamento moral. O intelecto não precisa ser tributado por dogmas complexos, nem os sentimentos despertados por emoções prejudiciais, e, no entanto, as crianças podem ser treinadas em integridade e altruísmo, amor a Deus e ao homem - os grandes princípios fundamentais do mais alto caráter moral. É tolice adiar esse treinamento. É mais fácil quando a mente é plástica. Uma economia natural nos ensinaria que é melhor que toda a vida esteja certa desde o início, do que que haja um período inicial de erros e falhas e uma subsequente conversão para coisas melhores.
III O FINAL SUPREMO DO TREINAMENTO DE CRIANÇAS DEVE SER APLICÁ-LOS AO SERVIÇO DE DEUS. Sansão deve ser treinado para Deus. Os pais negligenciam demais os fins mais altos da vida de seus filhos. Cuidadosos em preservar a saúde e desenvolver os poderes naturais do corpo e da mente, ansiosos para instruí-los no conhecimento secular útil e liberalizante, enérgicos em garantir-lhes uma carreira próspera no mundo, os pais costumam esquecer o verdadeiro objetivo da vida e não conseguem se encaixar. seus filhos para a grande missão de servir a Deus. Os filhos devem ser considerados como Deus desde o nascimento e como somente emprestados por ele. O significado do batismo, como implicando a reivindicação de Deus sobre os filhos e sua dedicação a ele, deve ser lembrado em todo o treinamento subsequente deles.
IV A RESPONSABILIDADE PRINCIPAL DO TREINAMENTO DE CRIANÇAS RESTAUROS NOS SEUS PAIS. Isso não pode ser delegado aos professores. Embora o trabalho possa ser amplamente realizado por professores especiais, a responsabilidade ainda permanece sobre o pai e a mãe e nunca pode ser mudada. Eles também têm a maior influência do constante intercurso do lar, da força do exemplo dos pais, da autoridade e da afeição, do conhecimento dos filhos e do interesse por eles.
V. ORIENTAÇÃO PARA O TREINAMENTO DE CRIANÇAS DEVE SER SUGERIDA POR DEUS. Manoah e sua esposa mostram humildade, fé e devoção ao orar por orientação. Isso é necessário por vários motivos. As questões do trabalho são extremamente importantes; erro pode levar a um desastre terrível. A execução do trabalho é extremamente difícil. O ideal a ser visado é ótimo e alto. Há mistério no caráter de toda alma, mistério na vontade de Deus quanto ao seu destino, mistério nas inúmeras influências sutis que nela atuam. Quem realiza essas coisas buscará uma luz sobre o fim do treinamento das crianças e o método para segui-las.
O mistério de um nome.
Os nomes denotam pessoas e descrevem caracteres. O inominável envolve tanto sua individualidade quanto sua natureza em mistério. Naturalmente, Manoá, como Jacó, deseja resolver esse mistério (Gênesis 32:29), e em resposta a esse desejo, ao contrário de "o viajante desconhecido", o anjo revela um nome, embora um mistério parcial.
I. PERGUNTA DE MANOAH (consulte Juízes 13:17).
1. Manoá não sabe que seu visitante é um anjo do Senhor (Juízes 13:16). As visitas divinas nem sempre são reconhecidas. A verdadeira natureza de Cristo era desconhecida para a maioria de seus contemporâneos. Nem sempre podemos traçar a mão de Deus em sua ação providencial. O céu é sobre nós despercebido; ministérios invisíveis acompanham nossas vidas; Deus está mais próximo de nós do que suspeitamos.
2. Manoah deseja saber o nome de seu misterioso visitante -
(1) por curiosidade natural,
(2) de um desejo de fortalecer sua fé na mensagem do desconhecido,
(3) do desejo de agradecer quando sua promessa deve ser cumprida.
A sede de resolver as questões estranhas que cercam nossa vida espiritual é natural e não é inconsistente com humildade nem com fé. Seria melhor se estivéssemos mais ansiosos para procurar indicações de Deus e de seu caráter na experiência da vida.
II A RESPOSTA DO ANJO (consulte Juízes 13:18).
1. Ele começa sua resposta com uma pergunta. Não devemos atacar o céu com orações injustificáveis, mas devemos estar prontos para justificar nossas petições. A revelação não pretende extinguir o pensamento humano, mas estimulá-lo. Toda nova voz do céu, embora responda a algumas perguntas, inicia novas perguntas.
2. O anjo implica que o pedido de Manoá foi desnecessário, seja
(1) porque ele deveria ter reconhecido a natureza de seu visitante a partir do caráter de sua mensagem e conduta, ou
(2) porque era mais importante considerar o significado da mensagem do que investigar a natureza do mensageiro. Às vezes oramos por mais luz quando precisamos apenas de olhos melhores para usar a luz que temos; não uma nova revelação, mas discernimento, reflexão, sentimento espiritual para apreciar a revelação já recebida. A verdade de Deus é mais importante do que a pessoa do profeta, apóstolo ou anjo que a traz para nós.
3. O anjo dá um nome a Manoá. Ele é maravilhoso." Essa foi uma resposta parcial à pergunta de Manoá.
(1) Ele levou seu pensamento a Deus, que é o mistério supremo, e sugeriu a grandeza, a maravilha, a admiração de tudo o que lhe pertencia. Assim, foi uma revelação do Divino.
(2) No entanto, o nome era apenas uma explicação parcial, pois seu próprio significado sugeria o desconhecido. As questões mais profundas não podem ser resolvidas na Terra. Mas pouco importa que os raios da revelação pareçam derreter na escuridão do Infinito, se apenas brilharem claros e claros em nosso caminho do dever.
O medo da visão de Deus.
A visão Divina foi conectada com uma bênção a Manoá e sua esposa. A visão de Deus pela alma é ela mesma a mais alta bênção; contudo, como no caso de Manoá, enche os homens de medo.
I. A CAUSA DO MEDO.
1. Mistério. Naturalmente, tememos o desconhecido. A escuridão esconde possibilidades de perigo. Os povos da superstição são invisíveis com horrores.
2. Culpa. "A consciência faz covardes para todos nós." Então, Adão e Eva se esconderam de Deus no jardim (Gênesis 3:8). Porque somos todos pecadores diante de Deus, temos um encolhimento natural dele
(1) quem conhece nossos corações secretos,
(2) contra quem ofendemos,
(3) quem é santo para odiar o pecado e
(4) apenas para puni-lo.
3. descrença. Não compreendemos suficientemente o caráter de Deus nem confiamos em sua graça. Se o fizéssemos, deveríamos nos sentir mais seguros com toda a nossa culpa em suas mãos do que quando deixamos para nós mesmos e para o mundo. Os homens temem a Deus porque não o conhecem.
II Os remédios do medo. A esposa de Manoá incentiva o marido. Embora os homens possam ser corajosos diante do perigo físico, as mulheres às vezes mostram mais coragem nas dificuldades espirituais. Essa coragem moral é mais nobre que a coragem bruta que o homem compartilha com os animais inferiores. Ele tem sua fonte em verdadeiras excelências de caráter.
1. Possessão. Manoah está confuso e consternado pelo terror além do poder da reflexão; mas sua esposa é calma e calma, e, portanto, é capaz de ver indicações de misericórdia na visão.
2. Reflexão sobre o caráter da visão. Deus nos deu poderes de observação, discernimento, raciocínio. Terrores supersticiosos costumam assombrar as mentes das pessoas que deixaram de usar esses poderes, enquanto cedem fracamente a emoções tolas. A religião para ser saudável deve ser atenciosa. Deus nos deu indicações suficientes de seu caráter na Bíblia, em Cristo, na vida, para nos libertar do medo servil, se considerarmos e refletirmos sobre eles. Quanto mais conhecemos a Deus, menos teremos medo dele. Os mais medrosos não podem aprender a argumentar com a esposa de Manoá - "Se Deus tivesse nos prejudicado, ele teria nos abençoado como fez até agora?" O cristão pode ir além, e ter certeza de que, após o grande presente de seu Filho, Deus deve desejar-nos bem em todas as coisas menores (Romanos 5:10).
3. Fé. Não podemos ver evidências perfeitas de que Deus está nos abençoando em todos os mistérios; mas se conhecemos seu caráter, devemos confiar em suas ações, mesmo quando elas parecerem mais alarmantes, pois não podem ser contrárias à sua natureza.
4. A aceitação do sacrifício. Deus havia aceitado o sacrifício de Manoá, portanto ele não podia considerá-lo com desagrado. Ele aceitou o sacrifício de Cristo e, portanto, nossa culpa não precisa nos fazer temer a Deus se confiarmos na expiação que Cristo efetuou.
O jovem Sansão.
I. o nome dele. Sansão - o sol. Esse era um ótimo nome, cheio de significado inspirador. É bom ter um bom nome, que seja um apelo constante para que um homem seja digno dele e cumpra seu significado.
II SEU CRESCIMENTO. Sansão, o herói, foi primeiro filho à mercê dos mais fracos. O maior rio brota de um pequeno riacho. O homem mais nobre entra na vida, como o pior, na infância desamparada. Assim, a vida espiritual do santo, o mártir, o apóstolo é vista primeiro nele, como em um bebê em Cristo. Portanto, não é uma desonra ter um começo pequeno, mas é uma desonra permanecer pequena. A única pergunta é: Crescemos mental, espiritualmente, em conhecimento, em santidade, em poder? Espera-se mais do minuto que cresce a semente do que do toco morto, que é a princípio muito maior. Melhor ser um filho em crescimento do Senhor do que um homem cristão adulto anão.
III SUA BÊNÇÃO. "O Senhor o abençoou." Não nos dizem como; isso não importa. Talvez ele não tenha reconhecido a bênção. Deus nos abençoa silenciosamente, sem bênção formal, e talvez de maneiras que para nós pareçam duras e prejudiciais. Ainda melhor do que saúde, riquezas, prazer é o fato de Deus dar ao homem o que é para o seu bem maior, que é o que queremos dizer com "uma bênção".
IV SUA INSPIRAÇÃO. "O Espírito do Senhor começou a movê-lo."
1. A força heróica de Sansão foi uma inspiração de Deus, não uma mera força muscular bruta. Vemos como, em grandes crises, os homens ficam nervosos em fazer o que está além do seu poder na vida cotidiana. A força anormal da insanidade é um exemplo do mesmo princípio, aplicado em circunstâncias de doença.
2. A inspiração assume várias formas. Para Sansão, não trouxe a graça da pureza nem o dom de profecia; mas deu-lhe os presentes especiais que ele precisava para seu trabalho especial. Ele teria sido um homem mais nobre se tivesse procurado o Espírito de Deus também para ajudá-lo de maneiras mais espirituais. Sansão tinha um dom sobrenatural do Espírito com pouco de sua graça comum de santidade. É melhor ter essa graça primeiro, porém, se Deus quiser, também podemos receber o presente.
V. SUA POSSESSÃO IMPERFETA PELO ESPÍRITO. Ele foi movido às vezes.
1. Os dons especiais de Deus são limitados à ocasião. Há uma economia do poder divino. Quando precisamos de graça extraordinária, ele dará isso, mas somente então.
2. O recebimento de dons espirituais depende da condição de nosso espírito. Sansão estava corretamente disposto a receber o Espírito em intervalos. Nossa vida espiritual flutua; não demoramos muito no nosso melhor.
3. Somos movidos apenas quando respondemos. Deus pode ter visitado Sansão mais frequentemente do que Sansão lucrou com sua visita. Nós podemos resistir ao Espírito. Somos ajudados apenas quando cedemos voluntariamente a ela.