Salmos 91:1-16
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
ESTE salmo, como a maioria no presente livro, é sem título. A tradição judaica, no entanto, a atribuiu a Moisés - uma conclusão que o Dr. Kay e outros aceitam como confirmada pelos fatos, especialmente pelas muitas semelhanças entre ela e Deuteronômio 32:1 ; Deuteronômio 33:1. Outros críticos, e eles são maioria, traçam uma mão diferente, mas consideram isso sugerido por Salmos 90:1.
O assunto é a segurança do homem que confia completamente em Deus. Esse assunto é elaborado por um "arranjo antifonal" (Cheyne) - o primeiro palestrante que ministra Salmos 90:1, Salmos 90:2 ; o segundo, Salmos 90:3, Salmos 90:4; então a primeira resposta com Salmos 90:5; e novamente o segundo com Salmos 90:9. Concluindo, um terceiro orador, fazendo de si mesmo o porta-voz de Jeová, coroa tudo declarando as bênçãos que o próprio Deus concederá aos seus fiéis (Salmos 90:14).
Esse salmo é, aparentemente, litúrgico e é "o mais vívido dos salmos litúrgicos" (Cheyne). Tem uma certa semelhança com o discurso de Elifaz, o temanita, em Jó 5:17, mas está em uma elevação mais alta.
Aquele que habita no lugar secreto do Altíssimo (comp. Salmos 90:1). Diz-se que quem sempre pensa em Deus "habita nele" - "habita com ele" - "senta-se em seu lugar secreto". Ele tem o Todo-Poderoso, por assim dizer, como companheiro constante. Permanecerá à sombra do Todo-Poderoso. Isso não é "tautologia". O que se quer dizer é que "a fé amorosa da parte do homem será alcançada pelo amor fiel da parte de Deus" (Kay). Deus estenderá sua "sombra" sobre o homem que se coloca sob sua proteção.
Eu direi do Senhor. O sentimento geral é seguido por uma aplicação pessoal. "Eu, de qualquer forma", diz o primeiro orador, "me colocarei sob essa proteção poderosa". Ele é meu refúgio e minha fortaleza (comp. Salmos 18:2; Salmos 144:2). Meu Deus; nele eu confiarei (comp. Salmos 29:2; Salmos 31:6; Salmos 55:23; Salmos 56:3; Salmos 61:4 etc.).
Certamente ele te livrará. O segundo orador retoma a palavra e muda naturalmente a pessoa. Dirigindo-se ao primeiro orador, ele diz: “Sim, com certeza Deus te livrará de todos os perigos que te cercam: como primeiro da armadilha do passarinheiro (comp. Salmos 124:7 ; Provérbios 6:5); e, em segundo lugar, da pestilência barulhenta (comp. Salmos 91:6), isto é, de todos os perigos de qualquer natureza - não mais destes do que de outros.
Ele te cobrirá com suas penas; em vez disso, com seus pinhões (consulte a versão revisada; comp. Salmos 91:1; e veja Êxodo 19:4; Deuteronômio 32:11). E debaixo das asas dele confiarás; antes, refugiar-te-ei. A verdade dele - ou seja, "sua fidelidade, sua fidelidade" - será teu escudo e broquel; ou seja, "tua proteção".
Não terás medo do terror durante a noite. Ladrões constituíam o principal "terror à noite" (veja Jó 24:14; Jeremias 49:9; Obadias 1:5); mas ataques noturnos por parte de um inimigo estrangeiro não eram incomuns (Então Salmos 3:8; Isaías 15:1). Nem para a flecha que voa de dia. Provavelmente, a guerra aberta é intencional, não sirocco, ou pestilência, ou "as flechas do Todo-Poderoso" (Jó 6:4). O homem que confia em Deus será especialmente protegido no perigo da batalha.
Nem pela peste que anda na escuridão. O deus da praga é personificado e representado como perseguindo a terra nas horas de escuridão. Paralelos foram encontrados na literatura dos babilônios e em outros lugares. Nem pela destruição que ocorreu ao meio-dia. A palavra rara, קטב, traduzida como "destruição" aqui e em Deuteronômio 32:24, é renderizada pelo LXX. διαμόνιον, e a frase inteira, "pela destruição que ocorre ao meio-dia", torna-se fromπὸ συμπτώματος καὶ δαιμονίου μεσημβρινοῦ - "da ruína e do demônio do meio-dia" - pelo qual a insolação significa "classe de energia solar". L39 "alt =" 19.121.6 ">," O sol não te ferirá de dia ").
Mil cairão ao teu lado e dez mil à tua mão direita. O significado é: "Embora mil, ou mesmo dez mil caiam ao seu lado, em batalha, ou por peste ou insolação", ainda assim - não chegará perto de você - o perigo, seja ele qual for, não tocará pessoa; serás protegido dela.
Somente com teus olhos tu contemplarás e verás a recompensa (ou "a recompensa") dos ímpios; ou seja, sem sofrer nada a si mesmo, você verá e verá o castigo dos ímpios. Assim, Israel na terra de Gósen "olhou" e viu as calamidades dos egípcios.
Porque tu fizeste o Senhor, que é o meu refúgio, o Altíssimo, tua habitação; literalmente, pois tu, ó Senhor, és o meu refúgio; tu fizeste o Altíssimo, tua habitação, que dificilmente pode ser feita para produzir um sentido tolerável. Supõe-se que uma palavra - אָמַרְתָּ - tenha desaparecido, e que o versículo tenha a seguinte redação: "Porque você disse: Jeová é o meu refúgio, e fez do Altíssimo a tua habitação" (comp. Versículos 1, 2) . O segundo orador pela segunda vez aborda o primeiro.
Não te acontecerá o mal, nem a praga se aproximará da tua habitação. O homem fiel deve ser preservado do mal de todo tipo. Sua própria "morada" deve ser protegida para que sua família não sofra nenhum dano.
Pois ele dará a seus anjos a responsabilidade de ti, para te manter em todos os teus caminhos (comp. Salmos 34:7). Os fiéis estão sob constante cuidado dos anjos (Hebreus 1:14), que os guiam e os dirigem perpetuamente. Satanás fez um uso astuto dessa promessa ao tentar nosso Senhor (Mateus 4:6; Lucas 4:10, Lucas 4:11). Sem dúvida, isso se aplica a ele preeminentemente, como o especialmente "fiel".
Eles te sustentarão nas mãos; antes, sobre suas mãos - levantando-te sobre dificuldades e obstáculos. Para que não tropece em uma pedra (comp. Provérbios 3:23, Provérbios 3:24). Os impedimentos morais são, sem dúvida, significados principalmente.
Pisarás o leão e o adicionador. Os inimigos conquistados prostraram-se diante de seus conquistadores, que, para marcar a completude da sujeição, colocaram um pé na forma prostrada. A partir dessa prática, a metáfora de "pisar sob os pés" para conquistar se tornou um lugar-comum (veja Salmos 7:5; Salmos 44:5; Salmos 55:12, etc.). O "leão" aqui representa todos os inimigos abertos e violentos; o "somador", todos secretos e malignos. O jovem leão (kephir, o leão no auge da sua força) e o dragão (tanino, a forma mais terrível de serpente) pisarás sob os pés. Uma repetição enfática, com um certo aumento da cor.
Porque ele colocou seu amor em mim (veja Deuteronômio 7:7; Deuteronômio 10:15). "Por uma transição repentina e eficaz", como observa o professor Cheyne, "Jeová se torna o orador" da estrofe final. Não é suficiente que os fiéis se encorajem pela antecipação das misericórdias vindouras de Deus; o próprio Deus agora fala pela boca de seu profeta e faz promessas em sua própria pessoa. Eu o entregarei. Uma ratificação de Salmos 91:3, Salmos 91:7, Salmos 91:10 . Vou colocá-lo no alto; ou seja, "exalte-o acima de seus companheiros" - "traga-o à honra". Porque ele conheceu o meu nome. "Saber o nome de Deus" é quase equivalente a conhecê-lo. Implica, além do conhecimento, fé e confiança no Todo-Poderoso.
Ele me chamará, e eu responderei. Isso é equivalente a "Sempre que ele me chamar, eu responderei a ele" ou "Eu concederei todas as suas orações". Eu estarei com ele em apuros (comp. Salmos 46:1). Vou entregá-lo (veja acima, Salmos 91:14). E honre-o; ou "traga-o para honrar" (compare "Eu o exaltarei", no versículo anterior).
Com vida longa (ou duração de dias) vou satisfazê-lo. A duração dos dias é sempre vista no Antigo Testamento como uma bênção e uma recompensa especial pela obediência (Êxodo 20:12; Deu 5:16; 2 Reis 20:6; 2 Crônicas 1:11; Salmos 21:4; Provérbios 3:2, Provérbios 3:16, etc.). É somente no Novo Testamento que aprendemos o quão "melhor" é "partir e estar com Cristo" (Filipenses 1:23). E mostre a ele minha salvação (comp. Salmos 50:23); ou seja, "faça-o experimentar o que é a salvação". "Salvação", como observa o professor Cheyne, "é um ato e um estado" - um ato da parte de Deus, um estado do homem.
HOMILÉTICA
Os anjos.
"Ele dará ordem aos seus anjos", etc. O espírito repousante de absoluta confiança em Deus eleva-se neste salmo à sua altura mais elevada. É um comentário glorioso sobre Isaías 26:3. A resposta divina no final (Isaías 26:14) mostra o quão perto o Senhor está da alma que confia nele. Compare, como um paralelo igualmente glorioso do Novo Testamento, Romanos 8:31. São Paulo desafia "anjos e principados" do mal para prejudicar os filhos de Deus. Aqui os santos anjos são declarados seus ajudantes e guardiões vigilantes.
I. Seus anjos. Anjos sustentam uma relação mais íntima, feliz e exaltada com Deus, de proximidade, amor, serviço (Salmos 103:20; Lucas 1:19; Apocalipse 5:11).
II ELES SÃO OS NOSSOS SEGUINTES ASSUNTOS E SERVIDORES NO REINO CÉU DO NOSSO SENHOR ressuscitado. (1 Pedro 3:22; Apocalipse 22:8, Apocalipse 22:9.) Jesus, que recebeu seu ministério na Terra (Mateus 4:11; Lucas 22:43), comanda agora (Apocalipse 22:16).
III SEUS PODEROSOS PODERES SÃO EXERCIDIAMENTE OBEDIENTE E OBEDIENTEMENTE EM MINISTÉRIO AO BEM-ESTAR DOS FILHOS DE DEUS. (Hebreus 1:14.) Nota: Eles ministram a Deus por seus filhos. O poder deles é inconcebivelmente grande. Um anjo foi capaz de destruir Sodoma e as outras cidades culpadas. O mesmo anjo gentilmente, embora com firmeza, levou Lot a sair. Um anjo feriu o primogênito (comp. Mateus 28:2, Mateus 28:5; Atos 11:7, etc .; Mateus 26:53).
IV ANJOS DEVEM SER NOSSOS ADORADORES E ASSOCIADOS NO LAR ETERNO. (Lucas 20:36; Hebreus 12:22.)
OBSERVAÇÕES.
1. Este caso é minucioso e poderoso (Romanos 8:12). Um passo em falso pode ser fatal. Anjos são exemplos dessa completa obediência que é "fiel naquilo que é menos".
2. É o cuidado de nosso Pai que devemos reconhecer. "Ele encarregará seus anjos." Todo seu poder, sabedoria, cuidado, amor fluem dele como sua Fonte. Seu carinho e amor estão sobre cada um de seus filhos a cada momento. "Sobre ti para te manter."
Verdadeira oração.
"Ele chamará" etc. Essa é a visão mais simples da oração. E em nossa atual fraqueza, pecado, necessidade, aquilo que chega mais em casa, nos convém mais. A oração pode se estender muito além do alcance de nossa própria necessidade, como nas três primeiras petições da Oração do Senhor. Pode elevar-se acima da petição para conversar com Deus, adoração, ação de graças, consagração. Mas este é o alfabeto dessas lições mais importantes, "Pergunte e receba" (Lucas 11:9, etc .; Salmos 50:15 )
I. ORAÇÃO É UMA LEI DO GOVERNO DE DEUS. Ele o ordenou entre as condições das bênçãos que está pronto para conceder, tão certo quanto ordenou a semeadura como a condição de colher ou a dependência da criança em relação aos pais (Mateus 7:11). Ouvimos muito em nossos dias de leis; e não é de admirar, pois o progresso da ciência depende da descoberta das leis que regulam a natureza. Corretamente entendidos, eles são a testemunha gloriosa da qual Salmos 19:1 fala. A travessura e a loucura surgem quando os homens erguem "leis" em uma auto-existência imaginária e os adoram como uma espécie de fetiche, assim como nos velhos tempos as pessoas adoravam poderes imaginários na natureza. Uma idolatria estranha! Leis não podem ter existência, mas em mente. Em nossas mentes, são verdades que descobrimos como constantes em meio à infinita e sempre variável variedade da natureza. Na mente Divina, eles são os princípios e regras segundo os quais o Criador criou, sustenta e governa o universo. Agora, se a oração é uma das grandes leis que Deus ordenou para a vida humana, ela precisa estar em perfeita harmonia com todas as leis da natureza. As leis de Deus não podem se contradizer. A chamada objeção "científica" contra a oração (que na verdade não tem nada científico) equivale a isso - que se Deus é influenciado pela oração, de modo que ele causa eventos que não teriam acontecido se a oração não tivesse sido oferecida, a natureza deve ser irregular. e Deus irresoluto. A resposta é: é da vontade de Deus que "os homens orem por toda parte", tanto quanto o sol brilhe e a chuva caia. Ele construiu este universo como um templo. Toda a natureza está tão sob seus olhos, mão, vontade, que não é mais perturbada por ele conceder nossas petições do que por um pai ou mãe que concede o pedido de uma criança (1 João 5:14, 1 João 5:15). Os homens podem desobedecer, descrer, desprezar esta grande lei da oração. A diferença entre leis naturais e leis para seres inteligentes é exatamente essa: as coisas não podem desobedecer a Deus. Homens podem; mas eles devem assumir as consequências.
II QUE DEUS RESPONDA A ORAÇÃO É UM FATO DE EXPERIÊNCIA. A verdade de qualquer lei é verificada pela experiência. Então Deus diz: "Prove-me". A lei da oração é estabelecida pelo ensino de toda a Bíblia, por abundantes promessas expressas, pelo exemplo de nosso Salvador e também pelo ensino. Foi testado constantemente por milhares de anos; está sendo testado a cada hora - ou seja, a cada minuto. E o imenso testemunho da experiência é: "Este pobre homem chorou, e o Senhor o ouviu". Se a experiência pode estabelecer algum fato, é isso. Mas aqui está uma dificuldade. Todas as orações não são respondidas.
HOMILIAS DE S. CONWAY
O homem que confia em Deus.
I. TEMOS SUA DESCRIÇÃO.
1. Ele mora no lugar secreto, etc.
2. Ele permanece sob a sombra do Todo-Poderoso.
II SUA CONFISSÃO DE FÉ (Salmos 91:2.) O Senhor é seu refúgio, fortaleza, a alegria de sua alma, seu Deus, sua constante confiança.
III SUA COMENDAÇÃO DE DEUS A OUTROS. (Salmos 91:3.)
1. Como um libertador seguro do inimigo oculto e da peste devoradora.
2. Como protetor; como o da mãe pássaro sobre seus filhotes; como o do escudo e do escudo para o soldado.
3. Como o inspirador da confiança. (Salmos 91:5.) Contra o ataque da meia-noite - o terror noturno (cf. Juízes 7:1.). Contra a guerra aberta, quando o vôo das flechas quase escureceu o céu. Contra doenças secretas (Salmos 91:6) e morte súbita - a doença que ocorre ao meio-dia.
4. Como resgatar das próprias mandíbulas da morte. Milhares caindo ao redor, mas o servo de Deus permaneceu ileso (Salmos 91:7). Vendo apenas, mas nunca experimentando, a terrível recompensa dos ímpios (Salmos 91:8).
5. Ele dá a razão disso. (Salmos 91:9.) Ele fez do Senhor seu refúgio e sua habitação; ali nenhum mal poderia vir, nem qualquer praga.
6. Ele fala dos ministérios angélicos através dos quais Deus guarda seu povo; eles mantêm e sustentam, de modo que nenhuma dor venha. Ainda mais, eles tornam o homem invulnerável (Salmos 91:13). Forças terríveis como o leão e sutis como o somador não podem prejudicar. Assim, a partir de sua própria experiência, o homem que confia em Deus o recomenda ao próximo. E a seguir-
IV A DIVINA APROVAÇÃO E PRAZER NO HOMEM E NO SEU TESTEMUNHO. Na Salmos 91:14 Deus começa a falar.
1. Declarar sua mente para com seu fiel servo. Podemos considerar esses versículos (14-16) como um solilóquio divino, no qual Deus, muito satisfeito, medita o que ele fará e por que motivo para seu servo. Ele entregará, exaltará, responderá, manter-se-á próximo, honrará, satisfará com uma vida longa e revelará a ele a plenitude de seu amor.
2. Endossar o testemunho na mente daquele a quem foi prestado. Fazendo-o sentir que tudo é verdade, e que muito mais é verdade. Assim, Deus lida com seus servos que testemunham fielmente e por eles e para eles através dos outros. Este salmo é tão verdadeiro para hoje quanto para o dia em que foi escrito. Confiamos em Deus, mas confessamos e o louvamos.
Permanecendo sob a sombra de Deus.
Para entender essa promessa mais preciosa, pergunte:
I. QUAL O LUGAR SECRETO DOS MAIS ALTOS? A idéia deste "lugar secreto" é frequentemente encontrada.
1. Às vezes, fala de algum esconderijo secreto, como Davi costumava recorrer quando fugitivo; e a proteção segura de Deus é comparada a um abrigo tão seguro.
2. Em outros momentos, a tenda central do comandante de um exército parece ter o significado, como em Salmos 27:5, "Ele me esconderá em seu pavilhão" etc. O inimigo teria que romper fileiras após fileiras do exército acampado antes de chegar à barraca central bem guardada do líder. Tão inacessível ao inimigo, tão fortemente colocado estava, que é tomado como um emblema de nossa segurança em Deus.
3. Mas é no local mais sagrado do tabernáculo e do templo que achamos que é feita alusão aqui. Aquela câmara sagrada era enfaticamente o lugar secreto do Altíssimo. Ele era inscrito apenas uma vez por ano, e então apenas por uma pessoa, o sumo sacerdote, carregando o sangue da expiação. Durante todo o resto do ano, nenhum passo foi ouvido naquele lugar secreto, nenhum olho contemplou a glória de Deus que brilhava ali. Essa solidão falou da triste alienação que surgira entre Deus e o homem através do pecado do homem. Mas esse lugar secreto era a morada terrestre de Deus. Ali, entre os querubins, brilhou sua glória, e foi dito que ele morava.
II MAS O QUE DEVE MORAR LÁ? Literalmente, nenhum homem jamais morou lá. Somos levados, portanto, a buscar o significado espiritual dessa palavra. E notamos que:
1. Israel entrou ali na pessoa do sumo sacerdote, quando ele levava na mão o sangue expiatório, que ele estava prestes a espargir sobre o propiciatório. Todo Israel encontrou ali a entrada em seu sumo sacerdote, seu representante. E enquanto continuavam na fé de Deus, obedecendo e confiando nele, habitavam espiritualmente naquele lugar secreto e, de fato, estavam sob a sombra - o sumo sacerdote era tão literalmente - do Altíssimo. Nenhum mal lhes aconteceu, nenhuma praga chegou perto de sua habitação. Estava bem com eles de fato.
2. E entramos e moramos lá quando, em nome do Senhor Jesus Cristo, chegamos a Deus, suplicando Seu sacrifício e expiação todo-suficientes, dos quais o sangue berne pelo sumo sacerdote disse. E habitamos lá enquanto continuamos nessa fé preciosa. Então nós também estamos sob a sombra do Todo-Poderoso. A condenação da Lei, o poder do pecado, os cuidados terrenos, a morte e a sepultura não podem nos fazer mal; estamos sob o abrigo seguro e abençoado de nosso Deus. Em seguida, observe:
III AS CARACTERÍSTICAS DESTA MORADIA.
1. O Senhor é para nós nosso refúgio. A condenação da Lei se fixaria em nós, exceto por isso. E ele é nossa Fortaleza - o lugar de vantagem de onde lutamos com sucesso a guerra espiritual. E ele é nosso Deus, em quem confiamos; ele é a confiança, o prazer, a alegria de nossas almas; de modo que dizemos dele: "Ele é meu Deus".
2. E tudo isso que levamos pessoalmente, cada um de nós se apropriando individualmente. O Senhor não é apenas "um refúgio", mas "meu refúgio", "minha fortaleza" etc.
3. E confessamos isso. "Eu direi do Senhor", etc .; "Com a boca é confessada a salvação."
IV O CERTO FRUTO DE TAL MORTE NO LUGAR SECRETO DAS MAIS ALTAS. Devemos recomendar Deus a outros. O restante do salmo é um testemunho prolongado da bem-aventurança de habitar em Deus. "Certamente ele te livrará", etc. Estamos, então, habitando individual e declaradamente em Deus? - CS.
Uma determinação sagrada.
"Eu direi do Senhor." Considerar-
I. TAL RESOLVE EM GERAL. É bom fazê-los; para:
1. São realmente orações. Subjacente a eles, há o desejo do coração de que Deus possa dar a ajuda necessária para cumprir essa resolução.
2. Eles são um abençoado despertar da graça de Deus que está em nós. A vontade convoca a alma à energia por meio de tais resoluções sagradas.
3. Eles são muito agradáveis a Deus, pois são um esforço real para fazer a vontade dele.
II ESTA RESOLVE.
1. Veja sua natureza. Ele aceitaria o Senhor como seu "refúgio". É uma confissão de necessidade e confiança. E como sua "Fortaleza". Ele precisaria de ajuda em sua guerra; ele confiaria no Senhor para isso. Como seu Deus, o centro, a força e a alegria de sua alma.
2. Ele faria isso agora.
3. Abertamente.
4. Pessoalmente.
5. Habitualmente.
III O QUE LEVOU PARA ESTA RESOLUÇÃO. A experiência do amor protetor de Deus, que ele conta no primeiro verso. Ele estava morando no lugar secreto, habitava em Cristo e descobriu, como fato de sua experiência, que estava protegido de todo mal.
IV COMO ESTA RESOLUÇÃO FOI SUSTENTADA. Indo aos outros o que Deus havia feito por ele e faria por eles.
Meu Deus.
Essas palavras chegam como um clímax para toda a profissão de fé que a parte anterior do versículo contém. É bom dizer do Senhor: "Ele é o meu refúgio" - ter ido a ele e encontrado nele a libertação de toda a culpa e condenação devida ao nosso pecado, que de outra forma nos teria dominado. Mas é melhor tê-lo como "nossa fortaleza", para que, com sua força forte, possamos travar com sucesso a grande batalha contra toda a força do iníquo. Mas é o melhor de tudo, porque uma conquista ainda maior, é capaz de dizer de Deus: "Ele é meu Deus", como o salmista faz aqui. Tudo o que está contido nas declarações anteriores está incluído nisso, e muito mais. Bem-aventurado, de fato, quem pode dizer sobre o Senhor: "Ele é meu Deus". Todos sabemos o que um encanto pertence àquilo que podemos chamar de nosso. Até uma criança se deleita muito mais com qualquer presente, se puder chamar o que lhe é dado de muito próprio. E é o mesmo com os homens. A posse aumenta a preciosidade e faz com que o que é nosso se apegue com uma tenacidade que seria necessária se não fosse "o nosso". Conhecemos o desafio do poeta ao nosso orgulho patriótico quando falamos em "minha terra natal". E o homem que se deleita em Deus e se apega a ele em todos os momentos é aquele que acima de tudo é capaz de dizer sobre ele: "Ele é meu Deus".
I. Explicemos o significado de tais palavras.
1. Não significa que qualquer homem possa ter o monopólio de Deus para excluir todos os outros. É o que acontece com muitas de nossas posses terrenas, mas não de modo algum em nossa posse de Deus. Pelo contrário, quem diz do Senhor: "Ele é meu Deus", geralmente é aquele que aprendeu a dizer isso pela abençoada influência de alguém que ele próprio foi capaz de dizê-lo. E ele é sempre alguém que deseja que todos os outros possam dizer o mesmo.
2. Mas significa que ele tem uma posse tão consciente de Deus e deleita-se com Deus que ele não poderia ter mais se Deus fosse seu Deus somente, e não o Deus de mais ninguém. Tal como acontece com os olhos, ele não poderia aproveitar mais a luz do sol, mesmo que nenhum outro olho se regozijasse com sua luz. A alegria da luz não é diminuída, mas é grandemente aumentada, sim, depende em grande parte de outros gostarem também.
II OBSERVE ALGUNS DOS QUE Disseram isso.
1. Jacob. Em Betel, ele foi obrigado a sentir sua profunda necessidade de Deus, e, portanto, promete que, se Deus o trouxer de volta em paz, "então Deus será meu Deus" etc. etc. E esse é o profundo desejo de toda alma convencida.
2. Miriam e Israel no Mar Vermelho. Eles cantaram: "Ele é meu Deus, e eu prepararei uma habitação para ele" etc. Eles sabiam de sua redenção e, na alegria dela, reivindicaram Deus como "meu Deus". É a expressão espontânea da alma redimida.
3. Neemias e muitos outros que assim falam continuamente de Deus. Eles mostram como Deus é a confiança permanente do crente.
4. Nosso Senhor na cruz gritou: "Meu Deus, meu Deus", etc.! E nele aprendemos como essa verdade preciosa é a rocha sólida sobre a qual, em tempos de extrema angústia, a alma repousa sobre si mesma.
5. E é o selo da salvação. No Apocalipse, lemos entre as promessas "àquele que vence", deve estar escrito nele "o nome do meu Deus", como se o fato de que ele havia visto e se regozijado em Deus fosse, como é certo, o certo. símbolo de sua pertença à cidade de Deus. Assim, desde o alvorecer da vida divina no homem até sua consumação na glória, o povo de Deus já disse sobre o Senhor: "Ele é meu Deus".
III O QUE ESTÁ ENVOLVIDO EM TAL DITO.
1. O homem sente isso; ele tem o testemunho do Espírito para o fato de que Deus é seu Deus.
2. Ele afirma - confessa e professa abertamente essa verdade.
3. Ele se deleita nisso. Não é uma mera proposição abstrata, mas uma primavera perene para ele de paz, pureza e poder.
4. E outros o reconhecem. Quando ninguém além de nós mesmos acredita que aquilo que chamamos de nosso é assim, nossa posse é duvidosa e insegura; mas quando todos reconhecem nossa posse, então é nossa. E assim, com quem diz com razão do Senhor: "Ele é meu Deus".
IV COMO PODE QUALQUER HOMEM DIZER ISSO? Os passos são:
1. Convicção de sua necessidade, levando ao desejo fervoroso.
2. Consagração. Isso inclui a renúncia a tudo o que desagradaria a Deus e a pronta obediência a toda a vontade dele, até onde você a conhece.
3. Confissão disso a Deus primeiro, e depois ao homem, que Deus é seu Deus.
4. Confiança. Você deve continuar acreditando que Deus aceita a rendição que você fez. E então vem:
5. Consciência de que é assim. O Espírito testifica para você. Que todos possamos fazer essa abençoada ascensão!
A armadilha do passarinho.
É um uso frequente dos salmistas comparar a alma do homem a um pássaro (cf. Salmos 11:1; Salmos 84:1; etc.). No versículo seguinte, o próprio Deus é comparado à mãe pássaro que abriga seus filhotes sob suas asas. E, como um pássaro, a alma do homem é exposta a muitos perigos. Não apenas os que são abertos e conhecidos, mas os que são solicitados, secretos e sutis; não só do falcão pairando, mas também do laço astuto do passarinho. E com as almas contempladas neste salmo, é este último perigo que é a verdadeira imagem daquilo contra o qual eles precisam se proteger, e da qual somente Deus pode libertá-los. A armadilha do passarinho - é uma semelhança muito sugestiva. Considere, portanto:
I. O PERIGO QUE AMEAÇA O CRENTE. É como uma armadilha.
1. Um perigo oculto. Se o passarinho se mostrar, ou espalhar sua armadilha à vista de qualquer pássaro, seria derrotar o próprio objeto que ele tem em vista. Por isso, ele esconde a si mesmo e a sua armadilha. E também o caçador astuto que procura almas para destruí-las.
"Satanás, o passarinho, que trai as almas desprotegidas de mil maneiras" -
ele não se atreve a mostrar abertamente o mal que ele pretende com as sugestões nos engana e as tentações que ele coloca em nosso caminho. Em vez disso, ele se transforma em um anjo de luz (2 Coríntios 11:14). Assim, habilmente, ele esconde de nós a natureza real do pecado em que nos trairia.
2. Adaptado à nossa natureza. O passarinho não procura prender todos os pássaros da mesma maneira, mas estuda sua natureza, gostos e assombrações, e assim define sua armadilha. E não é assim apenas com o nosso grande adversário? Ele conhece nossos pontos fracos, onde a fenda em nossa armadura é através da qual seus dardos podem entrar. Ele sabe onde estamos vulneráveis, como podemos ser mais enredados. Aquilo que tentaria um homem não teria atração, ou pouco, por outro. E Satanás sabe disso. Ah! onde deveríamos estar se não fosse pela guarda de Deus?
3. Atrativamente atraído. Como o diabo atraiu Saul a perseguir a Igreja, convencendo-o de que ele estava "prestando serviço a Deus"! Como as pessoas cristãs são freqüentemente levadas a se misturar em cenas estranhas e a se associar com aqueles que não são amigos de Cristo em seus divertimentos e maneiras, sob o pretexto de que possam colocar esses ímpios sob boa influência e, assim, levá-los a algo melhor! O resultado geralmente é o inverso do esperado. Satanás tem uma grande variedade dessas iscas, e as almas não são poucas que ele prendeu por meio delas. "É apenas uma vez;" "Não dê ouvidos a pessoas estreitas e preconceituosas;" "Você não pode ajudar sua natureza e disposição;" "Você pode se arrepender e obter perdão;" - estas são algumas das iscas do passarinho com as quais ele nos tenta em sua armadilha.
4. Às vezes ele usa chamarizes. "As pessoas religiosas fazem essas coisas: por que não deveriam?"
5. Às vezes, ele emprega vários deles juntos. O velho mestre Quarles diz:
"As mãos ocupadas dos perseguidores plantam Snares na tua substância; armadilhas atendem às tuas necessidades; Snares no teu crédito; armadilhas na tua desgraça; Snares na tua alta propriedade; armadilhas na tua base; Snares prendem a tua cama e armadilhas rodeiam a tua prancha; Snares assiste teus pensamentos; armadilhas atacam tua palavra; armadilhas na tua quietude; armadilhas na tua comoção; armadilhas na tua dieta; armadilhas na tua devoção; armadilhas espreitam nas tuas resoluções, armadilhas nas tuas dúvidas; armadilhas jazem dentro do teu coração e armadilhas sem; armadilhas estão acima da tua cabeça, e armadilhas embaixo; armadilhas na tua doença; armadilhas estão na tua morte. "
Não existe um lugar em que um crente ande que seja livre deles. Portanto, vamos assistir e orar.
II NOSSO CONSOLO RICO EM VISTA AOS PERIGOS. Deus "certamente" nos livrará deles.
1. Ele prometeu fazê-lo.
2. Ele o fez pelo seu povo em todas as épocas que buscou tal libertação.
3. Cristo veio para destruir as obras do diabo; portanto, certamente, essas armadilhas.
III A NATUREZA DA SUA ENTREGA. Como o Senhor cumpre essa palavra?
1. Não nos deixando cair neles. Ele nos guarda do mal, para que não nos toque. Isso é muito abençoado - mais abençoado do que ser libertado da armadilha quando caímos nela. Afinal, o irmão mais velho tinha mais inveja do que o pródigo restaurado. Nós esquecemos demais isso. Deus tem muitos meios de nos impedir de pecar. Principal de tudo, pela habitação do Espírito Santo, dando-nos, como a Joseph, um santo medo e um amor permanente de Deus.
2. Ao resgatar-nos da armadilha. Sim, ele está pronto para fazer isso. Vocês caídos, ele fará isso por você.
Assim como uma galinha protege sua ninhada.
Esta é sem dúvida a imagem aqui. Não as asas abertas dos querubins, que ofuscaram a arca da aliança. Nem os poderosos pinhões da águia, cuja casa ficava no alto penhasco, e seu caminho através do céu ensolarado. Mas é a imagem caseira tirada das cenas familiares do curral e do celeiro. Está de acordo com a graciosa condescendência de Deus em empregar tal emblema; é como o próprio Senhor, "cheio de graça e verdade". Não teríamos ousado fazer tal comparação; mas ele fez isso, comparando-se à mãe pássaro, que promove, valoriza e protege seus filhotes. Notemos:
I. A benção especial aqui prometida. É a proteção graciosa de Deus. Na sentença final deste versículo, ele é comparado a "escudo e escudo". Para Israel, significava proteção contra calamidade externa, como pestilência e destruição causada pela guerra; mas para nós, fala de toda a tutela espiritual que desfrutamos. De toda a culpa do pecado anterior; do poder do pecado agora; do poder da tentação; do poder esmagador da tristeza; da miséria de uma vida inútil e, mais ainda, prejudicial; do medo da morte; de tudo isso e, quando for bom para nós, também de doenças externas.
II A forma de seu testemunho. Vem através de:
1. A expiação total do Senhor Jesus Cristo. Quando isso é pleiteado e confiado pelo pecador, sua culpa é removida.
2. Pelo poder do pecado, pela graça regeneradora do Espírito Santo, purificando o coração e santificando toda a nossa natureza.
3. Da tristeza, por sua providência mantendo-a afastada; ou dando, quanto a Paulo, graça suficiente para sustentá-la; ou removendo sua causa.
4. Da miséria de uma vida inútil, inspirando a alma com um desejo pelo bem dos outros, e pelo seu Espírito, adequado ao serviço.
5. Do medo da morte, pela revelação de uma vida muito melhor com Cristo, para entrar imediatamente quando esta vida terminar.
III Outras bênçãos que acompanham este. Pois o emblema empregado sugere não apenas proteção contra inimigos, mas muito mais que isso. Imagine para si mesmo o que é o abrigo da asa da mãe pássaro para seus filhotes, e ele mostrará o que a preciosa promessa do nosso texto significa para a alma que crê.
1. Significa conteúdo e conforto felizes. "Minha alma ficará satisfeita" e isso ricamente - então Salmos 63:1. declara. E o emblema do nosso texto sugere isso, assim como a experiência dos santos de Deus o confirma. A alma é feliz em Deus. Masmorras como Filipos e Roma, leitos de morte e desolações de todos os tipos foram irradiados com o conteúdo abençoado daqueles a quem Deus cobriu com suas penas e que confiaram sob suas asas.
2. Uma vida oculta com Deus. Veja como os filhotes estão escondidos sob a asa da mãe! Uma vida escondida de conflitos e malícia e do mundo.
3. Proximidade do coração de Deus. Os pássaros jovens podem sentir a batida da mãe.
coração. Assim, a alma do protegido vê e sente o amor de Deus.
4. Paz perfeita.
IV PARA QUEM TUDO ISSO É PROMETIDO. Não a todos e a todos, mas apenas àqueles que moram no lugar secreto do Altíssimo; isto é, que permanecem, sempre confiando, no Senhor Jesus Cristo. - S.C.
Os anjos dele.
A menção deles é introduzida aqui para mostrar como a promessa abençoada de Salmos 91:10 é cumprida. Os anjos são continuamente mencionados nas Escrituras. Antes de tudo, lemos sobre eles em conexão com a história de Hagar, e dali em diante as páginas das Sagradas Escrituras fazem referências eternas a eles. Portanto, não pode deixar de ser importante para nós que devemos entender, na medida do possível, o que está escrito a respeito deles. Pois não podemos pensar que o trabalho e o ministério deles estão terminados e que agora eles não têm nada a ver conosco, nem nós com eles. Temos certeza de que o inverso é a verdade. É verdade que houve muita mera imaginação nas representações que foram dadas aos anjos por poetas, pintores e pregadores. Eles criaram as idéias comuns dos homens sobre os anjos, e causaram um pouco de mal-entendidos e perdas. Mas um estudo cuidadoso das Escrituras mostrará que a verdade sobre esse tema confessadamente misterioso e difícil é alcançável e cheia de lucro. Considerar-
I. A realidade do mundo angélico.
1. Isto as Escrituras afirmam claramente. Eles são mencionados de maneira clara e positiva, quanto à sua alta dignidade, santidade, poder, bem-aventurança, lar celestial, emprego, vasto número e imortalidade. Tudo isso é dito dos santos anjos. Mas há também os maus, que são representados como servindo sob seu príncipe, Satanás, como os santos anjos sob Deus. Eles são maus, miseráveis, cheios de malignidade e reservados para sempre.
2. E esse ensinamento deve ser considerado literalmente verdadeiro. Não é, como alguns já disseram, uma acomodação às crenças populares da época.
3. A analogia também confirma isso. Não é toda a vida, do mais baixo zoófito até o mais talentoso dos filhos dos homens, uma ascensão contínua? Mas por que a progressão deve parar com o homem? Por que não deveria haver uma subida além de nós mesmos? Toda analogia nos leva a pensar que existe, e estar atento a expectativas de ordens de seres que podem abranger a vasta distância que separa o homem de Deus. E a Bíblia confirma isso.
II SUA NATUREZA.
1. Quem e o que são eles? Muito foi assumido a respeito deles; como eles existiam muito antes da criação do homem; que eles são completamente diferentes em natureza do homem; que alguns deles não mantiveram seu primeiro estado, etc.
2. Mas pode não ser que os anjos sejam homens aperfeiçoados? O poeta Young escreve assim:
"Por que duvidamos, então, da gloriosa verdade para cantar? Anjos são homens de um tipo superior; Anjos são homens com hábitos mais leves, Alto das montanhas celestes aladas em voo, E os homens são anjos carregados por uma hora, Quem wade este miry vale, e suba com dor. E escorregadio pise o fundo da colina. "
Por que isso não pode ser verdade? Pois não há natureza mais elevada que o homem, exceto o próprio Deus. Se os anjos são diferentes dos homens, por que, então, os homens foram criados? Se, sem todo o trabalho e dor do homem, existissem seres que pudessem prestar a Deus o amor, a adoração e o serviço que ele desejava, por que tanta tristeza e miséria do homem? Mas se, por outro lado, é verdade que não há outra entrada no estado angélico a não ser por esta nossa vida cansativa, o triste mistério da vida tem alguma luz sobre ela. E os anjos são freqüentemente chamados de homens e apareceram como tais. E nosso Senhor disse que na ressurreição seremos como anjos; e na Epístola aos Hebreus (12), diz-se que chegamos a uma miríade de anjos, e a frase a seguir mostra que eles são os mesmos que "a Igreja do Primogênito, e os espíritos de homens justos aperfeiçoados". E a citação dos escritores de 2 Pedro e Judas, da mesma passagem no livro apócrifo e não autoritário de Enoque, não precisa atrapalhar a crença razoável e útil que temos mantido. Milton - aquele poderoso fabricante de tantos erros maliciosos - é o verdadeiro autor das crenças comuns dos homens sobre o mundo angélico. E aqueles que sustentam tais crenças perdem muito.
III SEU ESCRITÓRIO. Eles são ditos, nestes versículos:
1. Responsabilizar-se pelo povo de Deus. "Não são todos os espíritos ministradores enviados" etc.?
2. Eles mantêm os servos de Deus em todos os seus caminhos. Talvez sugerindo pensamentos, propósitos e resoluções. Mas certamente não sabemos. Se pudéssemos vê-los em seu trabalho, estaríamos em perigo de adorá-los, como era São João.
3. Eles os sustentam, os suportam, para que não sozinhos por grandes males, mas pelos pequenos, sejam ilesos.
4. Eles dão poder vitorioso sobre todos os tipos de inimigos espirituais (versículo 13).
IV A AJUDA QUE ESTAS VERDADES RENDEM.
1. O mundo celestial e seus empregos se tornam mais reais para nós. Sabemos que nosso trabalho não será um canto perpétuo, mas um serviço elevado, santo e abençoado.
2. O mistério da vida é iluminado. Vemos para onde estamos indo e, portanto, aqui temos que sofrer.
3. Uma das principais dores da morte é diminuída. Pois não estamos impedidos de prestar serviço àqueles que deixamos para trás. O pensamento de que não podemos mais ajudar nossos entes queridos é uma das dores da morte. Mas, por esse abençoado ensino, ele é retirado.
A carga dos anjos pelas pequenas coisas.
A quem essa promessa é dirigida? Não a todo mundo indiscriminadamente, mas apenas àqueles que moram "no lugar secreto de" etc. etc. (Salmos 91:1). Portanto, era especialmente aplicável ao nosso Senhor. Alguns concluíram que, como esse versículo foi usado por Satanás quando ele tentou nosso Senhor, o salmo deve ser limitado em sua aplicação somente a ele. Mas isso é um erro. Satanás citou; mas, como sempre faz quando cita as Escrituras - um costume não incomum -, ele as altera; ele deixou de fora a cláusula de qualificação, "em todos os teus caminhos". Não é de forma alguma que possamos ter o cuidado dos anjos, mas apenas naqueles que estão certos. A promessa é para todo o povo de Deus, à medida que seguem seus próprios caminhos apropriados e designados. Em seguida, vamos perguntar: qual é o significado do texto? Nossa palavra "traço" não é uma tradução verdadeira; a palavra hebraica usada é geralmente renderizada como em João 11:1; onde nosso Senhor fala de um homem que não tropeça se anda de dia, mas com a certeza de fazê-lo se andar de noite no escuro. Isso significa que ele provavelmente atacaria alguma pedra no caminho e, portanto, seria tropeçado. Não há idéia de violência na palavra. Quando Satanás o usou, ele pretendeu sugerir ao nosso Senhor que, se a promessa fosse de que ele nem tropeçasse em uma pedra, quanto mais ele poderia ter certeza de proteção se abandonasse do pináculo do templo! A palavra, portanto, aponta para um assunto muito pequeno e comum - o ser impedido de cair sobre uma pedra, como uma mãe sustentaria seu filho de tal acidente. Agora, o texto nos ensina -
I. ANJOS SE PREOCUPAM COM TAIS PEQUENAS COISAS COMO ESTES. Isto é muito maravilhoso. Pois pense em quem e quais são os anjos; quão grande, glorioso, santo, abençoado; quão alto e augusto o cargo que ocupam e os empregos em que se envolvem. E depois pense em se inclinarem para um trabalho como esse - a prevenção de um homem tropeçando em uma pedra. Sabemos que eles se preocupam com a salvação da alma, pois essa é uma grande questão; a alma tão preciosa, que Cristo se contentou em morrer para redimi-la. Mas que nossos pés podem nem entrar em contato doloroso com uma pedra - certamente isso parece baixo e indigno deles. Mas essa mesma verdade é contada em muitas outras Escrituras; cf. "Os próprios cabelos da sua cabeça estão numerados;" "Nenhum pardal cai no chão sem seu Pai", etc. Portanto, é verdade que os santos anjos se encarregam dos mínimos detalhes de nossas vidas, bem como dos grandes eventos. A providência amorosa do Senhor se reduz a todas essas pequenas coisas, das quais nossa vida é composta principalmente. Quão abençoada é essa verdade! Toda a nossa vida cuidada pelo Senhor!
II MAS O QUE É PEQUENO PODE NÃO SER ASSIM EM SUAS CONSEQÜÊNCIAS. Quão poderosas são as pequenas coisas nos resultados que frequentemente fluem delas! Para o corpo, um leve tropeço pode ter consequências ao longo da vida. Para a alma, os homens caem pouco a pouco, não por grandes crimes, mas por uma série de pequenos pecados. E assim também para a ascensão da alma. Nós não saltamos para o céu; mas "crescemos na graça" - sempre que aumentamos e avançamos.
III NOSSAS DIFICULDADES REAIS ESTÃO EM CONEXÃO COM ELES. Caso contrário, os anjos não seriam responsáveis por nós. Muitos podem evitar grandes pecados que se permitem nos pequenos. "Leve-me as raposinhas" etc. etc. Pensamos que podemos administrar os pequenos assuntos da vida ou os negligenciamos.
IV NOSSA FORÇA CONTRA OS PEQUENOS E GRANDES PERIGOS ESTÁ EM CRISTO. (Adaptado do falecido Canon Melville.) - S.C.
O amado do Senhor.
As marcas e fichas destes são apresentados aqui.
I. Puseram amor sobre o Senhor. Seus corações se voltaram para ele, longe do pecado, e agora estão "fixados", firmemente fixados nele. Muitas pessoas sentem uma afeição passageira por Cristo; seus corações ardem dentro deles por um tempo; mas o fogo logo se apaga e desaparece. Mas eles colocaram seu amor, não seu mero pensamento ou aprovação, sobre ele.
II ELES CONHECERAM SEU NOME. Este é um grau superior. O amor deles levou a manter-se perto dele e a manter relações constantes com ele; e agora eles o conheceram, como dizemos conhecer um amigo querido e honrado, a quem testamos, tentamos e nunca achamos que falta. Então, estes passaram a conhecer a Deus; e, é claro, eles estão "no alto". Tal conhecimento eleva a alma acima dos cuidados e provações, das tentações e tristezas da vida. Assim como os pequenos pássaros, a quem o falcão procura caçar, evitam seu inimigo mantendo-se acima dele, assim também, os amados do Senhor, vivem acima de onde os pecados, ciladas e tristezas deste mundo podem prejudicá-los.
III Eles oram com eficiência. "Ele me chamará, e eu responderei." A vida de oração, a caminhada com Deus, sempre caracterizam essas pessoas. E eles têm poder na oração - suas orações são respondidas. Isso não pode ser dito de todas ou de muitas orações, das quais, muitas vezes, nada parece acontecer. Mas é o contrário aqui.
IV EM SEUS PROBLEMAS, O SENHOR ESTÁ COM ELES. "Eu estarei com eles", etc. Eles terão problemas. São jóias de Deus; mas como a jóia precisa ser colocada na roda e no chão do lapidário antes de revelar seu brilho e valor, o mesmo acontece com as jóias de Deus. Portanto, o problema não pode ser escapado. Mas suportá-lo sozinho pode ser, e é, por essas pessoas. Veja Paulo e Silas na masmorra de Filipos e a experiência de todos os santos em todas as eras o tempo todo.
V. E PORQUE ELES SÃO O AMADO DO SENHOR, LHE LÊ A ELES
1. Libertação. Como poderia ser de outra maneira? libertação real, embora nem sempre visível aos nossos olhos.
2. Honra. Veja a cruz de ouro no topo da Catedral de São Paulo: como isso afeta o que esta nação pensa do Crucificado! Todas as nações o louvam.
3. vida eterna Vida longa, de fato!
4. Satisfação. "Tu, ó Cristo, é tudo o que quero."
5. A visão da salvação de Deus. Para ele mesmo; para aqueles queridos a ele; para o mundo.
A resposta de Deus ao seu povo.
I. O QUE É ESTA RESPOSTA.
1. Que Deus responda a oração. Mas, sobre isso, observe:
(1) Que não é a oração de todo homem, mas apenas daqueles que depositaram seu amor em Deus e que habitam no lugar secreto do Altíssimo.
(2) Para eles, a oração é respondida, mas muitas vezes de maneiras diferentes do que eles esperavam. Deus sempre dará a eles o que é melhor; mas isso pode ser muito diferente do que eles pensaram.
2. Ele estará com eles em apuros. Deus está sempre conosco; mas em nosso problema ele é mais especialmente conosco. Isso é demonstrado às vezes por sua ajuda providencial ou por sua graça nos sustentando.
3. Ele entregará e honrará. Veja isso em histórias como a de José.
II O que segue a partir dele. Que para o homem de Deus as seguintes coisas são impossíveis:
1. decepção; porque Deus responderá.
2. Solidão; pois Deus está sempre com ele, e especialmente em problemas.
3. Desgraça; pois como pode ser para aqueles a quem ele honra?
4. derrota; pois Deus livrará. - S.C.
HOMILIAS DE R. TUCK
Nosso lugar de segurança.
A construção deste salmo é peculiar (ver notas exegéticas). Ewald dá a melhor sugestão sobre sua estrutura. Em parte, o poeta expressa seus próprios sentimentos a partir de si mesmo, e em parte como se fossem proferidos por outro. Ele parece ouvir os pensamentos de seu próprio espírito até que se tornem claros e distintos, como algumas palavras proféticas, ou algum oráculo divino falando com ele de fora, e dando-lhe, assim, a certeza e o consolo novamente que já haviam surgido em sua mente. coração. As associações do salmo e a autoria não podem ser rastreadas com certeza, mas a idéia judaica de que ele pertence à era da
Moisés merece consideração. Certamente, as experiências da vida no deserto dão a ilustração mais eficaz das figuras e dos sentimentos do salmo. O bispo Wordsworth diz com confiança: "O cenário do salmo é derivado das circunstâncias da permanência de Israel no deserto". Dean Plumptre diz: "O salmo é um eco, verso a verso quase, das palavras nas quais Elifaz, o temanita, descreve a vida do homem bom (Jó 5:17)." Talvez as duas frases de Salmos 91:1 sejam melhor lidas como uma repetição, de acordo com a construção habitual de poetas hebreus. "Aquele que habita ... aquele que permanece ... dirá ao Senhor." Ao elaborar a associação Mosaic, mostre:
I. OS PERIGOS DA SELVAGEM. Como Moisés ficaria impressionado com eles. Comida limitada. Perigos de pestilência por permanecer muito tempo em um lugar. Inimigos ativos. Dificuldades locais, como das serpentes. Temperamento do povo. Influência de multidões mistas. Efeito cansativo de mudanças constantes, etc. Raramente percebemos completamente as ansiedades persistentes e exaustivas de Moisés. Às vezes, até sua vida parecia estar em perigo.
II AS SEGURANÇAS DA SELVAGEM. Moisés não pôde deixar de contrastar a quietude sagrada daqueles quarenta dias que passara no "lugar secreto" com Deus, e os quarenta anos de tensão e estresse que passara com o povo de pescoço duro e rebelde. Muitas vezes, ele deve ter ansiado por uma renovação daquelas horas de descanso. E, no entanto, o fato e verdade espiritual para ele era que ele ainda "morava no lugar secreto", ele ainda "permanecia à sombra do Todo-Poderoso"; pois isso, na verdade, é um clima de experiência da alma, e não um mero relacionamento corporal. Moisés com Deus no monte, mas ilustra Moisés com Deus sempre, descansando e seguro em sua "sombra". R.T.
Muitos nomes para Deus.
Encontrar vários nomes é um dispositivo comum de amor. Os nomes parecem expressar as muitas faces do nosso relacionamento. Deve ser especialmente verdade para Deus que mantemos várias relações com ele e somos ajudados por uma variedade de termos e nomes que expressam essas relações. Existem quatro nomes dados a Deus em Salmos 91:1, Salmos 91:2. Deus, o corretivo, é o "inacessivelmente alto". Deus, o Sombra, é o "invencivelmente Todo-Poderoso". Deus, que fez o pacto, é "Jeová, o Senhor". E Deus pessoalmente apropriado é "meu Deus". Ou foi colocado desta maneira:
1. Nós comungamos com ele com reverência, pois ele é o Altíssimo.
2. Descansamos nele como o Todo-Poderoso.
3. Nos alegramos nele como Jeová ou Senhor.
4. Confiamos nele como El, o poderoso Deus.
A sugestão de Perowne está mais diretamente em harmonia com o salmo. "Deus é 'Altíssimo', muito acima de toda a raiva e malícia dos inimigos; 'Todo-Poderoso', para que ninguém possa resistir ao seu poder; 'Jeová', o Deus da aliança e da graça, que se revelou ao seu povo; e é de um Deus que o salmista diz, em santa confiança, 'Ele é "meu Deus", em quem eu confio "." Tentando encontrar os pensamentos que alguém tão circunstanciado quanto Moisés atribuiria aos termos, podemos dizer-
I. A "MAIS ALTA" É ACIMA DE TODAS AS MUDANÇAS TERRESTRE. Não é afetado por eles no sentido que pode enfraquecer suas relações com eles. Não podemos interferir em disputas e dificuldades sem prejuízo. Frequentemente, não podemos manter a calma para formar um bom julgamento. Deus pode.
II O "PODEROSO" PODE LIDAR COM TODAS AS CONDIÇÕES TERRESTRES. Eles nunca podem ser tão complicados que ele não possa desvendá-los; nunca tão desesperado que ele não possa dominá-los. "Com Deus tudo é possivel." Se Deus não interfere em um caso, o motivo deve ser que ele não o fará, porque ele pode, se quiser.
III O "SENHOR, JEOVÁ" ESTÁ SUJEITO A INTERFERIR PELO BOM DE SEU POVO. O nome "Jeová" foi tomado como sinal e selo da aliança, assim como o arco-íris como sinal da aliança da natureza. Deus, como Jeová, pode ser considerado o "Promotor fiel".
IV O TERMO "MEU DEUS" implica que Deus havia, na experiência real, o que o salmista se sentia confiante de que era. É um avanço importante poder dizer: "Eu sei não apenas o que Deus é, mas também o que ele tem sido para mim." - R.T.
Limitações de proteção temporal.
O fato é patente. Exige consideração. Deus nem sempre protege dos males corporais dos seus santos. Em uma casa em Chester, que foi poupada no tempo da praga, está a inscrição "A providência de Deus é minha herança". Mas o homem que morava lá não era o único homem bom em Chester na época. Outros homens de bem não foram assim protegidos. Evidentemente, o salmista "aceita com toda a simplicidade a crença naquilo que, senão pelo pecado e suas conseqüências, seria a lei da vida humana - que as bênçãos visíveis e a obediência ao Governante Supremo do mundo sempre devem caminhar juntas. Para nós a fé é antes que tudo o que estiver entre nós da fortuna externa não pode tocar a verdadeira vida que está escondida em Deus ". O que precisamos ver é que o salmista afirma a lei sempre ativa e deixa-nos encontrar as limitações e exceções que surgem em seu trabalho prático.
I. A LEI QUE SEMPRE TRABALHA. O bem temporal atende à piedade. O mundo é construído e organizado para dar uma esfera a essa lei. Na medida em que as relações naturais são mantidas simples, a lei funciona. "Honestidade é a melhor política." A bondade traz recompensa. A castidade garante saúde. O temor de Deus prova sua sabedoria prática. O homem de hábitos sábios e contidos tem a melhor chance em tempos de doenças epidêmicas. Os diligentes nos negócios são bem-sucedidos. "Certo está certo." Certo vem certo. "A piedade tem a promessa da vida que agora é."
II AS MANIFESTAIS EXCEÇÕES. Nessas ocasiões, a angústia de homens como Asafe, que estão ansiosos demais para detectar o lado sombrio das coisas. Jó justo sofre. Os ímpios estão em grande poder. As exceções vêm através da perturbação dos arranjos divinos pela obstinação e pecado do homem. Ele faz sua lei cruzar a lei divina. Então surge a necessidade de modificações no funcionamento da lei divina.
1. A lealdade do bem deve ser testada.
2. Os resultados desse teste devem ser usados como exemplo persuasivo para os outros. O Livro de Jó realmente luta com essa dificuldade. O homem que é "reto, teme a Deus e evita o mal" não se vê protegido de todo mal. E, no entanto, ainda é verdade, Jó em apuros permanecia na "sombra do Todo-Poderoso". - R.T.
A proteção da fidelidade de Deus.
"A sua verdade será o teu escudo e escudo." A verdade de Deus aqui é a certeza de que ele cumprirá sua palavra; a convicção do salmista de sua "veracidade", "fidelidade". O "escudo e escudo" representam as armas defensivas do dia anterior dos combates corpo a corpo. Estão incluídos um escudo grande que cobre todo o corpo e um escudo leve e de movimento rápido, preso ao braço esquerdo; sugerindo que as defesas de Deus são diversas e estão em adaptação precisa às necessidades de seu povo. Ele é a defesa deles, tanto em pequenos perigos quanto em grandes. Veja o pensamento sugerido por essa expressão do texto, percebendo o que nossa confiança absoluta na integridade de um amigo terreno e colega de trabalho faz por nós. Veja o caso de um servidor de confiança em uma casa de negócios. A inquestionável retidão daquele homem é o escudo de seu mestre. Isso o protege da ansiedade e do cuidado. Isso o protege da pressão excessiva do trabalho. Isso o protege de todo roubo e erro. O mesmo acontece com a esposa fiel e honrada. Sua "verdade" protege o marido de preocupações domésticas e de todas as deficiências domésticas. "O coração de seu marido confia nela com segurança;" e assim ele pode ser protegido e em paz. Aplique isso a Deus. Não é possível pensar que ele possa estar abaixo de si mesmo, ou esquecer sua palavra ", na qual ele nos permitiu" ter esperança. Podemos ir além de todas as meras promessas e garantir nosso coração no que Deus é. Ilustre o tempo de desânimo de Lutero. Ao voltar para casa, ele encontrou a casa fechada, como se alguém estivesse morto nela, e sua esposa vestida de luto. Ele perguntou o que tinha acontecido, e ela respondeu calma e solenemente que "Deus estava morto". Foi uma lição objetiva para o Reformador desanimador, que ele aprendeu imediatamente. Enquanto Deus vive - e ele vive para sempre - ele certamente é o esconderijo e o escudo do seu povo. Remover Deus, abater nosso alto pensamento sobre ele, nossa absoluta confiança em sua eterna veracidade e integridade, seria tirar nosso escudo e nos deixar desamparados expostos às agressões de todos os nossos inimigos.
Agências de anjos.
Para associações de "anjos" com Moisés e seus tempos, podemos lembrar o ditado do Novo Testamento, que a "Lei foi dada pela disposição dos anjos". Moisés havia associado anjos a Abraão e Jacó; e quando Deus propôs retirar sua orientação pessoal de Israel, ele ofereceu a Moisés que enviasse "um anjo" diante deles. Era uma crença comum, mesmo entre os pagãos, que os seres humanos têm cada um seu gênio guardião; mas o salmista aqui não parece se referir a tal crença. Deveríamos obter uma idéia mais digna das representações bíblicas dos anjos, se considerássemos que suas aparências sensatas foram projetadas para ilustrar os agentes espirituais permanentes e invisíveis de Deus na bênção dos homens. O termo "anjo" é aplicado corretamente a todo e qualquer órgão que Deus usa para realizar seu trabalho de manter, orientar, confortar ou corrigir homens. Deus tem anjos redentores, afligindo anjos, destruindo anjos. "Ele faz enrolar seus anjos, atear fogo em seus ministros."
I. A carga do anjo. Ilustre desde a época da destruição do primogênito egípcio. Então Israel em Gósen estava sob o comando do anjo de Deus. Ou consulte a preservação de Moisés, Arão, Calebe e Josué nos tempos de repentina pestilência no deserto. Estes estavam sob a acusação de anjo. Ou veja o caso de Eliseu em Dothan, quando, aparentemente no poder dos sírios, ele estava realmente seguro na acusação de anjo. Ou veja Peter na prisão, provavelmente o suficiente para seguir James até seu destino. Ele realmente estava no cuidado e libertação dos anjos. Ou, por exemplo, o caso do Covenanter, que, escapando de seus inimigos, subiu na cavidade de uma velha árvore, sobre o buraco em que uma aranha fia uma grande teia, o que fez com que os perseguidores tivessem certeza de que ninguém poderia entrar. . Aquela aranha era o anjo de Deus.
II AS CONDIÇÕES DA CARGA DO ANJO. Estes o tentador reteve quando ele pediu que Jesus confiasse, ou melhor, presumisse na carga dos anjos. Ele reprimiu as palavras: "Guarda-te em todos os teus caminhos", o que distintamente significa "os caminhos de um homem bom", "os caminhos que um homem bom deve seguir". "Somente nos caminhos da vocação de Deus, e com o objetivo de progredir nesses caminhos, temos o direito à promessa." Se queremos fazer o que é certo, podemos ter certeza da ajuda dos anjos de Deus. Não reivindicamos se queremos fazer algo errado. - R.T.
Perigos típicos dos santos.
(Veja também Salmos 91:5, Salmos 91:6, Salmos 91:10 .) Os tratados podem ser lidos à luz das experiências no deserto. Então nós temos:
1. O terror comum da noite no Leste, tanto como tempo de insegurança quanto tempo de propagação de doenças. Ladrões trabalham à noite; ataques repentinos de inimigos são feitos à noite; o anjo da pestilência ataca à noite; animais selvagens vagam à noite; os incêndios ocorrem principalmente à noite.
2. Os perigos da insolação e do relâmpago, que são as "flechas que voam de dia".
3. As doenças que se reproduzem em condições insalubres e ganham força para varrer milhares de pessoas.
4. Os ataques abertos e sutis dos animais do deserto. O leão que ataca na frente; o somador que morde o calcanhar. Bonar nos diz que "a peste fétida geralmente ocorre à noite, enquanto o paciente dorme; a doença solstitória se apodera no calor da colheita de um homem ao ar livre e o interrompe, talvez, antes da noite". Agora, qual é o perigo espiritual que estes podem tipificar?
I. OS PERIGOS QUE CONECTAM COM A CONSCIÊNCIA DA AJUDA. À noite, nada podemos fazer para afastar os males. Portanto, há momentos na vida em que sentimos que estamos em circunstâncias que nem sequer podemos tentar controlar. O bom homem ficaria irremediavelmente angustiado se fosse compelido a pensar que estava à mercê das circunstâncias. O salmista sabe que as trevas e a luz são semelhantes ao seu Deus protetor.
II OS PERIGOS ATRAVÉS DO SUPERMASTERAMENTO DE NOSSOS ESFORÇOS. No dia em que podemos assistir, podemos resistir, podemos ordenar nossa conduta com sabedoria, podemos agir prontamente; e, no entanto, estamos constantemente descobrindo que as forças que nos cercam são maiores do que nós. Insolação e raios tipificam as coisas que não serão "de acordo com a nossa mente". Mas o salmista sabe que nada está além da restrição divina. O que acontece é permitido.
III OS PERIGOS QUE VÊM NÓS VICORIOSAMENTE. Estamos constantemente sofrendo dos pecados e negligências dos outros. Se fizermos o certo e nosso próximo fizer errado, ambos poderão sofrer as conseqüências resultantes. Como no caso de doenças infecciosas. Assim, os problemas nacionais atingem o mal e o bem.
IV Os perigos que surgem através de malfeitores fazedores errados. Representado pelo violento "leão" e pelo insidioso, traiçoeiro "somador". O salmista acredita em Deus como limitador da ira dos homens.
Razões no homem para o favor divino.
"Porque ele colocou seu amor em mim." Este versículo começa o que pode ser considerado um cenário poético da resposta que Deus dá à alma que confia plenamente. "O próprio Deus se apresenta para estabelecer a fé de seu servo, escreve mais profundamente na alma, um consolo tão grande, e confirma o testemunho de seu servo. 'Ele pôs seu amor em mim; ele conhece o meu nome; ele me chama. " Estas são as marcas de um verdadeiro servo de Deus. " Observou-se que as palavras "eu irei" são repetidas seis vezes nos últimos três versos deste salmo: "eu irei libertar"; "Vou colocá-lo no alto;" "Responderei;" "Eu estarei com ele em apuros;" "Com vida longa, eu o satisfarei;" "Eu mostrarei a ele minha salvação."
I. AS POSSIBILIDADES DE NOSSO SENTIMENTO PARA DEUS. Podemos sentir em relação a Deus tudo o que podemos sentir em relação aos nossos semelhantes - fé, admiração, devoção, etc. . O que fazemos para ajudar a nós mesmos, no esforço de "colocar nosso amor" em nossos semelhantes, podemos fazer para ajudar a colocar nosso amor em Deus. Coisas como
(1) acalentar o pensamento deles;
(2) procurar sua empresa;
(3) tente de todas as maneiras agradá-los.
II A resposta que Deus faz ao homem que se sente diante dele. Esta resposta é encontrada indicada nas garantias desta passagem.
1. Ele lhes dá um carinho de resposta.
2. Ele os guarda com uma defesa sempre vigilante.
3. Ele realiza para eles grandes libertações.
4. Ele lhes concede exaltação graciosa.
O favor divino vem sobre os homens porque:
1. Eles fazem a escolha dele.
2. Porque eles procuram intimidade com ele (implicado em "conhecer seu nome").
3. Porque eles estão sempre dando sinais de sua dependência dele. Os sinais são suas orações diárias e especiais. - R.T.
Presença de Deus em tempos de angústia.
"Eu estarei com ele em apuros." Ilustre com a presença de um amigo em tempos de doença e angústia. Esse amigo pode ser incapaz de ajudar e, no entanto, a melhor ajuda vem dessa presença amigável. Se Deus está conosco em apuros, temos certeza de que ele pode ajudar e libertar. Se ele não o fizer, só pode ser porque ele está fazendo coisas mais gentis por nós, deixando o problema continuar. A tensão de se sentir sozinha em tempos de angústia pode ser ilustrada por uma caminhada solitária por um país estranho e perigoso. "Você já andou, milha após milha, até que ficou muito escuro, e não havia estrelas no céu, nem voz ou guia amigável em lugar algum; e, como você ficou muito cansado, desmaiado e com pés, não parecia que o caminho se tornou mais áspero e pedregoso a cada passo? Você pode se lembrar de cada vez que tropeçava na escuridão cansada contra uma pedra, como a dor parecia atravessar calorosamente todos os nervos; e a falta de luz e a incerteza para que cada passo não carregue-o sobre o precipício - tudo isso a deixou enervada. Mas quão diferente se um amigo amado estivesse com você! A presença de Deus é o summum bonum. Tudo o que precisamos é incluído e envolvido. Ele realmente não precisa nos dizer o que fará por nós; basta que ele esteja lá. E assim o Senhor Jesus embrulhou tudo para seus discípulos nesta única garantia: "Eis que eu estou convosco todos os dias".
I. A PRESENÇA DE DEUS CONOSCO SIGNIFICA A MELHOR LIMITAÇÃO POSSÍVEL DE NOSSOS PROBLEMAS.
II A PRESENÇA DE DEUS CONOSCO SIGNIFICA CONFORTO ABUNDANTE SOB NOSSO PROBLEMA.
III A PRESENÇA DE DEUS CONOSCO SIGNIFICA O CUMPRIMENTO DA MISSÃO DE NOSSOS PROBLEMAS.
IV A PRESENÇA DE DEUS CONOSCO ASSEGURA UMA "EDIÇÃO FELIZ DE TODAS AS NOSSAS AFLICAÇÕES".
Deus conosco em dificuldade é o fato; mas tudo para nós depende de nossa percepção sensível do fato.
HOMILIES DE C. SHORT
Salmos 91:9, Salmos 91:10, Salmos 91:11
A segurança dos santos.
I. O LUGAR DO HOMEM BOM - DEUS. Em tal morada, encontramos:
1. Abrigo, proteção. (João 14:23.)
2. Nutrimento.
3. Descanse.
4. Companhia.
II A SEGURANÇA DESTE ALOJAMENTO.
1. O amor onipotente o envolve.
2. O poder do homem bom de converter todas as coisas em seu bem-estar. "Todas as coisas são suas."
III OS GUARDAS E SERVOS DO BOM HOMEM. Os anjos são mensageiros e ministros de Deus.
1. Deus emprega inúmeros ministérios invisíveis para nos servir. Anjos e poderes invisíveis "que andam na terra quando acordamos e quando dormimos".
2. Inúmeros ministérios visíveis. "Mais servos esperam no homem do que ele notará" (veja o poema de George Herbert).
A recompensa da confiança em Deus.
"Porque ele pôs seu amor sobre mim, portanto eu o livrarei; eu o exaltarei, porque ele conheceu o meu nome. Ele me chamará, e eu lhe responderei: estarei com ele em dificuldades; Eu vou entregá-lo e honrá-lo."
I. Quais são as qualidades que Deus mais valoriza no caráter?
1. O conhecimento do seu nome; isto é, de sua natureza e caráter, agora revelados a nós mais plenamente do que então, na Pessoa e obra de Jesus Cristo.
2. Colocando nosso amor sobre ele. Porque ele é o que ele é, e porque nosso amor é o penhor mais seguro de obediência à sua vontade.
3. Dependência de Deus. Expressa pelo hábito de orar - invocando-o.
II De que maneira Deus honra e recompensa aquelas qualidades,
1. Ele o libertará com problemas. Dando-lhe força superior a todas as suas provações. Não podemos escapar do problema, mas podemos conquistá-lo com a ajuda do Espírito de Deus.
2. Ele o exaltará à posse de altas honras. Dê a ele uma posição de grande segurança - acima de todo perigo. E de grande influência e utilidade. Isso é uma grande honra.
3. Ele responderá suas orações. Nas únicas maneiras pelas quais um Ser supremamente bom e sábio responderá às orações dos que cometem erros e pecaminosos - dando a eles o que precisam, e nem sempre o que pedem.