Hebreus 11

Prefácio à Epístola do Apóstolo Paulo aos Hebreus

A Epístola aos Hebreus, na qual o leitor está prestes a entrar, é de longe o mais importante e útil de todos os escritos apostólicos; todas as doutrinas do Evangelho estão nele incorporadas, ilustradas e reforçadas da maneira mais lúcida, por referências e exemplos mais marcantes e ilustres, e por argumentos os mais convincentes e convincentes. É uma epítome das dispensações de Deus ao homem, desde a fundação do mundo até o advento de Cristo. Não é apenas a soma do Evangelho, mas a soma e a conclusão da Lei, da qual é também um comentário belíssimo e luminoso. Sem isso, a lei de Moisés nunca teria sido totalmente entendida, nem o desígnio de Deus em dá-la. Com isso, tudo fica claro e claro, e os caminhos de Deus com o homem tornam-se consistentes e harmoniosos. O apóstolo parece ter tomado uma parte de uma de suas próprias epístolas para seu texto - Cristo é o Fim da Lei para a Justiça para aqueles que Crêem, e demonstrou de forma mais ampla e impressionante sua proposição. Todos os ritos, cerimônias e sacrifícios da instituição mosaica são mostrados como tendo Cristo como seu objetivo e fim, e não tiveram nenhuma intenção ou significado, mas em referência a ele; sim, como um sistema sem substância, como uma lei sem razão, e seus decretos sendo impossíveis e absurdos, se retirados desta referência e conexão. Nunca as premissas foram declaradas de forma mais clara; nunca uma discussão foi tratada de maneira mais magistral; e nunca uma conclusão foi apresentada de maneira mais legítima e satisfatória. O assunto é em toda parte o mais interessante; a maneira é mais envolvente; e a linguagem é mais lindamente adaptada ao todo, apropriada em todos os lugares, sempre nervosa e enérgica, digna como é o assunto, pura e elegante como a dos oradores gregos mais talentosos, e harmoniosa e diversificada como a música das esferas.

Tantas são as belezas, tão grande a excelência, tão instrutivo o assunto, tão agradável à maneira e tão extraordinariamente interessante o todo, que a obra pode ser lida cem vezes sem perceber qualquer coisa de mesmice, e com novos e aumentados informações a cada leitura. Este último é uma excelência que pertence a toda a revelação de Deus; mas para nenhuma parte dela de uma maneira tão peculiar e supereminente como a Epístola aos Hebreus.

Para explicar e ilustrar essa epístola, multidões trabalharam muito; e exibiu muita indústria, muito aprendizado e muita piedade. Eu também vou mostrar minha opinião; e dez mil podem me suceder e ainda trazer algo que é novo. Que foi escrito para judeus, naturalmente, toda a estrutura da epístola prova. Se tivesse sido escrito para os gentios, nem um em dez mil deles poderia ter compreendido o argumento, porque não estavam familiarizados com o sistema judaico; o conhecimento que o escritor desta epístola supõe em todos os lugares. Aquele que está bem familiarizado com a lei mosaica se senta para estudar esta epístola com dupla vantagem; e aquele que conhece as tradições dos presbíteros e as ilustrações Mishnaicas da lei escrita e pretensa lei oral dos judeus é ainda mais provável que entre e compreenda o significado do apóstolo. Nenhum homem adotou uma maneira mais provável de explicar sua fraseologia do que Schoettgen, que atribuiu sua dicção peculiar a fontes judaicas; e, de acordo com ele, a proposição de toda a epístola é esta: -

Jesus de Nazaré é o Deus verdadeiro

E para convencer os judeus da verdade desta proposição, o apóstolo usa apenas três argumentos:

1. Cristo é superior aos anjos.

2. Ele é superior a Moisés.

3. Ele é superior a Aaron.

Esses argumentos pareceriam mais distintos se não fosse pela divisão imprópria dos capítulos; como aquele que os dividiu na Idade Média (uma divisão à qual ainda estamos irracionalmente ligados) tinha apenas um conhecimento superficial da palavra de Deus. Em conseqüência disso é que uma excelência peculiar do apóstolo não é notada, viz. sua aplicação de cada argumento, e a forte exortação fundada nela. Schoettgen observou muito apropriadamente que os comentaristas em geral não entenderam muito bem o significado do apóstolo por não conhecerem os escritos judaicos e sua fraseologia peculiar, aos quais o apóstolo está continuamente se referindo, e dos quais ele faz uso incessante. Ele também supõe, permitindo a inspiração imediata e direta do apóstolo, que ele tinha em vista esta notável declaração dos rabinos, em Isaías 52:13: "Eis que meu servo vai lidar com prudência. " Rab. Tanchum, citando Yalcut Simeoni, parte ii., Fol. 53, diz: זה מלך המשיה, "Este é o Rei Messias, que será grandemente exaltado e elevado: será elevado além de Abraão; será mais eminente do que Moisés; e mais exaltado do que מלאכי השרה os anjos ministradores." Ou, como é expresso em Yalcut Kadosh, fol. 144: משיה גדול מן האבות ומן משה ומן מלאכי השרה Mashiach gadol min ha-aboth; umin Mosheh; umin Malakey hashshareth. “O Messias é maior do que os patriarcas; do que Moisés; e do que os anjos ministradores”. Ele mostra que essas palavras foram cumpridas em nosso Messias; e como ele insiste na superioridade de nosso Senhor para todas essas pessoas ilustres porque eles estavam no topo de todas as comparações entre os judeus; ele, de acordo com a opinião deles, que era maior do que todos esses, deve ser maior do que todos os seres criados.

Este é o ponto que o apóstolo se compromete a provar, a fim de que ele possa mostrar a Divindade de Cristo; portanto, se o encontrarmos provando que Jesus era maior do que os patriarcas, maior do que Arão, maior do que Moisés e maior do que os anjos, ele deve ser entendido como significando, de acordo com a fraseologia judaica, que Jesus é um Ser incriado, infinitamente maior do que todos os outros, sejam terrestres ou celestiais. Pois, como eles permitiram a maior eminência (depois de Deus) aos seres angelicais, o apóstolo conclui "que aquele que é maior do que os anjos é verdadeiramente Deus: mas Cristo é maior do que os anjos; portanto, Cristo é verdadeiramente Deus." Nada pode ser mais claro do que este é o grande argumento do apóstolo; e as provas e ilustrações disso encontram o leitor em quase todos os versos.

Que o apóstolo tinha um plano no qual ele redigiu esta epístola é muito claro, pela conexão próxima de cada parte. As grandes divisões parecem ser três: -

I. A proposição, que é muito curta, e está contida no cap. Hebreus 1:1. A majestade e preeminência de Cristo.

II. A prova ou argumentos que apóiam a proposição, viz .: -

Cristo é maior do que os anjos

1. Porque ele tem um nome mais excelente do que o deles, cap. Hebreus 1:4, Hebreus 1:5.

2. Porque os anjos de Deus o adoram, Hebreus 1:6.

3. Como os anjos foram criados por ele, Hebreus 1:7.

4. Porque, em sua natureza humana, ele foi dotado de dons maiores do que eles, Hebreus 1:8, Hebreus 1:9.

5. Porque ele é eterno, Hebreus 1:10, Hebreus 1:11, Hebreus 1:12.

6. Por ser mais exaltado, Hebreus 1:13.

7. Porque os anjos são apenas servos de Deus; ele, o Filho, Hebreus 1:14.

Na aplicação deste argumento, ele exorta os hebreus a não negligenciarem a Cristo, cap. Hebreus 2:1, pelos argumentos extraídos ,: -

1. Do menor ao maior, Hebreus 2:2, Hebreus 2:3.

2. Porque a pregação de Cristo foi confirmada por milagres, Hebreus 2:4.

3. Porque, na economia do Novo Testamento, os anjos não são os administradores; mas o próprio Messias, a quem todas as coisas estão sujeitas, Hebreus 2:5.

Aqui o apóstolo insere uma dupla objeção, professamente extraída da revelação divina: -

1. Cristo é homem e é menos do que os anjos. O que é o homem - tu o tornaste um pouco inferior aos anjos, Hebreus 2:6, Hebreus 2:7. Portanto, ele não pode ser superior a eles.

Para isso é respondido:

1. Cristo como um homem mortal, por sua morte e ressurreição, venceu todos os inimigos e sujeitou todas as coisas a si mesmo; portanto, ele deve ser maior do que os anjos, Hebreus 2:9.

2. Embora Cristo morresse e fosse, neste aspecto, inferior aos anjos, ainda era necessário que ele assumisse este estado mortal, para que pudesse ser da mesma natureza daqueles a quem deveria redimir; e isso ele fez sem qualquer prejuízo à sua Divindade, Hebreus 2:10.

Cristo é maior do que Moisés

1. Porque Moisés era apenas um servo; Cristo, o Senhor, Hebreus 3:2.

A aplicação desse argumento que ele faz de Salmos 95:7, que ele extrai longamente, Hebreus 3:7 ; Hebreus 4:1.

Cristo é maior do que Aarão e todos os outros sumos sacerdotes

1. Porque ele não atravessou o véu do tabernáculo para fazer expiação pelo pecado, mas entrou para esse propósito no próprio céu, Hebreus 4:14.

2. Porque ele é o Filho de Deus, Hebreus 4:14.

3. Porque é dele que devemos implorar graça e misericórdia, Hebreus 4:15, Hebreus 4:16, e Hebreus 4:1, Hebreus 4:2, Hebreus 4:3.

4. Porque ele foi consagrado Sumo Sacerdote pelo próprio Deus, Hebreus 5:4.

5. Porque ele não é um sacerdote segundo a ordem de Arão, mas segundo a ordem de Melquisedeque, que era muito mais antiga e muito mais nobre, cap. 7. Para a excelência e prerrogativas desta ordem, veja as notas em Hebreus 7:26.

6. Porque ele não é um sacerdote típico, prefigurando as coisas boas que virão, mas o verdadeiro Sacerdote, de quem os outros eram apenas tipos e sombras, 8: 1-9: 11. Para as várias razões pelas quais este argumento é apoiado, consulte também as notas em Hebreus 8:1 (nota) e Hebreus 9 (nota).

Nesta parte da epístola, o apóstolo insere uma digressão, na qual reprova a ignorância e negligência dos hebreus em seu modo de tratar as Sagradas Escrituras. Consulte Hebreus 5:11 e cap. 6

A aplicação desta parte contém as seguintes exortações: -

1. Que eles deveriam reter cuidadosamente sua fé em Cristo como o verdadeiro Messias, Hebreus 10:19.

2. Que eles devem ter o cuidado de viver uma vida piedosa, Hebreus 10:24, Hebreus 10:25.

3. Que eles devem tomar cuidado para não incorrer na punição de desobediência, Hebreus 10:32 e Hebreus 12:3.

4. Que eles devem colocar toda a sua confiança em Deus, viver pela fé e não voltar à perdição Hebreus 10:38; Hebreus 12:2.

5. Que eles devem considerar e imitar a fé e obediência de seus eminentes ancestrais, cap. 11

6. Para que tenham coragem e não sejam negligentes na prática da religião verdadeira, Hebreus 12:12.

7. Que eles deveriam tomar cuidado para não desprezar o Messias, agora falando com eles do céu, Hebreus 12:25.

III. Exortações práticas e diversas relativas a deveres diversos, capítulo. 13

Todos esses assuntos, (sejam imediatamente designados pelo próprio apóstolo, nesta ordem particular, ou não), são considerados incisivamente nesta epístola excelente; em todo o qual a superioridade de Cristo, seu Evangelho, seu sacerdócio e seu sacrifício, sobre Moisés, a lei, o sacerdócio Aarônico e os vários sacrifícios prescritos pela lei, é mais clara e convincentemente mostrado.

Diferentes escritores têm opiniões diferentes sobre a ordem em que esses assuntos são propostos, mas a maioria dos comentadores produziu os mesmos resultados.

Para outros assuntos relativos ao autor da epístola, as pessoas a quem foi enviada, a língua em que foi composta e a hora e local em que foi escrita, o leitor é encaminhado para a introdução, onde esses assuntos são tratado com detalhes suficientes.