Lucas 11

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Lucas 11:1-54

1 Certo dia Jesus estava orando em determinado lugar. Tendo terminado, um dos seus discípulos lhe disse: "Senhor, ensina-nos a orar, como João ensinou aos discípulos dele".

2 Ele lhes disse: "Quando vocês orarem, digam: ‘Pai! Santificado seja o teu nome. Venha o teu Reino.

3 Dá-nos cada dia o nosso pão cotidiano.

4 Perdoa-nos os nossos pecados, pois também perdoamos a todos os que nos devem. E não nos deixes cair em tentação’ ".

5 Então lhes disse: "Suponham que um de vocês tenha um amigo e que recorra a ele à meia-noite e diga: ‘Amigo, empreste-me três pães,

6 porque um amigo meu chegou de viagem, e não tenho nada para lhe oferecer’.

7 "E o que estiver dentro responda: ‘Não me incomode. A porta já está fechada, e meus filhos estão deitados comigo. Não posso me levantar e lhe dar o que me pede’.

8 Eu lhes digo: embora ele não se levante para dar-lhe o pão por ser seu amigo, por causa da importunação se levantará e lhe dará tudo o que precisar.

9 "Por isso lhes digo: Peçam, e lhes será dado; busquem, e encontrarão; batam, e a porta lhes será aberta.

10 Pois todo o que pede, recebe; o que busca, encontra; e àquele que bate, a porta será aberta.

11 "Qual pai, entre vocês, se o filho lhe pedir um peixe, em lugar disso lhe dará uma cobra?

12 Ou se pedir um ovo, lhe dará um escorpião?

13 Se vocês, apesar de serem maus, sabem dar boas coisas aos seus filhos, quanto mais o Pai que está no céu dará o Espírito Santo a quem o pedir! "

14 Jesus estava expulsando um demônio que era mudo. Quando o demônio saiu, o mudo falou, e a multidão ficou admirada.

15 Mas alguns deles disseram: "É por Belzebu, o príncipe dos demônios, que ele expulsa demônios".

16 Outros o punham à prova, pedindo-lhe um sinal do céu.

17 Jesus, conhecendo os seus pensamentos, disse-lhes: "Todo reino dividido contra si mesmo será arruinado, e uma casa dividida contra si mesma cairá.

18 Se Satanás está dividido contra si mesmo, como o seu reino pode subsistir? Digo isso porque vocês estão dizendo que expulso demônios por Belzebu.

19 Se eu expulso demônios por Belzebu, por quem os expulsam os filhos de vocês? Por isso, eles mesmos estarão como juízes sobre vocês.

20 Mas se é pelo dedo de Deus que eu expulso demônios, então chegou a vocês o Reino de Deus.

21 "Quando um homem forte, bem armado, guarda sua casa, seus bens estão seguros.

22 Mas quando alguém mais forte o ataca e vence, tira-lhe a armadura em que confiava e divide os despojos.

23 "Aquele que não está comigo é contra mim, e aquele que comigo não ajunta, espalha.

24 "Quando um espírito imundo sai de um homem, passa por lugares áridos procurando descanso, e não o encontrando, diz: ‘Voltarei para a casa de onde saí’.

25 Quando chega, encontra a casa varrida e em ordem.

26 Então vai e traz outros sete espíritos piores do que ele, e entrando passam a viver ali. E o estado final daquele homem torna-se pior do que o primeiro".

27 Quando Jesus dizia estas coisas, uma mulher da multidão exclamou: "Feliz é a mulher que te deu à luz e te amamentou".

28 Ele respondeu: "Antes, felizes são aqueles que ouvem a palavra de Deus e lhe obedecem".

29 Aumentando a multidão, Jesus começou a dizer: "Esta é uma geração perversa. Ela pede um sinal miraculoso, mas nenhum sinal lhe será dado, exceto o sinal de Jonas.

30 Pois assim como Jonas foi um sinal para os ninivitas, o Filho do homem também o será para esta geração.

31 A rainha do Sul se levantará no juízo com os homens desta geração e os condenará, pois ela veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão, e agora está aqui o que é maior do que Salomão.

32 Os homens de Nínive se levantarão no juízo com esta geração e a condenarão; pois eles se arrependeram com a pregação de Jonas, e agora está aqui o que é maior do que Jonas".

33 "Ninguém acende uma candeia e a coloca em lugar onde fique escondida ou debaixo de uma vasilha. Pelo contrário, coloca-a no lugar apropriado, para que os que entram possam ver a luz.

34 Os olhos são a candeia do corpo. Quando os seus olhos forem bons, igualmente todo o seu corpo estará cheio de luz. Mas quando forem maus, igualmente o seu corpo estará cheio de trevas.

35 Portanto, cuidado para que a luz que está em seu interior não sejam trevas.

36 Logo, se todo o seu corpo estiver cheio de luz, e nenhuma parte dele estiver em trevas, estará completamente iluminado, como quando a luz de uma candeia brilha sobre você".

37 Tendo terminado de falar, um fariseu o convidou para comer com ele. Então Jesus foi, e reclinou-se à mesa;

38 mas o fariseu, notando que Jesus não se lavara cerimonialmente antes da refeição, ficou surpreso.

39 Então o Senhor lhe disse: "Vocês, fariseus, limpam o exterior do copo e do prato, mas interiormente estão cheios de ganância e da maldade.

40 Insensatos! Quem fez o exterior não fez também o interior?

41 Mas dêem o que está dentro do prato como esmola, e verão que tudo lhes ficará limpo.

42 "Ai de vocês, fariseus, porque dão a Deus o dízimo da hortelã, da arruda e de toda a sorte de hortaliças, mas desprezam a justiça e o amor de Deus! Vocês deviam praticar estas coisas, sem deixar de fazer aquelas.

43 "Ai de vocês, fariseus, porque amam os lugares de honra nas sinagogas e as saudações em público!

44 "Ai de vocês, porque são como túmulos que não se vêem, por sobre os quais os homens andam sem o saber! "

45 Um dos peritos na lei lhe respondeu: "Mestre, quando dizes essas coisas, insultas também a nós".

46 "Quanto a vocês, peritos na lei", disse Jesus, "ai de vocês também! porque sobrecarregam os homens com fardos que dificilmente eles podem carregar, e vocês mesmos não levantam nem um dedo para ajudá-los.

47 "Ai de vocês, porque edificam os túmulos dos profetas, sendo que foram os seus próprios antepassados que os mataram.

48 Assim vocês dão testemunho de que aprovam o que os seus antepassados fizeram. Eles mataram os profetas, e vocês lhes edificam os túmulos.

49 Por isso, Deus disse em sua sabedoria: ‘Eu lhes mandarei profetas e apóstolos, dos quais eles matarão alguns, e a outros perseguirão’.

50 Pelo que, esta geração será considerada responsável pelo sangue de todos os profetas, derramado desde o princípio do mundo:

51 desde o sangue de Abel até o sangue de Zacarias, que foi morto entre o altar e o santuário. Sim, eu lhes digo, esta geração será considerada responsável por tudo isso.

52 "Ai de vocês, peritos na lei, porque se apoderaram da chave do conhecimento. Vocês mesmos não entraram e impediram os que estavam prestes a entrar! "

53 Quando Jesus saiu dali, os fariseus e os mestres da lei começaram a opor-se fortemente a ele e a interrogá-lo com muitas perguntas,

54 esperando apanhá-lo em algo que dissesse.

CAPÍTULO 11

1. A oração dada aos discípulos ( Lucas 11:1 .)

2. O amigo da meia-noite. ( Lucas 11:5 )

3. Incentivo para orar. ( Lucas 11:11 )

4. Um Demônio Expulso e a Acusação Blasfema. ( Lucas 11:14 )

5. O Retorno do Espírito Imundo. ( Lucas 11:23 )

6. A bem-aventurança de ouvir a palavra. ( Lucas 11:27 )

7. O Sinal de Jonas. ( Lucas 11:29 )

8. O único olho. ( Lucas 11:33 )

9. Os fariseus expostos e denunciados. ( Lucas 11:37 )

10. Os advogados expostos e denunciados. ( Lucas 11:45 .)

Lucas 11:1

A oração é tratada aqui de forma mais completa. Aprendemos como o Homem perfeito, o Filho de Deus, que ocupou o lugar da criatura, fez uso da oração. Novamente o vemos orando e quando Seus discípulos Lhe pedem para ensiná-los a orar, Ele lhes dá a forma de oração, comumente conhecida como "a oração do Senhor". Mas o melhor nome é “a oração dos discípulos”, pois o Senhor Jesus não precisava orar, “perdoa-nos os nossos pecados.

”Muitos ensinam que esta forma de oração foi dada duas vezes, uma vez no Sermão da Montanha e a segunda vez aqui. Claro que isso não é impossível, mas está longe de ser provável. Se a oração já havia sido feita, por que o pedido deveria ser feito novamente? A terminação que aparece em Mateus, “Porque teu é o reino, etc.,” é omitida aqui como deveria ser no Evangelho de Mateus, pois foi sem dúvida acrescentada por outra pessoa.

A parábola que se segue é peculiar a Lucas. A parábola foi falada para encorajar a perseverança na oração, para orar sem cessar, continuar na oração, para orar sempre e não desmaiar, que são todas exortações ao Seu povo. A promessa contida no versículo 13 foi cumprida quando o Espírito Santo foi dado no dia de Pentecostes. Defender esta promessa agora não é bíblico. O Espírito Santo foi dado; Ele veio e habita no crente.

A história de sua rejeição é seguida da mesma maneira que em Mateus. Lucas 11:24 está no Evangelho de Mateus aplicado à nação. O espírito imundo da idolatria os havia deixado e deve retornar com outros sete. Mas aqui as palavras do Senhor têm uma aplicação mais ampla, pois Ele fala da condição de um homem. Reforma externa sem verdadeira conversão e recepção da natureza de cima, mas traz Satanás de volta com sete outros espíritos. A auto-reforma não pode salvar.

O capítulo termina com os julgamentos proferidos contra os fariseus e advogados. Lucas 11:37 . Ele havia entrado na casa do advogado como seu convidado. Quando o fariseu se maravilhou por não ter lavado as mãos da maneira cerimonial, conforme ordenado pela lei tradicional, o Senhor proferiu essas tristezas solenes. Eles nos lembram Mateus 23:1 , mas um estudo mais detalhado revela o fato de que as palavras de julgamento que Lucas relata aqui foram proferidas em outra ocasião inteiramente. As palavras de Mateus foram pronunciadas em Jerusalém, enquanto as palavras de Lucas foram pronunciadas quando Ele estava viajando para Jerusalém.

Introdução

O EVANGELHO DE LUKE

Introdução

O Evangelho de Lucas é o terceiro dos chamados Sinópticos. A palavra sinóptico significa "ver o todo junto ou de relance". Mateus, Marcos e Lucas são chamados de Evangelhos sinópticos, porque apresentam uma narrativa comum, relatam os mesmos incidentes de nosso Senhor, com quase as mesmas palavras, embora diferenças características, omissões e acréscimos sejam igualmente aparentes. Várias teorias foram propostas para explicar a semelhança e diferenças, tão freqüentemente chamadas de discrepâncias, desses três Evangelhos.

Uma é a teoria de que originalmente existia um Evangelho primitivo, que se perdeu. A partir desse Evangelho primitivo, afirma-se, os três Evangelhos foram construídos. Outra teoria é que eles cresceram um do outro; aquele escreveu primeiro e os outros seguiram para acrescentar e omitir o que achavam melhor omitir. Está além do escopo de nosso estudo da Bíblia abordar essas tentativas de explicação de como os Evangelhos surgiram.

Tampouco podemos seguir em detalhes as evidências históricas intensamente interessantes, que demonstram tão maravilhosamente sua autenticidade. No entanto, desejamos dizer que a última palavra na controvérsia dos Evangelhos e sua genuinidade foi dita. Os ataques à historicidade da narrativa, as negações feitas, foram silenciados, embora a infidelidade não possa ser completamente silenciada, pelo menos não na época presente.

O conhecido estudioso, Dr. Schaff, fez a declaração: “A identidade essencial do Cristo dos Sinópticos é agora universalmente reconhecida”. Isto é verdade. Mas as diferenças, as divergências em numerosas coisas da história que os Evangelhos sinópticos revelam, como devem ser explicadas? Só pode haver uma resposta. As três pessoas que escreveram foram escolhidas pelo Espírito de Deus para escrever a narrativa exatamente da maneira como o fizeram.

As diferenças características de seu trabalho não são feitas pelo homem, mas inspiradas por Deus. Eles escreveram independentemente um do outro. Eles não tentaram melhorar um recorde já existente. O Espírito Santo guiou a pena de cada um, para que possuíssemos nestes três Evangelhos o testemunho do Espírito Santo a respeito do Senhor Jesus em um aspecto triplo. A prova disso logo será encontrada no estudo cuidadoso e fervoroso dos Evangelhos.

A verdade não é descoberta pelo aprendizado e pesquisa em linhas lingüísticas ou históricas, mas pela busca séria na própria Palavra. Os três Evangelhos tornam a humanidade do Senhor Jesus proeminente, mas não exclui Sua Divindade. A revelação completa de Sua Divindade é dada no quarto Evangelho, o Evangelho de João, mas não excluindo Sua verdadeira humanidade. A Transfiguração é dada por cada um dos Sinópticos, mas não é encontrada no quarto Evangelho. Não há lugar para isso no Evangelho de João. Sobre os traços característicos do Evangelho de João e o contraste com os Sinópticos, temos mais a dizer em nossa introdução a esse Evangelho.

Já vimos que Mateus descreve o Senhor Jesus como o Rei e Marcos o retrata como o servo obediente, que não veio para ser servido, mas para servir e dar Sua vida em resgate por muitos. O Evangelho de Lucas é o Evangelho de Sua masculinidade; nós O contemplamos neste Evangelho como o Filho do Homem. Freqüentemente, tem sido apontado que a igreja primitiva possuía esses fatos fundamentais a respeito dos Evangelhos sinóticos e do Evangelho de João e que o conhecimento pode ser rastreado de uma forma externa ao longo dos séculos.

Foi Irineu quem, pelo que sabemos, chamou primeiro a atenção para as quádruplas aparições dos Querubins e dos quatro Evangelhos. Ele declarou que as quatro faces dos querubins são imagens da atividade do Filho de Deus. Os querubins tinham os rostos de leão, boi, homem e águia. A aplicação aos quatro Evangelhos das quatro faces dos Querubins foi mantida por muitos séculos como a verdadeira aplicação.

Manuscritos antigos, missais iluminados, etc., dão testemunho disso. O Leão, o animal real, representa o Evangelho de Mateus. Marcos, o Evangelho do Servo, é representado pelo Boi, o animal que carrega fardos. Em Lucas vemos o Rosto de um Homem e a Águia, varrendo os céus, vindo de cima e voltando ali, representa Aquele que veio do Pai e voltou para o Pai.

Voltamos agora nossa atenção para o Evangelho de Lucas, o Evangelho da Humanidade.

O Escritor do Terceiro Evangelho

O escritor do terceiro Evangelho não menciona seu nome, embora fale de si mesmo nos versículos iniciais do primeiro capítulo. O primeiro versículo do Livro de Atos dá a conhecer que o mesmo escritor que escreveu o Livro de Atos também escreveu o terceiro Evangelho e que ambos mencionam a mesma pessoa, a quem se dirige, que é Teófilo. Além disso, aprendemos em Atos 1:1 , que o terceiro Evangelho havia sido escrito, quando o escritor de Atos começou sua obra.

Visto que Lucas é, sem dúvida, o escritor do livro de Atos, ele também é o escritor do terceiro Evangelho. “Tem sido geralmente e quase unanimemente reconhecido que o Evangelho que agora possuímos é aquele escrito por Lucas.” (Dean Alford.)

Lucas não pertencia, como alguns afirmam, aos setenta que nosso Senhor enviou para ministrar. Suas próprias palavras respondem a esta afirmação. (Leia Lucas 1:2 ) As epístolas nos dão a única informação confiável sobre sua pessoa. Em Colossenses 4:14 , lemos sobre ele como “o médico amado.

”Na epístola a Filemom, ele é chamado de colaborador do apóstolo Paulo. Aprendemos com Segundo Timóteo que ele estava em Roma quando Paulo era prisioneiro e permaneceu fiel a ele quando outros abandonaram o apóstolo. Ele também se juntou ao apóstolo durante sua segunda viagem missionária em Trôade ( Atos 16:10 ). A evidência disso é encontrada na palavrinha “nós.

”Ele foi com Paulo para a Macedônia e permaneceu algum tempo em Filipos. Em Colossenses, capítulo 4, encontramos também o fato de que ele era um gentio. Em primeiro lugar, Paulo menciona os da circuncisão ( Colossenses 4:11 ). Então Epafras, um gentio colossense, é mencionado, seguido pelos nomes de Lucas e Demas, ambos indubitavelmente gentios.

Ele é, portanto, o único escritor da Bíblia que era um gentio. A razão pela qual ele foi selecionado para escrever o Evangelho, que retrata o Senhor Cristo, como o Homem perfeito, e o Livro de Atos é mais do que interessante. O Evangelho de Lucas, um gentio, dirigido a um gentio (Teófilo) é o Evangelho para os gentios. E o mesmo instrumento gentio foi escolhido para relatar a história do Evangelho saindo de Jerusalém para os gentios. Outras questões críticas, como a hora em que foi escrito, onde foi escrito, etc., somos obrigados a ignorar.

As características do Evangelho de Lucas

Vimos pelo estudo de Mateus que nosso Senhor é visto nele como o Rei e em Marcos como o Servo. O Evangelho de Lucas tem ainda mais traços característicos que revelam o grande propósito do último Evangelho Sinótico. A perfeita masculinidade do Senhor Jesus Cristo, Suas perfeições morais, Sua terna simpatia como Salvador do homem, estão escritas aqui da maneira mais preciosa. O sacerdócio que o glorificado Filho do Homem exerce agora em favor de Seu povo, sendo tocado pelo sentimento de nossas enfermidades, tem como alicerce Sua verdadeira masculinidade.

“Pois todo sumo sacerdote tirado do meio dos homens é designado em favor dos homens nas coisas que dizem respeito a Deus, para oferecer tanto dons como sacrifícios pelos pecados; Quem pode ter compaixão dos ignorantes e dos que estão fora do caminho; visto que ele mesmo também está rodeado de enfermidades ”. ( Hebreus 5:1 ). Que Ele era o Homem verdadeiro e perfeito, tentado em todos os pontos como nós, independentemente do pecado; santo, irrepreensível, imaculado e separado dos pecadores, é totalmente visto no Evangelho de Lucas.

Uma olhada no início do Evangelho de Lucas revela imediatamente seu objetivo. O Evangelho de Mateus começa com uma genealogia; a genealogia do Rei e é seguida pelo relato dos sábios que vieram a Jerusalém à procura do recém-nascido Rei dos Judeus. Marcos começa abruptamente, pode-se dizer de maneira apressada, como se o escritor estivesse ansioso para apresentar imediatamente o incansável ministério do Servo perfeito. E ele o faz.

Quão diferente é o início do terceiro Evangelho! É perfeitamente humano. Um amigo escreve a um amigo e quando começa a contar a história, começa também de uma forma muito humana: “Havia nos dias do Rei Herodes”. Os dois capítulos iniciais são peculiares a Lucas. Tudo é novo. Não encontramos em nenhum outro lugar os detalhes do nascimento de João, a visita de Gabriel a Maria e o anúncio da vinda do nascimento de Cristo, e as belas explosões de louvor das duas mulheres e Zacarias.

O Evangelho, que deve revelar “o rosto de um homem”, teve que dar esses fatos abençoados. O segundo capítulo, contendo a mais bela descrição do nascimento de nosso Senhor; trazendo à tona os fatos de que Ele entrou no mundo, cujo Criador Ele é, como qualquer outro filho do homem, nascido de mulher, sem quarto na pousada, seu primeiro lugar de descanso numa manjedoura, conhecido por Mateus, Marcos e João, foram omitidos por eles.

Lucas, escolhido para descrever o Homem perfeito, teve que incorporar esses detalhes abençoados em sua narrativa. O bebê, a criança em crescimento, o menino de doze anos no templo, Seu aumento em sabedoria e estatura, no favor de Deus e do homem, tudo relacionado no segundo capítulo de Lucas O mostra em Sua verdadeira humanidade. A autenticidade desses dois capítulos sempre foi posta em dúvida. Não pode haver nenhuma razão válida para isso; pelo contrário, sua autenticidade é tão completamente provada quanto o resto do Evangelho.

Outra bela característica deste Evangelho é que Lucas fala mais das orações de nosso Senhor do que os outros. A oração é a expressão da dependência humana de Deus. Visto que o Filho de Deus havia tomado o lugar do Criador (criatura?), Ele orou e foi lançado sobre Deus. Sendo batizado “e orando” o céu foi aberto. ( Lucas 3:21 .

) Antes de chamar os doze apóstolos, Ele continuou a noite toda em oração ( Lucas 6:12 ). “Enquanto orava”, Ele perguntou aos discípulos: “Quem dizem que eu sou” ( Lucas 9:18 ). De acordo com Lucas, Ele foi transfigurado “enquanto orava.

”Ele também disse a Pedro:“ Eu orei por ti ”. Tudo isso é peculiar a este Evangelho e é necessário para revelar Sua verdadeira humanidade. Quando Lucas fala dele mais do que dos outros evangelistas, que “Ele sentou-se para comer carne”, temos a imagem de um verdadeiro homem entre os homens. E o que mais encontramos no Evangelho do amado médico, que revela Sua terna simpatia humana. A história da ressurreição do filho da viúva em Naim está repleta de ternura e simpatia.

Depois, há as parábolas peculiares a Lucas. A parábola da moeda perdida, o filho pródigo, a parábola do amigo importuno, o mordomo injusto, o bom samaritano, o fariseu e o publicano rezando no templo e outros são relatados apenas por Lucas. Só neste Evangelho temos o registro da história do homem rico e de Lázaro, sua vida na terra, sua morte e seu estado após a morte; a conversão de Zaqueu; o ladrão moribundo e sua salvação; a caminhada para Emaús e outros incidentes.

É muito apropriado que Lucas, o gentio, também nos diga o que os outros não foram comissionados a escrever ao relatar as declarações proféticas de nosso Senhor, que Jerusalém deveria ser pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se cumprissem.

Todos esses traços característicos e muitos outros, como a genealogia no capítulo 3, Seu ministério conforme relatado por Lucas, a descrição de Seu sofrimento, Sua morte e Sua ressurreição são apontados nas anotações. Queira o Espírito Santo dar-nos através do estudo deste Evangelho uma nova visão dAquele que era rico e que se tornou pobre por nós, para que através da sua pobreza sejamos ricos.

Eventos e principais circunstâncias relatados exclusivamente por Luke

Será de grande ajuda para o estudante dos Evangelhos possuir uma lista de eventos e uma série de circunstâncias, que não são relatadas por Mateus, Marcos e João, mas apenas por Lucas. Essas peculiaridades interessantes do terceiro Evangelho lançam muita luz sobre o próprio Evangelho. Damos a lista de cinquenta e oito itens por capítulo e versículo.

1 .-- A visão de Zacarias e a concepção de Isabel ( Lucas 1:5 .)

2 .-- A saudação da Virgem Maria ( Lucas 1:26 )

3 .-- Visita de Maria a Isabel ( Lucas 1:39 )

4 .-- O nascimento de João Batista e hino de Zacarias ( Lucas 1:57 .)

5 .-- O decreto de César Augusto ( Lucas 2:1 )

6 .-- O nascimento de Cristo em Belém ( Lucas 2:4 )

7 .-- O aparecimento de anjos aos pastores ( Lucas 2:8 )

8 .-- A circuncisão de Cristo ( Lucas 2:21 )

9 .-- A apresentação de Cristo no templo ( Lucas 2:22 )

10 .-- O relato de Simeão e Ana ( Lucas 2:25 )

11 .-- Cristo encontrado entre os médicos ( Lucas 2:41 .)

12 .-- Data de início do ministério de João ( Lucas 3:1 .)

13 .-- Sucesso do ministério de João ( Lucas 3:10 .)

14 .-- Genealogia de Maria ( Lucas 3:23 )

15 .-- Cristo pregando e rejeitado em Nazaré ( Lucas 4:15 )

16 .-- Particularidades na chamada de Simão, Tiago e João ( Lucas 5:1 )

17 .-- O discurso de Cristo na planície ( Lucas 6:17 )

18 .-- Ressuscitando o filho da viúva em Naim ( Lucas 7:11 )

19 .-- Mulher na casa de Simão ( Lucas 7:36 )

20 .-- Mulheres que ministraram a Cristo ( Lucas 8:1 )

21 .-- Tiago e João desejando que o fogo desça ( Lucas 9:51 )

22 .-- Missão de setenta discípulos ( Lucas 10:1 )

23 .-- Retorno de setenta discípulos ( Lucas 10:17 )

24 .-- Parábola do bom samaritano ( Lucas 10:25 )

25 .-- Cristo na casa de Marta e Maria ( Lucas 10:38 )

26 .-- Parábola de amigo à meia-noite ( Lucas 11:5 )

27 .-- Cristo na casa de um fariseu ( Lucas 11:37 .)

28 .-- Discurso a uma multidão incontável ( Lucas 12:1 )

29 .-- Assassinato dos Galileus ( Lucas 13:1 )

30 .-- Parábola da figueira estéril ( Lucas 13:6 )

31 .-- Caso de mulher doente de 18 anos 13: 10-20

32 .-- Pergunta sobre os poucos que serão salvos ( Lucas 13:22 )

33 .-- Resposta ao aviso dos fariseus sobre Herodes ( Lucas 13:31 )

34 .-- Caso de um homem hidrópico ( Lucas 14:1 )

35 .-- Parábola do quarto mais baixo ( Lucas 14:7 )

36 .-- Parábola da grande ceia ( Lucas 14:15 )

37 .-- Dificuldades do serviço de Cristo ( Lucas 14:25 )

38 .-- Parábola da ovelha perdida e um pedaço de dinheiro ( Lucas 15:1 )

39 .-- Parábola do filho pródigo ( Lucas 15:11 )

40 .-- Parábola do mordomo injusto ( Lucas 16:1 )

41 .-- O homem rico e Lázaro ( Lucas 16:19 )

42 .-- Instrução aos discípulos ( Lucas 17:1 )

43 .-- Cura de dez leprosos ( Lucas 17:12 )

44 .-- Pergunta e resposta sobre a vinda do reino de Deus ( Lucas 17:20 )

45 .-- Parábola da viúva importuna ( Lucas 18:1 )

46 .-- Parábola do fariseu e publicano ( Lucas 18:9 )

47 .-- Chamado de Zaqueu ( Lucas 19:2 )

48 .-- Parábola das libras ( Lucas 19:11 )

49 .-- Cristo chorando sobre Jerusalém ( Lucas 19:41 )

50 .-- Aviso especial a Pedro ( Lucas 22:31 )

51 .-- Direção para comprar espada ( Lucas 22:35 )

52 .-- Aparecimento de um anjo e suor de sangue no jardim ( Lucas 22:43 )

53 .-- Pilatos envia Cristo a Herodes ( Lucas 23:6 )

54 .-- Mulheres deploram os sofrimentos de Cristo ( Lucas 23:27 )

55 .-- O ladrão penitente ( Lucas 23:39 )

56 .-- A aparição de Cristo a dois discípulos indo para Emaús ( Lucas 24:13 )

57 .-- Circunstâncias que acompanham a aparição de Cristo aos onze ( Lucas 24:37 )

58 .-- A partida de Cristo no ato de bênção ( Lucas 24:50 .)

A Divisão do Evangelho de Lucas

Como já foi dito, o Evangelho de Lucas em seu início dá o nascimento e a infância de nosso Senhor; então revela Sua masculinidade perfeita, ministrando, sofrendo e morrendo como o Salvador dos homens. O último capítulo revela o segundo Homem em Sua glória de ressurreição e Sua ascensão. Tudo é moldado de maneira a revelar Sua humanidade verdadeira e perfeita. O melhor versículo para citar como chave deste Evangelho encontra-se no capítulo dezenove: “Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido” ( Lucas 19:10 ). Várias divisões foram feitas. Sete grandes partes, no entanto, estão claramente marcadas.

I. O nascimento e a infância. Capítulo 1-2: 52.

II. O início de seu ministério. Capítulo 3-4: 13.

III. O Ministério na Galiléia. Capítulo 4: 14-9: 50.

4. A viagem a Jerusalém. Capítulo 9: 51-19: 27.

V. Em Jerusalém. Capítulo 19: 28-21: 38. VI. Sua rejeição, sofrimento e morte. Capítulo 22-23.

VII. Sua ressurreição e ascensão. Capítulo 24.

Apresentamos os diferentes Capítulos com seus conteúdos na Análise.