Lucas 16

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Lucas 16:1-31

1 Jesus disse aos seus discípulos: "O administrador de um homem rico foi acusado de estar desperdiçando os seus bens.

2 Então ele o chamou e lhe perguntou: ‘Que é isso que estou ouvindo a seu respeito? Preste contas da sua administração, porque você não pode continuar sendo o administrador’.

3 "O administrador disse a si mesmo: ‘Meu senhor está me despedindo. Que farei? Para cavar não tenho força, e tenho vergonha de mendigar...

4 Já sei o que vou fazer para que, quando perder o meu emprego aqui, as pessoas me recebam em suas casas’.

5 "Então chamou cada um dos devedores do seu senhor. Perguntou ao primeiro: ‘Quanto você deve ao meu senhor? ’

6 ‘Cem potes de azeite’, respondeu ele. "O administrador lhe disse: ‘Tome a sua conta, sente-se depressa e escreva cinqüenta’.

7 "A seguir ele perguntou ao segundo: ‘E você, quanto deve? ’ ‘Cem tonéis de trigo’, respondeu ele. "Ele lhe disse: ‘Tome a sua conta e escreva oitenta’.

8 "O senhor elogiou o administrador desonesto, porque agiu astutamente. Pois os filhos deste mundo são mais astutos no trato entre si do que os filhos da luz.

9 Por isso, eu lhes digo: usem a riqueza deste mundo ímpio para ganhar amigos, de forma que, quando ela acabar, estes os recebam nas moradas eternas.

10 "Quem é fiel no pouco, também é fiel no muito, e quem é desonesto no pouco, também é desonesto no muito.

11 Assim, se vocês não forem dignos de confiança em lidar com as riquezas deste mundo ímpio, quem lhes confiará as verdadeiras riquezas?

12 E se vocês não forem dignos de confiança em relação ao que é dos outros, quem lhes dará o que é de vocês?

13 "Nenhum servo pode servir a dois senhores; pois odiará a um e amará ao outro, ou se dedicará a um e desprezará ao outro. Vocês não podem servir a Deus e ao Dinheiro".

14 Os fariseus, que amavam o dinheiro, ouviam tudo isso e zombavam de Jesus.

15 Ele lhes disse: "Vocês são os que se justificam a si mesmos aos olhos dos homens, mas Deus conhece os corações de vocês. Aquilo que tem muito valor entre os homens é detestável aos olhos de Deus".

16 "A Lei e os Profetas profetizaram até João. Desse tempo em diante estão sendo pregadas as boas novas do Reino de Deus, e todos tentam forçar sua entrada nele.

17 É mais fácil o céu e a terra desaparecerem do que cair da Lei o menor traço.

18 "Quem se divorciar de sua mulher e se casar com outra mulher estará cometendo adultério, e o homem que se casar com uma mulher divorciada do seu marido estará cometendo adultério".

19 "Havia um homem rico que se vestia de púrpura e de linho fino e vivia no luxo todos os dias.

20 Diante do seu portão fora deixado um mendigo chamado Lázaro, coberto de chagas;

21 este ansiava comer o que caía da mesa do rico. Em vez disso, os cães vinham lamber as suas feridas.

22 "Chegou o dia em que o mendigo morreu, e os anjos o levaram para junto de Abraão. O rico também morreu e foi sepultado.

23 No Hades, onde estava sendo atormentado, ele olhou para cima e viu Abraão de longe, com Lázaro ao seu lado.

24 Então, chamou-o: ‘Pai Abraão, tem misericórdia de mim e manda que Lázaro molhe a ponta do dedo na água e refresque a minha língua, porque estou sofrendo muito neste fogo’.

25 "Mas Abraão respondeu: ‘Filho, lembre-se de que durante a sua vida você recebeu coisas boas, enquanto que Lázaro recebeu coisas más. Agora, porém, ele está sendo consolado aqui e você está em sofrimento.

26 E além disso, entre vocês e nós há um grande abismo, de forma que os que desejam passar do nosso lado para o seu, ou do seu lado para o nosso, não conseguem’.

27 "Ele respondeu: ‘Então eu lhe suplico, pai: manda Lázaro ir à casa de meu pai,

28 pois tenho cinco irmãos. Deixa que ele os avise, a fim de que eles não venham também para este lugar de tormento’.

29 "Abraão respondeu: ‘Eles têm Moisés e os Profetas; que os ouçam’.

30 " ‘Não, pai Abraão’, disse ele, ‘mas se alguém dentre os mortos fosse até eles, eles se arrependeriam’.

31 "Abraão respondeu: ‘Se não ouvem a Moisés e aos Profetas, tampouco se deixarão convencer, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos’ ".

CAPÍTULO 16

1. O administrador injusto. ( Lucas 16:1 )

2. O serviço impossível. ( Lucas 16:13 )

3. Os fariseus zombeteiros responderam. ( Lucas 16:14 )

4. A respeito do divórcio. ( Lucas 16:18 )

5. O Homem Rico e Lázaro. ( Lucas 16:19 .)

Lucas 16:1

Notemos que esta história foi contada aos discípulos. Ele contém uma série de dificuldades. Foi bem dito que “há nós que talvez nunca sejam desatados, até que o Senhor volte. Podemos razoavelmente esperar que um livro escrito por inspiração, como a Bíblia, contenha coisas difíceis de serem compreendidas. A culpa não está no livro, mas em nós mesmos. ” A história do mordomo injusto é usada para ensinar sabedoria no uso das coisas terrenas.

O que o mordomo fez foi injusto, mas ele agiu com sabedoria. "O senhor elogiou o mordomo injusto porque ele agiu com sabedoria." Então, nosso Senhor fez a declaração de que “os filhos deste mundo são mais sábios em sua geração do que os filhos da luz”. Mas qual é a aplicação? “E eu vos digo: Tornai-vos amigos das riquezas da injustiça; para que quando (não vós) falhar, eles possam recebê-lo em habitações eternas.

”As páginas podem ser preenchidas com interpretações que foram feitas desta declaração. Muitos deles foram feitos às custas da graça de Deus, a única que habilita um pecador para a glória. (Godet dá uma nova interpretação: “Não que o discípulo que chega ao céu sem ter alcançado aqui abaixo o grau de desenvolvimento que é a condição de plena comunhão com Deus, receba o aumento da vida espiritual, que ainda lhe falta, por meio daqueles espíritos gratos com os quais ele compartilhou seus bens temporais aqui embaixo? ”) O céu não pode ser comprado pelo uso legítimo das coisas terrenas.

O homem, como mordomo de Deus, falhou e desperdiçou Seus bens. Mas o discípulo deve usar as coisas terrenas, as riquezas da injustiça, para um propósito sábio e vantajoso. A palavra do Senhor pode ser parafraseada desta forma: “Usai as coisas temporais, as riquezas da injustiça com os olhos no futuro, como o mordomo fez com as dele, para que sejam como amigos que fizestes”. “Para que eles possam recebê-lo” é indefinido e deve ser considerado como significando, em vez disso, “Vocês podem ser recebidos.

”Deixamos esta passagem difícil citando um comentário valioso sobre ela:“ Por um lado, tenhamos cuidado de nos opor que, por qualquer uso do dinheiro, podemos comprar para nós o favor de Deus e o perdão dos nossos pecados. O céu não pode ser comprado. Qualquer interpretação do versículo é totalmente antibíblica. Por outro lado, vamos ter cuidado para não fechar os olhos contra a doutrina que o versículo contém inconfundivelmente.

Essa doutrina é claramente que o uso correto de nosso dinheiro neste mundo, por um motivo correto, será para nosso benefício no mundo vindouro. Não vai nos justificar. Não suportará a severidade do julgamento de Deus, não mais do que outras boas obras. Mas será uma evidência de nossa graça, que será amiga de nossas almas. Existe algo como 'acumular tesouros no céu' e 'estabelecer um bom alicerce para o futuro.

'( Mateus 6:20 ; 1 Timóteo 6:19 .) ”- Bispo Ryle. Que toda a história tem um significado conectado com o filho mais velho, o fariseu, na parábola anterior, não deve ser esquecido. Os fariseus eram avarentos. Depois que o Senhor declarou o serviço impossível, não só então, mas em todos os tempos: “Não podeis servir a Deus e a Mamom”, os fariseus, que ouviam todas essas coisas e eram gananciosos, zombavam dele.

Lucas 16:19

Um parágrafo solene fecha o capítulo. Evite o uso da palavra “parábola” em conexão com esses versículos. O Senhor disse: “Havia um certo homem rico”. É história e não uma parábola. O escárnio dos fariseus por causa das palavras do Senhor sobre o mordomo injusto deve ter se baseado em sua confiança na lei e na promessa da lei, de que bênçãos e riquezas temporais estavam reservadas para todos os que guardam a lei. A história que nosso Senhor relata é dirigida mais uma vez aos fariseus zombeteiros, incrédulos e hipócritas.

O homem rico tinha grandes riquezas. Mas suas riquezas não eram evidências do favor e das bênçãos divinas. Lázaro, o pobre homem, não tinha posses terrenas. Sua pobreza era uma evidência do descontentamento divino? Então o Senhor, o Senhor onisciente, afasta o véu e revela o que está oculto aos olhos do homem. Ambos morrem. Lázaro é carregado pelos anjos ao seio de Abraão. Ele não tinha meios de fazer amigos para si mesmo usando as riquezas da injustiça, a fim de ser bem-vindo nas habitações eternas. E ainda assim ele está lá. Deus tinha em Sua infinita graça o levado tão alto. O nome de Lázaro significa “Deus é o Ajudador”.

O rico também morreu e está no Hades (não no inferno; o lago de fogo abre após o julgamento). Ele está em tormento e vê Lázaro no seio de Abraão. Ele ouve que não há alívio nem esperança. Fixa-se um abismo intransponível, que separa para sempre os perdidos e os salvos. Nem um raio de esperança é dado pelo Senhor, de que há a menor possibilidade após a morte de outra chance. A morte fixa para sempre a condição eterna de todo ser humano.

Quem quer que se intrometa com esta verdade solene, seja um russelita, ou restaurador, ou qualquer outro nome que ele tenha, rejeita o testemunho do Filho de Deus e O acusa de não ter falado a verdade. Não podemos acompanhar a história solene em todos os seus detalhes. A punição futura dos ímpios, a futura punição consciente dos ímpios, a futura punição consciente e eterna dos ímpios é negada e desprezada hoje pela maioria dos cristãos professos.

Mas o Senhor Jesus, o amigo dos pecadores, Aquele que veio buscar e salvar o que está perdido, ensina além de qualquer controvérsia nesta história solene, o futuro, o castigo consciente e eterno dos ímpios.

Ultimamente, ouve-se muito que a história é uma parábola, que o homem rico tipifica o judeu, seu tormento, suas perseguições; o pobre é o gentio. É uma invenção. A história deve ser forçada a significar isso. O aluno cuidadoso logo verá como essa aplicação é impossível. Nem é a visão nova. Foi ensinado por muitos errantes das gerações anteriores.

Introdução

O EVANGELHO DE LUKE

Introdução

O Evangelho de Lucas é o terceiro dos chamados Sinópticos. A palavra sinóptico significa "ver o todo junto ou de relance". Mateus, Marcos e Lucas são chamados de Evangelhos sinópticos, porque apresentam uma narrativa comum, relatam os mesmos incidentes de nosso Senhor, com quase as mesmas palavras, embora diferenças características, omissões e acréscimos sejam igualmente aparentes. Várias teorias foram propostas para explicar a semelhança e diferenças, tão freqüentemente chamadas de discrepâncias, desses três Evangelhos.

Uma é a teoria de que originalmente existia um Evangelho primitivo, que se perdeu. A partir desse Evangelho primitivo, afirma-se, os três Evangelhos foram construídos. Outra teoria é que eles cresceram um do outro; aquele escreveu primeiro e os outros seguiram para acrescentar e omitir o que achavam melhor omitir. Está além do escopo de nosso estudo da Bíblia abordar essas tentativas de explicação de como os Evangelhos surgiram.

Tampouco podemos seguir em detalhes as evidências históricas intensamente interessantes, que demonstram tão maravilhosamente sua autenticidade. No entanto, desejamos dizer que a última palavra na controvérsia dos Evangelhos e sua genuinidade foi dita. Os ataques à historicidade da narrativa, as negações feitas, foram silenciados, embora a infidelidade não possa ser completamente silenciada, pelo menos não na época presente.

O conhecido estudioso, Dr. Schaff, fez a declaração: “A identidade essencial do Cristo dos Sinópticos é agora universalmente reconhecida”. Isto é verdade. Mas as diferenças, as divergências em numerosas coisas da história que os Evangelhos sinópticos revelam, como devem ser explicadas? Só pode haver uma resposta. As três pessoas que escreveram foram escolhidas pelo Espírito de Deus para escrever a narrativa exatamente da maneira como o fizeram.

As diferenças características de seu trabalho não são feitas pelo homem, mas inspiradas por Deus. Eles escreveram independentemente um do outro. Eles não tentaram melhorar um recorde já existente. O Espírito Santo guiou a pena de cada um, para que possuíssemos nestes três Evangelhos o testemunho do Espírito Santo a respeito do Senhor Jesus em um aspecto triplo. A prova disso logo será encontrada no estudo cuidadoso e fervoroso dos Evangelhos.

A verdade não é descoberta pelo aprendizado e pesquisa em linhas lingüísticas ou históricas, mas pela busca séria na própria Palavra. Os três Evangelhos tornam a humanidade do Senhor Jesus proeminente, mas não exclui Sua Divindade. A revelação completa de Sua Divindade é dada no quarto Evangelho, o Evangelho de João, mas não excluindo Sua verdadeira humanidade. A Transfiguração é dada por cada um dos Sinópticos, mas não é encontrada no quarto Evangelho. Não há lugar para isso no Evangelho de João. Sobre os traços característicos do Evangelho de João e o contraste com os Sinópticos, temos mais a dizer em nossa introdução a esse Evangelho.

Já vimos que Mateus descreve o Senhor Jesus como o Rei e Marcos o retrata como o servo obediente, que não veio para ser servido, mas para servir e dar Sua vida em resgate por muitos. O Evangelho de Lucas é o Evangelho de Sua masculinidade; nós O contemplamos neste Evangelho como o Filho do Homem. Freqüentemente, tem sido apontado que a igreja primitiva possuía esses fatos fundamentais a respeito dos Evangelhos sinóticos e do Evangelho de João e que o conhecimento pode ser rastreado de uma forma externa ao longo dos séculos.

Foi Irineu quem, pelo que sabemos, chamou primeiro a atenção para as quádruplas aparições dos Querubins e dos quatro Evangelhos. Ele declarou que as quatro faces dos querubins são imagens da atividade do Filho de Deus. Os querubins tinham os rostos de leão, boi, homem e águia. A aplicação aos quatro Evangelhos das quatro faces dos Querubins foi mantida por muitos séculos como a verdadeira aplicação.

Manuscritos antigos, missais iluminados, etc., dão testemunho disso. O Leão, o animal real, representa o Evangelho de Mateus. Marcos, o Evangelho do Servo, é representado pelo Boi, o animal que carrega fardos. Em Lucas vemos o Rosto de um Homem e a Águia, varrendo os céus, vindo de cima e voltando ali, representa Aquele que veio do Pai e voltou para o Pai.

Voltamos agora nossa atenção para o Evangelho de Lucas, o Evangelho da Humanidade.

O Escritor do Terceiro Evangelho

O escritor do terceiro Evangelho não menciona seu nome, embora fale de si mesmo nos versículos iniciais do primeiro capítulo. O primeiro versículo do Livro de Atos dá a conhecer que o mesmo escritor que escreveu o Livro de Atos também escreveu o terceiro Evangelho e que ambos mencionam a mesma pessoa, a quem se dirige, que é Teófilo. Além disso, aprendemos em Atos 1:1 , que o terceiro Evangelho havia sido escrito, quando o escritor de Atos começou sua obra.

Visto que Lucas é, sem dúvida, o escritor do livro de Atos, ele também é o escritor do terceiro Evangelho. “Tem sido geralmente e quase unanimemente reconhecido que o Evangelho que agora possuímos é aquele escrito por Lucas.” (Dean Alford.)

Lucas não pertencia, como alguns afirmam, aos setenta que nosso Senhor enviou para ministrar. Suas próprias palavras respondem a esta afirmação. (Leia Lucas 1:2 ) As epístolas nos dão a única informação confiável sobre sua pessoa. Em Colossenses 4:14 , lemos sobre ele como “o médico amado.

”Na epístola a Filemom, ele é chamado de colaborador do apóstolo Paulo. Aprendemos com Segundo Timóteo que ele estava em Roma quando Paulo era prisioneiro e permaneceu fiel a ele quando outros abandonaram o apóstolo. Ele também se juntou ao apóstolo durante sua segunda viagem missionária em Trôade ( Atos 16:10 ). A evidência disso é encontrada na palavrinha “nós.

”Ele foi com Paulo para a Macedônia e permaneceu algum tempo em Filipos. Em Colossenses, capítulo 4, encontramos também o fato de que ele era um gentio. Em primeiro lugar, Paulo menciona os da circuncisão ( Colossenses 4:11 ). Então Epafras, um gentio colossense, é mencionado, seguido pelos nomes de Lucas e Demas, ambos indubitavelmente gentios.

Ele é, portanto, o único escritor da Bíblia que era um gentio. A razão pela qual ele foi selecionado para escrever o Evangelho, que retrata o Senhor Cristo, como o Homem perfeito, e o Livro de Atos é mais do que interessante. O Evangelho de Lucas, um gentio, dirigido a um gentio (Teófilo) é o Evangelho para os gentios. E o mesmo instrumento gentio foi escolhido para relatar a história do Evangelho saindo de Jerusalém para os gentios. Outras questões críticas, como a hora em que foi escrito, onde foi escrito, etc., somos obrigados a ignorar.

As características do Evangelho de Lucas

Vimos pelo estudo de Mateus que nosso Senhor é visto nele como o Rei e em Marcos como o Servo. O Evangelho de Lucas tem ainda mais traços característicos que revelam o grande propósito do último Evangelho Sinótico. A perfeita masculinidade do Senhor Jesus Cristo, Suas perfeições morais, Sua terna simpatia como Salvador do homem, estão escritas aqui da maneira mais preciosa. O sacerdócio que o glorificado Filho do Homem exerce agora em favor de Seu povo, sendo tocado pelo sentimento de nossas enfermidades, tem como alicerce Sua verdadeira masculinidade.

“Pois todo sumo sacerdote tirado do meio dos homens é designado em favor dos homens nas coisas que dizem respeito a Deus, para oferecer tanto dons como sacrifícios pelos pecados; Quem pode ter compaixão dos ignorantes e dos que estão fora do caminho; visto que ele mesmo também está rodeado de enfermidades ”. ( Hebreus 5:1 ). Que Ele era o Homem verdadeiro e perfeito, tentado em todos os pontos como nós, independentemente do pecado; santo, irrepreensível, imaculado e separado dos pecadores, é totalmente visto no Evangelho de Lucas.

Uma olhada no início do Evangelho de Lucas revela imediatamente seu objetivo. O Evangelho de Mateus começa com uma genealogia; a genealogia do Rei e é seguida pelo relato dos sábios que vieram a Jerusalém à procura do recém-nascido Rei dos Judeus. Marcos começa abruptamente, pode-se dizer de maneira apressada, como se o escritor estivesse ansioso para apresentar imediatamente o incansável ministério do Servo perfeito. E ele o faz.

Quão diferente é o início do terceiro Evangelho! É perfeitamente humano. Um amigo escreve a um amigo e quando começa a contar a história, começa também de uma forma muito humana: “Havia nos dias do Rei Herodes”. Os dois capítulos iniciais são peculiares a Lucas. Tudo é novo. Não encontramos em nenhum outro lugar os detalhes do nascimento de João, a visita de Gabriel a Maria e o anúncio da vinda do nascimento de Cristo, e as belas explosões de louvor das duas mulheres e Zacarias.

O Evangelho, que deve revelar “o rosto de um homem”, teve que dar esses fatos abençoados. O segundo capítulo, contendo a mais bela descrição do nascimento de nosso Senhor; trazendo à tona os fatos de que Ele entrou no mundo, cujo Criador Ele é, como qualquer outro filho do homem, nascido de mulher, sem quarto na pousada, seu primeiro lugar de descanso numa manjedoura, conhecido por Mateus, Marcos e João, foram omitidos por eles.

Lucas, escolhido para descrever o Homem perfeito, teve que incorporar esses detalhes abençoados em sua narrativa. O bebê, a criança em crescimento, o menino de doze anos no templo, Seu aumento em sabedoria e estatura, no favor de Deus e do homem, tudo relacionado no segundo capítulo de Lucas O mostra em Sua verdadeira humanidade. A autenticidade desses dois capítulos sempre foi posta em dúvida. Não pode haver nenhuma razão válida para isso; pelo contrário, sua autenticidade é tão completamente provada quanto o resto do Evangelho.

Outra bela característica deste Evangelho é que Lucas fala mais das orações de nosso Senhor do que os outros. A oração é a expressão da dependência humana de Deus. Visto que o Filho de Deus havia tomado o lugar do Criador (criatura?), Ele orou e foi lançado sobre Deus. Sendo batizado “e orando” o céu foi aberto. ( Lucas 3:21 .

) Antes de chamar os doze apóstolos, Ele continuou a noite toda em oração ( Lucas 6:12 ). “Enquanto orava”, Ele perguntou aos discípulos: “Quem dizem que eu sou” ( Lucas 9:18 ). De acordo com Lucas, Ele foi transfigurado “enquanto orava.

”Ele também disse a Pedro:“ Eu orei por ti ”. Tudo isso é peculiar a este Evangelho e é necessário para revelar Sua verdadeira humanidade. Quando Lucas fala dele mais do que dos outros evangelistas, que “Ele sentou-se para comer carne”, temos a imagem de um verdadeiro homem entre os homens. E o que mais encontramos no Evangelho do amado médico, que revela Sua terna simpatia humana. A história da ressurreição do filho da viúva em Naim está repleta de ternura e simpatia.

Depois, há as parábolas peculiares a Lucas. A parábola da moeda perdida, o filho pródigo, a parábola do amigo importuno, o mordomo injusto, o bom samaritano, o fariseu e o publicano rezando no templo e outros são relatados apenas por Lucas. Só neste Evangelho temos o registro da história do homem rico e de Lázaro, sua vida na terra, sua morte e seu estado após a morte; a conversão de Zaqueu; o ladrão moribundo e sua salvação; a caminhada para Emaús e outros incidentes.

É muito apropriado que Lucas, o gentio, também nos diga o que os outros não foram comissionados a escrever ao relatar as declarações proféticas de nosso Senhor, que Jerusalém deveria ser pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se cumprissem.

Todos esses traços característicos e muitos outros, como a genealogia no capítulo 3, Seu ministério conforme relatado por Lucas, a descrição de Seu sofrimento, Sua morte e Sua ressurreição são apontados nas anotações. Queira o Espírito Santo dar-nos através do estudo deste Evangelho uma nova visão dAquele que era rico e que se tornou pobre por nós, para que através da sua pobreza sejamos ricos.

Eventos e principais circunstâncias relatados exclusivamente por Luke

Será de grande ajuda para o estudante dos Evangelhos possuir uma lista de eventos e uma série de circunstâncias, que não são relatadas por Mateus, Marcos e João, mas apenas por Lucas. Essas peculiaridades interessantes do terceiro Evangelho lançam muita luz sobre o próprio Evangelho. Damos a lista de cinquenta e oito itens por capítulo e versículo.

1 .-- A visão de Zacarias e a concepção de Isabel ( Lucas 1:5 .)

2 .-- A saudação da Virgem Maria ( Lucas 1:26 )

3 .-- Visita de Maria a Isabel ( Lucas 1:39 )

4 .-- O nascimento de João Batista e hino de Zacarias ( Lucas 1:57 .)

5 .-- O decreto de César Augusto ( Lucas 2:1 )

6 .-- O nascimento de Cristo em Belém ( Lucas 2:4 )

7 .-- O aparecimento de anjos aos pastores ( Lucas 2:8 )

8 .-- A circuncisão de Cristo ( Lucas 2:21 )

9 .-- A apresentação de Cristo no templo ( Lucas 2:22 )

10 .-- O relato de Simeão e Ana ( Lucas 2:25 )

11 .-- Cristo encontrado entre os médicos ( Lucas 2:41 .)

12 .-- Data de início do ministério de João ( Lucas 3:1 .)

13 .-- Sucesso do ministério de João ( Lucas 3:10 .)

14 .-- Genealogia de Maria ( Lucas 3:23 )

15 .-- Cristo pregando e rejeitado em Nazaré ( Lucas 4:15 )

16 .-- Particularidades na chamada de Simão, Tiago e João ( Lucas 5:1 )

17 .-- O discurso de Cristo na planície ( Lucas 6:17 )

18 .-- Ressuscitando o filho da viúva em Naim ( Lucas 7:11 )

19 .-- Mulher na casa de Simão ( Lucas 7:36 )

20 .-- Mulheres que ministraram a Cristo ( Lucas 8:1 )

21 .-- Tiago e João desejando que o fogo desça ( Lucas 9:51 )

22 .-- Missão de setenta discípulos ( Lucas 10:1 )

23 .-- Retorno de setenta discípulos ( Lucas 10:17 )

24 .-- Parábola do bom samaritano ( Lucas 10:25 )

25 .-- Cristo na casa de Marta e Maria ( Lucas 10:38 )

26 .-- Parábola de amigo à meia-noite ( Lucas 11:5 )

27 .-- Cristo na casa de um fariseu ( Lucas 11:37 .)

28 .-- Discurso a uma multidão incontável ( Lucas 12:1 )

29 .-- Assassinato dos Galileus ( Lucas 13:1 )

30 .-- Parábola da figueira estéril ( Lucas 13:6 )

31 .-- Caso de mulher doente de 18 anos 13: 10-20

32 .-- Pergunta sobre os poucos que serão salvos ( Lucas 13:22 )

33 .-- Resposta ao aviso dos fariseus sobre Herodes ( Lucas 13:31 )

34 .-- Caso de um homem hidrópico ( Lucas 14:1 )

35 .-- Parábola do quarto mais baixo ( Lucas 14:7 )

36 .-- Parábola da grande ceia ( Lucas 14:15 )

37 .-- Dificuldades do serviço de Cristo ( Lucas 14:25 )

38 .-- Parábola da ovelha perdida e um pedaço de dinheiro ( Lucas 15:1 )

39 .-- Parábola do filho pródigo ( Lucas 15:11 )

40 .-- Parábola do mordomo injusto ( Lucas 16:1 )

41 .-- O homem rico e Lázaro ( Lucas 16:19 )

42 .-- Instrução aos discípulos ( Lucas 17:1 )

43 .-- Cura de dez leprosos ( Lucas 17:12 )

44 .-- Pergunta e resposta sobre a vinda do reino de Deus ( Lucas 17:20 )

45 .-- Parábola da viúva importuna ( Lucas 18:1 )

46 .-- Parábola do fariseu e publicano ( Lucas 18:9 )

47 .-- Chamado de Zaqueu ( Lucas 19:2 )

48 .-- Parábola das libras ( Lucas 19:11 )

49 .-- Cristo chorando sobre Jerusalém ( Lucas 19:41 )

50 .-- Aviso especial a Pedro ( Lucas 22:31 )

51 .-- Direção para comprar espada ( Lucas 22:35 )

52 .-- Aparecimento de um anjo e suor de sangue no jardim ( Lucas 22:43 )

53 .-- Pilatos envia Cristo a Herodes ( Lucas 23:6 )

54 .-- Mulheres deploram os sofrimentos de Cristo ( Lucas 23:27 )

55 .-- O ladrão penitente ( Lucas 23:39 )

56 .-- A aparição de Cristo a dois discípulos indo para Emaús ( Lucas 24:13 )

57 .-- Circunstâncias que acompanham a aparição de Cristo aos onze ( Lucas 24:37 )

58 .-- A partida de Cristo no ato de bênção ( Lucas 24:50 .)

A Divisão do Evangelho de Lucas

Como já foi dito, o Evangelho de Lucas em seu início dá o nascimento e a infância de nosso Senhor; então revela Sua masculinidade perfeita, ministrando, sofrendo e morrendo como o Salvador dos homens. O último capítulo revela o segundo Homem em Sua glória de ressurreição e Sua ascensão. Tudo é moldado de maneira a revelar Sua humanidade verdadeira e perfeita. O melhor versículo para citar como chave deste Evangelho encontra-se no capítulo dezenove: “Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido” ( Lucas 19:10 ). Várias divisões foram feitas. Sete grandes partes, no entanto, estão claramente marcadas.

I. O nascimento e a infância. Capítulo 1-2: 52.

II. O início de seu ministério. Capítulo 3-4: 13.

III. O Ministério na Galiléia. Capítulo 4: 14-9: 50.

4. A viagem a Jerusalém. Capítulo 9: 51-19: 27.

V. Em Jerusalém. Capítulo 19: 28-21: 38. VI. Sua rejeição, sofrimento e morte. Capítulo 22-23.

VII. Sua ressurreição e ascensão. Capítulo 24.

Apresentamos os diferentes Capítulos com seus conteúdos na Análise.