Lucas 7

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Lucas 7:1-50

1 Tendo terminado de dizer tudo isso ao povo, Jesus entrou em Cafarnaum.

2 Ali estava doente, quase à morte, o servo de um centurião, a quem seu senhor estimava muito.

3 Ele ouviu falar de Jesus e enviou-lhe alguns líderes religiosos dos judeus, pedindo-lhe que fosse curar o seu servo.

4 Chegando-se a Jesus, suplicaram-lhe com insistência: "Este homem merece que lhe faças isso,

5 porque ama a nossa nação e construiu a nossa sinagoga".

6 Jesus foi com eles. Já estava perto da casa quando o centurião mandou amigos dizerem a Jesus: "Senhor, não te incomodes, pois não mereço receber-te debaixo do meu teto.

7 Por isso, nem me considerei digno de ir ao teu encontro. Mas dize uma palavra, e o meu servo será curado.

8 Pois eu também sou homem sujeito a autoridade, e com soldados sob o meu comando. Digo a um: ‘Vá’, e ele vai; e a outro: ‘Venha’, e ele vem. Digo a meu servo: ‘Faça isto’, e ele faz".

9 Ao ouvir isso, Jesus admirou-se dele e, voltando-se para a multidão que o seguia, disse: "Eu lhes digo que nem em Israel encontrei tamanha fé".

10 Então os homens que haviam sido enviados voltaram para casa e encontraram o servo restabelecido.

11 Logo depois, Jesus foi a uma cidade chamada Naim, e com ele iam os seus discípulos e uma grande multidão.

12 Ao se aproximar da porta da cidade, estava saindo o enterro do filho único de uma viúva; e uma grande multidão da cidade estava com ela.

13 Ao vê-la, o Senhor se compadeceu dela e disse: "Não chore".

14 Depois, aproximou-se e tocou no caixão, e os que o carregavam pararam. Jesus disse: "Jovem, eu lhe digo, levante-se! "

15 Ele se levantou, sentou-se e começou a conversar, e Jesus o entregou à sua mãe.

16 Todos ficaram cheios de temor e louvavam a Deus. "Um grande profeta se levantou entre nós", diziam eles. "Deus interveio em favor do seu povo".

17 Essas notícias sobre Jesus espalharam-se por toda a Judéia e regiões circunvizinhas.

18 Os discípulos de João contaram-lhe todas essas coisas. Chamando dois deles,

19 enviou-os ao Senhor para perguntarem: "És tu aquele que haveria de vir ou devemos esperar algum outro? "

20 Dirigindo-se a Jesus, aqueles homens disseram: "João Batista nos enviou para te perguntarmos: ‘És tu aquele que haveria de vir ou devemos esperar algum outro? ’ "

21 Naquele momento Jesus curou muitos que tinham males, doenças graves e espíritos malignos, e concedeu visão a muitos que eram cegos.

22 Então ele respondeu aos mensageiros: "Voltem e anunciem a João o que vocês viram e ouviram: os cegos vêem, os aleijados andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados e as boas novas são pregadas aos pobres;

23 e feliz é aquele que não se escandaliza por minha causa".

24 Depois que os mensageiros de João foram embora, Jesus começou a falar à multidão a respeito de João: "O que vocês foram ver no deserto? Um caniço agitado pelo vento?

25 Ou, o que foram ver? Um homem vestido de roupas finas? Ora, os que vestem roupas esplêndidas e se entregam ao luxo estão nos palácios.

26 Afinal, o que foram ver? Um profeta? Sim, eu lhes digo, e mais que profeta.

27 Este é aquele a respeito de quem está escrito: ‘Enviarei o meu mensageiro à tua frente; ele preparará o teu caminho diante de ti’.

28 Eu lhes digo que entre os que nasceram de mulher não há ninguém maior do que João; todavia, o menor no Reino de Deus é maior do que ele".

29 Todo o povo, até os publicanos, ouvindo as palavras de Jesus, reconheceram que o caminho de Deus era justo, sendo batizados por João.

30 Mas os fariseus e os peritos na lei rejeitaram o propósito de Deus para eles, não sendo batizados por João.

31 "A que posso, pois, comparar os homens desta geração? ", prosseguiu Jesus. "Com que se parecem?

32 São como crianças que ficam sentadas na praça e gritam umas às outras: ‘Nós lhes tocamos flauta, mas vocês não dançaram; cantamos um lamento, mas vocês não choraram’.

33 Pois veio João Batista, que jejua e não bebe vinho, e vocês dizem: ‘Ele tem demônio’.

34 Veio o Filho do homem, comendo e bebendo, e vocês dizem: ‘Aí está um comilão e beberrão, amigo de publicanos e "pecadores" ’.

35 Mas a sabedoria é comprovada por todos os seus discípulos".

36 Convidado por um dos fariseus para jantar, Jesus foi à casa dele e reclinou-se à mesa.

37 Ao saber que Jesus estava comendo na casa do fariseu, certa mulher daquela cidade, uma ‘pecadora’, trouxe um frasco de alabastro com perfume,

38 e se colocou atrás de Jesus, a seus pés. Chorando, começou a molhar-lhe os pés com as suas lágrimas. Depois os enxugou com seus cabelos, beijou-os e os ungiu com o perfume.

39 Ao ver isso, o fariseu que o havia convidado disse a si mesmo: "Se este homem fosse profeta, saberia quem nele está tocando e que tipo de mulher ela é: uma ‘pecadora’ ".

40 Respondeu-lhe Jesus: "Simão, tenho algo a lhe dizer". "Dize, Mestre", disse ele.

41 "Dois homens deviam a certo credor. Um lhe devia quinhentos denários e o outro, cinqüenta.

42 Nenhum dos dois tinha com que lhe pagar, por isso perdoou a dívida a ambos. Qual deles o amará mais? "

43 Simão respondeu: "Suponho que aquele a quem foi perdoada a dívida maior". "Você julgou bem", disse Jesus.

44 Em seguida, virou-se para a mulher e disse a Simão: "Vê esta mulher? Entrei em sua casa, mas você não me deu água para lavar os pés; ela, porém, molhou os meus pés com as suas lágrimas e os enxugou com os seus cabelos.

45 Você não me saudou com um beijo, mas esta mulher, desde que entrei aqui, não parou de beijar os meus pés.

46 Você não ungiu a minha cabeça com óleo, mas ela derramou perfume nos meus pés.

47 Portanto, eu lhe digo, os muitos pecados dela lhe foram perdoados, pelo que ela amou muito. Mas aquele a quem pouco foi perdoado, pouco ama".

48 Então Jesus disse a ela: "Seus pecados estão perdoados".

49 Os outros convidados começaram a perguntar: "Quem é este que até perdoa pecados? "

50 Jesus disse à mulher: "Sua fé a salvou; vá em paz".

CAPÍTULO 7

1. O Servo do Centurião é curado. ( Lucas 7:1 .)

2. O filho da viúva ressuscitou dos mortos. ( Lucas 7:11 )

3. As perguntas de John e a resposta. ( Lucas 7:18 )

4. O testemunho a respeito de John. ( Lucas 7:24 )

5. A irracionalidade da descrença. ( Lucas 7:30 .)

6. A mulher com a caixa de alabastro. ( Lucas 7:36 )

7. A parábola dos dois devedores. ( Lucas 7:41 .)

Lucas 7:1

Em Mateus, a cura do servo do Centurião vem após a cura do leproso. Lá ensina a lição dispensacionalista, que os gentios entrariam no Reino e os filhos do Reino seriam lançados nas trevas exteriores. Como Lucas escreve com outro propósito, ele omite Mateus 8:11 . Lucas nos diz que o Centurião enviou os Anciãos Judeus primeiro; quando no caminho para a casa do Centurião, os amigos do Centurião com a mensagem de indignidade, encontraram o Senhor.

Alguns tentaram explicar essas diferenças fazendo dos dois relatos, dois milagres diferentes. Este não é o caso. O relato de Mateus é explicado de forma mais completa por Lucas. O Centurião primeiro enviou mensageiros ao nosso Senhor, e depois ele veio falar com Ele pessoalmente. Mateus relata a entrevista pessoal e Lucas a mensagem. “Fala apenas uma palavra, e meu servo será curado”, é uma expressão maravilhosa de fé.

O Centurião O reconheceu como Senhor de tudo, com poder sobre tudo. Para ele, Ele é o Criador com poder onipotente. E o Senhor ficou maravilhado com ele. É uma evidência de Sua verdadeira humanidade. Ele ficou maravilhado duas vezes; aqui na fé e em Marcos 6:6 na descrença.

Lucas 7:11

O relato da ressurreição do filho da viúva é peculiar a Lucas. A história traz à tona a profunda compaixão do Filho do Homem e é por isso que é relatada exclusivamente no terceiro Evangelho. O único filho de uma viúva havia morrido. Aqui está o sofrimento humano em seu sentido mais amplo. Uma viúva perdendo seu único filho, seu único sustento. Ele teve compaixão dela. Quão humanas e cheias de simpatia foram Suas palavras: “Não choreis.

”E a segunda Palavra que Ele falou ao tocar o esquife foi“ Levanta-te ”. E quando o jovem voltou à vida, Ele o entregou a sua mãe. "Não chore!" a palavra de sua simpatia; “Levante-se” a palavra de Seu poder. Não é de admirar que as pessoas declarassem: “Deus visitou o Seu povo”. Elias criou o filho de uma viúva, mas ele teve que se humilhar e clamar ao Senhor. Eliseu também criou o filho da sunamita, mas somente depois de se esticar sobre a criança. Mas o Senhor ordena e a morte deve libertar sua presa com uma palavra. O Segundo Homem tem poder para lidar com o pecado e a morte e as necessidades do homem são totalmente atendidas.

Lucas 7:18

João, perplexo com a dúvida, envia a Ele dois de seus discípulos. “A dúvida honesta nunca se afasta de Cristo, mas vem a Ele em busca de solução.” Os discípulos viram os milagres que o Senhor fez naquela época. Então, quando João evidentemente naufragou ao prestar testemunho, o Senhor deu testemunho dele. Ele declara a grandeza de sua pessoa. ( Lucas 7:27 ).

Tudo isso está registrado em Mateus 11:2 ; mas Lucas dá um acréscimo interessante. Duas classes de pessoas estavam lá. As pessoas que ouviram João, aceitaram sua mensagem de arrependimento e foram batizadas. Eles e os coletores de impostos justificaram a Deus. Os líderes da nação rejeitaram os conselhos de Deus contra eles, eles deram testemunho disso por não serem batizados por João.

Lucas 7:36

O restante deste capítulo é novamente peculiar a Lucas. Ele é visto como o amigo dos pecadores, que vieram buscar e salvar o que se perdeu. Bela vista esta mulher tão pecadora, de pé atrás Dele aos Seus pés, chorando, tanto que molhou Seus pés com suas lágrimas! Este incidente não deve ser confundido com o semelhante relatado por Mateus, Marcos e João; nem a mulher Maria Madalena. Ela busca abrigo com sua alma oprimida aos pés dAquele, a quem os orgulhosos fariseus chamavam de “amigo de publicanos e pecadores.

”Quão grande deve ter sido Sua compaixão, quão maravilhosa Sua benignidade, que uma mulher pudesse vir assim em Sua presença. A beleza e a atratividade do Homem perfeito como amigo dos pecadores são aqui plenamente vistas. E o orgulhoso anfitrião, o fariseu Simão, duvida que Ele seja um profeta, pois Ele então não saberia que tipo de mulher ela é! O Filho do Homem imediatamente lhe dá a evidência de Sua onisciência.

Não só Ele sabe quem é a mulher, mas também conhece os pensamentos não ditos de Simão. A parábola que o Senhor dá a Simão explica o grande amor da mulher, muito havia sido perdoado a ela. A consciência desse perdão produziu essas ações abençoadas da mulher. E mais uma vez ela ouve dos lábios do Amigo dos Pecadores, o que incontáveis ​​milhares têm ouvido falar em seus corações por Seu Espírito; “A tua fé te salvou; vá em paz."

Introdução

O EVANGELHO DE LUKE

Introdução

O Evangelho de Lucas é o terceiro dos chamados Sinópticos. A palavra sinóptico significa "ver o todo junto ou de relance". Mateus, Marcos e Lucas são chamados de Evangelhos sinópticos, porque apresentam uma narrativa comum, relatam os mesmos incidentes de nosso Senhor, com quase as mesmas palavras, embora diferenças características, omissões e acréscimos sejam igualmente aparentes. Várias teorias foram propostas para explicar a semelhança e diferenças, tão freqüentemente chamadas de discrepâncias, desses três Evangelhos.

Uma é a teoria de que originalmente existia um Evangelho primitivo, que se perdeu. A partir desse Evangelho primitivo, afirma-se, os três Evangelhos foram construídos. Outra teoria é que eles cresceram um do outro; aquele escreveu primeiro e os outros seguiram para acrescentar e omitir o que achavam melhor omitir. Está além do escopo de nosso estudo da Bíblia abordar essas tentativas de explicação de como os Evangelhos surgiram.

Tampouco podemos seguir em detalhes as evidências históricas intensamente interessantes, que demonstram tão maravilhosamente sua autenticidade. No entanto, desejamos dizer que a última palavra na controvérsia dos Evangelhos e sua genuinidade foi dita. Os ataques à historicidade da narrativa, as negações feitas, foram silenciados, embora a infidelidade não possa ser completamente silenciada, pelo menos não na época presente.

O conhecido estudioso, Dr. Schaff, fez a declaração: “A identidade essencial do Cristo dos Sinópticos é agora universalmente reconhecida”. Isto é verdade. Mas as diferenças, as divergências em numerosas coisas da história que os Evangelhos sinópticos revelam, como devem ser explicadas? Só pode haver uma resposta. As três pessoas que escreveram foram escolhidas pelo Espírito de Deus para escrever a narrativa exatamente da maneira como o fizeram.

As diferenças características de seu trabalho não são feitas pelo homem, mas inspiradas por Deus. Eles escreveram independentemente um do outro. Eles não tentaram melhorar um recorde já existente. O Espírito Santo guiou a pena de cada um, para que possuíssemos nestes três Evangelhos o testemunho do Espírito Santo a respeito do Senhor Jesus em um aspecto triplo. A prova disso logo será encontrada no estudo cuidadoso e fervoroso dos Evangelhos.

A verdade não é descoberta pelo aprendizado e pesquisa em linhas lingüísticas ou históricas, mas pela busca séria na própria Palavra. Os três Evangelhos tornam a humanidade do Senhor Jesus proeminente, mas não exclui Sua Divindade. A revelação completa de Sua Divindade é dada no quarto Evangelho, o Evangelho de João, mas não excluindo Sua verdadeira humanidade. A Transfiguração é dada por cada um dos Sinópticos, mas não é encontrada no quarto Evangelho. Não há lugar para isso no Evangelho de João. Sobre os traços característicos do Evangelho de João e o contraste com os Sinópticos, temos mais a dizer em nossa introdução a esse Evangelho.

Já vimos que Mateus descreve o Senhor Jesus como o Rei e Marcos o retrata como o servo obediente, que não veio para ser servido, mas para servir e dar Sua vida em resgate por muitos. O Evangelho de Lucas é o Evangelho de Sua masculinidade; nós O contemplamos neste Evangelho como o Filho do Homem. Freqüentemente, tem sido apontado que a igreja primitiva possuía esses fatos fundamentais a respeito dos Evangelhos sinóticos e do Evangelho de João e que o conhecimento pode ser rastreado de uma forma externa ao longo dos séculos.

Foi Irineu quem, pelo que sabemos, chamou primeiro a atenção para as quádruplas aparições dos Querubins e dos quatro Evangelhos. Ele declarou que as quatro faces dos querubins são imagens da atividade do Filho de Deus. Os querubins tinham os rostos de leão, boi, homem e águia. A aplicação aos quatro Evangelhos das quatro faces dos Querubins foi mantida por muitos séculos como a verdadeira aplicação.

Manuscritos antigos, missais iluminados, etc., dão testemunho disso. O Leão, o animal real, representa o Evangelho de Mateus. Marcos, o Evangelho do Servo, é representado pelo Boi, o animal que carrega fardos. Em Lucas vemos o Rosto de um Homem e a Águia, varrendo os céus, vindo de cima e voltando ali, representa Aquele que veio do Pai e voltou para o Pai.

Voltamos agora nossa atenção para o Evangelho de Lucas, o Evangelho da Humanidade.

O Escritor do Terceiro Evangelho

O escritor do terceiro Evangelho não menciona seu nome, embora fale de si mesmo nos versículos iniciais do primeiro capítulo. O primeiro versículo do Livro de Atos dá a conhecer que o mesmo escritor que escreveu o Livro de Atos também escreveu o terceiro Evangelho e que ambos mencionam a mesma pessoa, a quem se dirige, que é Teófilo. Além disso, aprendemos em Atos 1:1 , que o terceiro Evangelho havia sido escrito, quando o escritor de Atos começou sua obra.

Visto que Lucas é, sem dúvida, o escritor do livro de Atos, ele também é o escritor do terceiro Evangelho. “Tem sido geralmente e quase unanimemente reconhecido que o Evangelho que agora possuímos é aquele escrito por Lucas.” (Dean Alford.)

Lucas não pertencia, como alguns afirmam, aos setenta que nosso Senhor enviou para ministrar. Suas próprias palavras respondem a esta afirmação. (Leia Lucas 1:2 ) As epístolas nos dão a única informação confiável sobre sua pessoa. Em Colossenses 4:14 , lemos sobre ele como “o médico amado.

”Na epístola a Filemom, ele é chamado de colaborador do apóstolo Paulo. Aprendemos com Segundo Timóteo que ele estava em Roma quando Paulo era prisioneiro e permaneceu fiel a ele quando outros abandonaram o apóstolo. Ele também se juntou ao apóstolo durante sua segunda viagem missionária em Trôade ( Atos 16:10 ). A evidência disso é encontrada na palavrinha “nós.

”Ele foi com Paulo para a Macedônia e permaneceu algum tempo em Filipos. Em Colossenses, capítulo 4, encontramos também o fato de que ele era um gentio. Em primeiro lugar, Paulo menciona os da circuncisão ( Colossenses 4:11 ). Então Epafras, um gentio colossense, é mencionado, seguido pelos nomes de Lucas e Demas, ambos indubitavelmente gentios.

Ele é, portanto, o único escritor da Bíblia que era um gentio. A razão pela qual ele foi selecionado para escrever o Evangelho, que retrata o Senhor Cristo, como o Homem perfeito, e o Livro de Atos é mais do que interessante. O Evangelho de Lucas, um gentio, dirigido a um gentio (Teófilo) é o Evangelho para os gentios. E o mesmo instrumento gentio foi escolhido para relatar a história do Evangelho saindo de Jerusalém para os gentios. Outras questões críticas, como a hora em que foi escrito, onde foi escrito, etc., somos obrigados a ignorar.

As características do Evangelho de Lucas

Vimos pelo estudo de Mateus que nosso Senhor é visto nele como o Rei e em Marcos como o Servo. O Evangelho de Lucas tem ainda mais traços característicos que revelam o grande propósito do último Evangelho Sinótico. A perfeita masculinidade do Senhor Jesus Cristo, Suas perfeições morais, Sua terna simpatia como Salvador do homem, estão escritas aqui da maneira mais preciosa. O sacerdócio que o glorificado Filho do Homem exerce agora em favor de Seu povo, sendo tocado pelo sentimento de nossas enfermidades, tem como alicerce Sua verdadeira masculinidade.

“Pois todo sumo sacerdote tirado do meio dos homens é designado em favor dos homens nas coisas que dizem respeito a Deus, para oferecer tanto dons como sacrifícios pelos pecados; Quem pode ter compaixão dos ignorantes e dos que estão fora do caminho; visto que ele mesmo também está rodeado de enfermidades ”. ( Hebreus 5:1 ). Que Ele era o Homem verdadeiro e perfeito, tentado em todos os pontos como nós, independentemente do pecado; santo, irrepreensível, imaculado e separado dos pecadores, é totalmente visto no Evangelho de Lucas.

Uma olhada no início do Evangelho de Lucas revela imediatamente seu objetivo. O Evangelho de Mateus começa com uma genealogia; a genealogia do Rei e é seguida pelo relato dos sábios que vieram a Jerusalém à procura do recém-nascido Rei dos Judeus. Marcos começa abruptamente, pode-se dizer de maneira apressada, como se o escritor estivesse ansioso para apresentar imediatamente o incansável ministério do Servo perfeito. E ele o faz.

Quão diferente é o início do terceiro Evangelho! É perfeitamente humano. Um amigo escreve a um amigo e quando começa a contar a história, começa também de uma forma muito humana: “Havia nos dias do Rei Herodes”. Os dois capítulos iniciais são peculiares a Lucas. Tudo é novo. Não encontramos em nenhum outro lugar os detalhes do nascimento de João, a visita de Gabriel a Maria e o anúncio da vinda do nascimento de Cristo, e as belas explosões de louvor das duas mulheres e Zacarias.

O Evangelho, que deve revelar “o rosto de um homem”, teve que dar esses fatos abençoados. O segundo capítulo, contendo a mais bela descrição do nascimento de nosso Senhor; trazendo à tona os fatos de que Ele entrou no mundo, cujo Criador Ele é, como qualquer outro filho do homem, nascido de mulher, sem quarto na pousada, seu primeiro lugar de descanso numa manjedoura, conhecido por Mateus, Marcos e João, foram omitidos por eles.

Lucas, escolhido para descrever o Homem perfeito, teve que incorporar esses detalhes abençoados em sua narrativa. O bebê, a criança em crescimento, o menino de doze anos no templo, Seu aumento em sabedoria e estatura, no favor de Deus e do homem, tudo relacionado no segundo capítulo de Lucas O mostra em Sua verdadeira humanidade. A autenticidade desses dois capítulos sempre foi posta em dúvida. Não pode haver nenhuma razão válida para isso; pelo contrário, sua autenticidade é tão completamente provada quanto o resto do Evangelho.

Outra bela característica deste Evangelho é que Lucas fala mais das orações de nosso Senhor do que os outros. A oração é a expressão da dependência humana de Deus. Visto que o Filho de Deus havia tomado o lugar do Criador (criatura?), Ele orou e foi lançado sobre Deus. Sendo batizado “e orando” o céu foi aberto. ( Lucas 3:21 .

) Antes de chamar os doze apóstolos, Ele continuou a noite toda em oração ( Lucas 6:12 ). “Enquanto orava”, Ele perguntou aos discípulos: “Quem dizem que eu sou” ( Lucas 9:18 ). De acordo com Lucas, Ele foi transfigurado “enquanto orava.

”Ele também disse a Pedro:“ Eu orei por ti ”. Tudo isso é peculiar a este Evangelho e é necessário para revelar Sua verdadeira humanidade. Quando Lucas fala dele mais do que dos outros evangelistas, que “Ele sentou-se para comer carne”, temos a imagem de um verdadeiro homem entre os homens. E o que mais encontramos no Evangelho do amado médico, que revela Sua terna simpatia humana. A história da ressurreição do filho da viúva em Naim está repleta de ternura e simpatia.

Depois, há as parábolas peculiares a Lucas. A parábola da moeda perdida, o filho pródigo, a parábola do amigo importuno, o mordomo injusto, o bom samaritano, o fariseu e o publicano rezando no templo e outros são relatados apenas por Lucas. Só neste Evangelho temos o registro da história do homem rico e de Lázaro, sua vida na terra, sua morte e seu estado após a morte; a conversão de Zaqueu; o ladrão moribundo e sua salvação; a caminhada para Emaús e outros incidentes.

É muito apropriado que Lucas, o gentio, também nos diga o que os outros não foram comissionados a escrever ao relatar as declarações proféticas de nosso Senhor, que Jerusalém deveria ser pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se cumprissem.

Todos esses traços característicos e muitos outros, como a genealogia no capítulo 3, Seu ministério conforme relatado por Lucas, a descrição de Seu sofrimento, Sua morte e Sua ressurreição são apontados nas anotações. Queira o Espírito Santo dar-nos através do estudo deste Evangelho uma nova visão dAquele que era rico e que se tornou pobre por nós, para que através da sua pobreza sejamos ricos.

Eventos e principais circunstâncias relatados exclusivamente por Luke

Será de grande ajuda para o estudante dos Evangelhos possuir uma lista de eventos e uma série de circunstâncias, que não são relatadas por Mateus, Marcos e João, mas apenas por Lucas. Essas peculiaridades interessantes do terceiro Evangelho lançam muita luz sobre o próprio Evangelho. Damos a lista de cinquenta e oito itens por capítulo e versículo.

1 .-- A visão de Zacarias e a concepção de Isabel ( Lucas 1:5 .)

2 .-- A saudação da Virgem Maria ( Lucas 1:26 )

3 .-- Visita de Maria a Isabel ( Lucas 1:39 )

4 .-- O nascimento de João Batista e hino de Zacarias ( Lucas 1:57 .)

5 .-- O decreto de César Augusto ( Lucas 2:1 )

6 .-- O nascimento de Cristo em Belém ( Lucas 2:4 )

7 .-- O aparecimento de anjos aos pastores ( Lucas 2:8 )

8 .-- A circuncisão de Cristo ( Lucas 2:21 )

9 .-- A apresentação de Cristo no templo ( Lucas 2:22 )

10 .-- O relato de Simeão e Ana ( Lucas 2:25 )

11 .-- Cristo encontrado entre os médicos ( Lucas 2:41 .)

12 .-- Data de início do ministério de João ( Lucas 3:1 .)

13 .-- Sucesso do ministério de João ( Lucas 3:10 .)

14 .-- Genealogia de Maria ( Lucas 3:23 )

15 .-- Cristo pregando e rejeitado em Nazaré ( Lucas 4:15 )

16 .-- Particularidades na chamada de Simão, Tiago e João ( Lucas 5:1 )

17 .-- O discurso de Cristo na planície ( Lucas 6:17 )

18 .-- Ressuscitando o filho da viúva em Naim ( Lucas 7:11 )

19 .-- Mulher na casa de Simão ( Lucas 7:36 )

20 .-- Mulheres que ministraram a Cristo ( Lucas 8:1 )

21 .-- Tiago e João desejando que o fogo desça ( Lucas 9:51 )

22 .-- Missão de setenta discípulos ( Lucas 10:1 )

23 .-- Retorno de setenta discípulos ( Lucas 10:17 )

24 .-- Parábola do bom samaritano ( Lucas 10:25 )

25 .-- Cristo na casa de Marta e Maria ( Lucas 10:38 )

26 .-- Parábola de amigo à meia-noite ( Lucas 11:5 )

27 .-- Cristo na casa de um fariseu ( Lucas 11:37 .)

28 .-- Discurso a uma multidão incontável ( Lucas 12:1 )

29 .-- Assassinato dos Galileus ( Lucas 13:1 )

30 .-- Parábola da figueira estéril ( Lucas 13:6 )

31 .-- Caso de mulher doente de 18 anos 13: 10-20

32 .-- Pergunta sobre os poucos que serão salvos ( Lucas 13:22 )

33 .-- Resposta ao aviso dos fariseus sobre Herodes ( Lucas 13:31 )

34 .-- Caso de um homem hidrópico ( Lucas 14:1 )

35 .-- Parábola do quarto mais baixo ( Lucas 14:7 )

36 .-- Parábola da grande ceia ( Lucas 14:15 )

37 .-- Dificuldades do serviço de Cristo ( Lucas 14:25 )

38 .-- Parábola da ovelha perdida e um pedaço de dinheiro ( Lucas 15:1 )

39 .-- Parábola do filho pródigo ( Lucas 15:11 )

40 .-- Parábola do mordomo injusto ( Lucas 16:1 )

41 .-- O homem rico e Lázaro ( Lucas 16:19 )

42 .-- Instrução aos discípulos ( Lucas 17:1 )

43 .-- Cura de dez leprosos ( Lucas 17:12 )

44 .-- Pergunta e resposta sobre a vinda do reino de Deus ( Lucas 17:20 )

45 .-- Parábola da viúva importuna ( Lucas 18:1 )

46 .-- Parábola do fariseu e publicano ( Lucas 18:9 )

47 .-- Chamado de Zaqueu ( Lucas 19:2 )

48 .-- Parábola das libras ( Lucas 19:11 )

49 .-- Cristo chorando sobre Jerusalém ( Lucas 19:41 )

50 .-- Aviso especial a Pedro ( Lucas 22:31 )

51 .-- Direção para comprar espada ( Lucas 22:35 )

52 .-- Aparecimento de um anjo e suor de sangue no jardim ( Lucas 22:43 )

53 .-- Pilatos envia Cristo a Herodes ( Lucas 23:6 )

54 .-- Mulheres deploram os sofrimentos de Cristo ( Lucas 23:27 )

55 .-- O ladrão penitente ( Lucas 23:39 )

56 .-- A aparição de Cristo a dois discípulos indo para Emaús ( Lucas 24:13 )

57 .-- Circunstâncias que acompanham a aparição de Cristo aos onze ( Lucas 24:37 )

58 .-- A partida de Cristo no ato de bênção ( Lucas 24:50 .)

A Divisão do Evangelho de Lucas

Como já foi dito, o Evangelho de Lucas em seu início dá o nascimento e a infância de nosso Senhor; então revela Sua masculinidade perfeita, ministrando, sofrendo e morrendo como o Salvador dos homens. O último capítulo revela o segundo Homem em Sua glória de ressurreição e Sua ascensão. Tudo é moldado de maneira a revelar Sua humanidade verdadeira e perfeita. O melhor versículo para citar como chave deste Evangelho encontra-se no capítulo dezenove: “Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido” ( Lucas 19:10 ). Várias divisões foram feitas. Sete grandes partes, no entanto, estão claramente marcadas.

I. O nascimento e a infância. Capítulo 1-2: 52.

II. O início de seu ministério. Capítulo 3-4: 13.

III. O Ministério na Galiléia. Capítulo 4: 14-9: 50.

4. A viagem a Jerusalém. Capítulo 9: 51-19: 27.

V. Em Jerusalém. Capítulo 19: 28-21: 38. VI. Sua rejeição, sofrimento e morte. Capítulo 22-23.

VII. Sua ressurreição e ascensão. Capítulo 24.

Apresentamos os diferentes Capítulos com seus conteúdos na Análise.