Zacarias 9

II. AS DUAS CARGAS PROFÉTICAS - AS GRANDES PROFECIAS DO FUTURO

I. O primeiro fardo (9-11)

CAPÍTULO 9

1. O fardo da terra de Hadrach ( Zacarias 9:1 )

2. O Rei da Paz de Sião ( Zacarias 9:9 )

3. O quase evento da invasão por Antíoco Ephiphanes ( Zacarias 9:13 ; Zacarias 10:1 )

Zacarias 9:1 . A seção final de Zacarias é de interesse ainda maior. O Libertador, o Rei Messias, é revelado nesta seção como sofrendo, rejeitado, traspassado, morto. O grande final nos leva ao grande conflito e cerco final de Jerusalém. Não entramos nas invenções da crítica, que afirmam que essas grandes profecias são menos autênticas do que a primeira parte de Zacarias.

A terra de Hadrach contra a qual o primeiro fardo no capítulo 9 começa não pode ser localizada corretamente. Sua conexão mais estreita com Damasco e Hamath mostra que a terra de Hadrach deve ter sido uma província do reino sírio então existente. As cidades fenícias de Tiro e Sidon são as próximas, e então menciona-se quatro cidades filisteus. Contra estes, Síria, Fenícia e as cidades dos filisteus, uma grande calamidade e destruição é profetizada por Zacarias.

Eles são conquistados pelas hostes de um inimigo, e os ricos tesouros de Tiro são amontoados nas ruas - prata como o pó e ouro como a lama - os baluartes são feridos e ela própria consumida pelo fogo. De lá, a conquista prossegue rapidamente para as cidades filisteus, e o rei de Gaza morre. Surge a pergunta: que conquista e calamidade é essa? Isso é realizado ou ainda é futuro? A história registra um grande conquistador que rapidamente derrubou os países e cidades mencionados neste fardo.

Alexandre, o Grande, e sua expedição realizada com tanto sucesso, sem dúvida se referem aqui. Todos os estudantes das Escrituras proféticas sabem quão proeminentemente ele também se destaca no livro de Daniel. O jovem monarca, após a batalha de Issus, sitiou e rapidamente capturou Damasco. Sidon foi facilmente conquistado, mas Tiro resistiu a ele por cerca de sete meses e foi totalmente queimado. Gaza e as outras cidades vieram em seguida.

Assim, o peso da palavra de Jeová proferida aqui por Zacarias foi literalmente cumprido na conquista síria de Alexandre, o Grande. No entanto, a história nos conta que os exércitos do jovem monarca passaram por Jerusalém várias vezes sem causar danos à cidade. Isso é notável, e de acordo com a profecia de Zacarias, pois lemos no versículo oitavo: “E acamparei contra a minha casa, contra o exército, contra aquele que passar e voltar, e nenhum opressor virá sobre eles mais, por enquanto eu vi com meus olhos. ”

Mas esse fardo profético nos leva também aos dias finais, pois lemos aqui a promessa de que “nenhum opressor virá mais sobre eles”. Isso o traz em conexão com a libertação final de Israel e a visitação destrutiva final sobre seus inimigos.

Zacarias 9:9 . Uma grande profecia se segue. O verdadeiro Rei de Israel vem aqui antes de nós em Sua humilhação e exaltação vindoura.

Alegra-te muito, filha de Sião, grita bem alto, filha de Jerusalém; Eis que o teu rei vem a ti, Justo e trazendo a salvação; Manso e cavalgando sobre um asno, Mesmo sobre um potro, a potrinha da jumenta; E cortarei o carro de Efraim, E o cavalo de Jerusalém, E o arco de guerra será cortado, E ele falará paz às nações, E o seu domínio será de mar a mar, E do rio ao rio confins da terra.

Quanto a ti também, por causa do teu sangue da aliança, eu envio teus prisioneiros do abismo sem água, Volta para a fortaleza - Prisioneiros da esperança. Ainda hoje eu declaro que te recompensarei em dobro.

Isso contrasta com o conquistador grego, e não precisa de provas de que o Rei vindouro que Zacarias contempla é o Rei Messias. Os judeus reconhecem isso como tal. Um dos maiores comentaristas judeus (Rashi) diz: É impossível interpretar de qualquer outro senão o Rei Messias. Uma fábula interessante é baseada nesta profecia, e bem conhecida entre os judeus ortodoxos. Rabino Eliezer diz, comentando as palavras humilde e montado em um asno: “Este é o asno, o potro daquela jumenta que foi criada no crepúsculo.

Este é o asno que nosso pai Abraão selou para amarrar Seu filho Isaac. Este é o jumento em que Moisés, nosso mestre, montou quando veio ao Egito, como está Êxodo 4:20 , E os fez cavalgar sobre o jumento Êxodo 4:20 . Este é o asno em que o Filho de Davi cavalgará. ” Outras citações interessantes poderiam ser feitas de escritos judaicos, mas isso é suficiente para mostrar que os judeus acreditam ser uma profecia messiânica.

E que cegueira para que não vejam Aquele que é o Messias; mas não é a chamada “alta crítica” que existe hoje na cristandade sendo ensinada em igrejas e escolas, e que não há profecias messiânicas no Antigo Testamento, uma cegueira muito maior? Ai de mim! assim é, e o resultado não pode ser nada mais no final do que a negação da divindade de nosso Senhor, ou Unitarismo.

Todo leitor do Novo Testamento sabe que essa profecia é citada nos Evangelhos. No Evangelho de Mateus lemos ( Mateus 21:5 ): “Tudo isso para que se cumprisse o que foi falado pelo profeta, dizendo: Dize à filha de Sião: Eis que o teu Rei vem a ti, manso e sentado sobre um asno, sobre um potro, o potro de um asno.

O contexto mostra uma grande multidão clamando, Hosana ao Filho de Davi: Bendito o que vem em nome do Senhor; Hosana nas alturas. Mas logo o clamor se transforma em: Este é o profeta Jesus de Nazaré da Galiléia. Observe que a citação do Espírito Santo de Zacarias omite a frase: “Ele é justo, tendo a salvação”. Isso não é um erro, mas é o direito divino do Espírito que deu as profecias nos tempos antigos de aplicá-las corretamente no Novo Testamento.

No Evangelho de Marcos, no capítulo onze, há também a descrição da entrada de Cristo em Jerusalém, mas Zacarias não é citado. O mesmo se aplica ao relato de Lucas, capítulo 19, e aqui Ele é mencionado como o Rei que vem em nome de Jeová, paz no céu e glória nas alturas. No quarto Evangelho, João 12:15 , o relato de Sua vinda a Jerusalém é muito mais curto do que nos outros Evangelhos.

Diz ali: “Não temas, filha de Sião; eis que vem teu Rei, montado em um jumentinho. ” Vemos por isso que os quatro Evangelhos dão, cada um, um relato da entrada do Senhor em Jerusalém; dois deles citam Zacarias e os outros dois não. As próprias citações são diferentes da profecia em Zacarias 9:1 em dois aspectos.

As primeiras palavras, Alegrai-vos muito, não são usadas de forma alguma. Em Mateus é, diga a filha de Sião, e em João, não temas, filha de Sião. A frase, “Ele é justo e tem a salvação”, é omitida em ambos.

Uma exposição superficial da Palavra afirma que a profecia de Zacarias foi cumprida no evento registrado pelos Evangelhos. No que diz respeito à sua entrada em Jerusalém, montado no jumentinho, o potro de um jumento (e observe em Mateus, é mostrado que tanto o jumentinho quanto o jumento são trazidos a Ele. Ele poderia montar, é claro, apenas em um, mas a jumenta teve que seguir em cumprimento da profecia), e a maneira como Ele veio, mansamente, a este respeito a profecia foi cumprida.

Esta entrada do Filho do Homem em Jerusalém foi Sua apresentação formal a Jerusalém como seu Rei, mas, como afirmado acima, o grito messiânico de boas-vindas, Bendito seja Ele, logo se transformou em Jesus, o profeta de Nazaré na Galiléia, e isso novamente no grito final de rejeição, crucifique-o, crucifique-o! Não havia salvação para Israel então, e nenhum reino para Ele, portanto, nenhum regozijo é mencionado nas citações.

É a Sua segunda vinda a Jerusalém como Filho do Homem em Sua glória que trará o cumprimento de Zacarias 9:9 . É verdade que o potro, o potro da jumenta, não será o animal que ele monta, mas virá sobre um cavalo branco seguido pelos exércitos do céu. Ele vem então verdadeiramente para Jerusalém, cumprindo a profecia: “Ele só tem a salvação” (leitura marginal, vitória). Haverá novamente o grito de boas-vindas do Salmo cento e dezoito: “Bendito o que vem em nome de Jeová”, precedido pela súplica: “Hosana, salve agora”.

Os versículos décimo e décimo primeiro ( Zacarias 9:10 ) mostram claramente que a profecia ainda não se cumpriu e só poderá ser cumprida na vinda do Filho do Homem em Sua glória. Uma das razões pelas quais o Judaísmo moderno rejeita Jesus de Nazaré, e não acredita que Ele seja o Redentor prometido, está nesta profecia.

O rabino F. De Sola Mendes, de Nova York, traz em um livrinho, “A Hebrew's Reply to the Missionaries”, o seguinte argumento: “Rejeitamos Jesus de Nazaré como nosso Messias por causa de Seus atos. Ele diz de si mesmo: 'Não penseis que vim trazer paz à terra; Não vim para mandar paz, mas espada ', etc. Mas descobrimos que nossos profetas atribuíram ao verdadeiro Messias ações bem diferentes.

Zacarias diz ( Zacarias 9:10 ), Ele falará paz às nações. Jesus diz que veio para enviar a espada à terra; ao passo que Isaías diz sobre o verdadeiro tempo messiânico: 'Eles transformarão suas espadas em relhas de arado e suas lanças em foices; nação não levantará espada contra nação; nem aprenderão mais a guerra. '

É claro que o judeu está certo em esperar o cumprimento literal desta profecia, e ela será cumprida quando Ele vier novamente e a restauração de todas as coisas se seguirá, conforme falado pela boca de todos os Seus santos profetas.

Quando Ele aparecer novamente, da mesma maneira que Ele foi para o céu, que não é para Seus santos, mas com Seus santos, haverá paz para Efraim e para Jerusalém, e o reino será então restaurado para Israel, isto é, para a casa de Judá e da casa de Israel. A carruagem, o cavalo e o arco de batalha serão cortados. Ele não só trará paz ao povo do convênio, mas também às nações. Ele falará paz.

“E ele subsistirá, e apascentará o seu rebanho na força do Senhor, na majestade do nome do Senhor seu Deus, e eles permanecerão; pois agora Ele será grande até os confins da terra. E este homem será a nossa paz ” Miquéias 5:4 . Haverá abundância de paz Salmos 72:7 . Seu domínio será de mar a mar e até os confins da terra.

Os prisioneiros da esperança de serem libertados, pelo sangue da aliança, da cova em que não há água, é a nação cujo cativeiro acabou. É estranho que as pessoas tomem uma passagem como esta e a interpretem como significando a restituição dos ímpios e ímpios da cova. Não há nada ensinado na Palavra como o que algumas pessoas chamam de esperança maior. A restituição (restauração) de todas as coisas não é deixada para a interpretação fantasiosa da mente humana, mas é claramente definida pela própria Palavra, como falada pelos profetas.

Na visão dos ossos secos em Ezequiel 37:1 , a reclamação de Israel é: Nossa esperança está perdida. Mas quando Ele for manifestado, que é de fato a Esperança de Israel, os prisioneiros (os cativos), serão libertados e limpos. “Refreia o choro da tua voz e as lágrimas dos teus olhos ... há esperança para o teu último fim, diz o Senhor, e teus filhos voltarão para os seus próprios termos” Jeremias 31:17 .

A exortação para retornar à fortaleza segue. Israel então cantará: “Ele me tirou de uma cova horrível, do barro lamacento, e pôs os meus pés sobre uma rocha, e estabeleceu os meus passos” Salmos 40:2 . O dobro será dado a eles, como prometido: “Fala ao coração de Jerusalém, e clama a ela, para que a sua guerra se cumpra, para que a sua iniqüidade seja perdoada, para que ela tenha recebido da mão do Senhor o dobro por todos os seus pecados” Isaías 40:22 .

“Para vossa vergonha tereis o dobro, e para confusão eles se alegrarão com essa porção; portanto em sua terra possuirão o dobro; alegria eterna terá para eles ” Isaías 41:7 .

Zacarias 9:13 ; Zacarias 10:1 . A cena muda mais uma vez. Um dos sucessores de Alexandre, Antíoco Epifânio, e a vitória dos macabeus é o tópico desses versos. Sobre esse invasor, veja Daniel 8:1 , onde ele é predito como o chifre pequeno e sua obra abominável é totalmente descrita.

Ele entrou na “terra aprazível”, a terra de Israel. Uma luta amarga começou, pois Antíoco tentou exterminar os judeus e sua religião também. Toda observância da religião judaica era proibida, o sábado tinha de ser profanado e comida impura deveria ser comida. Os ídolos foram criados no templo. Em vez das festas judaicas, as festas dos ídolos, com todas as suas chocantes abominações e imoralidades, foram introduzidas, e os judeus foram forçados a se juntar a elas.

Milhares sofreram o martírio. Mas, de repente, algumas pessoas se levantaram contra as abominações, os macabeus, e em uma luta que durou cerca de vinte e cinco anos, eles lutaram com sucesso contra os inimigos.

Essa terrível visitação da terra e a maravilhosa vitória dos macabeus são preditas pelo profeta nos versos finais do capítulo nove. Vamos citar a passagem:

Eu curvo para mim Judá e encho o arco com Efraim, E eu irei despertar teus filhos, Sião, contra teus filhos, Grécia, E te farei como a espada de um homem poderoso. Jeová será visto sobre eles, E a sua flecha sairá como um relâmpago - E o Senhor Jeová tocará a trombeta. Ele irá com os redemoinhos do sul. O Senhor dos Exércitos os cobrirá; Devorarão e pisarão pedras de funda, E beberão e farão barulho como de vinho, E se encherão como tigelas, como os cantos do altar.

E Jeová seu Deus os salva naquele dia, como o rebanho do Seu povo; Pois eles serão joias de uma coroa, brilhando sobre sua terra, pois quão grande é sua bondade e quão grande é sua beleza! O milho fará florescer os jovens e as donzelas do vinho.

Mas, novamente, temos que observar que essa profecia foi apenas parcialmente cumprida. A terrível tribulação da terra de Judá quando Antíoco Epifânio invadiu a terra é apenas um tipo da grande tribulação, o tempo de angústia de Jacó. O remanescente de Israel será então vitorioso. Assim, tudo é visto neste capítulo em um cumprimento passado, mas apenas parcial, e nele um cumprimento futuro, que será completo.

Não podemos sair deste capítulo sem chamar a atenção para a bendita declaração:

Serão joias de uma coroa, brilhando sobre Sua terra.

Os mortos que sofreram o martírio se referem a todos aqueles que lutaram pelo nome e pela honra de Jeová. Não pode a declaração em Hebreus 11:1 referir-se a este tempo? “Outros passaram por provas de zombarias e açoites, sim, além de cadeias e prisões: foram apedrejados, serrados ao meio, foram tentados e mortos à espada; andavam em peles de ovelha, em peles de cabra: destituídos, aflitos, maltratados, dos quais o mundo não era digno, vagando nos desertos, nas montanhas, nas cavernas e nos buracos da terra ” Hebreus 11:36 .

E todos encontrarão uma repetição durante a tribulação que se aproxima. Mas a hora da recompensa ainda não chegou. O trono de glória ainda não foi revelado, e as joias, os santos formados em uma coroa, brilhando sobre a terra, ainda não foram vistos. Mas a garantia é dada: “Eles serão meus, diz o Senhor dos Exércitos, naquele dia em que prepararei as minhas jóias” Malaquias 3:17 .

O primeiro versículo do próximo capítulo está mal colocado; pertence ao final do capítulo 9. Quando chegar o tempo da bênção, a chuva serôdia cairá sobre a terra e produzirá os frutos prometidos.