2 Coríntios 1:3-5

'Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericórdias e Deus de toda a consolação, que nos consola em todas as nossas aflições, para que possamos consolar os que estão em qualquer aflição, através do conforto com que nós mesmos somos consolados por Deus. Pois, assim como os sofrimentos de Cristo são abundantes para nós, assim também o nosso conforto é abundante por meio de Cristo. '

A conexão da ênfase no 'conforto' (exortação, fortalecimento) com a salvação final aparece fortemente em sua conexão aqui com os sofrimentos de Cristo. O significado dos 'sofrimentos de Cristo' em conexão com Seu povo é que eles são sofridos com o objetivo final em vista, como parte da operação da salvação. Ao desempenhar sua parte na salvação dos escolhidos de Deus, Seu povo sofrerá como Ele sofreu durante Sua vida na terra ( João 15:20 ; João 16:2 ).

Eles sofrerão com Ele nos propósitos da salvação ( Colossenses 1:24 ; 1 Pedro 4:12 ; Filipenses 3:10 ; 2 Timóteo 3:12 compare Mateus 5:10 ), e Cristo sofrerá junto com eles ( Atos 9:5 ), e eles serão consolados.

Grande parte da carta estará de fato falando dos sofrimentos de Cristo conhecidos por aqueles que O servem. Paulo os vê como um sinal de seu apostolado. Os caminhos de Deus são conduzidos através do sofrimento, como sempre foram. Moisés sofreu. Os profetas sofreram. O próprio Jesus Cristo sofreu. E Ele tinha avisado Seus Apóstolos que eles também iriam sofrer ( João 15:18 ; João 16:2 ; João 16:33 ). E agora Paulo e seus colegas de trabalho sofrem. Isso em si é a confirmação de que eles estão em linha com aqueles homens de Deus anteriores (ao contrário da visão de alguns de seus oponentes em Corinto)

Portanto, esta introdução se concentra em conforto e encorajamento em face da aflição que todos eles estão enfrentando por amor a Cristo no curso da salvação, levando à salvação final. Por trás das palavras está o fato de que o conforto é necessário porque seus sofrimentos e aflições surgem no decorrer de sua fé e no curso dos propósitos contínuos de Deus. Assim como eles têm sua parte na extensão do governo real de Deus em Cristo, eles também estão tendo sua parte nos sofrimentos de Cristo.

Para a igreja primitiva, os 'sofrimentos de Cristo' eram duplos. Em primeiro lugar, foram os sofrimentos únicos de Cristo necessários para nossa salvação, o que poderíamos chamar de Seus sofrimentos expiatórios, nos quais Seu povo não poderia ter parte, exceto para receber o benefício deles. Cristo sofreu pelos pecados, o justo pelos injustos, para que pudesse nos levar a Deus ( 1 Pedro 3:18 ; Hebreus 9:26 ; Hebreus 13:12 compare Lucas 22:15 ; 1 Pedro 1:11 ).

Mas, curiosamente, deste ponto de vista, especialmente em vista de Isaías 53 , a ênfase em Paulo está mais no significado expiatório de Sua morte do que em Seus sofrimentos. Ele não precisa se estressar o quanto Ele sofreu. E Pedro aqui também realmente significa 'sofreu na morte' ( 1 Pedro 3:19 ; compare Hebreus 2:9 ). Foi Seu sofrimento final na morte que expiou, não Seus sofrimentos gerais.

E então, em segundo lugar, havia os sofrimentos gerais de Cristo, que ensinou a Ele obediência ( Hebreus 5:8 ), e incluiu os sofrimentos de Seu povo por Sua causa (Atos 9: 4; 1 Pedro 4:13 ; 1 Pedro 4:19 ; Romanos 8:17 ; Filipenses 3:10 ), que lhes ensinou o mesmo ( Romanos 5:3 ).

Esses sofrimentos eram uma parte necessária de Seu ministério ( Lucas 17:25 ) e do ministério da igreja (Fil 1:29; 2 Timóteo 2:12 ; 2 Timóteo 3:12 ).

O sofrimento era visto como uma parte necessária da execução contínua dos propósitos de Deus, como Paulo estava bem ciente, pois uma parte essencial de seu chamado era que ele sofreria por amor de Cristo ( Atos 9:16 ). Esses foram 'os sofrimentos de Cristo' que abundaram para ele.

O próprio Paulo declarará nesta carta que tem suportado muita aflição, incluindo severa aflição em Éfeso, e a aflição que veio diretamente das atitudes da igreja de Corinto, mas ele lhes garante que reconhece que essa aflição é para ele bom e deles, pois lhe ensina lições importantes e lhe permite também encorajar e confortar os aflitos, e é sua parte nos sofrimentos escatológicos.

(E o mesmo é verdade quanto à aflição que ele causou aos coríntios com sua severa carta anterior, provavelmente uma que seguiu 1 Coríntios, mas precedeu esta, mas agora está perdida. Isso os fortaleceu também).

'' Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai de misericórdia e Deus de todo o conforto. ' Em suas cartas, após sua saudação inicial, Paulo muda regularmente o que se segue para se adequar a casos particulares. E a natureza litúrgica de algumas dessas introduções deve ser observada. A carta deve ser lida na igreja e Paulo deseja que ela faça parte de sua adoração. Para uma bênção semelhante, compare Ef 1: 3; 1 Pedro 1:3 .

Ele fala assim porque antes de ouvir sua carta lida, ele deseja que seus corações sejam elevados em louvor e ação de graças, pois consideram Deus o Pai na grandeza de suas misericórdias, e especialmente em Seu envio de nosso Senhor Jesus Cristo, para sofrer em nosso nome ( 2 Coríntios 1:5 ). Afinal, isso está intimamente ligado ao seu propósito de vida.

'Bendito seja Deus' era uma frase litúrgica encontrada tanto na adoração na sinagoga quanto na adoração da comunidade de Qumran. Então Paulo adapta o que para ele é uma frase bem conhecida, para uso cristão. 'Pai das misericórdias' também ecoa o 'Deus das misericórdias' em Qumran e 'Pai misericordioso' das sinagogas, mas novamente é aparentemente adaptado. O Pai é misericordioso e a fonte de todas as misericórdias como Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Suas misericórdias abundam para com os Seus, especialmente por meio de Seus propósitos salvadores e na entrega de Seu Filho. Portanto, Ele também é o Deus de todo o conforto.

'O Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai de misericórdia e Deus de todo conforto.' Nisto se resumem os propósitos salvadores de Deus. Deus é o Pai daquele que veio salvar, nosso Senhor (Aquele que é sobre tudo), Jesus (que significa que Yahweh é a salvação) Cristo (o ungido e enviado de Deus). Ele é o Pai das misericórdias, de todas as misericórdias da história da salvação, especialmente a revelada na palavra da cruz ( 1 Coríntios 1:17 ).

Ele é o Deus de todo conforto, Aquele que traz conforto, encorajamento e fortalecimento para aqueles que estão sofrendo de acordo com Seu plano e estratégia necessária de salvação ( Isaías 40:1 ; Isaías 40:31 ).

'E Deus de toda a consolação, que nos consola em todas as nossas aflições, para que possamos consolar os que estão em qualquer aflição, com a consolação com que nós mesmos somos consolados de Deus.' Ele agora aplica o geral ao particular. Além de ser o Pai das misericórdias, este Deus gracioso é também o Deus de todo o conforto (encorajamento, fortalecimento). A palavra vem da mesma raiz que a usada para o Espírito Santo, o Consolador (Ajudador, Encorajador) por Jesus em João 14-16. Deus vem ao lado para confortar, fortalecer e encorajar ao máximo.

Devemos observar novamente que 'conforto' é uma palavra profética que aponta para o cumprimento dos propósitos de Deus. Pode ser encontrada, por exemplo, em Isaías 40:1 ; Isaías 51:3 ; Isaías 51:12 ; Isaías 51:19 .

(Veja também as referências acima). Então Paulo está enfatizando que o 'fim dos tempos' está aqui. O Deus de conforto está trabalhando para trazer Seu conforto e libertação prometidos para aqueles que sofrem por causa de Seu nome. Conforme Deus leva adiante Seus propósitos até o fim, Ele continuamente encoraja e 'conforta' Seu povo.

Assim, diz Paulo, ciente de sua parte nas atividades do fim dos tempos, Deus nos conforta (ele e seus companheiros de trabalho) em nossas provações e em todas as aflições que temos que enfrentar. Isso não apenas nos fortalece e nos mostra o amor de Deus ( Romanos 5:1 ), mas também nos permite encorajar e fortalecer os outros, por causa do encorajamento que Ele nos deu, e dos resultados em nossa , salvação final.

Sem as aflições que enfrentaram, não estariam em posição de consolar os outros que sofreram, em um mundo onde o sofrimento era frequentemente comum. Nem o processo de salvação seria realizado. Aqui, usamos 'salvação' em seu sentido mais amplo de todo o processo de salvação.

Observe o plural 'nós'. Paulo não está pensando apenas em suas próprias aflições, ou mesmo nas dele e nas de Timóteo. Ele está ciente de que outros enfrentam o que ele faz, enquanto ministram para Cristo. O 'nós' significa principalmente ele e seus compatriotas, e aqueles que trabalham verdadeiramente como eles, enquanto realizam seu ministério em face da oposição e do ódio. Portanto, também nos inclui quando também levamos adiante esse ministério em nossas vidas.

Mas ele sabe, por exemplo, também como sua severa carta aos coríntios deve tê-los feito sofrer também ( 2 Coríntios 7:8 Coríntios 2 Coríntios 7:8 ). Eles também são coobreiros de Cristo. E quanto mais um cristão dá tal conforto e encorajamento aos outros, mais Deus dará a ele, capacitando-o a fazer isso ainda mais.

'Porque, assim como os sofrimentos de Cristo são abundantes para nós, assim também o nosso conforto é abundante em Cristo.' Pois, assim como ele e seus companheiros de trabalho foram chamados por Cristo para tomar a cruz diariamente e seguir Jesus ( Lucas 9:23 ), assim também os sofrimentos e as aflições abundam para eles, e por meio de Cristo também o Seu conforto para eles abundam.

Como Seu povo, eles foram crucificados com Ele e unidos a Ele em Sua morte e ressurreição ( Gálatas 2:20 ; Romanos 6:5 ) e, portanto, devem esperar suportar sofrimentos por Sua causa. Mas eles também estão igualmente certos de Seu conforto, de Seu sustento, de Seu encorajamento.

Essa aflição inclui ameaças, perseguições e reprovação, bem como os ataques mais sutis do Inimigo. Mas quanto mais estes abundam para eles, mais eles sabem do conforto e encorajamento de Deus por meio de Cristo.

Pois Paulo, acima de tudo, os homens estavam muito cientes de que 'os sofrimentos de Cristo' iam muito além do que Ele havia sofrido na cruz, por maiores que fossem, pois ele constantemente se lembrava de como na estrada de Damasco Jesus lhe disse: 'Por que fazer você me persegue  ? '  ( Atos 9:4 ). Ele mesmo ajudou a piorar esses sofrimentos.

Essa lembrança o fazia perceber constantemente que todos os sofrimentos e aflições que sobrevinham aos que anunciavam Sua palavra eram parte dos sofrimentos de Cristo. Eles eram os esperados 'sofrimentos messiânicos' que trariam a esperança final. Para esse fim, não apenas Seus servos sofrem, mas Ele sofre com Seus servos. E como esses sofrimentos abundavam para eles, eles sabiam que o encorajamento e o conforto de Deus também abundariam para eles por meio de Cristo.

Nós também, se formos fiéis a Cristo, às vezes teremos que suportar aflições de uma forma ou de outra, compartilhando de Seus sofrimentos, mas quando o fizermos, se o fizermos de acordo com Seus propósitos salvadores, também podemos ter certeza de que Deus irá abundam para nós em conforto e encorajamento em meio a essas provações, pois para eles Ele é o Deus de todo o conforto.