Lucas 12:49

“Eu vim lançar fogo sobre a terra, e como gostaria que já estivesse aceso.”

Além do problema de traduzir a última parte do versículo, que provavelmente não afeta o significado do todo, a questão principal aqui é quanto ao significado de 'lançar fogo na terra'. A impressão geral obtida por tal frase seria a de causar perturbação e fermento e problemas e, finalmente, de trazer julgamento sobre aqueles de quem se fala. Pois essa é a ideia usual por trás do pensamento de 'lançar o fogo' (compare Lucas 9:54 ).

A alternativa foi levantada que indica o fogo do Espírito Santo e, portanto, se refere ao Evangelho saindo como fogo ao redor do mundo cumprindo Seu propósito, algo que era o desejo de Seu coração. Esta última ideia é atraente, e se este versículo tivesse permanecido por si só, e se não houvesse nenhuma outra passagem bíblica tratando do assunto, isso poderia ser viável. Mas um grande problema dessa interpretação é que ela é contra o teor da passagem como um todo, que é de tristeza e dor de cabeça, e também é contra o teor de outras Escrituras. Além disso, quando o fogo está conectado com o Espírito Santo, nunca é pensado como 'lançado, lançado'.

A verdade é que o que Jesus parece ter em vista aqui não é agradável. Está em contraste com Lucas 5:32 que declara o outro propósito de Sua vinda. Lá Ele diz, 'Eu vim - para chamar os pecadores ao arrependimento', que é o outro lado da história. Aqui veio Ele para 'lançar fogo'.

Por outro lado, podemos certamente ver a ideia como parcialmente incluída, embora mais provavelmente em termos de Sua palavra ser o fogo, um fogo que tem efeito nos corações dos crentes, mas também tem efeito nos julgamentos que vêm ao mundo . Pois a obra do Espírito Santo é, sem dúvida, uma parte do fogo que Ele traria sobre o mundo, ao se cumprir como 'Espírito de queimar' e 'de julgamento' no estabelecimento da pureza no mundo ( Isaías 4:4 ) .

Mas para entender precisamente o que está em mente, devemos nos voltar para as Escrituras. Pois há uma série de referências nas Escrituras que precisamos levar em consideração a fim de iluminar o quadro:

Em Lucas 3:16 é feita referência ao que virá como 'batismo / encharcamento / opressor no Espírito Santo e fogo', e isso é imediatamente interpretado em termos de produção de fecundidade (por meio da chuva celestial) para alguns e a queima de outros gostam do joio ( Lucas 3:17 ).

Se aceitarmos a própria explicação de João, portanto, o Espírito Santo produz o grão maduro dos crentes, enquanto o fogo é um fogo consumidor, o fogo do julgamento, para queimar a palha. À primeira vista, é tentador comparar as palavras ali com esta passagem aqui, onde novamente o fogo e o batismo estão em estreito paralelo. Mas aqui o batismo é antes um de sofrimento que vem sobre Ele e O oprime, ao passo que Ele é Aquele que fará o opressor.

Além disso, ali o batismo representava uma chuva torrencial que produzia frutos, ao passo que aqui o batismo é de sofrimento e, portanto, circunstâncias muito diferentes estão em mente. Nem há o pensamento nas palavras de João de 'lançar o fogo'. Em vez disso, são os próprios homens que serão lançados no fogo ( Lucas 3:9 ), e o fogo está bastante presente para consumir. Eles serão esmagados pelo fogo. No entanto, mesmo assim, a ideia básica por trás da palavra 'fogo' é a de julgamento, que certamente também se aplica aqui.

Podemos certamente incluir no fogo ali o fogo da purificação e da purificação, pois no Antigo Testamento o julgamento de Deus sobre os muitos purifica regularmente os poucos. Mas a purificação nunca ocorre sem julgamento, os purgados saem do julgamento (por exemplo, Zacarias 13:8 ; Malaquias 3:2 ; Malaquias 4:1 ).

É um dia grande e terrível ( Malaquias 4:5 ), e começou com João Batista ( Mateus 11:14 ).

Em Isaías 4:5 há referência ao 'espírito de queimar', que também é 'o espírito de julgamento', e isso se refere aos julgamentos que estão vindo sobre Jerusalém a fim de purificar Jerusalém e remover sua sujeira nos últimos dias. E esta última será pela queima do mal, com ênfase na purificação final de Jerusalém pela purificação do que é mal por meio do fogo do juízo.

Portanto, a 'queima' é um julgamento severo que é visto como o meio pelo qual o mal é removido. A conseqüência será que os justos serão levados pelo fogo e os restantes serão destruídos por ele. Isso provavelmente está um pouco mais próximo do que está em mente nas palavras de Jesus, mas, novamente, não há pensamento de 'lançar fogo'.

Em Ezequiel 10:2 o homem vestido de linho, que é um anjo, deve pegar brasas de fogo entre os querubins que carregavam o trono de Deus, um trono no qual Deus foi revelado em fogo, e espalhá-los (ou aspergir) sobre a cidade. O significado disso parece ser o mesmo que em Isaías 4 , que como resultado da atividade de Deus por meio de Seus agentes, o povo de Jerusalém sofreria destruição, enquanto um remanescente escaparia, aqueles que haviam sido selados por Deus.

Mas desta vez a ideia de 'espalhar' ou 'borrifar' brasas de fogo sobre as pessoas é claramente introduzida. O espalhar do fogo é um ato de julgamento sobre a cidade. Haveria então um remanescente que Deus preservaria porque Sua marca estava sobre eles ( Lucas 9:4 ). O objetivo final era a preservação do remanescente, enquanto o julgamento vinha sobre os injustos que haviam rejeitado as palavras de Deus por meio de Ezequiel e Jeremias, e tudo isso seria por 'espalhar' o fogo.

4) A mesma ideia que em 3). ocorre em Apocalipse 8:5 (compare Lucas 12:7 ; Lucas 12:10 ), onde o 'lançamento de fogo' do altar celestial na terra indica a intenção de Deus de agir no julgamento.

A consequência desse fogo seria uma série de julgamentos, muitos dos quais envolviam fogo, que não podiam atingir aqueles que foram selados por Deus ( Lucas 9:4 ), mas que, embora teoricamente pretendessem trazer o mundo ao arrependimento ( Lucas 9:21 ), em geral não teria sucesso em seu propósito por causa da pecaminosidade do homem, embora não tenhamos dúvidas de que alguns se arrependerão. É a humanidade como um todo que não se arrepende. Na análise final, lançar o fogo sobre ele resultou em julgamento sobre o mundo, com alguns sendo salvos por meio dele.

5) Em Atos 2:1 Deus vem em chamas de fogo sobre os apóstolos e aqueles que estão com eles, mas isso não pode realmente ser visto como 'lançado sobre eles', embora em Atos 2:17 o Espírito Atos 2:17 ser 'derramado'. E em Atos 2:18 fogo é novamente um símbolo de julgamento conectado com o Espírito Santo. Assim, até mesmo as chamas dos apóstolos significam julgamento e também misericórdia. Seu fogo virá sobre o mundo por meio deles.

6) Outros exemplos de fogo sendo lançado sobre as pessoas (e, portanto, 'lançado' sobre elas por Deus), podem ser encontrados em 2 Reis 1:10 ; 2 Reis 1:12 ; 2 Reis 1:14 que estão em mente em Lucas 9:54 . Compare também Lucas 17:29 .

7) Como pano de fundo para tudo isso, devemos ver as palavras de Isaías 26:9 , 'quando os julgamentos de Deus estão na terra, os habitantes do mundo aprendem a justiça'. Em outras palavras, como resultado de Seus julgamentos, enquanto a maioria perece, a minoria é levada a considerar seus caminhos.

A rigor, então, o 'lançamento do fogo' parece indicar 3). e 4). suplementado por 2 e 6), mas visto à luz de 7). A palavra usada em Ezequiel para 'espalhar' (ali havia brasas de fogo) não é a mesma usada em Lucas 12:49 para 'lançar', mas a ideia é semelhante, e a passagem em Apocalipse, que apareceria parcialmente para ser baseado em Ezequiel, usa o mesmo verbo que em Lucas 12:49 (ballo).

Compare também Habbakuk Lucas 3:13 LXX que fala de 'lançar a morte sobre as cabeças dos ímpios'. Em cada caso, a ideia é a mesma, fogo (ou morte) dirigido de cima para a terra. Parece que 'lançar', quando usado para coisas como fogo e morte, normalmente indica julgamento. É verdade que podemos trazer aqui Mateus 10:13 que fala em 'lançar a paz', mas isso é o ato de uma pessoa em relação a outra, ao invés do ato de Deus ou de Jesus, enquanto o lançamento do fogo aqui é especificamente visto como trazendo tudo menos paz ( Lucas 12:51 ). Mas serve para confirmar que, assim como a paz pode ser transmitida sendo 'lançada' sobre os homens pelas palavras de alguém, o julgamento também pode.

A idéia geral, então, de lançar o fogo pareceria ser algo que resulta na atividade de Deus entre o povo, em geral trazendo julgamento sobre eles, mas reconhecendo que alguns virão purificados e finalmente ilesos como resultado disso, porque a marca de Deus está sobre eles, de modo que produz do meio um pequeno grupo de justos (um pequeno rebanho - Lucas 12:32 ) que sai do meio do sofrimento.

Compare para isso Isaías 6:13 . Isso se encaixaria bem aqui com os versículos que se seguem imediatamente, onde deve haver uma divisão, mesmo entre pessoas da mesma família, entre aqueles que vêm para seguir Jesus e aqueles que se contentam com o julgamento porque rejeitam Suas palavras, entre os justos e os injustos.

Mas, como mencionamos anteriormente, há mais uma coisa a ter em mente antes de tentar interpretar Lucas 12:49 e é o seu contexto. Pois isso segue imediatamente os versículos que têm descrito a punição de Deus sobre aqueles, tanto altos como baixos, que O falharam na administração de Seu mundo, aqueles de quem Ele poderia ter esperado melhor.

Em Lucas 12:46 o mordomo infiel foi "cortado em pedaços". Em Lucas 12:47 o escravo proeminente que falhou foi espancado de forma selvagem. Em Lucas 12:48 a, o escravo menor, que também falhou, recebeu uma surra menor.

E Jesus havia então declarado em Lucas 12:48 b, 'a quem muito é dado, muito será exigido'. Assim, Lucas 12:49 (se é que o vemos como introduzido) é apresentado como um contexto de punição infligida àqueles que foram favorecidos e deixaram de responder com fidelidade.

Portanto, tanto o contexto como o pano de fundo as Escrituras exigem que vejamos esse lançamento de fogo na terra como um julgamento sobre os que têm em mente, embora seja um julgamento que resultará em um remanescente que será abençoado. E o posicionamento do versículo antes do pensamento em Lucas 12:50 sugere que esse julgamento começará antes de Seu sofrimento final, embora possamos possivelmente vê-lo como sendo 'aceso' por ele.

Isso poderia indicar ainda que devemos ver Suas 'palavras' como Seu meio de lançar o fogo. Pois em outro lugar Sua palavra é 'lançada' ao solo como uma semente ( Lucas 13:19 ). Jeremias descreve as palavras de Deus nestes termos quando diz: “Por isso assim diz o Senhor Deus dos Exércitos: Visto que falas esta palavra, eis que farei com que as minhas palavras na tua boca façam fogo, e este povo lenha, e ele devorará eles '( Jeremias 5:14 ), e novamente' Não é a minha palavra como um fogo? diz o Senhor, e como um martelo que quebra a rocha em pedaços? ' ( Jeremias 23:29 ).

Há, portanto, um precedente para palavras, especialmente palavras de julgamento, serem comparadas ao fogo. Compare também como é enfatizado que as palavras de Deus a Moisés saíram do meio do fogo ( Deuteronômio 4:12 ; Deuteronômio 4:36 ; Deuteronômio 5:22 ; Deuteronômio 9:10 ).

E como o fogo sairia da boca das Duas Testemunhas nos últimos dias ( Apocalipse 11:5 ). No entanto, essa explicação não funcionará por si só, pois o fogo sendo lançado tem um significado específico em outro lugar, como vimos, enquanto a palavra só é vista como 'lançado' quando a semente está em mente, não o fogo.

Que Suas palavras podem ser vistas como um fogo de julgamento já saiu em Sua afirmação de que o que Ele ensinou condenará aquela geração no último dia ( Lucas 11:29 ). Mas não são as únicas palavras que os condenarão, pois há também Suas próprias palavras posteriores de julgamento ( Lucas 13:5 ; Lucas 13:34 ; Lucas 17:22 ; Lucas 19:27 ; Lucas 19:42 ; Lucas 21:6 ; Lucas 21:10 ) que vêm como uma frase sobre eles. Pode ser que Ele tenha visto o efeito de tudo isso como sendo 'aceso' quando eles finalmente O crucificaram, e selou seu próprio julgamento.

Com essas palavras, Ele está declarando o julgamento de Deus sobre o povo judeu, um julgamento que Ele sabe que virá por causa da rejeição deles a Ele e à Sua mensagem, algo que agora se tornou óbvio ( Lucas 10:13 ; Lucas 11:29 ).

Muito foi dado a eles. Agora, muito será exigido deles. Mas não deve ser limitado a Israel. O primeiro é lançado 'na terra'. Mas Ele não sente prazer no fato e deseja que tudo acabe. Certamente a iminência de tal julgamento é assumida em Lucas 11:51 , ilustrada imediatamente em Lucas 13:1 , e repetida em Lucas 13:34 , e em Lucas 21:10 ; Lucas 21:25 .

Portanto, devemos ver Jesus aqui sugerindo que por meio de Suas palavras e sinais Ele está 'lançando fogo' sobre o povo de uma forma que trará julgamento sobre muitos ( Lucas 11:29 ; Lucas 10:10 ), a julgamento que resultará em fogo ( Lucas 3:9 ; Lucas 3:17 ).

Suas palavras os julgarão no último Dia ( João 12:47 ). Isso mostra que é sempre perigoso abrir-se para a verdade, pois, se for rejeitada, torna-se instrumento de condenação ( João 3:18 ). Como ele mesmo disse: 'Eu não os julgo.

Quem me rejeita e não recebe as minhas palavras tem um juiz, as palavras que eu tenho proferido julgará no último dia '( João 12:47 ).

Claro, era verdade que em alguns casos eles também resultariam em homens e mulheres respondendo e sendo refinados, Suas palavras arderiam nos corações dos homens, isso era uma parte muito real de seu propósito, mas na maioria dos casos eles trariam Sua ouvintes sob o julgamento de Deus porque se recusaram a ouvi-los ( Lucas 6:49 ; Lucas 11:29 ), e para o julgamento por causa do poder de Suas palavras.

Em outras palavras, Ele está reconhecendo e chamando a atenção de outros para o fato de que Sua presença não só salva, mas julga, e que Ele está muito bem ciente de que esse julgamento não acontecerá apenas no último dia, embora aconteça então, mas para alguns já se aproximava, fato sintetizado em Lucas 13:1 .

Não apenas Jerusalém (embora tenha sofrido mais), mas toda a Palestina, e até mesmo todo o povo judeu, gemeria com a invasão romana em 66-70 DC e suas consequências ( Lucas 13:35 ; Lucas 21:20 ). E o mundo continuaria a gemer.

Assim, todos deveriam reconhecer a natureza de abalar o mundo de Sua presença entre eles. Aquele cujos olhos são como chama de fogo traz misericórdia para os Seus e julgamento sobre a igreja errante e sobre o mundo ( Apocalipse 1:14 ; Apocalipse 2:18 ).

“E o que eu desejo, se já está aceso?” ou “Como gostaria que já estivesse aceso”. Ambas as traduções são possíveis. Se traduzirmos como o primeiro, isso pode indicar que o lançamento do fogo tendo começado por meio de Suas palavras e atos, Ele está satisfeito de que já está aceso e, portanto, Ele não tem mais nada a desejar a esse respeito. Mas, mais provavelmente, deveria ser traduzido como o último, caso em que indica Seu anseio por aquele fogo, cuja base foi semeada em Suas palavras, para ser aceso em chamas a fim de produzir seus efeitos.

Ele quer que Suas palavras explodam em chamas e acabem de uma forma ou de outra. Ele deseja ver os propósitos de Deus avançando e reconhece que no final só pode ser por meio da cruz. É isso que trará em foco a resposta de homens e mulheres a Ele, a resposta que para muitos resultará em condenação, mas para outros resultará em vida. Então será o julgamento deste mundo ( João 12:31 ).

Então, o fogo brilhante será totalmente estabelecido em sua obra de condenação ou salvação, de julgamento ou redenção. Então virá o julgamento de Deus sobre Israel, do qual sairá a salvação para todos os que crerem e, ao mesmo tempo, um julgamento ainda pior para o Israel incrédulo. De qualquer forma, as palavras revelam a intensidade de Seu sentimento a respeito do assunto. Todo o seu coração está no que Ele está fazendo.

Tendo tudo isso em mente, podemos resumir o significado do fogo lançado sobre eles da seguinte forma:

· Refere-se a Suas palavras de salvação e julgamento que Ele já declarou, e que foram proclamadas, que ainda não alcançaram seus efeitos completos. Em parte, são essas palavras que farão com que as divisões sejam encontradas dentro das famílias e no mundo.

· Refere-se às Suas palavras ainda a serem faladas que enfatizarão cada vez mais o julgamento, embora sejam continuamente acompanhadas por palavras de conforto, misericórdia e esperança para os Seus. E devemos vê-Lo muito consciente de que, quando Ele fala, o que Ele declara acontece, quer se refira à salvação ou ao julgamento.

· Refere-se ao futuro controle da história por meio de Seu poder e autoridade, por meio da qual Sua palavra sairá triunfantemente em nome daqueles que estão sendo salvos ( Mateus 28:18 ), enquanto ao mesmo tempo resulta em julgamento sendo derramado sobre aqueles que se recusam a acreditar ( João 12:47 ).

Como resultado de Seu controle da história, o sofrimento virá sobre o mundo inteiro (um sofrimento em grande parte causado por ele mesmo) com o objetivo de que, por meio desse sofrimento, muitos possam ser levados à justiça. Isso também resultará continuamente em divisões no mundo e nas famílias e lares.

Assim, o fogo que Jesus lançou sobre o mundo e acendeu, continuará em seus efeitos ao longo da história, resultando em salvação para 'muitos', mas julgamentos sobre a maioria, e o fará até o fim, quando os injustos e o mundo finalmente ser consumido pelo fogo ( Apocalipse 20:15 ; 2 Pedro 3:10 ).