Romanos 1:4

'Que foi declarado o Filho de Deus com poder, de acordo com o espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos; até mesmo Jesus Cristo nosso Senhor, '

Pois Sua maior manifestação veio em que Ele foi poderosamente declarado (ou, mais fortemente, 'designado' - veja o uso em Atos 10:42 ; Atos 17:31 ) para ser o Filho de Deus, em um ato de poder que revelou Sua próprio poder. Ele foi declarado 'o Filho de Deus com poder', o Filho de Deus poderoso o suficiente para realizar a ressurreição.

E Sua verdadeira filiação divina foi, portanto, conhecida por Sua imensamente poderosa ressurreição dos mortos, uma ressurreição na qual Ele proclamou a morte da morte, tendo triunfado sobre ela de uma vez por todas ( 1 Coríntios 15:20 ). Por meio dele, Ele também declarou a derrota dos poderes espirituais das trevas ( Colossenses 2:15 ).

Satanás seria ferido sob seus pés em breve ( Romanos 16:20 ). Tudo o que poderia impedir a salvação de Seu povo foi tratado por meio de Sua ressurreição, e o que a precedeu, algo que demonstrou Quem Ele realmente era, o Salvador do mundo ( 1 João 4:14 ).

'De acordo com o espírito de santidade.' Isso está em oposição a 'segundo a carne'. Em Sua carne, Ele foi revelado como o filho de Davi. Em Seu espírito, um 'espírito de santidade', Ele foi revelado como o único Filho de Deus. (Compare como Paulo se descreve agindo em espírito de servidão - Romanos 1:9 ). Sendo assim, como o primeiro se refere à Sua humanidade essencial, devemos certamente ver o último como se referindo ao elemento divino em Sua constituição.

Foi 'o espírito de santidade', aquele espírito único que se manifestou Nele, totalmente puro e totalmente justo e totalmente poderoso sobre a morte ('a morte não podia manter sua presa, Ele rasgou as grades'), que revelou que Ele era o Filho de Deus. Pois em Si mesmo Ele tinha o poder de dar a Sua vida e tinha o poder de retomá-la ( João 10:18 ).

Em outras palavras, ele era o Senhor da vida ( João 11:25 ). Foi isso que revelou que Ele era o único e único Filho de Deus. Foi isso que o revelou ser 'nosso Senhor', um título que constantemente se assemelha a 'Deus' no Novo Testamento e indica a mesma coisa. Há um só Deus e um só SENHOR. É, igualmente com 'Deus', o título de divindade (e.

g. 1 Coríntios 8:8 . E note também Filipenses 2:11 onde é anunciado Dele em Sua masculinidade pela ressurreição). Ele é o Senhor da glória ( 1 Coríntios 2:8 ; Tiago 2:1 ).

Não temos necessariamente que excluir de nossa avaliação o poder e a operação do Espírito Santo; na verdade, não devemos. 'O Espírito de santidade' poderia ter sido visto como um hebraísmo para 'o Espírito Santo' (e é assim visto por muitos), embora a distinção de expressão mantida por Paulo (ele nunca usa o termo 'Espírito de santidade' em outro lugar) confirme que devemos vê-lo de forma única. Assim, podemos certamente ver o Espírito Santo agindo ao lado do Espírito de Cristo (e com o Pai) na ressurreição de Cristo (veja Romanos 8:9 onde Cristo e o Espírito interagem).

Mas que é o Espírito de Cristo que é o principal, em contraste com Sua carne. A associação do 'espírito de santidade' de Jesus com o Espírito Santo não seria um borrar de distinções, mas uma revelação do mistério da Divindade, pois onde Um age, todos agem (por exemplo, Romanos 8:8 ). O Espírito de Cristo e o Espírito Santo (e o Pai - João 5:17 ; João 5:19 ) agem como Um, e sua operação não pode ser diferenciada.

Somos nós que, do nosso modo técnico, às vezes, imprudentemente, procuramos enfatizar demais as distinções (embora seja necessário fazer a distinção). Mas é por causa do Seu 'Espírito de santidade' que Jesus pode encharcar os homens com 'o Espírito Santo' ( Mateus 3:11 ), enquanto Ele mesmo vem habitar neles ( João 14:15 ; João 14:23 ).

'Pela ressurreição dos mortos.' (Pois assim pode ser traduzido mais literalmente). Atos 26:23 usa esta frase de forma a demonstrar que se refere principalmente à ressurreição de Cristo ( 1 Coríntios 15:23 ).

Ele foi as primícias da ressurreição, Aquele que ressuscitou dentre os mortos. Mas também é um lembrete de que quando Jesus ressuscitou, não foi apenas Ele que foi visto ressuscitando. Intrinsecamente garantiu a ressurreição de todos os que se tornariam Seus, de todos os que verdadeiramente nEle creram, que então participaram de Sua ressurreição espiritualmente ( João 5:24 ; Efésios 2:1 ), aguardando o dia da ressurreição física ( Romanos 6:4 ).

Todos os que Lhe pertenceriam em essência ressuscitaram com Ele ( Romanos 8:1 ; 1 Coríntios 15:23 ). Assim, todo santo ressuscitado espiritualmente (veja Romanos 6:4 ; Romanos 6:11 e compare com Efésios 2:1 ) revela o senhorio de Cristo. Sua ressurreição envolveu todos eles. Em outras palavras, Sua divindade é igualmente revelada por Sua própria ressurreição e pela ressurreição daqueles a quem Ele veio salvar.

Portanto, a ressurreição de Cristo é vista como o início de uma nova era. Por meio dela, Ele foi manifestado e declarado ser o único Filho de Deus, e por meio disso Ele quebrou os poderes da morte e do Inferno, aqueles elementos que impediam nosso desfrute de uma herança eterna. Porque Ele vive, nós também podemos viver ( João 14:19 ).

Na verdade, como veremos, é disso que trata a carta, pois embora nossa aceitabilidade com Deus (nossa 'justificação') seja, sem dúvida, algo que está no cerne da carta, é o resultado final dessa justificação em nosso transformação e glorificação que é seu objetivo final (capítulo 8).

E quem é este único e poderoso Filho de Deus? Ele é 'Jesus Cristo nosso Senhor'. Em primeiro lugar, Ele é 'Jesus', que salvará o Seu povo dos seus pecados ( Mateus 1:21 ). Ele é verdadeiro homem e verdadeiro Salvador. Em segundo lugar, Ele é 'o Cristo', prometido e preparado pela palavra de Deus e pelos profetas, e agora manifestado ao mundo.

E acima de tudo Ele é 'nosso Senhor', Senhor do Universo, co-igual a Deus Pai ( João 5:19 ; João 14:7 ; Colossenses 1:19 ; Colossenses 2:9 ), Criador de todas as coisas ( João 1:3 ; Colossenses 1:16 ; Hebreus 1:2 ), e de nós, e Aquele que nos comprou por um preço ( 1 Coríntios 6:19 ).