Atos 3:12-26

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

Discurso de Pedro.

Atos 3:12 . Os fatos. A ideia e o arranjo do discurso se assemelham aos de Atos 2:14 ; exibe o estilo de controvérsia com os judeus. Os ouvintes são tratados como homens de Israel; apelo é feito à sua história e crenças como tais.

Os apóstolos não realizaram a cura por nenhum poder próprio, nem a mereceram por sua piedade; a cura se deve ao novo ato de Deus que ocorreu na velha religião. Deus é mencionado por um título elaborado ( Êxodo 3:6 ; 1 Reis 18:36 ; Marcos 12:26 ); foi através de Abraão e Isaque e Jacó que Ele declarou sua misericórdia para a raça judaica, e é o mesmo Deus misericordioso que deu glória ( João 17:1 ) ao Seu Servo ( Isaías 42:1 ; Isaías 52:13 ; Mateus 12:18 ; Atos 4:27 ) e assim fez com que uma nova torrente de bênçãos descesse sobre o mundo ( Atos 2:33 ).

A culpa da morte de Cristo é acusada, como em Atos 2:23 , contra os judeus; Pilatos não o teria condenado à morte por si mesmo ( Lucas 23:4 ; Lucas 23:6 f., Lucas 23:20 ).

Assassinos santos e justos mataram o Príncipe da Vida, para quem Deus ressuscitou dos mortos, é uma série eficaz de termos; mas a ressurreição é tratada de maneira mais adequada em Atos 2:24 seguintes. É o que os apóstolos vão testemunhar. A cura se deve à fé, mas em primeiro lugar à fé dos apóstolos, cuja fé no nome de Cristo é sua condição primária.

É o nome que efetuou a cura, por meio da crença dos apóstolos em sua eficácia. A fé falada em Atos 3:16b pode ser a fé da pessoa curada e ser uma reminiscência das frases, Tua fé te curou e Senhor, eu creio. Por meio dele deve significar que Cristo é o inspirador desta fé, bem como o seu recompensador. Foi assim que aconteceu a recuperação do homem.

Atos 3:17 . O apelo. Embora a morte de Cristo seja acusada contra os judeus, o orador está apelando para os judeus e deve, de alguma forma, abordá-los. Eles agiram por ignorância; e Deus usou sua ignorância de que a predição feita por todos os profetas (sobre todos verLucas 24:25 ;Apocalipse 1:2 , etc.

; é a doutrina paulina) do sofrimento do Messias pode ser cumprido. Se eles reconhecerem que sua cegueira provou ser o instrumento de um bem maior, eles ouvirão mais prontamente o apelo agora feito, isto é , arrepender-se e voltar-se para a obliteração de seus pecados. O batismo não é mencionado, nem o sofrimento do Messias é considerado o meio da obliteração dos pecados; mas Seus sofrimentos provam que Ele é a pessoa mencionada pelos profetas; e o pecado da ignorância pode ser perdoado mais facilmente.

O que acontecerá se os judeus se arrependerem é que seus pecados não mais ficarão contra eles, e o Senhor (aqui = Deus) fará com que tempos de refrigério, isto é , alívio após as dores sofridas, chegará a eles; e Ele enviará o Cristo designado para eles, isto é , Jesus, que não pode aparecer como Cristo, mas deve permanecer no céu até que cheguem os tempos de restauração ( cf. Mateus 19:28 ; Atos 1:6 ; Marcos 9:12 ), o completo restauração, cujos detalhes são preditos pelos santos profetas desde os tempos antigos (então Lucas 1:70 ).

A prova das Escrituras começa com Moisés ( Atos 3:22 ), o mais antigo de todos; a citação ( Deuteronômio 18:15 ) aparece também na fala de Estevão ( Atos 7:37 ) e pode ser aludida em João 1:21 ; Levítico 23:29 é adicionado para reforçar a chamada ao arrependimento.

Samuel é o pai dos profetas ( Hebreus 11:32 ); todos eles tinham diante dos olhos os dias do palestrante ( 1 Coríntios 10:11 ). O público são os filhos dos profetas ( Atos 3:25 ), visto que as profecias são dirigidas a eles ( cf.

filhos do reino, Mateus 8:12 ), e da aliança, que lhes diz respeito diretamente. Gênesis 22:18 é citado também em Gálatas 3:8 ; cf. Gálatas 3:16 ; cf.

Gálatas 3:29 . A promessa não é apenas para os judeus, mas é para eles primeiro ( Atos 2:39 ; Romanos 1:16 ). Eles são os primeiros a conhecer as bênçãos que Deus causa para descer por meio de Seu Servo a quem Ele ressuscitou.

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