Atos 2:42-47

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 2:42 . Eles continuaram com firmeza . - Lit. constantemente aplicando-se a , ou estando engajados em . Um termo característico de Lucas (ver Atos 2:46 ; Atos 6:4 ; Atos 8:13 ; Atos 10:7 ).

A doutrina dos apóstolos - isto é , ouvir e aplicar a si próprios o ensino dos Doze. Desta expressão, τῇ διδαχῇ τῶν , o título de Didache parece ter sido emprestado. (Compare com Wohlenberg, Die Lehre der Zwölf Apostel , s. 49). E comunhão . - Em vez disso, e em comunhão , mas se:

(1) unidade de espírito e relações fraternas entre si ( Gálatas 2:9 ), ou

(2) em atos de comunhão sacramental, ou
(3) em comunicação - isto é , a distribuição de dinheiro ( Romanos 15:26 ) é disputada. O segundo sentido é excluído pelo fato de que “comunhão” não era usado para significar comunhão na Ceia do Senhor antes do quarto século. O terceiro, embora apoiado por autoridades eminentes (Olshausen, Bengel, Zöckler, Hackett, Spence e outros), não parece tão bom quanto o primeiro (Meyer, Holtzmann, Alford, Lechler e outros).

Partir o pão significava Ceia do Senhor, como em Lucas 22:12 ; Lucas 20:7 ; 1 Coríntios 11:23 . As orações eram devoções públicas e privadas ( Atos 3:1 ; Atos 4:24 ).

Atos 2:44 . Todas as coisas comuns . - Isso apontava não apenas para uma liberalidade exuberante e espontânea (De Wette, Neander, Bengel), mas para uma comunidade real de bens - que, no entanto, não foi legalmente instituída, mas praticada voluntariamente. Veja Atos 4:32 ff.

, Atos 5:1 . “Uma espécie de comunidade de bens parece já ter existido durante a vida de Cristo. Veja Lucas 8:3 ; João 12:6 ; João 13:29 ”(Holtzmann).

Atos 2:46 . De casa em casa , embora não seja inadmissível ( Tito 1:5 ; compare κατʼ οἴκους, Atos 20:20 e κατὰ πόλιν, Lucas 8:1 ), talvez deva ser traduzido como "em casa" ( Filipenses 2 ), como distinto de " no templo. Possivelmente ambas as idéias deveriam ser incluídas, visto que o número de crentes já era grande demais para encontrar acomodação em uma casa.

Atos 2:47 . Devem ser acrescentados à Igreja , as palavras “à Igreja” sendo omitidas no melhor MSS., E “juntos”, ἐπὶ τὸ αὐτὸ, encontrado em seu lugar. Aqueles que deveriam ser salvos . - Em vez disso, aqueles que estão sendo salvos . O particípio presente denotando um processo ao invés de um fato concluído.

“O grego deveria ser τοὺς σεσωσμένους, para significar que eles já haviam garantido sua salvação; e τοὺς σωθησομένους para significar que estavam certos de sua conclusão ”(Hackett).

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 2:42

A Igreja Pentecostal; ou, a vida diária dos crentes primitivos

I. Os líderes da Igreja . - Os apóstolos, que eram empregados de duas maneiras:

1. Ensino . Instruir os conversos recém-batizados nos elementos da verdade cristã. Batizando e ensinando na ordem prescrita por Cristo ( Mateus 28:19 ). Isso atravessa a ideia de que o batismo não deve ser administrado a crianças porque elas não podem entender o evangelho antes de serem batizadas.

2. Fazer milagres . Fazendo sinais e maravilhas; muito provavelmente curando pessoas doentes. A cura do coxo ( Atos 3:1 ) é um exemplo de sua atuação nessa direção. Suas "obras" garantiram uma audiência para suas "palavras". “Boas obras” devem sempre acompanhar “boas palavras”.

II. Os membros da Igreja .-

1. Os novos convertidos . Dedicado a quatro coisas:

(1) Esperando no ensino dos apóstolos. Um exemplo para os jovens cristãos, que devem desejar o leite sincero do mundo para que assim cresçam ( 1 Pedro 2:2 ).

(2) Cultivar comunhão religiosa uns com os outros. Unir-se, sem dúvida, a atos comuns de adoração e atos mútuos de bondade. Assim, os discípulos de Cristo não devem abandonar a reunião ( Hebreus 10:25 ), ou esquecer de ser afetuosamente afetuosos uns com os outros ( Efésios 4:32 ), falando uns com os outros em salmos, hinos e cânticos espirituais ( Efésios 5:19 ), e procurando preservar a unidade do Espírito no vínculo da paz ( Efésios 4:3 ).

(3) Celebração da Ceia do Senhor. A princípio observada na noite de cada dia, no encerramento de uma refeição comum ou festa de amor (ágape), gradualmente veio a se dissociar da festa de amor e a ser celebrada em intervalos maiores.

(4) Envolver-se em atos de devoção. Orar em público "no templo" e em particular "em casa". Talvez usando as orações do santuário judaico; mais provavelmente, empregando a oração que Cristo ensinou a Seus discípulos ( Mateus 6:9 ); e derramando, além disso, em palavras próprias, os desejos de seus corações por si mesmos e uns pelos outros.

2. Todo o corpo de crentes . Destes, que também continuaram diariamente no templo louvando a Deus e celebrando a Ceia do Senhor em suas casas, três coisas adicionais são registradas:

(1) Eles mantiveram uma unidade visível entre si. Não apenas sendo "unânime", mas encontrando-se "em um só lugar". Não necessariamente em um prédio ao mesmo tempo, já que uma câmara cômoda o suficiente pode ser difícil de encontrar em Jerusalém, mas em grupos separados em salas diferentes, o essencial sobre suas reuniões sendo que eram caracterizadas por um espírito de concórdia e unidade.
(2) Eles se sustentavam por uma bolsa comum.

Aqueles que tinham "terras" ou "propriedades" - ou seja , bens imóveis - e aqueles que tinham "bens" ou propriedades pessoais, venderam o que lhes pertencia e lançaram o produto em um fundo comum, do qual cada homem recebeu o que era necessário para seu sustento diário. Este, o primeiro esforço após o socialismo cristão, foi provavelmente ditado por duas coisas - um desejo de viver o mais próximo possível como Cristo e Seus apóstolos ( João 13:29 ), e a necessidade de encontrar um sustento para aqueles que, tornando-se cristãos , foram expulsos de seus empregos habituais e, portanto, reduzidos à necessidade.

Até que ponto essa experiência da Igreja de Jerusalém foi vinculante para as Igrejas que surgiram posteriormente, ou até que ponto ela deve ser seguida pelas Igrejas de hoje, são questões sobre as quais as “Dicas sobre Atos 4:34 ” podem ser consultadas.

(3) Eles cresceram em popularidade com o público externo. Sem dúvida, devido aos “sinais e maravilhas dos apóstolos”, pelos quais o povo ficou impressionado; ao número crescente de fiéis, o que fez com que o novo movimento fosse respeitado; ao caráter pacífico dos cristãos, que, não sendo camaradas turbulentos, desarmaram aos poucos os temores e as suspeitas do povo; e à gentileza que demonstravam uns para com os outros, o que naturalmente atraiu o povo a considerá-los com simpatia.

III. O Cabeça da Igreja . - O Senhor - isto é , Jesus Cristo. Ocupado de duas maneiras.

1. Impressionar as pessoas .

(1) Com medo de si mesmo. Lucas 1:65 religioso ( Lucas 1:65 ) caiu sobre cada alma que testemunhou o que estava acontecendo. Eles disseram "Isto é obra do Senhor!" ( Salmos 118:23 ).

(2) Com favor para os discípulos. Estes passaram a ser vistos com aprovação ( Lucas 2:52 ), por causa, sem dúvida, de seu caráter sério e vida pacífica.

2. Aumentando a Igreja . Adicionando a isso diariamente por meio da pregação dos apóstolos - não aqueles que deveriam ser, ou aqueles que eram, mas aqueles que estavam sendo salvos.

Aprenda .—

1. O segredo do crescimento espiritual - continuando na doutrina dos apóstolos, etc. ( Atos 2:42 ).

2. O segredo da estabilidade da Igreja - andar em amor e carregar os fardos uns dos outros ( Atos 2:44 ).

3. O segredo da felicidade - o cultivo da piedade em casa e a exibição dela no exterior ( Atos 2:46 ).

4. O segredo da prosperidade eclesiástica - Deus acrescentando à Igreja aqueles que estão sendo salvos.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 2:42 . Steadfastness cristão .

I. Na doutrina do apóstolo . (Compare Atos 14:22 ; 1 Tessalonicenses 5:21 ; 2 Tessalonicenses 2:15 ; 2 Timóteo 3:14 ; Hebreus 10:23 .)

II. Em comunhão mútua . Compare Romanos 12:10 ; Romanos 15:2 ; Gálatas 5:13 ; Efésios 4:2 ; Efésios 5:2 )

III. No partir do pão . Compare Atos 20:7 ; 1 Coríntios 5:7 ; 1 Coríntios 10:16 ; 1 Coríntios 11:17 .)

4. Em orações . (Compare Efésios 6:18 ; Filipenses 4:6 ; Colossenses 4:2 ; 1 Tessalonicenses 5:17 .)

Atos 2:44 . Socialismo cristão primitivo e comunismo não cristão moderno comparados e contrastados .

I. Pontos de semelhança .-

1. A venda (ou entrega) de terras e bens.
2. A criação de um fundo de sustentação comum.
3. A distribuição a cada homem de acordo com sua necessidade.

II. Pontos de diferença .-

1. O socialismo cristão (como praticado nos dias pentecostais) disse - “O que é meu, é teu”; o comunismo moderno, como frequentemente defendido, diz: "O que é teu é meu."
2. O socialismo cristão disse: “Pegue o que eu tenho”; o comunismo moderno diz: "Dê o que você tem."
3. O socialismo cristão foi motivado pelo amor aos pobres; o comunismo moderno é muitas vezes movido pelo ódio aos ricos. 4. O socialismo cristão uniu os homens em amor e simpatia; o comunismo moderno tende a separar os homens pela raiva e hostilidade.

III. Pontos de sugestão .—

1. Que se o socialismo cristão fosse mais praticado, o comunismo moderno seria menos violento.
2. Que a existência do comunismo moderno mostra que algo está errado no corpo social.
3. Que a igualdade de classes e indivíduos deve ser mais conseguida pelo socialismo cristão do que pelo comunismo moderno.

Atos 2:46 . Cristãos modelo .

I. Em sua devoção para com Deus . - Adorando diariamente com unanimidade no templo.

II. Em seu amor um pelo outro . - Cultivando relacionamentos amigáveis ​​na vida privada. Partindo o pão em casa.

III. Em sua felicidade por si próprios . - Comendo sua carne com alegria e singeleza de coração.

Atos 2:47 . Uma Igreja Próspera .

I. Aumentando em números .

II. Aumentando em números diariamente .

III. Aumentando com a adição de almas salvas .

4. Aumentando por meio de acréscimos feitos pelo Senhor .

Atos 2:37 . As pessoas que acreditam .

I. Somos mostrados, em primeiro lugar, os elementos da conversão genuína . - Duas palavras podem expressar isso - “arrependimento”, “fé”. Conversão é dar meia-volta e voltar para Deus. O pecado é a única coisa que pode afastar os homens de Deus. Mas, para isso, devemos voar até ele, como uma gota de chuva corre para o oceano. O início da salvação com essa multidão foi na convicção honesta de culpa. Pedro os acusou do maior crime - crucificar seu Messias.

Eles admitiram a acusação sem desculpa ou ressentimento. Se tal pecador chega ao céu, algo mais do que arrependimento e consagração deve trazê-lo para lá. O pecador violou a lei eterna da justiça, comparada com a qual a lei da gravitação é fraca e transitória. Ele pode se arrepender, ele pode se submeter a Deus; mas algo mais difícil de ser administrado do que um coração frio e uma vontade teimosa é uma lei transgredida.

A convicção profunda não pode ficar sem expiação. Exige não apenas perdão, mas limpeza. Isso ele encontra por uma confiança absoluta no sacrifício de Cristo. Assim que as pessoas aprenderam o que fazer, juntaram-se à companhia dos discípulos; então devemos notar -

II. As qualificações para ser membro da Igreja . - Claramente, conversão desde o início. A Igreja deveria ser composta de almas regeneradas. Isso era uma coisa nova. Na Igreja Judaica, a pessoa se torna membro nascendo da carne. Para entrar na Igreja de Cristo, ele deve nascer do Espírito. No nascimento da Igreja Cristã, os apóstolos, cheios do Espírito Santo, estabeleceram, como condições de adesão, a verdadeira conversão e confissão pública de uma fé sólida.

III. A vida característica da Igreja também. descrito aqui.-

1. Adoração .

2. Companheirismo .

3. Assim fortalecido internamente, tinha um zelo que estendeu a mão para abençoar o mundo. Nascido em um reavivamento, ele soprou um espírito de avivamento em todo o seu trabalho. - Monday Club Sermons .

1. Observe o efeito do sermão de Pedro, que foi fundamental para ganhar os primeiros convertidos. Seus ouvintes foram "picados em seus corações".
2. A seguir temos o grito da consciência ferida; e não há feridas que levem a um clamor tão fervoroso como as que sofre uma consciência desperta. “Homens e irmãos, o que devemos fazer?”
3. Somos ensinados sobre os meios de cura - arrependimento e batismo em nome de Jesus.

É claro que a fé em Jesus está aqui claramente implícita.
4. Em seguida, considere como esse grande grupo de crentes cresceu em graça e adquiriu força em sua vida espiritual. Os meios empregados foram quatro - cada um essencial para o progresso cristão.
(1) “Continuidade constante na doutrina dos apóstolos”. O Cristianismo é uma religião baseada em fatos, todos os quais incorporam verdades vitais e eternas. E este é sempre um dos métodos indispensáveis ​​de nutrir a alma na piedade e na santidade.

Devemos estudar a verdade como ela é em Jesus e ser edificados Nele em todas as coisas. Além disso, deve haver “continuidade constante” neste trabalho. Nunca chegará o momento mesmo para o mais estudioso dizer: "Eu aprendi tudo." Se um Paulo pudesse dizer: “Não me considero como tendo apreendido”, não há chance de uma jactância razoável com qualquer um de nós de que alcançamos tudo e somos perfeitos em conhecimento.

Quanto mais sabemos de verdade, melhores nos tornaremos.
(2) O segundo meio de edificação é “comunhão”. Por isso entendo a relação amigável dos crentes uns com os outros como irmãos e irmãs em Jesus Cristo. Sua fé os havia unido em uma nova e mais santa simpatia. Um Espírito divino permeou seus corações. A comunhão é uma das condições essenciais para uma existência saudável, feliz e vigorosa.

A Igreja que não se preocupa em cultivá-lo é falsa consigo mesma. A desintegração em razão de distinções de classe ou ciúmes e rivalidades mútuas ou alienações pessoais é fraqueza, é destruição. Que seja evitado por todos os meios. A “comunhão dos santos” não deve ser um artigo morto de nosso credo, mas um fato vivo.
(3) “O partir do pão” é o terceiro específico. Esta expressão pode ser tomada em um sentido mais amplo para denotar as festas de amor dos tempos anteriores, ou pode ser restrita para denotar simplesmente o sacramento da Ceia do Senhor, com o qual a festa de amor sempre era concluída.

Agora, uma vez que as festas de amor não são mais realizadas, não será impróprio tomar as palavras em sua aplicação mais restrita. E não é necessário insistir muito na importância da observância da Ceia do Senhor para o desenvolvimento da vida cristã. Isso nos leva, todos sabemos, a uma comunhão especial com nosso Senhor no mistério de Seu grande sacrifício em nosso favor. As épocas sacramentais são, portanto, as épocas festivas da Igreja.

Devem ser tão celebrados e marcar à medida que avançam as etapas do seu alargamento.
(4) “Em orações”. Quer se trate de súplicas públicas ou privadas, o essencial é "oferecer os desejos do coração por coisas agradáveis ​​à vontade de Deus em nome de Cristo". Essa oração é o sopro da vida cristã. Nenhuma alma que foi vivificada para sentir sua própria ignorância e fraqueza e perversidade, que foi despertada para discernir a beleza da santidade e ver o que deveria se tornar, que aprendeu algo da glória do reino de Deus, e que renovação foi projetado para ter efeito na terra, pode viver sem oração.

Se os cristãos desejam crescer na graça, eles devem orar por graça.
5. Uma Igreja assim viva e edificada provavelmente exibirá alguns frutos de sua nova vida. Que frutos a Igreja primitiva deu, o texto nos diz. Primeiro, houve a maior liberalidade. Era um tempo que exigia sacrifícios especiais da parte dos crentes residentes em Jerusalém. Um grande número de pessoas viera de longe para assistir à festa de Pentecostes e, esperando voltar em breve para suas casas, não haviam providenciado uma estada longa.

E a necessidade foi calorosamente suprida. Nos primeiros fervores de seu amor e alegria, todo egoísmo parece ter se dissipado. Ninguém chamava nada que ele tivesse, mas eles tinham todas as coisas em comum. A generosidade é uma marca de uma verdadeira Igreja. Que ninguém se considere cristão se não exibir algo disso. Outros frutos foram alegria, singeleza de coração, louvor. De fato, a tal ponto que esses frutos abundaram, poderíamos inferir que os primeiros dias da Igreja foram uma época festiva contínua.

A nova vida irrompeu de uma vez em plena beleza e fragrância como uma primavera, e todos os corações floresceram de alegria e jorraram cantando. Como poderia ser diferente? Este é o efeito natural daquela religião cujo objeto de adoração é um Deus de amor, e cujo espírito sopra amor em cada alma crente. O amor é alegre, o amor é musical.
6. Finalmente, vemos a influência que esta exibição deste espírito cristão teve sobre a multidão.

Os novos convertidos “encontraram o favor de todo o povo”. E este também foi um resultado legítimo. O evangelho, verdadeiramente praticado, recomenda-se à consciência de cada homem. Isso cria uma bem-aventurança que ganha admiração. “O Senhor acrescentou à Igreja diariamente.” É assim que toda Igreja deve crescer e se espalhar. Deve ter como objetivo tornar-se atraente, captando e refletindo a beleza e a glória de seu Senhor ressuscitado. Não há comunidade na terra que tenha em si a possibilidade de exercer um poder tão conquistador sobre a humanidade como a Igreja possui. - DW Poor, DD

Atos 2:1 (em todo o capítulo.) - O Dia de Pentecostes .

I. A descida do Espírito ( Atos 2:1 ).

1. A hora.
2. Os sinais.
3. As línguas.

II. O efeito ( Atos 2:5 ).

1. Espanto.
2. Perplexidade.
3. Zombaria.

III. A explicação ( Atos 2:14 ).

1. O cumprimento da profecia.
2. A realização do mesmo em Cristo.

4. A fruta ( Atos 2:37 ).

1. Conversão de multidões.
2. Sua recepção na Igreja pelo batismo.

V. O Início da vida da Igreja ( Atos 2:42 ) .-

1. Instrução.
2. Companheirismo.
3. O partir do pão.
4. Orações. - David Brown, DD