Atos 5:1-11

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 5:1 . Ananias . - Talvez o mesmo nome de Ananias ( Neemias 3:23 ) ou Hananias ( 1 Crônicas 3:21 ; Jeremias 28:1 ; Daniel 1:6 ), traduzido na LXX.

Ἀνανίας, e significando a nuvem ou misericórdia de Deus . Safira . - Possivelmente do grego σάπφειρος, safira , ou do siríaco שׁפּירא, bela .

Atos 5:2 . Conservou parte do preço . - Lit. tirou para si do preço , como Acã fez do maldito ( Josué 7:1 ); compare Tito 2:10 . Privada disso. - Consciente disso para si mesma - isto é , ciente da reserva.

Atos 5:3 . Por que Satanás encheu o teu coração? - Compare a influência exercida por este pai da mentira ( João 8:44 ) sobre Judas ( Lucas 22:3 ; João 13:27 ).

Mentir para o Espírito Santo . - Lit. que deves mentir, no que diz respeito ao Espírito Santo, ou seja , com a intenção de enganá-Lo, ψεύδεσθαι, com o acusativo da pessoa enganada, como em Deuteronômio 33:29 ; Isaías 57:11 (LXX.

) Embora o propósito fosse antes o de Satanás que enchia o coração de Ananias, do que o próprio Ananias, ainda assim, a liberdade de vontade de Ananias e o poder de resistência ao tentador são reconhecidos na pergunta "Por quê?"

Atos 5:4 . Era - isto é , a posse - não era tua? deveria ser, permanecendo (não vendido) não permaneceu para ti (como tua posse)? A linguagem mostra que a prática de vender propriedades privadas e lançar o dinheiro em um fundo comum não era obrigatória para os primeiros cristãos como termo de comunhão.

Porque? —Τί ὅτι = τί ἐστιν ὅτι = quid est quod = cur? Você concebeu. -Aceso. colocado em seu coração ; compare com Daniel 1:8 ; Malaquias 2:2 . “Satanás sugeriu a mentira, que Ananias deveria ter repelido; em vez disso, ele colocou em seu coração ”(Alford).

Não para os homens, mas para Deus. - (Compare com 1 Tessalonicenses 4:8 ) Um forte testemunho da divindade, bem como da personalidade do Espírito Santo (compare com Mateus 28:19 ).

Atos 5:5 . Desistiu do fantasma. - Expirou , expirou sua vida; usado novamente apenas para Herodes Agripa ( Atos 12:23 ). A frase ocorre com frequência na LXX. Grande medo apoderou-se de todos aqueles que acumulam essas coisas . - Não apenas sobre todos os presentes (De Wette), mas sobre todos a quem o relatório chegou.

Atos 5:6 . Os jovens , ou homens mais jovens , eram os membros mais jovens da assembleia (Neander, De Wette, Alford, Hackett, Zöckler e outros), em distinção dos mais velhos. Não há necessidade de supô-los uma classe especial de assistentes (Kuinoel, Meyer), ou que já foram nomeados presbíteros (Olshausen), embora com base nesta distribuição natural do trabalho entre jovens e velhos na vida comum dos Igreja, a distinção oficial posterior pode ter surgido (Holtzmann).

Ferida-lo .-Συνέστειλαν. Ou seja , tomando συστέλλω como = περιστέλλω ( Ezequiel 29:5 , LXX .; Jos., Ant. , XVII. Iii. 3), envolvendo o corpo - por exemplo , em seus próprios mantos (Alford, De Wette); ou, talvez seja melhor, aderindo ao sentido literal da palavra, colocar junto, colocar o corpo para fora , compor seus membros (Zöckler, Holtzmann) e, assim, preparar-se para o sepultamento.

“O rápido enterro dos mortos praticado entre os judeus posteriores era desconhecido nos tempos antigos. Veja Gênesis 23 . Foi fundamentado em Números 19:11 ff . A prática era enterrar antes do pôr do sol do mesmo dia ”(Alford).

Atos 5:7 . Três horas depois, houve tempo suficiente para o enterro.

Atos 5:8 . Tanto . - Talvez apontando para o ouro ainda deitado onde tinha sido colocado por Ananias.

Atos 5:9 . Para tentar o Espírito do Senhor . - Compare isso com 1 Coríntios 10:9 . Behold chama a atenção para o som de passos que se aproximam (Olshausen, Hackett, Holtzmann), embora toda a cláusula possa ser apenas uma maneira de falar viva ou poética (Alford, Zöckler).

Atos 5:10 . Caiu imediatamente . - Não se pode duvidar de que as mortes de Ananias e Safira foram concebidas pelo escritor como ocorrências sobrenaturais; e que assim eram é demonstrado pela impossibilidade de explicá-los por meios naturais, como o horror à detecção e o medo induzido pelas palavras de Pedro. A ideia de que a história de Ananias e Safira, embora tendo uma base de fato, é apenas uma lenda, correspondendo às narrativas do Antigo Testamento de Acã ( Josué 7 ) e Nadab e Abihu ( Levítico 10:1 ), e emoldurada por o propósito de apoiar a noção de que aquele que é excomungado deve perecer fisicamente (Weizsäcker) pode ser rejeitado como sem plausibilidade.

Atos 5:11 . A Igreja , ἐκκλησία. Aqui é usado pela primeira vez nos Atos para significar o corpo de crentes que foram chamados para fora do mundo.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 5:1

A história de Ananias e Safira; ou, hipocrisia revelada

I. O caráter e a posição de Ananias e Safira .-

1. Marido e mulher . Eles permaneceram um em relação ao outro na mais sagrada das relações naturais. “O casamento é honroso para todos” ( Hebreus 13:4 ). Felizes aqueles em quem o sagrado vínculo do matrimônio é cimentado pelo amor e pela religião ( Efésios 5:25 ).

Se Ananias e Safira fossem como seus nomes, “nomes mais finos do que Barnabé” (Stier) - ele um vaso da graça de Deus, e ela clara e transparente como a safira (ver “Comentários Críticos”) - tudo teria corrido bem. Mas, infelizmente! “Suas almas não eram como seus nomes” (Stier), e neles a união matrimonial, tendo sido pervertida para fins profanos, o que era uma bênção acabou por ser uma maldição.

Em vez de serem ajudantes da fé e da alegria uns dos outros ( 2 Coríntios 1:24 ), e de se provocarem ao amor e às boas obras ( Hebreus 10:24 ), eles se tornaram tentadores mútuos e cúmplices no pecado. Adão e Eva, se foram o primeiro casal que se extraviou conjuntamente ( Gênesis 3 ), infelizmente não foram os últimos: testemunhas Abraão e Sara ( Gênesis 12:16 ); Acabe e Jezabel ( 1 Reis 16:29 ); Herodes e Herodias ( Mateus 14:3 ).

2. De boa posição social . Isso era óbvio pela circunstância de que eles possuíam um pedaço de terra. A propriedade do solo - seja ela certa ou errada - sempre foi considerada uma marca de posição superior (ver Jó 22:8 ). Os sem-terra sempre foram considerados mesquinhos e, não raro, tratados como escravos e bens móveis.

Nem foram tais idéias confinadas aos homens do mundo, mas permitiram que penetrassem até mesmo dentro dos recintos da Igreja Cristã. 2. De justa profissão cristã . “Sem dúvida”, diz Besser, “o Espírito Santo teve Sua obra sobre os dois. Ambos eram crentes e abraçados na palavra preciosa falada pela multidão de fiéis ( Atos 4:32 ).

Provavelmente, eles se destacaram acima dos outros por meio de seus belos dons (de graça), oraram com poder e foram capazes de desprezar com ousadia as ameaças do inimigo. ” Fosse assim ou não, indiscutivelmente eles pertenciam ao número de discípulos. Tendo professado publicamente sua fé em Cristo, eles foram batizados e recebidos na comunidade cristã. Se a sua chamada conversão datava do dia de Pentecostes, ou a cura do coxo, não pode ser verificado.

Mas, evidentemente, eles eram pessoas de reputação na congregação. “Eles tinham um nome para viver” ( Apocalipse 3:1 ), fosse merecido ou não.

II. O projeto e o pecado de Ananias e Safira .-

1. Seu projeto .

(1) Seu conteúdo era bom - vender sua propriedade, reter parte do dinheiro da compra, trazer o restante para a Igreja e colocá-lo aos pés dos apóstolos exatamente como Joses havia feito. Se eles quisessem imitar o homem de Chipre, ainda não teria havido nada de repreensível no que eles propunham fazer se eles apenas tivessem deixado a verdade ser compreendida que eles não estavam contribuindo com a totalidade, mas apenas com uma parte de seus bens.

(2) Seu motivo era ruim - obter crédito por fazer uma bela, generosa e abnegada ação de bondade sem infligir a si mesmos uma perda total, para garantir para si mesmos elogios aos quais não tinham direito - a saber, por dar tudo , ao passo que eles estavam apenas dando parte de seu patrimônio. Em outras palavras, a vaidade e a ganância estão na raiz de seu procedimento.
(3) Sua execução foi inteligente - o esquema foi executado prontamente, logo depois de ter sido concebido, de modo que não sobrou espaço para hesitações que pudessem levar a uma alteração em seus planos; fielmente, de acordo com o programa previamente combinado, de modo que pouca chance de aborto foi deixada; conjuntamente, com a total concordância de ambos os parceiros, de modo que nenhum pudesse lançar a culpa do fracasso sobre o outro; e publicamente, com o conhecimento e aprovação da Igreja, para que tudo pareça aberto e honesto.
2. Seu pecado .

(1) Em que consistia. Não vendendo o terreno ou contribuindo apenas com uma parte do preço para o fundo comum. Eles não precisavam ter vendido a terra a menos que quisessem. Nem foram obrigados a renunciar a totalidade ou parte do preço realizado, caso optassem por fazer o contrário. “Não havia lei impondo pagamento e especificando valor” (Binney). Tudo era voluntário. Sua transgressão consistia em fingir contribuir com o todo quando eles estavam dedicando apenas uma parte.

Engano e hipocrisia foram as faltas pelas quais eles foram acusados.
(2) Por quem foi instigado. Os motivos mais próximos foram explicados. O poder por trás disso era o Diabo. Satanás havia enchido seus corações com o desejo de ganhar reputação como doadores generosos e abnegados, sem abrir mão de muitas de suas propriedades. Às sugestões do arquiinimigo, eles se renderam. Tendo aberto os portais de suas almas por sugestão dele, eles logo afundaram sob seu domínio.

(3) Contra quem foi dirigido. Foi um pecado contra suas próprias almas, contra os apóstolos, contra a Igreja e até mesmo contra Cristo; mas foi principalmente um pecado contra Deus e o Espírito Santo. Isso, segundo Pedro, constituiu seu principal agravante. No entanto, não deve ser confundido com o que é especificamente chamado de pecado contra o Espírito Santo ( Mateus 12:32 ).

III. A detecção e punição de Ananias e Safira .-

1. A detecção . - Isso foi

(1) inesperado. Pelos próprios Ananias e Safira, que, sem dúvida, nunca sonharam que ninguém, e muito menos Pedro, conhecesse seu pequeno complô; mas não menos pela congregação que, pode-se imaginar, nunca previu que qualquer um deles seria culpado de tal crime miserável. O inesperado, entretanto, é o que mais acontece; nem os malfeitores podem contar com um momento de segurança.

(2) Instantâneo. Nenhuma suspeita preliminar, ou conjecturas estranhas, ou premonição de testemunhas, ou indícios de evidência, foi necessária. Imediatamente e no local, com a rapidez de um relâmpago, a ofensa secreta foi revelada. Ananias e Safira eram hipócritas e mentiram ao Espírito Santo.
(3) Completo. A história toda foi divulgada - a venda do terreno, a retenção de parte do preço, o concerto dos dois. Nada permaneceu oculto do olhar perscrutador de Pedro, cujos olhos haviam sido iluminados internamente pelo Espírito Santo.

(4) Público. O pecado foi concebido em segredo, mas a sua exposição ocorreu em público, conforme diz o nosso Senhor: “Não há nada escondido que não se manifeste”, etc. ( Marcos 4:22 ).

2. A punição .

(1) Repentinamente. Rapidamente nos calcanhares da morte seguiu-se a inflição de retribuição, como aconteceu com nossos primeiros pais ( Gênesis 3:8 ), com Caim ( Gênesis 4:9 ), com Judas, João 1:18 ), com Herodes ( Atos 12:23 ), e como sempre acontece na Providência ainda.

(2) Grave. “Ananias, ao ouvir as palavras de Pedro, caiu e entregou o fantasma” e três horas depois, “Safira”, ao entrar na congregação e saber o que havia acontecido com seu marido, também “caiu imediatamente aos pés de Pedro”. Um após o outro, seus corpos foram compostos para o enterro, embrulhados em linho, ou talvez nos mantos dos jovens, carregados e enterrados. Se suas almas pereceram com a dissolução de seus corpos, não se pode dizer.

A caridade levaria alguém à crença de Agostinho de que essa terrível condenação foi infligida a seus corpos para que seus espíritos pudessem ser salvos no dia do Senhor Jesus ( 1 Coríntios 5:5 ).

(3) Sobrenatural. A sugestão de que Ananias e Safira morreram de vergonha e da detecção de seu crime, e temor das consequências que poderiam advir do seu conhecimento para a comunidade, não explicará a dupla morte em modos e circunstâncias tão exatamente iguais. Além disso, a linguagem de Pedro ( Atos 5:9 ) mostra que ambas as mortes foram milagrosas. Descartar a história toda como uma elaboração lendária de alguma ocorrência simples relacionada com Ananias e Safira é inadmissível.

(4) Solenização. Ela impressionou profundamente toda a Igreja e o público externo, até onde se tornou conhecida. E não é de admirar. “Quando os julgamentos de Deus estiverem espalhados, os habitantes do mundo aprenderão a justiça” ( Isaías 26:9 ).

(5) Sancionado. Por direito e justiça. Embora severo, não foi mais severo do que o pecado merecia ( Romanos 6:23 ), ou as circunstâncias do caso exigiam. Era preciso controlar a hipocrisia na soleira da Igreja; e se o rigor da vingança divina foi relaxado desde então, não é porque o pecado da hipocrisia se tornou menos odioso aos olhos de Deus ( Jó 13:13 ; Jó 13:16 ; Lucas 11:44 ), mas porque “misericórdia” começou a “alegrar-se contra o julgamento” ( Tiago 2:13 ).

Aprenda .—

1. Que duas ações podem ser semelhantes aos olhos dos homens, mas intrinsecamente diferentes aos olhos de Deus. Exemplo: as ações de Barnabé e Ananias.
2. Que Deus não aceitará nenhum presente para Sua Igreja ou Seus pobres daquilo que a hipocrisia e a ganância deixam para trás. A porção apropriada de Deus são as primícias.
3. Que Deus ainda se senta contra o tesouro da Igreja e zelosamente guarda Sua honra de toda reprovação que possa ser lançada sobre ela pelas dádivas de Seu povo.

4. Que nenhuma trama pode ser secreta demais para escapar do olho que tudo vê de Deus.
5. Que, embora as mãos se juntem, ainda assim o pecador não ficará impune.
6. Que “não uma grande multidão misturada, mas a santidade de Seu povo, agrada ao Senhor de Sua Igreja” (Lechler).
7. Que o povo de Cristo deve se guardar cuidadosamente contra as tentações de pecar.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 5:1 . Ananias e Safira; ou, a terrível perversão do estado de casamento . - Isso ocorre quando o casamento é -

I. Uma comunhão de bens e uma transação comercial, em vez de uma união de corações no Senhor.

II. Uma união ao serviço da carne , do mundo e do diabo, em vez de uma resolução piedosa: “Quanto a mim e à minha casa”.

III. Uma caminhada juntos para o inferno , em vez de serem juntos ajudantes da alegria uns dos outros, e peregrinos para o céu. Compare Ananias e Safira com Zacarias e Isabel . - Gerok .

Atos 5:1 , com Atos 4:3 . Barnabas e Ananias .

I. Compare . — Em ser—

1. Homens;
2. Professores do Cristianismo;
3. Doadores.

II. Contraste . —Em seus—

1. Personagens . Barnabé, um bom homem e cristão sincero; Ananias, um discípulo insincero e enganador flagrante.

2. Presentes . A de Barnabé procedente do amor e simpatia cristã, e sendo completo e honesto; o de Ananias sendo inspirado pela inveja e egoísmo, bem como prejudicado em sua extensão, e enganoso em seu modo de apresentação.

3. Recompensas . Barnabé sendo colocado em um pedestal de renome imortal; Ananias sendo fixado em um pelourinho de vergonha eterna. Barnabé sendo promovido a uma posição de utilidade na Igreja; Ananias sendo punido com destruição instantânea e, portanto, considerado um aviso para as eras futuras.

III. Sugira .—

1. Que todos os que professam fé em Jesus Cristo não são discípulos sinceros.
2. Que todos os presentes para o tesouro de Cristo não são igualmente aceitáveis ​​para Cristo.
3. Que destinos diferentes aguardam o verdadeiro e o falso professor de religião.

Atos 5:3 . A parceria do homem com Satanás em seus pecados .

I. Em conexão com mentiras . - Ele é um mentiroso e falsificador de mentiras; aquele que odeia a verdade e a retidão.

II. Em conexão com erros.
III. Em conexão com formulários.
4. Em conexão com a incredulidade.
V. Em conexão com sua própria falsidade original no Paraíso. - H. Bonar, DD

Atos 5:3 . Satanás e o Espírito Santo .

VII. Satan .-

1. A existência e personalidade de Satanás . Pedro não falou em alegoria quando disse: "Por que Satanás encheu o teu coração?"

2. A realidade da influência satânica no coração humano . O pecado de Ananias e Safira foi atribuído à agência direta do diabo.

3. A influência satânica, embora inegável, não destrói a responsabilidade do homem . Satanás não pode encher o coração de ninguém contra sua vontade.

II. O Espírito Santo .-

1. A divindade e personalidade do Espírito Santo . O primeiro implica no fato de que o Espírito Santo pode ser enganado e tentado; o último no título que Deus atribuiu a Ele ( Atos 5:4 ).

2. O acesso que o Espírito Santo tem ao coração humano . Provado pela iluminação interior de Pedro quanto à conduta do casal culpado.

3. A habitação perpétua da Igreja pelo Espírito Santo . Ananias e Safira imaginaram que só tinham seus companheiros cristãos para enganar. Pedro explicou que o agravamento do pecado deles residia nisso, que havia sido cometido contra o Espírito Santo.

Atos 5:5 Mortes Súbitas .

I. Possíveis ocorrências . - E podem ser eventos naturais ou julgamentos sobrenaturais.

II. Óculos impressionantes . - Calculados para prender os descuidados e tornar os iníquos pensativos.

III. Lições solenes . - Ensinando todos

(1) a proximidade do fim e
(2) a sabedoria de estar pronto.

Atos 5:5 . Disciplina da Igreja .

I. Sua necessidade . - Mostrado então pelo caso de Ananias e Safira; mostrado agora pela presença admitida na Igreja daqueles que “andam desordenadamente”.

II. Sua autoridade . - O exemplo de Pedro, apoiado no ensino de Cristo ( Mateus 18:15 ), Paulo ( 1 Coríntios 5:2 ; 2 Coríntios 2:6 ; 2 Tessalonicenses 3:6 ; Tito 3:10 ) e João ( 2 João 1:10 ).

III. Seu efeito . - Quando administrado com fidelidade e amor, na maioria das vezes é bom; se não para o ofensor salutar, para a Igreja e para o mundo principalmente impressionante e instrutivo.

Atos 5:1 . A Sétupla União de Ananias e Safira .

I. Unidos em casamento . - Marido e mulher.

II. Unidos na profissão . - Ambos membros da Igreja.

III. Unidos na liberalidade . - Ambos concordaram em dar uma contribuição para o fundo da Igreja.

4. Unidos no pecado . - Sua trama foi planejada e posta em prática em conjunto.

V. Unidos na detecção . - Ambos foram descobertos ao mesmo tempo e pelo mesmo apóstolo.

VI. Unidos na punição . - Ambos foram visitados pela morte.

V. Unidos na infâmia . - Ambos servem como um memorial e uma advertência para as eras futuras.

O Amor ao Dinheiro, exemplificado em Ananias e Safira .

I. Prejudicou seu caráter cristão . - Supondo que fossem discípulos genuínos, certamente os impediu de ascender a qualquer altura na vida religiosa, se não extinguiu totalmente a graça em seus corações. Ao lado do amor de Mamon, o amor de Deus não pode prosperar ( Mateus 6:24 ).

II. Manteve seu domínio sobre eles, apesar de seus privilégios . - Eles provavelmente testemunharam as maravilhas do Pentecostes, viram a cura do homem coxo, ouviram os sermões de Pedro, desfrutaram da comunhão dos discípulos, talvez eles mesmos lideraram as orações da congregação; no entanto, esse vício profundamente arraigado, a paixão pelo dinheiro, manteve-se firme.

III. Impulsionou-os a uma conduta de pecado hediondo . - À avareza, ao engano, à hipocrisia, à vanglória, à mentira, ao fingimento e ostentação - uma lamentável safra de mal que virá colher nas almas cristãs. “O amor ao dinheiro é a raiz de toda espécie de mal” ( 1 Timóteo 6:10 ).

4. Isso os envolveu em uma terrível desgraça . - Detecção, exposição, morte, infâmia. “Os que serão ricos”, etc. ( 1 Timóteo 6:9 ). Para outros exemplos de amor ao dinheiro, veja Simon Magus ( Atos 8:18 ), os Sorcerers ( Atos 16:19 ), Demetrius ( Atos 19:24 ), Felix Atos 24:26 ).

O pecado de Ananias e Safira.

I. O caráter do pecado . - Não era simples falsidade. A prática comum de segurá-lo diante das crianças, como ilustração da culpa e do perigo de mentir, não tem justificativa para justificá-lo. Seu pecado foi a tentativa de enganar e defraudar a Deus . Desde então, muitos homens se aventuraram na mesma experiência. Em cada comunidade, há alguns que estão tão convencidos do valor da religião que desejam compartilhar de suas bênçãos.

Eles exteriormente abraçam a fé cristã; eles se unem à Igreja; eles são mensuravelmente cuidadosos no desempenho de suas funções rotineiras. Nem sua conduta nem sua negligência são tais que os sujeitem à disciplina; e ainda, embora concedendo tanto, eles estão longe de ter feito uma rendição completa de si mesmos a Deus. Sua vida religiosa é uma tentativa perpétua de con-promessa. A maior parte de seu tempo e energia é dedicada a si mesmo e ao mundo; o pó e o lixo são oferecidos a Deus.

Ananias com roupas de lã e Safira com seda sentam-se nas igrejas todos os sábados. Eles se autodenominam discípulos e se orgulham de sua consistência; mas tanto o nome que assumem quanto a ostentação que fazem é uma mentira para o Espírito Santo. Eles retêm uma parte, e a maior parte, do preço do discipulado.

II. A origem do pecado . - Em uma frase geral, podemos dizer que foi devido a um coração mau, mas sua raiz específica era o amor ao dinheiro. Em nossos dias, quando os homens são chamados a escolher entre a piedade e a propriedade, muitos hesitam, prevaricam e chegam a um acordo. Multidões de crentes declarados retêm o máximo possível de suas riquezas de Deus. Eles são pródigos em suas orações, hinos e exortações, mas estão de mãos dadas com seu dinheiro.

Como a árvore na lenda antiga, que emitia um gemido e sangrava sempre que um galho se partia, aqueles que se autodenominam homens cristãos se contorcem e sofrem quando forçados a algo como uma entrega liberal de sua substância mundana para a glória de Deus e a salvação de homens. O velho veneno da avareza ainda está nas veias da Igreja.

III. A descoberta do pecado . - Parecia improvável que a transação se tornasse pública. Ananias e Safira não divulgaram a história do que haviam feito. Aparentemente, não havia maneira de o caso se tornar conhecido. Então, sem dúvida, esses enganadores raciocinaram. Mas havia um fator não calculado na equação. Havia um lado espiritual do assunto que não foi avaliado.

Isso afetou o reino de Deus e também o mercado imobiliário. É uma verdade que os homens demoram a aprender, que existe um sistema de detetive Divino no universo, por cujo funcionamento "todas as coisas estão nuas e abertas aos olhos dAquele com quem temos que fazer". É fácil enganar o mundo. Os homens podem nos considerar generosos, quando na realidade somos prejudicados e pequenos em nossas instituições de caridade. Para Deus, este mundo é uma vasta galeria de sussurros, e todo pecado que os homens cometem se reporta a Ele; e "nada há encoberto que não deva ser revelado e escondido que não deva ser conhecido." Os homens não podem medir nossa consagração a Deus.

4. A punição do pecado . - Foi surpreendente e severo. Por um momento, Ananias e Safira estavam diante do apóstolo com o ímpeto da vida e da saúde, com a mentira nos lábios; no seguinte, eles estavam na eternidade, começando a experiência de seus prêmios imutáveis. A pena pode ser julgada extrema para um único pecado; mas, no início da Igreja Cristã, era importante enfatizar o fato de que a liberdade do Evangelho não era licença.

Mais do que isso, o pecado em si era significativo. Como a flor única é a evidência de que o tronco de onde vem é uma erva daninha nociva ou uma flor perfumada, essa ação foi a prova de um coração alienado de Deus em sua vida e propósitos mais profundos. Tal sentimento e intenção eram um obstáculo ao reino da justiça. E essa punição foi antecipada e representativa. O julgamento continua a ser executado.

Os homens agora que tentam defraudar a Deus com sua consagração parcial, com o muito que gastam consigo mesmos e com o pouco que dedicam a Ele, não são derrotados como com um raio; mas, ao mesmo tempo e tão realmente, eles morrem espiritualmente. Eles estão morrendo pela raiz. A perda total da vida espiritual é apenas uma questão de tempo. Átomo por átomo, seu interesse pelas coisas divinas se dissipa; promontório após promontório da fé afunda em indistinção em seu afastamento deles; a doutrina e o dever perdem o controle de sua aceitação e conduta; e finalmente eles têm um nome para viver e estão mortos. - Monday Club Sermons .

Ananias e Sapphira.

I. O pecado de Ananias e Safira . - É expressamente declarado ter estado “mentindo ao Espírito Santo” ( Atos 5:3 ). Será observado que em Atos 5:3 a personalidade e a Deidade do Espírito são afirmadas de uma forma incidental. Pedro varia a acusação de mentir ao Espírito no terceiro versículo para mentir a Deus no quarto.

1. Seu ato foi gratuito. —Na comunidade de bens que prevaleceu na Igreja nascente, os direitos de propriedade não foram obliterados; não havia comunismo obrigatório.

2. Foi marcado pela cobiça. Há uma estranha mistura de elementos discordantes em seu ato. Amavam o elogio dos homens e não queriam ser tidos em menos consideração do que Barnabé. Mas eles também amavam o dinheiro, melhor ainda. Zelo e fé de algum tipo os levaram a professar o nome de Cristo, mas por trás de sua profissão escondia-se uma odiosa ânsia de influência e ganância por dinheiro.

3. A descrença também entrou e agravou sua culpa. Isso tinha um aspecto duplo. Obviamente, eles desconfiavam de Deus. Podemos imaginar que a quebra do fundo de sustentação foi objeto de acalorado debate entre eles. “Suponha que esta comunidade de bens se esgote, e daí? Não é nosso dever manter alguma segurança contra as contingências do futuro? ” Eles temiam arriscar seus confortos além da lembrança; uma parte de sua propriedade estaria mais segura em suas próprias mãos.

Além disso, parece ter havido uma característica pior do que desconfiar de Deus em seu ato. Havia o sentimento, talvez latente e não confessado, de que eles não seriam e não poderiam ser detectados em seus atos.

4. O pecado foi pré-estabelecido. Eles “concordaram juntos” para enganar a Igreja e o Espírito na Igreja. O plano foi arquitetado deliberada e desapaixonadamente. Sem dúvida, eles gastaram muito tempo e reflexão elaborando um artifício que salvaria as aparências com a Igreja e satisfaria sua avareza. Juntos, eles arquitetaram a fraude piedosa e a executaram juntos. Esse fato intensifica a criminalidade de sua conduta.

5. A agência do diabo no pecado. “Ananias, por que Satanás encheu o teu coração para mentir ao Espírito Santo e reter parte do preço da terra?” A cobiça e a incredulidade motivaram o engano, podemos estar dispostos a dizer. Mas o apóstolo viu mais profundamente. Ele viu que o diabo tinha se juntado a este casal culpado. Consciente ou inconscientemente, esse par miserável foi auxiliado pelo diabo na tentativa de se impor ao Espírito de Deus.

O dispositivo que eles adotaram os expôs aos seus ataques. Se tivessem sido honestos consigo mesmos, com a Igreja e, acima de tudo, com Deus, teriam sido mantidos longe das armadilhas do passarinheiro. Em vez disso, eles o ajudaram a tecer e espalhar a rede em que foram presos. Pobres vítimas!

II. Sua punição. - foi instantânea . Como o pecado deles desafiou a onisciência e a justiça de Deus, Ele imediatamente vindicou a santidade e majestade de Seu caráter. Instantaneamente, Sua ira fluiu e consumiu o casal culpado.

III. As lições ensinadas por este incidente solene são muitas - algumas das quais apenas podem ser designadas.

1. E marque bem a aversão divina à prevaricação.
2. A certeza da exposição da hipocrisia. Deus desmascarará o hipócrita.
3. O entusiasmo religioso sem graça é perigoso. As pessoas correm riscos terríveis quando professam mais do que sua força espiritual pode suportar. - WG Moorehead, DD