Juízes 10:1-18

QUARENTA E CINCO ANOS SE PASSARAM EM SILÊNCIO

( Juízes 10:1 .)

NOTAS CRÍTICAS. - Juízes 10:1 . Depois da Abimelech. ] Este homem é reconhecido como governante de Israel, apesar de sua carreira escandalosa. Provavelmente, ele foi autorizado a ocupar essa posição por algum tempo, como um novo método de castigar o povo por sua extrema tendência de escolher outro rei que não Jeová, e de mostrar que “se devem multiplicar suas tristezas para que se apressem a buscar outro deus. Juízes 10:1

O governo rigoroso do soberano da sarça era uma aflição tão severa quanto a investida de um inimigo saqueador de fora. Por esse procedimento, também, foram fornecidos meios para exibir a desesperada maldade do coração humano; e o caso é apresentado como um farol para alertar os homens de todas as épocas.

Para defender Israel .] Não contra qualquer ataque real de um inimigo, mas ele se destacou como o guardião da segurança pública, pronto, quando necessário, para afastar todo o perigo e, por sua própria presença, para evitar qualquer perturbação do paz nacional de dentro ou de fora. Ele administraria a justiça com sabedoria e tomaria providências contra as prováveis ​​ou possíveis incursões dos inimigos ao redor.

Tola, o filho de Puah, o filho de Dodo .] Puah também é escrito Pua e Phuvah . Desta vez, a tribo de Issacar é escolhida para fornecer um juiz. No tempo de Davi, eles eram homens de renome, “que tinham entendimento dos tempos para saber o que deveria fazer Israel” ( 1 Crônicas 12:32 ).

Deus escolheu os “salvadores” de diferentes tribos, para mostrar Sua prontidão em honrar todas as tribos por sua vez. Esta foi uma prova também de que a unidade orgânica de Israel ainda era preservada. Dodô - é aqui um nome próprio e não deve ser interpretado como significando “tio” (setembro) ( 2 Samuel 23:9 ).

Morava em Shamir .] Quando ele assumiu as funções de seu cargo, ele achou mais conveniente morar mais perto do centro do país e, portanto, foi para o Monte Ephraim.

Juízes 10:2 . Israel julgou .] As tribos do norte e do leste. Vinte e três anos e morreu .] Nem um único detalhe de sua vida pública é registrado. Mas não era, portanto, sem importância. Garantir a paz não foi uma bênção pequena. Controlar os surtos de idolatria foi para o povo do convênio um imenso benefício.

Embora nenhuma fama tenha sido adquirida, “o Senhor precisava dele” por um tempo. Ele precisa do riacho e do majestoso riacho. No julgamento do homem, um pode parecer insignificante em comparação com o outro, mas na avaliação de Deus tudo é belo em seu lugar. A linhagem familiar de Tola, no entanto, parece ter sido distinguida em Israel o tempo todo, começando com o ancestral ( Gênesis 46:13 ; Números 26:23 ) e continuando até os dias de Davi ( 1 Crônicas 7:1 ), incluindo o juiz citado neste capítulo.

Juízes 10:3 . Jair, o gileadita ,] nascido em Gileade, a metade do qual foi dada à meia tribo de Manassés (Deuteronômio 3:13 ). Este nome tem ocasionado muita discussão. Deve ser lembrado que os nomes de família eram uma característica na história israelita - o mesmo nome freqüentemente aparecia, na mesma linha de descendência, através de gerações diferentes.

Jair era o nome do chefe ancestral de uma das linhagens familiares mais influentes de Manassés. Ele era um, aparentemente o chefe, dos “filhos de Maquir”, que, nos dias da divisão da terra, “desapropriou os amorreus que estavam em Gileade” e primeiro “tomou algumas das pequenas cidades, chamando-as Havoth-jair ”(as moradas de Jair), e depois realizou a façanha mais importante de tomar“ as 60 grandes cidades com muros e grades de bronze que estavam na região de Argob, uma parte de Bashan.

“Esta era a terra dos gigantes; e tal vitória só poderia ter sido obtida por meio da fé . Para perpetuá-lo, ele chamou essas 60 cidades muradas dos gigantes pelo nome de Bashan-havoth-jair - significando as moradas, ou cidades, que Jair conquistou para si no país gigante. Portanto, honra é feita a este ancestral da linha referindo-se a ele frequentemente ( Números 32:39 ; Deuteronômio 3:13 ; Josué 13:30 ; 1 Reis 4:13 ), e especialmente como o possuidor destes Cidades de Basã por conquista.

Também é feita referência a Jair em 1 Crônicas 2:22 , que não pode ser o mesmo que o primeiro Jair, pois “as cidades de Jair” são mencionadas como existindo antes de seu tempo ( 1 Crônicas 2:23 ), ou seja , as cidades do primeiro, ou ancestral Jair.

Alguns supõem que a alusão seja a Jair, o juiz. Pode ter sido assim, não obstante a afirmação de que se diz que a avó deste Jair era a “filha de Maquir” ( 1 Crônicas 2:21 ), e como se passaram centenas de anos entre os dias de Maquir e a época de Jair o juiz, deve ter havido várias gerações durante o intervalo.

No entanto, essa dificuldade poderia ser resolvida entendendo-se que a palavra “filha” significa descendente de Maquir, o que tantas vezes é feito nos relatos sobre linhagens familiares entre os israelitas. Mas onde os relatos dados são tão escassos, é impossível decidir definitivamente se o Jair em 1 Crônicas 2:22 era o mesmo com Jair, o juiz aqui, ou era outra pessoa com o mesmo nome.

Se ele era o mesmo, então tinha primeiro 23 cidades, e devia aumentá-las para 30, para que cada um de seus filhos tivesse uma cidade; ou, como pensam alguns, apoderou-se das 60 cidades que o primeiro Jair tirou das mãos dos amorreus ( 1 Crônicas 2:23 ). É, no entanto, provável que houvesse mais do que duas pessoas, chefes de família, chamados por esse nome, pois por causa de sua fama muitos estariam desejosos de transmiti-lo.

Julgou Israel por vinte e dois anos .] Deste longo período de governo pacífico, podemos supor, ele foi um administrador de justiça muito capaz, bem como um homem de alto caráter para a piedade como seus grandes ancestrais.

Juízes 10:4 . Isso montou em trinta potros de bunda .] Os cavalos não estavam então no país. Naquela época, montar em um asno era equivalente a um homem que mantém sua carruagem agora. Era um sinal de riqueza, que poucos podiam pagar, pois quase toda a população estava acostumada a ir de um lugar para outro a pé. Esta deve, portanto, ter sido uma família grande e opulenta.

O asno era então um tipo de animal superior ao que é e tem sido há muito tempo nos tempos mais recentes. Isso era especialmente verdadeiro para o “burro branco” (cap. Juízes 5:10 , também cap. Juízes 12:14 ; 1 Reis 1:33 ; 1 Reis 10:28 ).

O cavalo, quando aparecia, era geralmente associado à guerra, enquanto o burro, quieto e o reverso de formidável, era considerado o símbolo da paz. Portanto, o Rei de Sião veio montado em um jumento, sendo Seu reino de paz ( Zacarias 9:9 ).

Trinta cidades que são chamadas de Havoth-jair até hoje .] Provavelmente as mesmas cidades de Números 32:41 , quando o nome Havoth-jair foi usado pela primeira vez; também em 1 Reis 4:13 (segunda cláusula). Eles são aqui chamados de “cidades”, embora na realidade apenas vilas. “Aldeias são cidades para uma mente satisfeita” ( Henry ).

Juízes 10:5 . Foi enterrado em Camon .] Provavelmente no lado oeste da Jordânia. É digno de nota, que de todos os que Deus chamou para servi-lo no cargo de juiz ou rei, se preocupa em dizer o que aconteceu com seu pó.

UM NOVO CURSO DE PECADO E PENITÊNCIA

Juízes 10:6 . Fez o mal novamente aos olhos do Senhor .] (Veja no ch.Juízes 2:12 ;Juízes 3:7 ;Juízes 3:12 ;Juízes 4:1 ;Juízes 6:1 , etc. .). Eles continuam a fazer o mal, como se não houvesse cura para esta praga do coração, afastando-se do Deus vivo e verdadeiro.

Os deuses da Síria (Aram), de Zidon, de Moabe, etc. Apesar de todos os protestos usados, as advertências dadas, e as aplicações severas da vara, eles ainda persistiram em apostasia, não, mais, eles estão piores do que nunca; por enquanto eles partem para a idolatria no atacado. Bem poderia o profeta chamar o céu e a terra para ouvir a história de tal impiedade terrível ( Isaías 1:2 ; Jer.

chs. 1–10; Hosea- passim . Os pagãos sendo deixados apenas com a fraca luz da natureza, nunca poderiam se elevar à vasta concepção de supor poder universal, sabedoria infinita e bondade perfeita, para serem concentrados em um Deus. Conseqüentemente, eles supuseram que era estabelecido uma base mais ampla e segura, ter muitos deuses, o que implicava maiores recursos. Mesmo Cícero, embora ele tenha apresentado em seu livro, De Natura Deorum , a vaidade das divindades pagãs, ainda declarou em uma de suas orações, que “não se tornou a majestade do Império Romano adorar um único deus”. Mas, neste ponto, Israel tinha o ensino mais preciso e, portanto, pecou contra a luz mais clara.

Os deuses da Síria, ou Aram, não são nomeados, mas um deles era Rimom ( 2 Reis 5:18 ), Eles eram adorados por Acaz, como os deuses de Damasco ( 2 Crônicas 28:23 ; 2 Reis 16:10 ) , Aqueles dos Zidonians, ou Fenícios, eram Baal e Ashteroth; dos moabitas, Chemosh; dos filhos de Amon, Moloch ou Milcom; e dos filisteus, Dagom.

Provavelmente todos eles tinham substancialmente as mesmas características de caráter, assim como todos os homens ímpios têm semelhança de família, mas pode haver muitas variedades devido a associações locais e acidentais. O grande fato sempre aparente era que a adoração a Jeová era posta de lado ( 1 Reis 11:6 ). Isso significou arrancar a religião pela raiz, caso fosse permitido que continuasse.

Juízes 10:7 . A ira do Senhor foi acesa. Após os modos de falar usados ​​entre os homens, a forte oposição Divina a tal pecado arbitrário é aqui sugerida; mas não devemos supor que houvesse qualquer emoção ingovernável na mente Divina, como sempre associamos com a raiva nos seios humanos. Vendeu-os nas mãos de, etc.

] comp. Deuteronômio 32:30 (ver com Juízes 3:8 ; Juízes 4:2 ). A idolatria parece ter estado em todos os lados, então um inimigo se levanta no leste e outro no oeste.

Os amonitas oprimiram principalmente os do lado oriental do Jordão, e os filisteus, as tribos de Judá, Simeão e Benjamim, sendo os mais próximos deles. Esta opressão dos filisteus é mencionada nos dias de Sansão, mas se supõe que tenha sido coetânea com a das tribos orientais pelos filhos de Amom, enquanto isso durou. A calamidade que se abateu sobre as tribos transjordanianas é descrita pela primeira vez.

Juízes 10:8 . Naquele ano, eles atormentaram e oprimiram por dezoito anos. & c. ] Consideramos que foi o ano em que Deus os entregou pela primeira vez, indefesamente, nas mãos do inimigo. Naquele ano, por 18 anos. O inimigo odiava aquele povo acima de todos os outros e, assim que eles tinham a oportunidade, não demoravam a melhorá-la.

Eles oprimiram com vontade e por tantos anos quanto tiveram permissão. Bem, Davi pode dizer: “Não me deixe cair nas mãos de homens”. Os verbos רָעַצ e רָצַץ têm praticamente o mesmo significado e expressam um tratamento rude e violento, quase equivalente a Salmos 2:9 (última cláusula). Eles foram esmagados ou despedaçados.

O uso das duas palavras é para dar ênfase à declaração (comp. Ch. Juízes 4:3 ; Juízes 6:1 .

9. Passou o Jordão para lutar contra Judá, etc. ] Provavelmente eles haviam desnudado todo o país no lado leste, e agora eles desejavam devastar as terras no lado oeste. Isso parece ter acontecido quando muitos anos de opressão haviam passado, e antes ainda o peso do poder filisteu havia sido muito sentido.

10. Clamou ao Senhor, & c. ] Comp. CH. Juízes 2:9 ; Juízes 4:3 ; Juízes 6:6 . Este foi sem dúvida um grito de angústia, que é pouco mais do que um instinto da natureza, mas também contém algum reconhecimento de seus pecados, como a causa de sua miséria, e por isso é melhor do que o mero uivo de um animal quando está abatido ( Oséias 7:14 ). A ligação das partículas וַני nisso , é um toque específico do dedo na causa de toda a sua aflição. Nós estanhamos, visto que abandonamos a Deus e servimos a Balaão.

Juízes 10:11 . Eu não te entreguei? ] Isto é complementado, mas com razão. Dos egípcios Êxodo 1-14); dos amorreus (Números 21:21 ); dos filhos de Amom (cap.Juízes 3:12 , etc.

); dos filisteus (cap. Juízes 3:31 , por meio de Shamgar). [Em 1 Samuel 12:9 , os filisteus se posicionam entre Moabe e Sísera, mas não devemos interpretar isso como significando a conexão histórica].

Juízes 10:12 . Os zidônios também (o nome geral para a liga das nações ao norte de Canaã, cujas forças eram comandadas por Sísera); os amalequitas (a referência aqui é principalmente para o capítuloJuízes 3:13 eJuízes 6:3 .

Quando qualquer ataque era para ser feito em Israel, Amalek estava sempre pronto); e os maonitas (os midianitas, ou provavelmente aquela seção dos midianitas que estavam ao lado de Israel, e planejaram a invasão do capítulo 6, mas foram unidos pela grande massa do povo confederado) ver 2 Crônicas 26:7 .

Juízes 10:13 . No entanto, vocês me abandonaram, etc. ] Tudo isso é dito para produzir uma convicção mais profunda do pecado. Pois a coisa realmente séria é ter um trabalho completo para lidar com o pecado. Muito bem feito, é um trabalho rápido e fácil trazer a libertação. “Deus mantém uma contagem de Suas libertações; muito mais devemos fazer ”- ( Trapp ), comp.

Deuteronômio 32:5 ; Esdras 9:13 . As grandes libertações que Deus aqui chama à mente são sete, correspondendo ao número dos diferentes ídolos nacionais a que serviram, cada um dos quais os abateram, quase ao ponto da destruição.

Uma instrução dupla muito valiosa foi transmitida por esses sete. Uma prova sete vezes (completa) foi feita em seus corações, e eles foram considerados capazes de rejeitar seu Deus a fim de servir a qualquer ídolo, não importa o que aconteça, ao redor do horizonte! Uma prova igualmente completa foi feita do caráter de seu Deus, e Ele foi considerado incapaz de rejeitá-los e quebrar Seu convênio, apesar de seus pecados repetidos e altamente agravados!

Não vou libertar mais você .] Falando à maneira dos homens, esse era o tratamento que eles mereciam. Eles não podiam esperar nada mais. É a linguagem da repreensão e, em parte, da ameaça. Mas mesmo nos piores dias de Israel, existe a garantia de que onde houver verdadeira penitência, haverá perdão ( Jeremias 26:3 ; Jeremias 26:13 ; Jeremias 31:18 ; Apocalipse 2:5 ).

Pois “Deus freqüentemente ameaça não punir. Ele perdoa esse pecado também, como nenhum homem poderia fazer (ver Jeremias 3:1 ) ”- ( Trapp ). Todo esse protesto é paralelo ao caso de Oséias 5:15 ; Oséias 6:1 , onde Deus castiga Seu povo, escondendo deles o Seu rosto, o que logo os leva a águas profundas, de modo que se alegram em voltar para Ele; comp. também Isaías 57:17 .

Juízes 10:15 . Faça-nos o que bem te parecer .] Eles se deixam, confessadamente culpados, nas mãos de Deus. Eles estão prontos para “aceitar o castigo de sua iniqüidade” (Levítico 26:41 ;Levítico 26:43 ).

Eles praticamente dizem “suportaremos a indignação do Senhor, porque pecamos contra Ele” ( Miquéias 7:9 ). Esta foi a melhor coisa que eles puderam fazer - confessar imediatamente que estavam todos errados e mereciam ser castigados, mas deixando-se inteiramente à disposição de Deus. Nenhum pecador pode seguir um proceder mais seguro do que, enquanto confessa seus pecados com tristeza, deixar-se aos comandos do coração de Deus.

Esse coração nunca falha, se apenas a obstrução for removida para o fluxo da bondade amorosa Divina ( Jeremias 31:18 com Jeremias 31:20 ). Suas confissões são seguidas de atos. “Eles repudiaram os deuses estranhos”, e assim a sinceridade de sua penitência é coroada ( Provérbios 28:13 ; Oséias 14:8 ; 1 Samuel 7:2 ; Gênesis 35:1 ; Jó 34:31 )

Sua alma estava (irritada) pela miséria de Israel .] תּקְצַר estava encurtado ou impaciente ( Números 21:4 ), como alguém que está inquieto ou inquieto e, portanto, é movido a agir. “Minhas entranhas estão perturbadas por ele” ( Oséias 11:8 ; Isaías 40:2 ).

Juízes 10:17 . Reunidos .] Reunidos por proclamação pública (ch.Juízes 4:13 ;Juízes 7:23 ). O objetivo é declarado no próximo capítulo. Acampado em Gilead .

] Aqui se refere a todo o território possuído por Israel no lado leste do Jordão, mas às vezes se refere apenas à parte que foi ocupada pela meia tribo de Manassés. Os filhos de Israel se reuniram .] Não mais abandonados por seu Deus, eles são animados com nova coragem ( Salmos 60:11 ; Salmos 118:8 ; Salmos 18:29 ).

Em Mizpeh .] Mizpeh (masc.) É considerada a cidade; Mizpá (fem.), O distrito ( Josué 11:3 ; Josué 11:8 ), Outras referências são feitas a ele como Ramoth-mizpeh, ou simplesmente Ramoth em Gileade ( Josué 13:26 ; Josué 20:8 ; 1 Crônicas 6:80 , ver também 1 Reis 4:13 ; 1 Reis 22:3 ; 1 Reis 22:6 .

Era um centro conveniente para encontros e um lugar de grande força natural. Com o artigo significa a torre de vigia , ou acervo de testemunhas ( Gênesis 31:48 ).

Juízes 10:18 . E o povo e os príncipes , etc.] Em vez disso, e o povo, sim, os príncipes de Gileade, ou seja , os chefes de tribos e famílias no lado leste do Jordão. O nome capitão é usado no ch. Juízes 11:6 ; Juízes 11:11 , onde significa o líder principal .

OBSERVAÇÕES homiléticas. - Juízes 10:1

TEMPOS SOSSEGADOS

1. Estes vêm imerecidos. Partindo do princípio de que “não há paz para os ímpios”, podemos esperar, no exercício normal da justiça, que os problemas nunca cessarão em uma comunidade onde o pecado é cometido diariamente. A existência do pecado é sempre causa de guerra com Deus e, como é manifesto, que em cada geração de Israel, a grande maioria do povo era idólatra de coração, a expectativa natural era que não haveria modificação de a severidade das relações divinas com eles em qualquer período de sua história. No entanto, de fato, negociações brandas e pacíficas aconteciam com frequência e, portanto, devem ser consideradas a benignidade amorosa imerecida do Governante da Providência.

Quão errôneos são os dados com base nos quais os homens julgam as maneiras de Deus lidar com eles. Eles se esquecem de que estão sempre provocando a ira de Deus, vivendo todos os dias para seu próprio prazer e recusando-se a reconhecer Suas reivindicações sobre sua obediência, ou mesmo reconhecendo Sua presença em seu meio. Habitualmente, eles o banem de seus próprios pensamentos e, ainda assim, murmuram se Ele lhes enviaria problemas em qualquer grau.

Eles assumem que a imunidade contra problemas é o que lhes é devido; ao passo que "é pela misericórdia do Senhor que não somos consumidos". Se a justiça por si só fosse a regra de negociação, não poderíamos procurar descanso. Tempos calmos, quando eles vêm, são totalmente imerecidos ( Esdras 9:13 ; Esdras 9:15 ).

2. Eles vêm somente após uma vindicação da Justiça Divina. Na terrível tragédia que veio como uma torrente devastadora sobre os grandes transgressores em Siquém, quando uma morte apressada e terrível atingiu Abimeleque e os habitantes de Siquém, sem exceção de um único homem, toda a nação foi despertada de seu sono para ler a lição de A ira de Deus contra os idólatras. Cada homem parecia ouvir a voz por si mesmo: “Fique maravilhado e não peques.

”Foi Deus vindicando Seu próprio caráter como o Governador Moral justo do mundo. Feito isso à vista de todo o Israel, era apropriado que uma pausa ocorresse no envio de mais problemas à terra.

3. Os tempos de silêncio preenchem os grandes espaços da história humana. Mesmo neste Livro de Juízes, que muitos acham que descreve um período tempestuoso da história israelita, os tempos calamitosos são a exceção, enquanto os de paz e tranquilidade são a regra. A primeira opressão de Israel durou oito anos. Isso foi seguido por um descanso de 40 anos, ou cinco vezes mais. O próximo período de angústia durou 18 anos, e então a terra teve uma trégua por 80 anos.

Então vieram problemas por 20 anos e descanso por 40 anos. Novamente lemos sobre a opressão de sete anos, seguida por 40 anos de quietude. Mais uma vez, temos a catarata de derramamento de sangue e pecado por três anos, e agora uma pausa e imobilidade por 45 anos.

Assim é na vida humana em geral, não obstante as provocações autoritárias dos homens. Os tempos de imunidade aos julgamentos afetam de longe a maior parte de nossa vida. Nossos dias de boa saúde superam em muito os dias de doença. Nossos tempos de paz e conforto são muito mais longos do que os períodos de dor severa e grande calamidade. Nossas estações de sol também são longas, em comparação com aquelas quando o céu está nublado.

Nossas esperanças, via de regra, excedem em muitos graus nossos medos. Também são numerosos os casos em que, se formos verdadeiros cristãos, quando nossos problemas abundam, nossas consolações abundam muito mais. Geralmente, a expressão de sentimento amigável saúda nossos ouvidos com mais frequência do que a de raiva e descontentamento. Todas as coisas vão mostrar que os maiores espaços da vida humana compartilham do caráter de quietude e boa vontade, não obstante as provocações que fazemos ao Governante da Providência.

4. Tempos de silêncio são muito necessários .

(1). Para preservar a atitude benigna de Deus ao lidar com homens culpados .

Manter essa atitude é essencial, pois sem essa visão do caráter divino, os homens nunca seriam trazidos de volta para Deus. “Nós O amamos porque Ele nos ama.” Uma revelação livre e plena da natureza amorosa de Deus, é necessária para remover o preconceito que é natural ao coração humano contra Deus, que Ele é duro e inexorável, sempre disposto a dizer: "Pague-me o que você deve até o último centavo .

“Feliz é o homem que se livra totalmente desse preconceito.
Por muitas vezes enviar momentos de silêncio quando Ele poderia justamente marcar momentos de grande angústia, Deus mostra que nem sempre ficará carrancudo, como se, como um homem fraco, Ele não pudesse permanecer autocontrolado em face de tantas provocações. Mas como Ele deve mostrar-se ciumento de Seu próprio grande nome, há momentos em que ele sai para reivindicar Sua honra.

Ele reserva ocasiões especiais, chamadas enfaticamente de "o dia do Senhor", quando "Ele põe o julgamento na linha e a justiça no prumo", e assim vindica Sua própria Majestade por um lado, enquanto Ele visita o pecado como ele merece em o outro. Nessas ocasiões especiais, Ele mostra o que pode fazer a qualquer momento, embora na maior parte das vezes seja tolerante. Assim, os tempos de tolerância, ou de quietude, são muitos comparados com os tempos de ferir: "Suas ternas misericórdias estão sobre todas as suas obras."

“Ele não vai chido continuamente,

Nem mantenha Sua raiva quieta;

Conosco Ele não tratou como pecamos,

Nem retribuiu nossa doença. "

(2.) Para dar tempo para se recuperar dos efeitos de grande agitação . Após o violento espasmo a que o país foi submetido por Abimelech, foi necessário um período de calma para se recuperar do choque e da confusão. Cada opressão da terra através do avanço das hordas vandálicas produziu um efeito desastroso. O país ficou desolado, os lares de Israel foram destruídos, os laços da sociedade foram rompidos, a administração da justiça cessou e toda a nação foi “espalhada e descascada” (cap.

Juízes 5:6 ; Juízes 5:8 ) Juízes 5:8 calmos eram necessários para colocar a nação de pé novamente, para dar coração ao seu povo e trazer de volta dias de prosperidade e esperança. As operações da indústria devem ser retomadas, os campos devem ser semeados e colhidos, as artes úteis da vida devem ser processadas, os canais de comércio devem ser abertos e as leis para a segurança da vida e da propriedade devem ser estabelecidas.

Deus nunca desejou "dar um fim completo" a Seu povo escolhido e, embora eles muitas vezes fossem humilhados por seus pecados, e feito sentir como teria sido fácil jogá-los ao chão sem qualquer possibilidade de ressuscitar. , Ele sempre se lembrou de que eles eram o povo sobre quem Ele havia estabelecido Seu amor, de quem deveria surgir a prometida “semente” que um dia abençoaria toda a terra, e assim foram restaurados.

(3) Para realizar todas as atividades úteis da vida . Para que uma nação viva, deve haver espaço para sua atividade. A liberdade de ação deve ser permitida à massa de seu povo para realizar seus esquemas e cumprir seus deveres. E é na atuação livre e saudável dos inúmeros pequenos esquemas e deveres da vida que consiste principalmente o bem-estar temporal de uma nação. Os grandes feitos de seus heróis são coisas para deslumbrar os olhos e talvez despertar a esperança, inspirar coragem e estimular a aspiração elevada.

Mas é muito menos disso que depende a verdadeira prosperidade de um povo do que da indústria e da energia das miríades de mãos que estão sempre manejando o tear no mecanismo comum da vida humana.

“Niágara excita nossa admiração, e ficamos maravilhados com o poder e a grandeza de Deus quando Ele 'derrama-o da palma de Sua mão'. Mas um Niágara é o suficiente para um continente e um mundo, enquanto esse mesmo mundo precisa de dezenas de milhares de fontes de prata e riachos que fluem suavemente, que regarão todas as fazendas, todos os prados e todos os jardins, e fluirão todos os dias e noites com sua beleza suave e tranquila.

O mesmo acontece com os atos de nossas vidas. Não é apenas por grandes feitos, como os de Howard, nem apenas por grandes sofrimentos, como os dos mártires, que o bem deve ser feito. É pelas virtudes quietas e úteis do caráter cristão, a paciência mansa do temperamento cristão, o espírito de perdão no marido, na esposa, no pai, na mãe, no irmão, na irmã, no amigo e no vizinho em cada avenida em que os homens se movem, essa sociedade deve ser melhorada e seus laços fortalecidos. ”- [ Barnes. ]

(4) Para fins de consideração e meditação lucrativa . O pensamento calmo é sempre necessário para pesar as coisas em balanças uniformes. Em meio à pressa e à excitação de acontecimentos que acontecem, a mente não consegue avaliar a força das forças em ação ao seu redor e fica perturbada em seus julgamentos, como o tremor de uma agulha em um navio em movimento. São necessárias horas de silêncio para considerar o “porquê” e o “para quê” dos procedimentos de Deus.

A meditação adequada sobre o que aconteceu pode levar à auto-humilhação e à correção de métodos. Leva os homens a dizer: “Vamos examinar e experimentar nossos caminhos e voltar-nos para o Senhor”. O espírito quebrantado e contrito é acalentado ( Lamentações 3:28 ), argumentos são pesados, motivos e objetivos são examinados, e novas resoluções na força da graça de Deus são formadas.

Mais atenção é dada às raízes do caráter, novas sementes de pensamento lucrativo são depositadas na mente e uma decisão mais cuidadosa, mais madura e mais bem ponderada é tomada, não para continuar a guerra por mais tempo com Deus, mas para renuncie a tudo na expressão de Sua vontade.

OS SILÊNCIO DA HISTÓRIA

Aqui estão dois juízes mencionados pelo nome, como tendo ocupado os cargos de maior observação pública em toda a nação, e responsáveis ​​pelo seu bem-estar público durante o longo período de quase meio século, e ainda assim, nenhum ato é notado que qualquer um deles fez. Refere-se ao seu círculo familiar e à sua alta posição social, mas no que diz respeito à participação que tiveram nos acontecimentos públicos de seu tempo, há um branco perfeito na narrativa. Sobre isso, observamos -

1. Os silêncios da história das Escrituras às vezes são silêncios de fala . É assim no caso de Melquisedeque. Tudo o que é dito sobre ele na narrativa está contido em um pequeno parágrafo. Só nos é dito o que ele fez ao abençoar Abraão, quando ele voltou da matança dos reis; mas nenhuma palavra é dita sobre seu pai e sua mãe, por um lado, nem sobre sua morte, por outro. No entanto, veja o quanto o apóstolo fez deste silêncio em Hebreus 7:3 ; também David em Salmos 110 .

Há silêncio mantido, também, em relação à Rocha no deserto quanto a ser um prenúncio de Cristo em ser uma Rocha Atingida, e água saindo dela suficiente para preservar a vida do povo de Deus até o final de sua jornada no deserto, com outros detalhes. Mas dificilmente teríamos nos aventurado a dizer que aquela Rocha era Cristo, se o escritor inspirado não nos tivesse dito isso ( 1 Coríntios 10:4 ).

É o mesmo com muitos outros objetos da história do Antigo Testamento. E a ausência de qualquer declaração de que algum deles era um tipo de Cristo tem o significado de dizer que todo o quadro daquela história foi feito de forma a prenunciar Cristo.

Aqui há um silêncio de fala, quando dois homens seguem um ao outro como magistrados chefes da nação, em uma conjuntura muito difícil, quando a moralidade pública estava baixa, quando a administração pública da justiça estava quase paralisada, quando a maré de impiedade varreu a terra, e nada era tão provável de acontecer como uma série das ocorrências mais trágicas, e ainda não há nada a dizer! Este fato fala muito sobre a sabedoria prática, o tato e a prudência, e a abrangente "compreensão dos tempos por parte desses homens para saber o que Israel deve fazer". Uma idade sem intercorrências significa um período de paz e contentamento. Daí o adágio: “Feliz a nação que não tem história”.

2. Esses silêncios são numerosos. Ao longo da história do mundo inteiro antes do Dilúvio, o véu do silêncio se espalhou. Apenas alguns enunciados fragmentários são dados a respeito da vida de milhares, ou melhor, milhões de atores por mais de dezesseis séculos! E a história de todo o mundo pagão é deixada de lado, exceto alguns contornos negros da história, que são tão ruins que dificilmente podemos desejar ter tido mais! Mas mesmo entre os homens bons, os silêncios são muitos, como no caso de Enoque, Abel e Sete; do próprio Adão, também, após sua queda; dos pais de Moisés e Jessé, pai de Davi; de Calebe, e Jetro, e Obadias, e Jabez, com muitos mais, todos os quais são dispensados ​​com um aviso comparativamente breve, e ainda são nomes dos quais bem desejaríamos ouvir mais. De fato,

3. Eles geralmente ocorrem em ternura. Esse é especialmente o caso, nas raras notificações dos pecados do povo de Deus. Alguns casos de ofensas agravadas são mencionados, mas quantas multidões são deixadas de lado em silêncio! Davi, por seu próprio relato, tinha tantas transgressões a confessar diante de seu Deus que sentia que eram mais numerosas do que os cabelos de sua cabeça ( Salmos 40:12 ).

E dos homens em geral, ele diz: "Quem pode entender seus erros?" Mas com os pecados que poderiam existir com Davi antes de seu Deus os homens não deviam cometer, e Deus não fala deles aos ouvidos dos homens. É daqueles que foram um escândalo perante o mundo e a Igreja que a notícia aberta é tirada no Livro de Deus. Quantos pecados são “cobertos” ( Salmos 32:1 ); “Removido para longe” ( Salmos 103:12 ); “Apagado como uma nuvem espessa” ( Isaías 44:22 ); “Passou Miquéias 7:19 ” ( Miquéias 7:19 ); “Não lembrou mais!” ( Hebreus 8:12 ).

4. Eles ilustram a soberania de Deus em dar a cada um o seu lugar na história.

Alguns recebem uma estação de destaque, enquanto para outros é atribuída uma posição obscura ou pouco visível. Alguns são notificados apenas como “cortadores de lenha e gavetas de água”, enquanto outros se destacam em primeiro plano como Josué, e são obrigados a realizar atos que exigem um livro inteiro para preservar um registro deles. A vida de Gideon ocupa três longos capítulos; Zola e Jair juntos apenas cinco versos.

O feito de Ehud ocupa uma página inteira, enquanto o feito de Shamgar é descartado em um único verso. A história de Débora e Barak se estende por dois capítulos inteiros, enquanto Ibzan, Ebon e Abdon, todos os três, mal ocupam um parágrafo moderado.
Há razões para isso:-

(1.) Deus tem um plano de tratamento providencial com Sua Igreja e seleciona instrumentos adequados a esse plano . Conseqüentemente, um é levado e outro é deixado.

(2.) Ele tem o direito de fazer uso de Suas próprias criaturas como Lhe agrada . Eles estão à sua disposição absoluta, mas os homens esquecem o que isso significa. Isso significa que eles estão à disposição de Alguém cujo caráter é o oposto do homem, Ele é Aquele que é tão justo, que não pode agir injustamente por nenhuma de suas criaturas, tão gentil, que Ele não pode agir indelicadamente por elas, sábio que Ele não pode cair em qualquer erro em Seus procedimentos. Nenhuma criatura pode estar mais segura do que se deixar inteiramente nas mãos de seu Deus, fazendo Sua vontade.

(3) Em Sua disposição soberana da sorte dos homens, Ele sempre age por razões sábias e justas .

(4). Ninguém tem o direito de reivindicar uma posição de destaque em Suas mãos .

(5) A graça sempre aparece com soberania nos tratos de Deus com os homens neste mundo . Devemos isso ao caráter essencial de Deus, cuja "graça nunca falha".

NOVOS PECADOS E NOVOS SORROWS

[Ver observações no cap. Juízes 3:12 ; Juízes 4:1 , etc .; Juízes 6:1 , etc.]

1. O coração humano, quando entregue a si mesmo, é capaz de enfrentar todo o pecado . Aqui estão sete deuses diferentes aos quais se curvaram, e se houvesse outros sete, ou mesmo setenta vezes sete, não teria feito diferença no resultado. Bem, Jeová poderia dizer: “Meu povo está inclinado a se desviar de Mim”.

2. Não há possibilidade de servir a Jeová e a outros deuses ao mesmo tempo . Começando com uma tentativa de combinação, eles logo desistiram até mesmo de adorar a Jeová ( Ezequiel 20:39 ).

3. Há um fascínio em adorar falsos deuses . A inclinação do coração para essa adoração deve ter sido forte, quando tais argumentos solenes foram usados ​​o tempo todo contra ela, mas em vão. Qual foi a força magnética que os atraiu?

(1) Havia um encanto em meras representações cênicas . Foi dada visibilidade à religião de alguém, e os sentidos foram exercitados em vez da mente. Havia música e dança, e até mesmo frivolidades misturadas com sua religião.

(2) Na idolatria, eles tinham o poder de fazer deuses para suas próprias mentes e atribuíam-lhes apenas as características de caráter que desejavam que possuíssem.

(3) Esses deuses permitiam a indulgência em todas as propensões malignas do coração depravado - aquelas “concupiscências e paixões que guerreiam contra a alma” ( Números 25 ).

(4) O princípio da imitação é forte. Todas as outras nações assim adoradas. Eles não gostavam de ser singulares. Essas nações também eram prósperas e ricas.