Romanos 3:21-22

Horae Homileticae de Charles Simeon

DISCOURSE: 1832
THE BELIEVER’S RIGHTEOUSNESS

Romanos 3:21. But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the Law and the Prophets; even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe.

IT is justly observed by our Lord, that “they that are whole need not a physician, but they that are sick.” Persons never value a remedy till they are aware of their disease: they must know their condemnation and misery by the Law, before they will receive with gratitude the glad tidings of the Gospel. On this account St. Paul labours through the whole preceding part of this epistle, and especially in the ten verses before the text, to prove all, both Jews and Gentiles, guilty before God; and to shew that they need a better righteousness than any which they themselves can work out. Then he introduces that righteousness which is exhibited in the Gospel, and is offered to every repenting and believing sinner.
To elucidate the subject before us, we propose to shew,

I. What is that righteousness whereby we are to be saved—

The Apostle’s description of it is as clear and comprehensive as we can possibly desire:

1. It is “the righteousness of God”—

[Twice is it called “the righteousness of God;” by which expression we are to understand that it is a righteousness provided by God for sinful man, wrought out by God himself in the midst of us, and accepted of God on our behalf.

When we were destitute of any righteousness of our own, and incapable of establishing one that should be sufficient for us, God, in his infinite mercy determined to provide one for us, that should be commensurate with the demands of law and justice, and fully adequate to our wants. For this end he sent his co-equal, co-eternal Son to fulfil the precepts of the law which we had broken, and to endure its penalties which we had incurred. The Lord Jesus came into the world and executed his high commission; and thus, as the Prophet Daniel expresses it, “brought in an everlasting righteousness [Note: Daniel 9:24.].” He being “Emmanuel, God with us,” his righteousness is truly and properly the righteousness of God. This righteousness God accepts for us as though it were our own. In consideration of what Jesus suffered, he remits our punishment; and in consideration of Christ’s meritorious obedience, he bestows on us the reward of eternal life. Hence, from beginning to end, this is distinguished from the righteousness of man; seeing that it was provided by God the Father, wrought out by God the Son, and shall be accepted both by the Father and the Son on our behalf.]

2. It is a righteousness “without the law”—

[By this expression the Apostle distinguishes it from any righteousness arising from our obedience to the law; and intimates, that it is totally independent of any works of ours, past, present, or future. No works of ours can add to it in the smallest degree, or render it either more satisfactory to God, or more sufficient for us. On the contrary, if we were to attempt to unite any thing of our own with it, instead of rendering it more firm, we should utterly make it void; and instead of securing to ourselves an interest in it, we should cut off ourselves from all hope of acceptance by it [Note: Gálatas 5:2; Gálatas 5:4.]. We must not be understood to say, that this righteousness supersedes the practice of good works, (for it lays us under tenfold obligation to perform them [Note: Tito 2:11.]) but that it excludes all reliance on our own works, and will on no account admit a creature’s righteousness to participate the honour of justifying us before God.]

3. It is a righteousness “by faith of Jesus Christ”—

[As in the foregoing expressions this righteousness is declared to be God’s, exclusive of any works of man, so here we are told how it becomes ours. But this part of the subject will be more fully considered under the third head of our discourse; I will therefore only observe at present, that we must obtain an interest in this righteousness, not by working, but by believing in Christ. We must no more attempt to purchase it by our works, than to add to it by our works; or, if we will purchase it, we must “buy it without money and without price [Note: Isaías 55:1.].”]

To confirm the Apostle’s description, we shall proceed to shew,

II.

What evidence we have that this is the only justifying righteousness—

There will be no room left to doubt respecting it, if we consider, that,

1. It was “manifested” to be so by the Gospel—

[This truth had been obscurely intimated under the law; but “now” it was fully “manifested” by the Gospel. When Christ was just entering on his ministry, John Baptist pointed him out as “the Lamb of God that should take away the sins of the world [Note: João 1:29.].” Christ himself declared that he was about to “give his life a ransom for many [Note: Mateus 20:28.],” and that they were to receive the remission of sins as purchased by his blood [Note: Mateus 26:28.]. St. Peter in his very first sermon exhorted the people to believe in Christ for the remission of their sins, and declared to them that there was no other name whereby they could be saved [Note: Atos 2:38; Atos 4:11.]. St. Paul in numberless places insists upon our seeking justification solely by faith in Christ, without the smallest mixture of dependence on our own works [Note: Romanos 4:3; Romanos 4:14; Romanos 5:9; Romanos 5:15.]: and when St. Peter, through fear of the Jews, had given some reason to think that an obedience to the Mosaic ritual ought to be, or at least might be, added to the righteousness of Christ in order to render it more effectual, St. Paul reproved him publicly before all the Church, and reminded him that all, not excepting the Apostles themselves, must be justified solely by the righteousness of Christ, without any works of the law [Note: Gálatas 2:14.]. Is not this a strong confirmation of the point before us?]

2. It was “witnessed by the law and the prophets”—

[The moral law may in some sense be considered as bearing testimony to the righteousness of Christ: for though it makes no express mention of it, yet, by condemning all without exception, it “shuts men up to the faith of Christ,” and serves as “a schoolmaster to bring them to Christ [Note: Gálatas 3:22.].” The ceremonial law in all its ordinances pointed directly to Christ. It is not possible to contemplate the Paschal lamb, or the scape-goat, or indeed any of the sacrifices or ablutions, without seeing Christ prefigured by them, and confessing him to be “the end of the law for righteousness” to believing sinners [Note: Romanos 10:4.].

If we consult the prophets, they are unanimous in directing us to Christ. The prophecies that preceded Moses, represent Christ as the one conqueror of the serpent [Note: Gênesis 3:15.], and the one source of blessedness to man [Note: Gênesis 12:3; Gênesis 15:6.]. Moses himself spake of him as the prophet, to whom all must look for instruction and salvation [Note: Atos 3:22.]. Jeremiah calls him by name, “The Lord our righteousness [Note: Jeremias 23:6.]:” and Isaiah represents every child of God as saying with exultation, “In the Lord have I righteousness and strength [Note: Isaías 45:24.].” To adduce more proofs is unnecessary, since we are assured by St. Peter, that all the prophets unite their testimonies to the same effect [Note: Atos 3:24; Atos 10:43.]. What stronger evidence than this can any man desire?]

But we have further to inquire,

III.

How this righteousness becomes ours—

Faith is the means whereby alone we obtain an interest in it—
[This also is twice intimated in the text: nor can it be too often repeated, or too strongly insisted on. We must come to Christ as perishing sinners; and, without attempting to establish, in whole or in part, our own righteousness, we must submit to be saved by his alone [Note: Romanos 10:3.]. We must be contented to have his “righteousness imputed to us without works [Note: Romanos 4:6.],” and to make his obedience the one ground of our hope [Note: Romanos 5:19.]. They alone who thus regard Christ, can properly be said to believe in him; and it is only when we thus believe, that “he is made of God righteousness unto us [Note: 1 Coríntios 1:30.].”]

On our believing, it is instantly put to our account—
[This righteousness is bestowed upon us freely by God himself; it is not only given “unto” us as a portion, but is put “upon” us as a garment. In this light it is spoken of by our Lord himself, who counsels us to “buy it of him that we may be clothed, and that the shame of our nakedness may not appear [Note: Apocalipse 3:18.].” Without this, we are despoiled of our innocence, and exposed to shame, as our first parents were upon the introduction of sin: but as they were covered by the skins of their sacrifices according to the direction which God himself had given them [Note: Gênesis 3:7; Gênesis 3:21.], so are we by “putting on the Lord Jesus [Note: Romanos 13:14.]:” nor, when clothed with his righteousness, can even God himself behold a spot or blemish in us [Note: Efésios 5:27.]. Hence the Church rejoices with joy unspeakable [Note: Isaías 61:10.], and is rendered meet for the presence of her heavenly bridegroom [Note: Apocalipse 19:8.]

Application—

Must not the self-righteous moralist then stand confounded before God?

[Surely it is no light matter to pour contempt on the righteousness of God, as though it were insufficient for us without “the filthy rags of our righteousness [Note: Isaías 64:6.].” It is no light matter to reject the united testimony of the law and the prophets, of Christ and his Apostles. And as the guilt of such conduct is great, so is also the danger: and whosoever persists in it must irremediably perish [Note: Romanos 9:30.]

On the other hand, should not the self-condemning sinner receive encouragement from this subject?

[It is well to condemn ourselves, but not to despond. Twice is it declared in the text, that this righteousness is for “all” who will believe in Christ [Note: Compare Atos 13:38. with Isaías 1:18 and Romanos 5:20.]. And is it not sufficient for all? Let all then “set to their seal that God is true.” Let them honour the righteousness of Christ by their affiance in it; and it shall be “manifested” to their consciences, no less than in the Scriptures themselves, that it is complete in itself, adequate to our necessities, and effectual for all who rely upon it.]

Veja mais explicações de Romanos 3:21-22

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Mas agora se manifesta a justiça de Deus sem a lei, sendo testemunhada pela lei e pelos profetas; MAS AGORA - [ nuni ( G3570 ) de ( G1161 )]. Podemos ver isso como uma partícula de transição para um...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

21-26 O homem culpado deve permanecer sob ira? A ferida é sempre incurável? Não; bendito seja Deus, existe outro caminho aberto para nós. Esta é a justiça de Deus; justiça de sua ordenação, provisão e...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Versículo 21. _ MAS AGORA A JUSTIÇA DE DEUS _] Deus _ método de _ _ salvar pecadores _ agora é mostrado, pelo Evangelho, ser através de sua própria misericórdia, por Cristo Jesus; _ sem a lei _ - sem...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

Vamos abrir nossas Bíblias agora em Romanos 3. Paulo acabou de dizer aos judeus que ter a lei não justifica uma pessoa. É a observância da lei que justifica alguém. Essa incircuncisão realmente não t...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

3. REVELADA A JUSTIÇA DE DEUS. Justificação, o que é e o que inclui. Capítulo 3: 21-5: 11. CAPÍTULO 3: 21-31 _1. A Justiça de Deus Manifestada. ( Romanos 3:21 .)_ 2. Justo e Justificador. ( Romano...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

O método divino do santo perdão, igual para todos 21 . _Mas agora_ , ou seja, "Mas como as coisas são, como é o fato." Aqui começa o grande argumento do Perdão e da Salvação, para encerrar com as pa...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Sabemos que tudo o que a lei diz, diz para aqueles que estão dentro da lei, e a função da lei é que toda boca seja silenciada e que o mundo inteiro seja conhecido como sujeito ao julgamento de Deus, p...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

A FIDELIDADE DE DEUS E A INFIDELIDADE DO HOMEM ( Romanos 3:1-8 )...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

MAS AGORA - O apóstolo, tendo mostrado todo o fracasso de todas as tentativas de ser justificado pela “Lei”, seja entre judeus ou gentios, procede totalmente plano de justificação de Jesus Cristo no...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Romanos 3:9. O que então? são melhores que eles? Não, em nenhum sábio: porque temos antes provaram judeus e gentios, que estão todos sob pecado; Como é escrito, não há nenhum justo, não, nem um: não h...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Romanos 3:19. _ Agora sabemos que as coisas Tanto a Lei diz, diz-lhes que estão sob a lei: que cada boca pode ser parada, e todo o mundo pode se tornar culpado diante de Deus. Portanto, pelas ações da...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Romanos 3:9. _ O que então? são melhores que eles? _. O primeiro capítulo da Epístola aos romanos contém tão horrível uma conta das maneiras dos gentios, os pagãos do Dia de Paulo, que é um dos capítu...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Romanos 3:1. _ Que vantagem então tem o judeu? ou que lucro existe da circuncisão? Muito a cada caminho: principalmente, porque eles foram cometidos os oráculos de Deus. _. Foi uma grande coisa para...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Romanos 3:1. _ Que vantagem então tem o judeu? ou que lucro existe da circuncisão? Muito a cada caminho: principalmente, porque eles foram cometidos os oráculos de Deus. _. Os judeus do velho tinham u...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Romanos 3:1. _ Que vantagem então tem o judeu? ou que lucro existe da circuncisão? Muito todo caminho; principalmente, porque eles foram cometidos os oráculos de Deus. _. Se é assim que, afinal, nenhu...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Romanos 3:1. _ Que vantagem então tem o judeu? Ou que lucro existe da circuncisão? _. Se, afinal, tanto judeus quanto os gentios estavam sob pecado, que vantagem tinha o judeu pela aliança sob a qual...

Comentário Bíblico de João Calvino

21. _ Mas agora sem lei, etc. _ Não é certo por que motivo distinto ele chama isso de justiça de Deus, que obtemos pela fé; seja porque somente ele pode estar diante de Deus, ou porque o Senhor em su...

Comentário Bíblico de John Gill

Mas agora a justiça de Deus, ... O apóstolo provou que todos os homens são injustos, e que nenhum homem pode ser justificado à vista de Deus por sua obediência, seja para a lei da natureza ou de Moisé...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

(7) Mas agora a justiça de Deus sem a lei é manifestada, sendo testemunhada pela lei e os profetas; (7) "Portanto", diz o apóstolo, "para que os homens não pereçam, Deus agora exibe o que prometeu de...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO Romanos 3:1 (2) Certas objeções com relação aos judeus sugeriram e se encontraram. Nesta passagem, antes de prosseguir com seu argumento, o apóstolo encontra certas objeções que podem ser f...

Comentário Bíblico do Sermão

Romanos 3:21 Evangelho de Paulo. A história das relações de Deus com o pecado humano se divide em duas antes de Cristo e depois de Cristo. A morte de Cristo, que marca o ponto de divisão, é ao mesmo...

Comentário Bíblico Scofield

JUSTIÇA DE DEUS A justiça de Deus não é um atributo de Deus, não é a mudança de caráter do crente, mas o próprio Cristo, que atendeu plenamente em nosso lugar e em nome de todas as exigências da lei...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO 9 A ÚNICA FORMA DE ACEITAÇÃO DIVINA Romanos 3:21 Então, "há silêncio" na terra, para que o homem possa ouvir a "voz mansa e delicada", "o som da quietude", 1 Reis 19:12 dos céus. "A Lei" fa...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

Um novo capítulo abre na história humana a realização da REDENÇÃO EM CRISTO JESUS. Romanos 3:21 . No desespero a que o pecado do homem, trazido a ele pela Lei, o reduziu, uma manifestação foi feita da...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

MAS AGORA, & C.— _Mas agora uma justiça de Deus sem lei é descoberta, sendo testificada pela lei e os profetas,_ ( Romanos 3:22 .) _Até mesmo a justiça de Deus pela fé_ em Jesus Cristo, & c. Veja a no...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

AGORA] ou seja, sob o evangelho. A JUSTIÇA, etc.] RV 'além da lei uma justiça de Deus se manifestou': cp. Romanos 1:17. "Uma justiça de Deus", ou seja, uma forma de aceitação que Deus forneceu. MANIFE...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

A NOVA FORMA DE ACEITAÇÃO COM DEUS Em Romanos 1:2 São Paulo mostrou que tanto gentios quanto judeus pecaram intencionalmente, e estão sob a condenação de Deus. Ele agora divaga as objeções judaicas co...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

(21-26) This then introduces the solemn enunciation, repeated more fully from Romanos 1:16, of the great subject of the Epistle, the declaration of that new scheme by which, through Christ, God had re...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

(21-22) Such was the condition of the world up to the coming of Christ. But now, in contrast with the previous state of things, a new system has appeared upon the scene. In this system law is entirely...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

BUT NOW. — In these latter days. The Apostle conceives of the history of the world as divided into periods; the period of the Gospel succeeds that of the Law, and to it the Apostle and his readers bel...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

TUDO LIVREMENTE JUSTIFICADO PELA GRAÇA Romanos 3:21 Da necessidade universal, o apóstolo se volta para o remédio todo suficiente. A Lei e os Profetas sugeriram vagamente a justificação pela fé, mas n...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Mas agora a justiça de Deus_ Isto é, a maneira de se tornar justo que Deus determinou; _sem a lei_ Sem aquela obediência perfeita e prévia que a lei requer; sem referência ou dependência da lei, ceri...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

QUE VANTAGEM TEM O JUDEU? Visto que Deus exige a sujeição _do coração_ do judeu e, ao mesmo tempo, honra a mesma sujeição do coração dos gentios, surge a pergunta: "Que vantagem tem então o judeu? Ou...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'Mas agora, à parte da lei, uma justiça de Deus foi manifestada, sendo testemunhada pela lei e pelos profetas,' Esta justiça de Deus que Deus providenciou está separada da lei. Não é obtido como resul...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

DEUS PROVIDENCIOU UM MEIO PELO QUAL OS HOMENS PODEM SER CONSIDERADOS CORRETOS DIANTE DE DEUS (3: 21-4: 25). Paulo gastou um tempo considerável, de Romanos 1:18 diante, demonstrando que todos estão sob...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

A primeira parte deste capítulo, até o vigésimo versículo, pertence aos dois capítulos anteriores e confirma, pelas palavras de Davi, o estado deplorável do homem caído. Romanos 3:1 . _Que vantagem te...

Comentário do NT de Manly Luscombe

ROMANOS 3:21-31 1. Como alguém pode ser justificado pela fé? uma. Justificação pela fé em relação à lei eu. A justificação estava ligada à lei? 1. Além da lei 21 2. Além das obras da lei 28 ii....

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

O fracasso de judeus e gentios é enfrentado pela nova dispensação do Evangelho, com a condição que exige do homem, a fé. O argumento tendo explicado 'a revelação da ira', retorna à declaração de Roman...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ΝΥΝῚ = ἘΝ ΤΩ͂Ι ΝΥ͂Ν ΚΑΙΡΩ͂Ι , Romanos 3:26 , como as coisas são agora, sob a dispensação do Evangelho. ΧΩΡῚΣ ΝΌΜΟΥ , além da lei. A idéia é que o homem não tem mais que olhar para a lei como a revelaç...

Comentário Poços de Água Viva

LEI E GRAÇA Romanos 3:19 PALAVRAS INTRODUTÓRIAS 1. O significado e âmbito da lei. Lei é uma palavra cheia de glória, mas totalmente estranha à graça. A lei é a medida dos santos requisitos de um De...

Comentário Poços de Água Viva

PECADO E SALVAÇÃO Romanos 3:9 PALAVRAS INTRODUTÓRIAS A Palavra de Deus nunca menospreza o pecado. O pecado, para Deus, é hediondo. É preto, sem um raio de branco. Pecado para Deus é excessivamente...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

JUSTIFICAÇÃO PELA FÉ. A justiça de Deus revelada:...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

MAS AGORA A JUSTIÇA DE DEUS SEM A LEI É MANIFESTADA, SENDO TESTEMUNHADA PELA LEI E OS PROFETAS;...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Paulo aqui se voltou para uma breve discussão de certas objeções. Primeiro, "Qual é a vantagem, então, do judeu?" Ele respondeu: "Muito, de todas as maneiras." Ele então mencionou apenas um, do qual e...

Hawker's Poor man's comentário

Mas agora a justiça de Deus sem a lei é manifestada, sendo testemunhada pela lei e os profetas; (22) Isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crêem; porque não...

John Trapp Comentário Completo

Mas agora a justiça de Deus sem a lei é manifestada, sendo testemunhada pela lei e os profetas; Ver. 21. _Mas agora_ ] Desde que Cristo veio....

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

AGORA . neste momento. Grego. _nuni_ . Primeira de vinte e uma ocorrências. SEM A LEI . além da lei (grega. _choris)_ . É MANIFESTADO. Grego. _faneroo. _App-106. Compare Romanos 1:19 . TESTEMUNHADO...

Notas da tradução de Darby (1890)

3:21 sem (n-3) 'Além de.' veja Hebreus 9:28 . Deus (o-7) Ver Nota, cap. 1.17....

Notas Explicativas de Wesley

Mas agora a justiça de Deus - isto é, a maneira de se tornar justo que Deus designou. Sem a lei - Sem aquela obediência prévia que a lei exige; sem referência à lei, ou dependência dela. É manifestado...

O Comentário Homilético Completo do Pregador

_NOTAS CRÍTICAS_ Romanos 3:22 . PELA FÉ EM JESUS CRISTO A TODOS E SOBRE TODOS OS QUE CRÊEM . - A fé capta e se apropria de um mediador pessoal. A JUSTIÇA DE DEUS . - Nossa participação pela fé em Cri...

O Estudo Bíblico do Novo Testamento por Rhoderick D. Ice

MAS AGORA DO JEITO DE DEUS. A Lei e a promessa de Deus eram duas coisas diferentes. Veja o que Paulo diz em Gálatas 3:17-18 . A Lei e os profetas disseram que Deus proveria uma justiça que não se orig...

O ilustrador bíblico

_Mas agora a justiça de Deus sem a lei é manifestada._ A JUSTIÇA DE DEUS É I. Preparado por Deus. Concebido; aprovado; conferido por ele. II. Atestado pela lei e pelos profetas. III. Garantido por...

Referências de versículos do NT no Ante-Nicene Fathers

Epístola de Matetes a Diogneto Enquanto antigamente[46] Irineu Contra as Heresias Livro IV Pois em verdade vos digo que até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til não passará da lei e do...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

_TEXTO_ Romanos 3:21-26 . Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus, testemunhada pela lei e pelos profetas; Romanos 3:22 a saber, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos os que...

Sinopses de John Darby

Tendo estabelecido a grande verdade de que Deus exigia verdadeira bondade moral, ele considera a posição dos judeus. Eles não poderiam pleitear um favor divino especial? Não havia vantagem no judaísmo...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 Coríntios 1:30; 1 Pedro 1:10; 2 Coríntios 5:21; 2 Pedro 1:1; Ato