Hebreus 1:1-14

Hebreus 1:1 . Deus, que muitas vezes e de várias maneiras, falou aos pais. Pelas aparições pessoais de Cristo, a Palavra do Senhor; por vozes, por anjos, por visões, por sonhos e por impulsos do Espírito Santo. Nessas formas, recebemos todas as gloriosas doutrinas da verdade e revelações particulares, principalmente em tempos de problemas eclesiásticos.

Hebreus 1:2 . Aconteceu nestes últimos dias, aqueles novos e bons dias preditos pelo profeta. Joel 2:28 . Que os velhos devam sonhar e os jovens tenham visões; pois Deus não se esquece de suas promessas.

Falado a nós por seu Filho, conforme declarado em Salmos 2:7 ; Mateus 3:17 ; Mateus 16:18 ; Atos 13:33 ; Romanos 1:4 . Ele é o herdeiro de todas as coisas no céu e na terra, o Senhor, a cabeça, o príncipe da vida e da glória.

Por quem também fez os mundos. Αιωνας, secula, "as idades"; isto é, ele criou, pois assim Paulo cita a palavra grega da LXX, em Atos 17:24 . “Deus que fez o mundo e todas as coisas nele.” Por eras então entendemos a duração de todas as criaturas, e todas as diversidades de dispensações em seu governo, pois Cristo é o Senhor de tudo, o Imortal dos Imortais.

Os arianos se esforçam para fugir da força desta passagem, permitindo que Cristo tenha preparado ou feito os novos tempos da igreja. Isso não pode ser concedido; pois a palavra é expressa de forma absoluta, como o hebraico עולמים sempre é usado, quando se fala do Ser Divino; e São Paulo também o usa no mesmo sentido, em Hebreus 11:3 . “Pela fé, entendemos que os mundos (ou eras) foram moldados pela Palavra de Deus.”

Hebreus 1:3 . Quem sendo o brilho de sua glória, o esplendor existente de sua glória. Paulo fala aqui como os profetas, pois cada palavra seria pesada e levada à mais estrita analogia de fé. Pela glória, o judeu iluminado entenderia o Messias, o Deus da glória que apareceu a Abraão. O Rei da glória, como em Salmos 24:7 .

A glória do Senhor que estava para ser revelada. Isaías 40:5 ; Isaías 60:1 . Beza bem observa aqui, que não podemos contemplar a glória do Pai, exceto no Filho.

E a imagem expressa de sua Pessoa. Χαρακτηρ της υποστασεως αυτου, "e caráter de sua substância." A nota de Erasmo é: “E figura, como podemos dizer, a forma expressa de outro, ou a marca da coisa que desejamos impressa, como em cera. Agostinho, em seu livro sobre a encarnação do Verbo, por personagem entende a figura expressa. Jerônimo acrescenta esse lugar em seu comentário sobre Isaías, e para as leituras dos personagens, forma. Nada é tão adequado para expressar o arquétipo quanto a imagem impressa pelo selo. Esta palavra, hipóstase, designa o que subsiste e que os gregos às vezes tomam por pessoa. ”

Cristo subsiste assim, a imagem da sabedoria, do poder e do amor do Pai. E como é possível despojar esta glória sempre subsistente do Pai, que vem, que vai, que ouve, que fala, da ideia de personalidade? Nenhum homem deve criticar nossas palavras simples, a menos que possa nos dar algo melhor. Quem sustenta todas as coisas pela palavra de seu poder; prova absoluta de que ele fez todas as coisas.

Quando ele mesmo purificou nossos pecados. O grande objetivo da vinda de Cristo ao mundo foi tirar o pecado, pelo derramamento de seu mais precioso sangue. Quase todas as coisas, diz este apóstolo, foram pela lei purificadas com sangue; e sem derramamento de sangue não há remissão: Hebreus 9:22 . Por isso Davi orou: Purifica-me com hissopo, isto é, com a aspersão de sangue, e ficarei limpo; e por isso também se diz que o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado.

1 João 1:7 . A morte de Cristo remove os efeitos penais do pecado, e sua aplicação pela fé tira a culpa e a poluição do coração. A eficácia da expiação de Cristo para este propósito é aqui atribuída à infinita dignidade de sua pessoa: ele “por si mesmo” purificou nossos pecados. Foi a sua divindade que deu valor e eficácia aos seus sofrimentos; é o seu sangue como “o Filho de Deus” que nos limpa de todo pecado. Por meio de sua única oferta, ele aperfeiçoou para sempre os que são santificados e não resta mais sacrifício pelo pecado. Rejeitado, o pecador está perdido além de toda esperança de recuperação.

Tendo cumprido esta parte do ofício sacerdotal, ele entrou no lugar santo e sentou -se à direita da Majestade nas alturas. Salmos 110:1 . A sessão do Salvador à destra de Deus mostra que a obra de nossa redenção está completa, e que a remoção da culpa é seguida por toda a glória da graça santificadora, para nos preparar para os tronos em seu reino celestial.

Portanto, somos ensinados em todos os lugares. Efésios 5:25 ; 1 Timóteo 2:14 1 Timóteo 2:14 .

Hebreus 1:4 . Sendo feito muito melhor do que os anjos, herdando toda a glória do Pai, e toda a glória do reino mediador. Κρειττων designa não apenas melhor, mas mais excelente e poderoso, em relação à sua exaltação; pois a glória é sua, tanto régia quanto sacerdotal. Com respeito também à natureza divina, a glória é sua para sempre.

Seu nome é inefável e indizível, como observou Agur. Provérbios 30:4 . Qual é o seu nome e qual é o nome de seu Filho, se é que o sabes?

Hebreus 1:5 . A qual dos anjos disse alguma vez: Tu és meu Filho, hoje te gerei? Aqui a geração inefável do unigênito é designada, na qual os anjos não têm parte. Nem têm eles uma participação no nome e na glória do unigênito do Pai. Nem o nome incomunicável de Jeová jamais foi dado a uma criatura, como o é a Cristo. Êxodo 3:15 ; Jeremias 23:6 .

Hebreus 1:6 . Que todos os anjos de Deus o adorem. Não apenas todos os homens devem honrar o Filho, assim como honram o Pai, mas os anjos no céu recebem a ordem de adorá-lo. Essas inteligências sendo chamadas de Elohim em hebraico, e deuses em grego, também é dito, "adorem-no todos vós deuses." Assim, lemos em Salmos 97:9 .

Tu, Senhor, estás acima de toda a terra; tu és exaltado muito acima de todos os deuses. D. Kimchi admite que o curso dos salmos de 93 a 102. diz respeito aos mistérios do Messias; e assim entendemos os carros do Senhor que estavam com ele no Sinai; e a hoste de anjos cantando seu nascimento aos pastores. Lucas 2:11 .

Hebreus 1:7 . Que faz de seus anjos espíritos, e seus ministros uma chama de fogo. Faisant les vents ses anges, et la flamme de feu ses ministres; tornando os ventos seus anjos, e a chama de fogo seus ministros. Não podemos acompanhar esta leitura, embora tenha algum apoio de bons autores; pois por espíritos, os anjos são compreendidos; e pela chama, são designados os querubins ou ardentes, como em Isaías 6:2 .

Essas também são as idéias em Salmos 18:10 , quando ele cavalgava em sua carruagem, nas asas do vento, os querubins e os serafins compareciam em sua nuvem. Todos esses são servos, mas Cristo é o Filho.

Hebreus 1:8 . Mas ao Filho ele diz: Teu trono, oh Deus, é para todo o sempre. Quem é ele, chamado ELOHIM, Ο Θεος, o Deus? Resposta: ele é o que é chamado em suas duas naturezas; o Deus por excelência, o Mediador, ungido e exaltado no seu alto ofício de dignidade sacerdotal e régia. Nenhum rei, nenhum estrangeiro jamais o sucederá naquele trono. Sua vara ou cetro é um cetro como a vara de Moisés, um cetro de justiça, para nunca ser quebrado como a vara do opressor.

Hebreus 1:9 . Deus te ungiu com óleo de alegria mais do que a teus companheiros. Essas palavras são citadas em Salmos 45:6 , onde Salomão teria sido ungido acima de seus irmãos, pelo sacerdote Zadoc. Moisés ungiu os anciãos e Samuel ungiu Davi, mas o Messias foi ungido por seu pai no Jordão, Mateus 3:17 ; e Deus não lhe deu o Espírito por medida.

Agora Cristo é ungido acima de todos os deuses, pois seu reino é eterno. Ele o estabelecerá no juízo e na justiça para sempre. Sua unção é o óleo da alegria; todas as graças de glória e beleza emanam dele. Ele é o rei que unge todos os outros; de sua plenitude todos nós recebemos, e graça sobre graça.

Hebreus 1:10 . Tu, Senhor, no princípio lançaste os alicerces da terra, e os céus são obra das tuas mãos. Essas coisas Davi falou quando viu sua glória. Salmos 102:26 . Aqui fala o apóstolo, como em João 1:2 .

Cristo começou a criação. Cristo subsistirá quando ele desaparecer. Ele curvará os céus novamente no tempo da restauração de todas as coisas. Atos 3:21 . Os talmudistas disseram que o Espírito que se movia sobre as águas era o Espírito do Messias. Gênesis 1:2 .

São Paulo tinha autoridade rabínica, bem como revelação, para dizer, com o evangelista, que toda a criação era obra de Cristo. João 1:3 . Assim também lemos em Salmos 33:6 ; Salmos 102:26 .

Hebreus 1:14 . Não são todos espíritos ministradores? Por meio dessa pergunta, e a interrogação é mais convincente do que uma simples afirmação, temos uma nova visão da exaltação de Cristo sobre todos os seres inteligentes. Eles servem; ele reina, e deve reinar, até que todos os seus inimigos se tornem seu escabelo. Ora, ó Ariano, você finge amar a Bíblia e degradar o Redentor. A esperança de toda a terra não é esperança para tua pobre alma desmaiada, alimentada com as cinzas e cascas de uma filosofia vã.

REFLEXÕES.

Tivesse eu a eloqüência de Paulo e o fogo que brilhou nos primeiros pregadores do cristianismo, de bom grado introduziria o leitor na sociedade daqueles que primeiro creram no Senhor e se amaram uns aos outros como Cristo os amou. Eu o levaria de bom grado ao novo templo construído no topo das montanhas, como um refúgio para os santos, o antigo santuário em decadência e envolto em chamas. Sua fundação é a colina sagrada.

Deus está no meio dela, ela não será abalada. Paulo tendo dito que a igreja é a coluna e base da verdade, Deus manifestado na carne, ele aqui desmente esse fundamento em toda a sua glória celestial. Não é uma nova religião, mas a rocha que Deus colocou em Sião. Aquele que antes falava pelos profetas, nestes últimos dias nos falou por seu Filho. O unigênito do Pai; o Filho que é o resplendor da glória do Pai e a expressa imagem de sua pessoa. Ele é o Senhor de tudo. A pedra, rejeitada pelos construtores, agora é a ponta da esquina.

Enquanto os judeus ímpios ultrajavam o Salvador e carregavam seu nome de execrações, Paulo fala como o fiel e a verdadeira testemunha que viu o Senhor da glória. Caso contrário, por que deveriam ele e os cristãos, reputados nazarenos, sofrer todas essas indignidades por um Jesus unitarista, filho de José e de Maria? Paulo declara o que ouviu e viu, que o Senhor Cristo era o herdeiro e Senhor de tudo; que ele tinha no Calvário demonstrado seu amor além de exemplo e grau, tornando-se o sacerdote, o altar e o sacrifício pelos nossos pecados. Suas palavras são ousadas e fortes; eles não podem ser abalados.

Por uma nuvem de razões, Paulo não permitirá que o Redentor seja contado com os seres criados, nem classificado com os anjos mais elevados. Ele é sobre tudo, Deus bendito eternamente. Sua honra, anunciada por vozes da glória excelente; seu trono, que é eterno; sua adoração, que compreendia a de todo o céu, proíbe qualquer transigência com os inimigos. Aqueles que se afastam dessa fé devem beber o cálice amargo com que um Deus irado uma vez encharcou os judeus rebeldes.

Ele é a Palavra Eterna que lançou os fundamentos da terra, estendeu os céus como uma cortina, e a cujo comando eles partirão como um rolo de pergaminho e desaparecerão. Mas ele permanecerá Jesus Cristo, o mesmo ontem, hoje e para sempre.