Êxodo 25:1-9

Faça-me um santuário:

Deus habitando com os homens

I. A morada de Deus entre nós em Cristo Jesus, quando é uma realidade, e não apenas uma ideia ou frase, importa e necessariamente assegura que passem de nós as coisas que temos mais razões para temer. Quando Deus vem habitar entre nós, o que só pode ser habitando em nós individualmente, o pecado sai de nós, em sua culpa e em seu poder predominante.

II. Deus vem assim habitar com os homens, para o desenvolvimento do caráter e para o alimento de toda bondade. O afastamento do pecado é apenas a parte negativa da salvação. A presença em seu lugar da verdade, do dever, do amor e da obediência - é isso que torna o homem salvo.

III. Por quanto tempo Deus habita com os homens? A filosofia profunda, bem como a alta fé, sancionam a conclusão de que o Deus da graça, que faz aliança com o homem e com ele habita, é "nosso Deus para todo o sempre" e que "nunca nos deixará ou nos desamparará". ( A. Raleigh, DD )

A tenda sagrada

I. Devemos notar que Deus se torna dependente da vontade do homem. “Deixe-os me fazerem.” Isso é verdade, não apenas em relação à riqueza material, mas também à natureza do homem.

1. Deus quer a natureza humana, Ele parece ambicionar ter o afeto da nossa vida e anseia ser olhado pela criatura que Ele fez. Não vamos enganá-Lo, pois devemos nos roubar acima de tudo.

2. Deus pode ser frustrado pelo homem.

II. Nesta concepção divina da Igreja, há um lugar para os ricos. Não é impossível que homens ricos sejam bons. Não é fácil, mas ainda pode ser feito. Deus deu a eles um lugar. “Esta é a oferta que deles tirareis : ouro. “Deus não teria aceitado pranchas daqueles que tinham ouro, e por isso Deus não aceitará a indústria em Seu serviço no lugar da riqueza.

III. O trabalho tem seu lugar. Era necessária uma grande quantidade de madeira; a madeira da acácia foi usada para a estrutura. Aqui estava o trabalho que os mais pobres podiam fazer. Não é assim hoje? Na edificação da Igreja, que espaço para uma indústria sagrada!

4. A mulher tem seus direitos aqui. Lemos em Êxodo 35:24 , de mulheres de coração sábio, que fiavam com as mãos, etc. Influência de mães cristãs. Trabalhadores da escola dominical. Reuniões de mães. Deixe a mulher fazer bem o seu trabalho. Devemos ter o trabalho dela, ou não podemos terminar o nosso.

V. Há espaço para o gênio. “Pedras preciosas” são necessárias. As pedras de ônix e outras joias ocupavam um espaço pequeno, mas acrescentavam beleza e esplendor ao resto. Deus não cria gênios todos os dias. Muitos rimeros, mas poucos poetas.

VI. Ainda assim, não devemos esquecer que o pior é aceitável, se for o melhor que podemos trazer. Há momentos em que a inteligência fica confusa e a riqueza é impotente. Mas faça com que Deus tenha o seu melhor. Madeira de acácia não será aceita no lugar de qualquer outra coisa. Mas se o machado e a serra são seus talentos, use-os por todos os meios.

VII. Nosso melhor e nosso tudo de nada vale sem a expiação. Esmolas e ações só estão seguras se forem baseadas nos méritos de Cristo. ( T. Champness .)

O Tabernáculo e o sacerdócio

I. O Tabernáculo.

1. Seu caráter geral.

2. Seu conteúdo.

II. O sacerdócio para o Tabernáculo.

III. O significado simbólico do Tabernáculo e do sacerdócio.

1. Evidência bíblica do caráter simbólico destes.

(1) O ritual mosaico, como um todo, é declarado ser este ( Hebreus 10:1 ).

(2) Partes dele são declaradas simbólicas ( Hebreus 9:6 ).

2. Alguns de seus símbolos explicados.

(1) O propiciatório no “Santo dos Santos” ( 1 João 2:2 ).

(2) O véu que separa o “lugar santo” do “santíssimo” ( Hebreus 10:19 ).

(3) Os sacrifícios do ritual mosaico ( Hebreus 9:13 ).

3. O sacerdócio é um símbolo.

(1) Em sua designação ( Hebreus 5:1 ; Hebreus 8:1 ; Hebreus 9:11 ).

(2) Em seu contraste ( Hebreus 7:11 ; Hebreus 9:23 ; Hebreus 10:1 ).

Aulas:

1. A importância e o dever de estudar o Antigo Testamento para compreender o Novo Testamento.

2. A notável superioridade do cristão sobre a dispensação mosaica.

3. Nossas responsabilidades mais pesadas sobre as antigas.

4. A suficiência total de Cristo como Redentor, Sacerdote e Amigo.

5. Nossos deveres primordiais - aceitar, confiar e obedecê-Lo. ( DC Hughes, MA )

O tabernáculo

I. O grande propósito do Tabernáculo era que os israelitas pudessem perceber a presença de Deus com eles.

1. A unidade de Deus foi perdida na transferência gradual da soberania separada e independente para cada tentativa de representação ou localização da Divindade. Este mal, Deus agora corrige pelo confinamento estrito de Sua localização em um ponto.

2. A concepção da Divindade foi desmoralizada pelas formas em que os homens procuraram representar a Deus. E então o Deus de Israel se recusa a permitir qualquer imagem ou representação externa de Si mesmo.

II. A manifestação da presença de Deus foi assegurada pela construção e mobília do Tabernáculo.

1. A arca foi construída com as ofertas voluntárias do povo.

2. O Tabernáculo em seu preço era, em todas as circunstâncias do caso, maravilhosamente grato à Divina Majestade.

3. O Tabernáculo foi construído em todos os aspectos de acordo com o padrão Divino. ( W. Roberts, MA )

Natureza e design do Tabernáculo

I. Sua natureza.

1. Era uma estrutura simples. Os materiais de que era composto eram muito caros. Havia também muita graça artística e beleza em sua composição e, no entanto, em comparação com as esplêndidas catedrais etc. que os homens ergueram, quão simples e despretensioso!

2. Era uma estrutura de origem Divina. Em vão devido à força da faculdade criativa do homem. Deus planejou isso.

II. Seu design.

1. Em referência aos judeus.

(1) A fonte da bênção atual. O ponto brilhante no meio de um mundo escuro e deserto; pois Deus estava ali, e caminhava no meio de Seu povo, para abençoá-los e livrá-los de seus inimigos.

(2) Uma promessa ou promessa de bem futuro. Um símbolo inventado pelo céu, prefigurando a salvação de Deus.

2. Em referência a nós mesmos.

(1) Uma ilustração das bênçãos do evangelho. A relação que Deus manteve com Israel como nação, Ele agora mantém com Seu povo como indivíduos. Ele os sombreia durante o dia e os ilumina à noite; fortalece e conforta; os guia e os abençoa como seu próprio Deus pessoal.

(2) O Tabernáculo nos fornece uma visão figurativa de nossa relação com o mundo celestial (ver Hebreus 9:23 ). Muitas vezes somos tentados a pensar e sentir como se esse mundo devesse estar a uma distância imensa, muito distante de nós. Uma consideração apropriada do Tabernáculo parece corrigir essa impressão. Aqui você vê o Lugar Santo, ou a Igreja na Terra, e o Lugar Santíssimo, ou a Igreja no Céu, na contiguidade mais próxima possível entre si.

Existe apenas aquele fino véu de material para separá-los. Em conclusão, o assunto que agora consideramos sugere-nos - Quão gratos devemos ser pelos dias em que vivemos! É “o dia da salvação”; a dispensação da substância que sucedeu à da sombra; o tempo da revelação direta e completa em oposição ao tempo do tipo e figura. É para a dispensação do Tabernáculo o que a hora do meio-dia, com seu esplendor radiante, é para a hora do amanhecer, com seu crepúsculo escuro e sua escuridão.

Com respeito à luz, graça e privilégio, nossa posição sob o evangelho é realmente exaltada. E se for verdade que “a quem muito é dado, muito se exigirá”, então cabe a nós cuidarmos disso para melhorar diligentemente nossos privilégios. ( R. Newton, DD )

O Tabernáculo, um símbolo de coisas mais sagradas

1. O Tabernáculo era a habitação de Deus. Diz-nos que Deus é grande. Era um tabernáculo caro. O valor da estrutura provavelmente não era muito inferior a £ 300.000. Houve mistério. Os israelitas não deviam entrar no Tabernáculo, mas apenas os sacerdotes. Apenas o sumo sacerdote podia entrar no Santo dos Santos, e isso apenas uma vez por ano. Assim, Deus se envolveu com um véu impenetrável de mistério. Já foi dito: "Deus é o maior mistério do universo." Mas, se há mistério, há misericórdia. Havia também justiça, santidade e majestade.

2. Os israelitas sem dúvida consideravam o Tabernáculo como o palácio de seu rei. A mobília era do palácio e os padres eram ministros de estado.

3. O Tabernáculo foi estabelecido no deserto. Em todas as nossas andanças, Deus está conosco.

4. O Tabernáculo foi a primeira estrutura religiosa na qual Jeová condescendeu em habitar. Símbolo da graça divina. Erguido no meio de pecadores.

5. A presença de Deus é a causa da santidade e sozinha remove a maldição. Deus desceu para habitar com Seu povo, não porque eles fossem santos, mas para torná-los santos. Nenhum lugar é santo sem Deus. Esse lugar - onde quer que seja - é santo se Deus estiver lá.

6. O Tabernáculo era um lugar de adoração. Era chamada de “tenda da congregação” ( Êxodo 40:22 ). Eles tinham uma propriedade nele. Era o palácio de seu rei. Era a casa de seu Deus. Lá eles vieram para confessar seus pecados. Não havia nenhum outro lugar desse tipo. Era o único Tabernáculo para todas as tribos e para todos os membros individuais dessas tribos.

7. O Tabernáculo não era um modelo para nossa imitação, mas “uma sombra das coisas celestiais” ( Hebreus 8:5 ). Tendo chegado a substância, não precisamos voltar para a sombra. No Tabernáculo temos “as figuras do verdadeiro” ( Hebreus 9:24 ).

No evangelho, temos realidade. Suas bênçãos são eternas. Jesus é o caminho, a verdade e a vida. Ele é a verdade de cada figura, o caminho para um Deus santo e a vida de todos os que crêem. ( RE Sears. )

O propósito divino na construção de um Tabernáculo

Esta frase introdutória da dispensação simbólica envolve muito. Reiterou a grande promessa feita na queda, que o homem, embora decaído, não deveria ser deixado sem ajuda; que deveria haver, na plenitude do tempo, uma interferência em seu nome do caráter mais notável; e que, para preparar as mentes dos homens para sua recepção, deve, antes de tudo, ser apresentado em uma figura.

I. Deus habitou em um tabernáculo. Hebreus 2:14 uma gloriosa realidade foi prefigurada ( João 1:14 ; Timóteo 3:16; Gálatas 4:4 ; Hebreus 2:14 ).

II. Naquele Tabernáculo Ele habitou entre Seu povo Israel. Cristo é o grande centro ao redor do qual todo o Seu povo está agrupado - aqueles mais próximos a Ele, a família dentro do véu; os glorificados, que, tendo terminado seu serviço aqui embaixo, estão em repouso - enquanto o círculo externo é a Igreja militante, aquela porção da família que ainda está no meio de tribulação e conflito. Mas Ele é o grande centro. Para Ele todos os olhos, todos os corações estão voltados; Dele todos os suprimentos são derivados. Aquele que O vê em fruição e gozo reais; o outro O realiza pela fé. ( J. Ridgeway, MA )

O Tabernáculo do testemunho

Tantas coisas de forma e caráter de aliança requeridas para serem colocadas sob a segurança e cobertura de uma habitação de aliança, uma habitação tendo relação tanto com Deus quanto com Seu povo. O próprio Senhor disse: "Eu habitarei entre eles." Aqui estava Sua habitação. Veja o modelo após o qual foi formado (versículo 40). Deus foi Seu próprio arquiteto, nem houve qualquer desvio após o pensamento de Seu plano original: o projeto era perfeito.

Mas por que tanta exatidão em relação a essa residência temporária, essa habitação no deserto do Senhor de toda a terra? Uma prefiguração do corpo de Cristo foi intencionada, Sua assunção de nossa forma e carne, e que foi um ato de condescendência, um véu das glórias de Sua Divindade, uma descida para habitar em ocultação. A suposição pessoal de nossa natureza, portanto, tornou importante que o que deveria conter a habitação da Divindade, como o corpo de Cristo, curiosamente trabalhado, como é dito, nas partes mais baixas da terra, deveria ter uma forma , e ser colocados juntos exatamente como o próprio Deus deu o modelo a Moisés no monte.

Foi especialmente de Deus. Na adoração espiritual do evangelho de Cristo e nas doutrinas da graça, nada é deixado de lado, nada deixado para ser introduzido. Há uma demonstração de sabedoria na adoração da vontade, uma aparência de reverência e humildade, mas nenhuma na realidade. Se adoramos a Deus, devemos adorá-Lo, segundo Suas próprias instruções e, sob qualquer dispensação, em espírito e em verdade. O projeto era de Deus, mas a execução da obra era do homem.

1. Muitos corações estavam na obra. Assim que necessário para ser construído, as pessoas tinham um coração para isso e bem poderiam, uma vez que estava trazendo Deus para mais perto deles, e mais visivelmente com eles do que Ele tinha estado. Como é interessante a união de corações em tal obra, homens e mulheres, e, podemos pensar, até mesmo crianças também, sábios e dispostos na obra do Senhor! Foi maravilhoso ter seus corações naquilo que, desde a eternidade, empregou o coração de Deus, toda Sua vontade e compreensão, Seus conselhos, graça e amor.

Como nossos corações são afetados em relação ao templo espiritual que está surgindo neste mundo de pecado? Doce estado de espírito de Davi quando disse isso ( 1 Crônicas 29:14 , etc.). Seus corações eram suas ofertas: não havia restrições mesquinhas à cobiça. Com que despesa muitos sustentam o orgulho da vida e mantêm os supérfluos da travessura! Chegará o dia em que lamentarão amargamente o mau uso da riqueza e a falta de um coração, em sua plenitude, para pronta entrega a Deus.

2. Muitas mãos, assim como muitos corações, estavam na obra ( Êxodo 35:26 ). E quão delicioso é ver o templo espiritual erguendo-se, e cada um empregado conforme a habilidade que lhe foi dada! Onde há corações, as mãos não faltarão. Vemos muitos empregados a respeito do grande edifício que Deus está construindo, e o que os fez funcionar senão o amor? É esta a grande força motriz na máquina de muitas instituições que são, na verdade, o baluarte e a glória do país. ( W. Seaton. )

O Tabernáculo inteiro

Achamos que o Tabernáculo em sua totalidade era emblemático de -

1. A encarnação. A glória de Jeová o encheu.

2. A Igreja. Unidade na diversidade e diversidade na unidade.

3. O crente. No que diz respeito a ambos

(1) presente, e

(2) ser futuro. Fraco e imperfeito agora; para ser glorificado no futuro

4. O reino milenar ( Apocalipse 21:3 ). ( W. Mudge. )

Desenho e uso da lei cerimonial

1. Serviu para acalentar o sentimento religioso. O israelita era por isso lembrado em todas as suas relações, mesmo as mais significativas e externas, de Deus; o pensamento de Deus foi introduzido bem no meio da vida popular.

2. Exigia o reconhecimento do pecado e, portanto, suscitava a primeira coisa essencial para o recebimento da redenção, um senso da necessidade da redenção. A lei era, e pretendia ser, um jugo pesado e, portanto, despertaria um anseio pelo Redentor.

3. Serviu para separar Israel dos pagãos; ergueu entre os dois um muro de separação, pelo qual a comunicação era impedida.

4. Muitas coisas na Lei Cerimonial serviram, por impressões sobre os sentidos, para despertar a reverência pelas coisas sagradas entre um povo sensual.

5. Um objetivo principal da Lei Cerimonial reside em seu significado simbólico. O povo, encantado com os objetos visíveis, ainda não era capaz de se apropriar vitalmente da verdade supersensual em palavras, a forma mais adequada à sua natureza. Era necessário que a verdade condescendesse, baixasse ao seu poder de apreensão, preparasse um corpo das coisas visíveis, a fim de libertar o povo da escravidão do visível.

Preferiríamos não falar com os mudos do que fazer uso de sinais? A Lei Cerimonial não era o oposto da adoração a Deus em espírito e verdade, mas apenas uma forma imperfeita da mesma, uma preparação necessária para ela. A acomodação era apenas formal, que não alterava a essência, mas apenas a apresentava em letras maiúsculas grandes para as crianças que ainda não sabiam ler uma pequena mão em movimento. ( EW Hengstenberg, DD )

A base do simbolismo

O altar era a base dos lugares sagrados, o sacerdócio era a base das pessoas sagradas, os holocaustos eram a base dos ritos sagrados e o sábado era a base dos tempos sagrados. Aqui descobrimos os elos que conectam as Leis Cerimoniais dadas por Moisés com as ordenanças primitivas da religião. No altar erguido na família de Adão temos a gênese do Tabernáculo e do Templo.

No início, o ministro do sacrifício era o patriarca da família existente e seu ofício sagrado passou para o sacerdócio mosaico. Na oferta do sangue por Abel e na oferta pelo fogo de Noé, descobrimos os germes do ritual judaico. O sábado ordenado no Paraíso tornou-se o instituto central nos tempos sagrados designados por Moisés. ( EP Humphrey, DD )

O Tabernáculo uma tenda

O Tabernáculo era uma tenda; era uma construção cara, mas ainda assim era uma tenda; foi a tenda de Deus na qual Ele viveu e andou com Seu povo no deserto ( Êxodo 25:8 ; Nm 9:15; 2 Samuel 7:6 ; Atos 7:38 ).

Como Seu povo estava morando em tendas, Deus teria uma tenda e viveria com eles como seu Guia e Guarda, seu Pai e seu Rei; mas depois, quando se estabeleceram na terra de Canaã e habitaram em casas com celas, Ele permitiu que construíssem para Ele uma casa em Jerusalém, que Ele então encheu com Sua presença como antes encheu o Tabernáculo. Como Deus habitou no Tabernáculo e depois no Templo, e como os homens devem então vir ao Tabernáculo ou ao Templo para chegar a Deus, assim Deus habita em Cristo ( 2 Coríntios 5:19 ), e todos os que vierem a Deus deve vir a Cristo: de nenhuma outra maneira alguém pode chegar a Deus ( João 14:6 ; João 6:37 ).

Além disso, como havia apenas um Tabernáculo, então há apenas um Cristo, e ninguém pode ser salvo da ira vindoura, exceto aqueles que vêm a Ele; e como um homem deve sair do acampamento para chegar ao Tabernáculo, também um homem deve sair do mundo, deve ser separado dele em espírito, antes que possa realmente estar em Cristo. ( G. Rodgers. )

O edifício do Tabernáculo

Moisés recebeu no Sinai não apenas uma ordem para fazer o Tabernáculo, mas planos e especificações de acordo com os quais a obra deveria ser executada. Sua planta baixa era um paralelogramo de quarenta e cinco pés de comprimento e quinze pés de largura. O material era de shittim, uma espécie de acácia, cuja madeira tem uma rica cor preta como o ébano, e é eminentemente leve, sólida, forte e lisa. A moldura do Tabernáculo consistia em quarenta e oito peças dessa madeira de acácia em pé.

Oito deles estavam na retaguarda e vinte de cada lado; a frente sendo deixada aberta para ser coberta com uma cortina. Cada um deles tinha quinze pés de comprimento e, a menos que as duas peças externas na extremidade traseira fossem exceções, vinte e sete polegadas de largura. A descrição das pranchas de canto é obscura, mas favorece a opinião de que cada uma consistia em duas peças unidas em ângulo reto; de modo que era uma prancha de canto não apenas porque ficava no canto, mas porque formava um ângulo.

Na extremidade inferior de cada uma das pranchas, duas espigas foram feitas, para corresponder com entalhes nas soleiras em que deveria estar. Possivelmente também havia encaixes e encaixes nas bordas onde as tábuas se juntavam; mas disso não temos conhecimento certo. Essa conexão de uma prancha com outra, por espigão e encaixe, daria maior resistência à estrutura, mas pode não ser necessária além das barras horizontais que uniam as pranchas.

Havia cinco dessas barras de cada lado e cinco na parte traseira, feitas de madeira de acácia e revestidas de ouro. Essas pranchas douradas, quando erguidas, ficavam sobre uma base, ou peitoril, de prata, que se estendia talvez um pouco tanto para fora quanto para dentro, a partir da parede denominada por pranchas, e era dividida em duas vezes mais partes do que havia pranchas; de modo que cada um dos últimos ficava sobre duas peças separadas da base, uma de suas duas espigas sendo inserida em uma cavidade correspondente em cada divisão da base.

Além das pranchas que formavam a parede do Tabernáculo, havia quatro pilares, para sustentar uma cortina no interior do edifício, dividindo-o em dois apartamentos, e cinco pilares para sustentar outra cortina sobre a entrada na extremidade leste do edifício . Os quatro pilares da cortina divisória ficavam em peitoris, ou encaixes de prata, e os cinco da cortina de entrada em peitoris de cobre.

Tendo sido preparada a moldura de madeira do Tabernáculo, foi necessário cobri-la com tapeçarias ou cortinas adequadas. Destes, havia quatro camadas; o mais íntimo até agora superando os outros em importância, que às vezes era denominado “O Tabernáculo”, como se tudo o mais pertencente ao edifício fosse subsidiário a este. A moldura, de fato, parece ter sido projetada principalmente para dar suporte à bela cortina com a qual foi coberta.

Na concepção de um hebreu viajando pelo deserto do Sinai a Canaã, o Tabernáculo onde Jeová morava era feito de tecido, assim como sua própria habitação. Era, de fato, de um tecido mais bonito do que as outras tendas do acampamento, que sem dúvida eram de pelos de cabra, como as dos habitantes nômades da mesma região nos dias atuais, enquanto o Tabernáculo de Deus era de linho fino variegado com cores brilhantes.

As várias partes do santuário tendo sido construídas, ainda faltava fazer um recinto para o pátio em que deveria estar. As dimensões prescritas para esta área eram cento e cinquenta pés para o comprimento e setenta e cinco pés para a largura. Era para ser encerrado com cortinas de tecido feito de linho branco fino, não entrelaçado, como as cortinas do Tabernáculo, com figuras e cores, mas, tanto quanto parece, tecido simples.

Aquela parte dele, no entanto, que cobria o caminho de entrada na extremidade leste do pátio, era matizada com cores de azul, púrpura e carmesim. A altura dessas cortinas era de dois metros e meio; e eles foram suspensos em pilares por meio de ganchos de prata, os pilares em peitoris de cobre. A distância entre esses pilares era igual à altura das cortinas, ou seja, dois metros e meio.

Eles eram conectados por uma haste de prata, ou filete, que se estendia de uma capital a outra. O Tabernáculo deveria ficar perto da extremidade oeste deste recinto, e no meio do caminho, sem dúvida, entre as cortinas do norte e do sul. Uma grande área foi então deixada na frente do edifício para a realização dos ritos de adoração que eram apropriados ao local. ( EE Atwater. )

A unidade do Tabernáculo

(ver Êxodo 26:6 ). É para ser um Tabernáculo - não no sentido de solteiro e singularidade, como se Deus tivesse proibido mais de um Tabernáculo ser construído para Seu serviço - mas no sentido de uma unidade real e profunda. Pelos colchetes ou colchetes dourados que uniam as cortinas que o cobriam, toda a estrutura era feita uma tenda ou tabernáculo, e todas as suas partes e objetos eram unidos.

Unidade é a marca que Deus imprime em todas as Suas obras. É Seu autógrafo escrito nas estrelas do céu e nas flores do campo, atestando que todas procedem da mesma Mente. O universo é um grande caleidoscópio que Ele está continuamente girando, no qual alguns elementos simples são exibidos em uma diversidade infinita; em que a variedade não é mais maravilhosa do que a unidade.

1. No desdobramento desta lição sublime, vamos olhar, em primeiro lugar, para a ilustração dela que o próprio Tabernáculo oferecia. Essa estrutura notável era única em relação às suas partes. Cada navio tem seu próprio uso distinto e cada um pode ser visto separadamente dos outros; e ainda assim, em cada ato de serviço sacerdotal, todos estão unidos e estão em operação ativa ao mesmo tempo. Ele precisa da combinação do todo para fazer um ato de adoração completo e perfeito, assim como precisa da ação nociva de todos os membros do corpo para constituir o ato de viver.

E assim como os tachas de ouro unem as cortinas do Tabernáculo e fazem delas uma cobertura para uma estrutura, assim os vasos menores de ouro presos ao castiçal de ouro, o altar de incenso e a mesa dos pães da proposição - as tenazes, rapé -pratos, colheres e incensário - uniu os diferentes vasos do santuário em uma ministração, formando desta forma uma cadeia de ouro de serviço simultaneamente realizada na presença de Deus em nome de Israel.

2. As palavras do Senhor a Moisés têm uma referência mais ampla do que o objetivo imediato que as suscitou. Eles podem ser aplicados à natureza. Pode-se dizer que o Tabernáculo apontava para a criação. Era um símbolo do grande mundo da natureza, ao mesmo tempo manifestando e ocultando Deus. Foi, de fato, como uma pedra de Roseta, para explicar ao homem os hieróglifos espirituais na tipologia da natureza, que se tornaram sombrios e insignificantes para ele quando ele pecou e caiu, que Deus concebeu a tipologia mais clara do Tabernáculo, e definiu o querubins, que eram os símbolos da criação em conexão com a redenção do homem, acima do propiciatório em seu lugar mais santo, e os bordava no véu que separava o santuário externo do interno.

Não havia nenhum objeto ou serviço típico no Tabernáculo que não pudesse ser visto na natureza se o homem não tivesse perdido a chave de interpretação. Se a criação for assim um Tabernáculo maior, no qual todos os objetos são destinados a mostrar o louvor a Deus e simbolizar Sua obra da graça, devemos esperar encontrar nele a mesma unidade, a mesma unidade de design e harmonia de todas as partes, que vemos no Tabernáculo Judaico; e é isso que realmente encontramos. Esta é a grande lição que a ciência moderna nos ensinou de maneira tão eficaz.

3. Mas o Tabernáculo não apenas repetiu em miniatura toda a criação como morada de Deus, mas também tipificou mais especialmente a nova criação - a Igreja de Deus. Sob todas as dispensações variadas de Sua graça, a Igreja de Deus tem sido uma. Os judeus estavam no átrio externo porque o caminho para o santuário ainda não havia sido manifestado. Os gentios, pelo caminho novo e vivo aberto através do véu rasgado da carne de Cristo, entraram no santuário interno.

Mas tanto judeus como gentios estão agora unidos em uma comunhão e comunhão em Cristo. O Salvador que os judeus aguardavam em ritos e sacrifícios, lembramos nas ordenanças do evangelho. A religião que estava velada para eles foi revelada para nós. Eles viram os tipos e sombras; nós contemplamos as realidades vivas e gloriosas. Acima de tudo está o tabernáculo do mesmo Deus; e a Igreja de judeus e gentios é "construída sobre o fundamento", etc.

4. O Tabernáculo era a Bíblia dos israelitas. Deus os ensinou por meio de suas lições práticas em sua infância e como alunos no deserto. Mas aquela era de sombras e símbolos desapareceu; o homem passou do estágio de educação infantil para o ensino superior. Fomos treinados para uma percepção mais clara e uma posse mais plena da verdade. Deus nos deu Sua própria Palavra escrita, na qual Seus pensamentos estão entrelaçados com os pensamentos do homem, fazendo de todo o Livro a palavra para o mundo de Emanuel, Deus conosco.

5. O corpo do homem é um tabernáculo - o maior de todos os templos. É feito de forma espantosa e maravilhosa, a forma mais elevada possível de organização, a obra-prima da criação. ( H. Macmillan, DD )

Meios de interpretação

Existem meios de interpretação com a ajuda dos quais se pode decifrar os símbolos dos hebreus tão corretamente quanto Champollion decifrou os hieróglifos do Egito.

I. Em primeiro lugar na tabela pode ser colocado o paralelismo entre o sistema de mosaico, de outra forma verificado, e sua representação simbólica. Os escritos de Moisés, como a tradução grega da pedra de Roseta, dão uma pista para o significado do que de outra forma poderia ser ilegível.

II. Outra chave de interpretação é encontrada na explicação bíblica dos símbolos. Por exemplo, no Apocalipse o incenso é explicado como simbolizando as orações do sagrado; e o linho fino é explicado como significando, quando usado como vestimenta, que aqueles assim vestidos eram santos.

III. O desenho do Tabernáculo, conforme declarado nas instruções de sua construção, equipamento e serviços, é a chave de seu significado. Se o edifício fosse um símbolo, significava que Jeová habitava entre os israelitas. Representava Sua verdadeira habitação, onde quer e de qualquer natureza, e a relação espiritual entre Ele e aqueles que o adoram. Além disso, estava equipado de maneira a prover ministrações expressivas de expiação, restauração a favor, garantia de reconciliação e serviço aceitável; e era assim um sinal e um selo da relação da aliança e da presença de Jeová.

4. As denominações escriturísticas do Tabernáculo são um meio de interpretação.

V. O simbolismo da natureza é um importante meio de interpretação.

VI.Outro meio de interpretação é o simbolismo artificial dos antigos. Os reis usam coroas e sentam-se em tronos; e então coroas e tronos indicam realeza. Entre os antigos, a púrpura era usada por quem tinha autoridade e, assim, tornou-se o símbolo de poder e distinção. Os templos dos hindus, chineses, caldeus e egípcios foram construídos obedecendo a certas formas, proporções e repetições, o que não deixa margem para dúvidas de que sua arquitetura sagrada era significativa, e que com alguma diferença no idéias expressas e alguma variedade no modo de expressar as mesmas idéias, eles empregaram as relações da geometria e da aritmética para representar os objetos de seu pensamento religioso. A cor foi empregada com o mesmo propósito. Os três reinos da natureza - animal, vegetal, mineral - também foram feitos para servir a este simbolismo artificial. (EE Atwater. )

Ouro, prata e latão.

Simbolismo de minerais

Ouro, prata e joias foram, em todas as épocas e países, considerados importantes em termos de riqueza, posição e poder. O uso de metais preciosos para dinheiro, entretanto, tornou impossível que eles exercessem nos tempos modernos tanta influência sobre a imaginação como quando usados ​​apenas como insígnias.

1. É certo que, na época de Moisés, o ouro não tinha sido cunhado e não era freqüentemente usado, nem mesmo por peso, como meio de troca. Há uma garantia na natureza, bem como no costume universal da antiguidade, para que esse emprego do mais esplêndido dos metais ilustre a mais alta dignidade e glória possíveis; pois nunca deixa de despertar na mente do observador sentimentos de admiração e temor.

Portanto, como emblema, era entre os metais o que o roxo era entre as cores, e encontrava seu lugar mais apropriado nas pessoas e nas habitações de reis e deuses. A dedicação de uma grande quantidade de ouro ao serviço religioso, portanto, não era peculiar aos hebreus. Era costume universal da época, portanto, homenagear os objetos de adoração. Mas, como o mosaismo não permitia imagens de Jeová, o simbolismo do ouro deve ser confinado à Sua habitação e seus móveis. É digno de nota, então, que o Deus dos hebreus habitava em uma casa de ouro.

2. Se o Tabernáculo de Jeová era esplêndido em contraste entre ele e as tendas comuns do acampamento circundante, parece ter sido propositalmente tornado ainda mais esplêndido pela distinção ordenada entre o Tabernáculo e seu pátio. Pois enquanto as paredes da residência e todos os seus utensílios eram de ouro, de modo que (com exceção do peitoril) nenhum outro metal era visível no interior, a mobília do pátio deve, de acordo com as especificações fornecidas a Moisés, ser de cobre .

O significado do cobre parece depender principalmente de sua classificação entre os metais, sendo mais estimado do que o ferro e menos do que a prata e o ouro. Como um metal de honra e beleza, era um material apropriado para os utensílios do serviço divino e, por sua inferioridade em relação ao ouro, fornecia um fundo sobre o qual este parecia mais esplêndido em contraste. Sua semelhança com o ouro aprofundou o significado simbólico transmitido pelo uso exclusivo de um dos metais na corte e do outro na habitação.

3. Entre o cobre por fora e o ouro por dentro, a prata era o metal mediador, sendo encontrada tanto no peitoril do santuário quanto nas tampas das colunas ao redor do recinto sagrado, para indicar por outro sinal que a casa era mais elevada em honra que a área frontal, tão mais alta que seu peitoril era do mesmo material que o ornamento de coroação da corte. Na época, a prata era comumente usada como dinheiro; se não em forma de moeda, certamente de ouro, que, quando pesado, estava em dia com o comerciante ( Gênesis 23:16 ).

Agora, esta prata que tinha sido trabalhada em parte no peitoril do Tabernáculo e em parte nas tampas das colunas ao redor do pátio, tinha sido usada como dinheiro. Na verdade, veio à posse de Moisés em meio-siclos, que o povo havia pago como “dinheiro de expiação”, “cada homem em resgate pela sua alma” ( Êxodo 30:12 ; Êxodo 30:16 ).

Os serviços da corte culminaram na redenção, e só depois de serem resgatados o povo, mesmo que representativamente, poderia entrar no santuário. A prata brilhante no topo das colunas do recinto era “um memorial aos filhos de Israel perante Jeová para fazer expiação por suas almas” ( Êxodo 30:16 ), i.

e., um lembrete permanente de que seus pecados foram expiados; e o peitoril do santuário, no qual a maior parte do dinheiro do resgate havia sido fundida, era um sinal de que, por causa de sua redenção, Deus habitou entre eles e os recebeu em Sua comunhão. A prata, "como uma expiação pelas almas, apontava para a profanidade da natureza de Israel e lembrava ao povo continuamente que, por natureza, era alienada de Deus, e só poderia permanecer em aliança com o Senhor e viver em Seu reino, no base de Sua graça que cobriu seu pecado.

”Não pode o apóstolo ter esse dinheiro de resgate em mente quando disse ao povo da nova aliança:“ Não fostes redimidos com coisas corruptíveis, como prata e ouro, mas com o precioso sangue de Cristo ”? ( EE Atwater. )

Presentes de materiais para a construção do Tabernáculo

Muitas capelas estão sobrecarregadas com dívidas ocasionadas pelo mau hábito de construir congregações, no todo ou em parte, com dinheiro emprestado. Mas os hebreus agiram com mais nobreza do que esses construtores, pois coletaram por contribuições voluntárias todos os materiais com os quais o santuário foi construído antes de começarem a construir ( Êxodo 25:1 ; Êxodo 35:4 ; Êxodo 35:20 ). Sua oferta voluntária para o trabalho do Tabernáculo é, em muitos aspectos, a mais esplêndida que já foi dada com o propósito de criar um local de adoração. ( W. Brown. )

Ouro

Em primeiro lugar na procissão de ofertantes de coração voluntário vieram homens e mulheres trazendo "braceletes, e brincos, e anéis de selo, e tábuas", tudo de ouro ( Êxodo 35:22 ), até que a pilha compreendeu muitos milhares de artigos, e pesava não menos que 29 talentos e 730 siclos ( Êxodo 38:24 ), igual a 43.865 onças, cujo valor atualmente é de 180.000 libras esterlinas. ( W. Brown. )

Prata

O ouro foi contribuído por homens e mulheres, mas a prata apenas por homens. Isso, no entanto, não foi por causa das mulheres, que alegremente deram seus ornamentos de ouro, recusando-se a desfazer-se dos de prata, mas porque a prata só deveria ser tirada de homens adultos, que eram obrigados a dar meio siclo cada um como um resgate pela alma (pessoa) ( Êxodo 30:11 ).

A soma da prata trazida foi de 100 talentos e 1.775 siclos, ou 301.775 siclos ( Êxodo 38:25 ), o que prova que cada um dos 603.550 homens que compunham o acampamento hebreu pagou o preço de sua redenção. Isso foi feito, entretanto, não por compulsão, mas livremente; tanto a prata como o ouro Êxodo 25:2 ser uma oferta Êxodo 25:2 ( Êxodo 25:2 ).

O total era igual a 150.887 ½ onças e agora renderia £ 40.000 esterlinas. A prata parece ter sido o único metal usado como dinheiro pelos hebreus, pelo menos até o período do Êxodo, e esta circunstância sem dúvida explica o o preço do resgate sendo pago em prata ( Gênesis 23:15 ; Gênesis 37:28 ). ( W. Brown .)

Latão

Ouro e prata eram os metais mais preciosos, mas latão (cobre) também era necessário para o trabalho do Tabernáculo, e aqueles que o possuíam - e entre eles alguns que não tinham ouro para doar - trouxeram 70 talentos e 2.400 siclos ( Êxodo 38:29 ), igual a 106.200 onças. A palavra original traduzida como latão no texto vem de uma raiz hebraica que significa brilhar. ( W. Brown. )

Importação típica de materiais

1. Ouro. Tipo da glória divina do Senhor Jesus como Filho de Deus.

2. Silver. A preciosidade do Senhor Jesus como resgate pelo pecador.

3. Latão. O poder do Senhor Jesus para suportar a cruz, porque Ele é Deus.

4. Azul. A manifestação de Deus como amor, nos caminhos e na morte de Cristo.

5. Roxo. A manifestação do Deus-Homem, Deus manifestado na carne.

6. Scarlet. A manifestação da verdadeira dignidade e glória do homem conforme vista no Senhor Jesus Cristo, o Filho do Homem.

7. Linho fino. O homem justo exibindo aos olhos da fé "a glória como do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade."

8. Pêlo de cabra. O memorial da morte do Senhor Jesus como oferta pelo pecado.

9. Peles de carneiro tingidos de vermelho. O aspecto exterior de Cristo como o Homem das dores e que conhece o sofrimento. Nasceu neste mundo para morrer.

10. Peles de texugo. O aspecto exterior de Cristo, como não tendo forma nem formosura no coração do homem natural.

11. Madeira Shittim. O Senhor Jesus, o Homem incorruptível. “Aquela coisa sagrada”, o Filho de Deus.

12. Óleo para a luz. O Senhor Jesus como a luz; cheio do Espírito.

13. Temperos para óleo de unção. As graças do Espírito em toda a sua plenitude manifestadas pelo Cristo.

14. Especiarias para incenso doce. As fragrantes graças de Cristo manifestadas na cruz e perpetuadas em Sua intercessão.

15. Pedras de ônix e pedras para serem colocadas no éfode e no peitoral. A glória e brilho do Celestial refletido também em Seus santos. ( HW Soltau. )

Ofertas acompanhadas de devoção

Quase todas as colinas da Mongólia são adornadas com um monte de pedras no topo. Este cairn é coisa da religião mongol. Quando é decidido erguer uma, homens, mulheres e crianças saem e juntam pedras, repetindo orações sobre cada pedra; e, portanto, a pilha elevada representa muita devoção por parte dos coletores. Oh, que todas as contribuições em terras cristãs para objetos cristãos fossem levantadas da mesma maneira. Presentes são bons, mas presentes acompanhados de devoção sincera são melhores. ( SS Chronicle. )

O bolso convertido

John Wesley costumava dizer que nunca acreditou na conversão de um homem até que seu bolso fosse convertido.

Um plano divino para a construção

Há uma bela história contada sobre o plano pelo qual a Catedral de Estrasburgo foi feita. O arquiteto Erwin von Steinbach, que recebeu a incumbência de construí-lo, ficou muito preocupado com a possibilidade de não tornar seu plano suficientemente nobre. Ele tinha uma filha chamada Sabine, que desenhava habilmente, e uma noite, depois de terem chorado juntos por causa dos planos, ela disse ao pai: “Não se desespere; Deus nos ajudará.

“Depois que ela adormeceu, ela sonhou que um lindo anjo apareceu, e quando ela contou sua história, disse; "Você deve fazer o plano para a igreja." O anjo e Sabine então começaram a trabalhar, e logo o plano estava feito. Quando ela acordou, soltou um grito alto, pois havia um papel diante dela coberto com desenhos maravilhosos. Seu pai exclamou: “Criança, não foi um sonho. O anjo realmente visitou você, trazendo a inspiração do céu para nos ajudar. ” Ele construiu a catedral seguindo o plano, e era tão bonita que as pessoas realmente acreditaram na história. ( Ótimos pensamentos. )

Azul, púrpura, escarlate e linho fino .--

Simbolismo de cor

O simbolismo da cor no Tabernáculo limitava-se às cortinas do edifício e às vestimentas de seu sacerdócio, ambas de linho fino torcido, azul, púrpura e carmesim. As quatro cores indicadas são todas inerentes ao mesmo material submetido a diferentes processos de fabricação; o fio fino do byssus sendo em um processo branqueado até a maior brancura possível, e nos outros três tingidos de azul, púrpura e carmesim.

1. Que o linho branco foi empregado como um símbolo, aparece em muitas passagens do Novo Testamento, onde seu significado é declarado e explicado. Era um representante da luz, lembrando-se um pouco na cor ( Mateus 17:2 ), mas mais no brilho ( Lucas 9:29 ; Lucas 24:4 ; Marcos 9:3 ), e na pureza ( Apocalipse 19:8 ; Apocalipse 19:14 ; Apocalipse 15:6 ).

2. A palavra hebraica traduzida por “azul” é principalmente o nome de um marisco e, derivativamente, do corante produzido por ele. Se Moisés representasse que Jeová, cuja morada é no céu, desceu à terra para habitar com Seu povo do convênio, como poderia ele fazer melhor do que empregar na habitação feita por mãos o tom azul-celeste do céu visível? Se ele desejasse ensinar que os sacerdotes e os sacrifícios que eles ofereciam eram um "exemplo e sombra das coisas celestiais", quão pertinente seria tecer em seus trajes oficiais fios daquela tonalidade celeste, que em sua época comunicava tais pensamentos a os olhos que agora são transmitidos aos ouvidos pela pronúncia audível da palavra “céu”!

3. Tecido de púrpura era muito valorizado pelos gregos e romanos, que incluíam sob esta denominação uma ampla gama de cores, que se estendia do vermelho levemente tingido de azul até tons em que o azul era predominante; o corante sendo em todos os casos derivado de crustáceos. Nos primeiros dias de Roma, o roxo era usado apenas por magistrados como um emblema de ofício; mas o progresso da riqueza e do luxo foi depois tão grande, que o primeiro dos imperadores achou necessário restringir seu uso a fim de preservar o significado do antigo símbolo; e, por fim, certos tecidos dessa cor, incluindo os mais conceituados, foram inteiramente proibidos aos cidadãos romanos e reservados para uso exclusivo da casa imperial.

No emprego da púrpura como marca de distinção oficial, os romanos seguiram o costume de algumas, senão de todas as nações mais antigas (ver Juízes 8:26 ; Daniel 5:7 , margem). Não apenas reis, imperadores e seus subordinados na autoridade civil usavam essa cor, mas às vezes sacerdotes, como uma marca de honra para seu cargo e as divindades a que serviam.

Até as imagens dos deuses eram adornadas com vestes roxas. O aparecimento desta cor, então, nas cortinas do Tabernáculo Hebraico marcava aquele edifício central como a habitação do Governador do acampamento. A púrpura nas vestes dos sacerdotes indicava que eles pertenciam à casa real e eram oficiais do rei.

4. As duas palavras hebraicas tomadas juntas são traduzidas por “escarlate”, denotam uma cor derivada de um inseto chamado pelos naturalistas coccus ilicis, encontrado em grandes quantidades em certas espécies de carvalho. O nome árabe do inseto é kermes, a raiz de nossa palavra "carmesim". O único objeto natural ao qual a tonalidade é aplicada no Antigo Testamento são os lábios ( Cântico dos Cânticos 4:3 ).

Parece provável (ver Gênesis 38:28 ; Levítico 14:4 ; Números 19:6 ; Josué 2:18 ) que essa cor fosse usada como símbolo de vida; derivando esse significado do sangue, que era ele mesmo o veículo e representante da força vital. ( EE Atwater. )

As cores

1. Azul, sendo a cor do céu, como parece para o homem olhando para ele, pode ser considerado, naturalmente, como falando de Deus. Os israelitas foram instruídos a colocar franjas nas bordas de suas vestes, e na orla das bordas uma faixa azul ( Números 15:38 ), sem dúvida para ser um lembrete perpétuo para eles em sua vida diária de que, eles eram o povo de Deus.

2. Escarlate, ou vermelho, é a cor que, depois do azul, ocorre com mais freqüência em conexão com o Tabernáculo. Assim como o azul fala de Deus o Criador, o vermelho, ou escarlate, fala do mundo, ou do homem, a criatura.

3. Púrpura é formada a partir da mistura de escarlate e azul e, portanto, corresponde a doze entre os números, que é o resultado de três multiplicado por quatro, e é, portanto, a cor da Encarnação. No Tabernáculo, o roxo aparece lado a lado com o azul e o escarlate nas cortinas internas, nos véus e nas vestes do sumo sacerdote. Quando nos lembramos de que o Tabernáculo, como um todo, era um tipo da Palavra que “tabernáculos em nós” ( João 1:14 ), não devemos, creio eu, ter dificuldade em concordar com a sugestão de um devoto e erudito escritor, que “a púrpura parece ter prefigurado a união hipostática, i.

e., a união das naturezas divina e humana na pessoa de nosso Senhor. ” Parece ter sido escolhido para revelar a intimidade e perfeição dessa união; e as cores constituintes de púrpura, vermelho e azul, tendo sido colocadas em justaposição com ele, para ensinar que, embora as duas naturezas estejam assim combinadas Nele, ainda não estão absorvidas uma na outra, como se o Divino tivesse sido perdidos no humano, ou o humano no Divino, mas para sempre coexistir, apesar de sua união mais perfeita.

4. As três cores já mencionadas foram combinadas com a brancura do linho fino. Branco é um símbolo de purificação do pecado ( Isaías 1:18 ; cf . Apocalipse 7:14 ; Salmos 51:7 ).

O branco também é um símbolo de santidade perfeita e deslumbrante ( Daniel 7:9 ; cf. Apocalipse 6:2 ; Apocalipse 14:14 ; Apocalipse 19:11 ; Apocalipse 20:11 ).

No Tabernáculo, o linho branco fino falava da pureza e santidade que resulta daquela união do Divino com o humano que já era indicada pelas três cores com as quais estava unido. A grande lição, portanto, que em todos os lugares encontrou os olhos do adorador nas cortinas de linho fino do átrio externo, e no azul, e púrpura, e escarlate, e linho retorcido dos véus e vestimentas sacerdotais, não foi nenhuma além disso, "Sereis santos, porque eu, o Senhor vosso Deus, sou santo." ( EF Willis, MA )

Pêlo de cabra

O pelo de cabra fazia parte das ofertas Êxodo 35:23 dos israelitas ( Êxodo 35:23 ). Muitas das cabras do Oriente têm cabelos pretos, dos quais tecidos são feitos para coberturas de tendas, mas existem algumas espécies de cabras que têm pelos finos e sedosos, entre os quais está o bode angorá, e não poucos escritores são de opinião que era esse tipo de cabelo com que a tenda do Tabernáculo foi feita. (W. Brown. )

Peles de carneiro

Os israelitas, sendo ricos em rebanhos e manadas, não teriam dificuldade em fornecer peles de carneiro. Os trazidos pelos israelitas ( Êxodo 35:23 ) eram tingidos e provavelmente curtidos. “Couro com esta mesma descrição (diz o Dr. Thomson) ainda é vendido em cidades sírias. Desde tempos remotos, a parte sul da Síria e da Palestina tem recebido carne de carneiro das grandes planícies e desertos do norte, leste e sul; e os pastores normalmente não trazem as fêmeas ao mercado. Os vastos rebanhos que vêm anualmente da Armênia e do norte da Síria são quase todos machos. O couro, portanto, é literalmente peles de 'carneiro' tingidas de vermelho. '”( W. Brown. )

Peles de texugo

Os hebreus trouxeram peles de texugo (tachash) e também peles de carneiro. É geralmente admitido que “texugo” é uma interpretação errada da palavra hebraica “tachash”, mas os eruditos não concordam quanto ao que se entende por animal. Alguns acham que foi um peixe e outros que foi um quadrúpede; mas quer nadasse o oceano ou percorresse a floresta, era provavelmente uma criatura grande e poderosa, já que sua pele era usada para a cobertura externa da tenda sagrada, que sem dúvida precisava ser de natureza resistente e forte.

Isso não impediria, no entanto, que as películas se tornassem adequadas para fins ornamentais. Sandálias feitas dessas peles parecem ter sido usadas por mulheres quando vestidas com os trajes mais caros e esplêndidos, e enfeitadas com os mais preciosos ornamentos; “Eu te calcei com peles de texugo” ( Ezequiel 16:10 ); portanto, não pode haver dúvida de que a cobertura externa ou telhado do Tabernáculo não era apenas forte, mas também bonito e ornamental.

Não é improvável que os sapatos ou sandálias dos israelitas também fossem feitos desse material; e se estivessem, era tão eficaz em defender seus pés quanto em preservar o Tabernáculo daquelas influências que poderiam ter sido prejudiciais a ele. “Seu pé não inchou nesses quarenta anos? ' ( W. Brown. )