Lucas 6:46

E por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis as coisas que eu digo?

Religião, fazer a vontade de Deus

I. Em primeiro lugar, SEJAMOS AVISADOS CONTRA FAZER DE NOSSA RELIGIÃO UMA QUESTÃO MERAMENTE DE OPINIÃO. Disse William Law a John Wesley: "A conta pode se divertir tão facilmente com uma fé viva e justificadora no sangue de Jesus, como com qualquer outra noção." É mesmo assim. Uma palavra mais verdadeira, apontada em advertência contra um perigo maior, nunca foi proferida. O erro em questão é muito sutil, mas muito sério e mais comum do que, talvez, pensamos.

Assim como as doutrinas, também os deveres de nossa religião. Esses deveres podem ser meramente objetos de crença, dispostos em sistemas bem ordenados e reconhecidos como o código de vida adequado, sem serem realmente reduzidos à prática.

II. Em segundo lugar, SEJAMOS AVISADOS CONTRA FAZER DE NOSSA RELIGIÃO UMA QUESTÃO MERAMENTE DE SENTIMENTO. Essa piedade de humores e sentimentos, que passa por espasmos, e não pelos pulsos regulares de uma vida robusta, não é o tipo de piedade de que precisamos, meus ouvintes. Isso desonra nosso Mestre, que tem algo maior a fazer por nós do que simplesmente nos fazer felizes em nossa religião. Isso prejudica nossa própria alma, que deveria parecer mais elevada do que seu próprio prazer.

III. Finalmente, DEIXE-NOS MOVER-NOS PARA FAZER DE NOSSA RELIGIÃO UMA QUESTÃO DA VIDA; ENCONTRANDO O TESTE E A MEDIDA DO NOSSO DISCIPULADO, NEM NO QUE ACREDITAMOS, NEM NO QUE SENTIMOS, MAS NO QUE SOMOS, COMO ANUNCIANDO-SE NO QUE FAZEMOS. Não que aconselhemos o descrédito da doutrina cristã. Deve haver opiniões religiosas, mais ou menos claramente definidas, condicionando a vida religiosa; e quanto mais claramente definido, melhor.

E quanto mais nos aproximamos dos ensinos das Escrituras, conforme interpretados pela consciência cristã das sucessivas gerações de crentes; quanto mais perto chegarmos daqueles grandes assentamentos de doutrina efetuados pelos grandes expositores da doutrina, como Atanásio, Agostinho, Lutero, Calvino e Edwards, mais perto estaremos dos esconderijos do poder cristão. Nem desacreditaríamos o sentimento religioso.

A nova vida começa no sentimento; enquanto estar além dos sentimentos é a marca mais segura de reprovação. É impossível para um homem ser convencido do pecado pelo Espírito de Deus sem estar profundamente agitado. ( RDHitchcock, DD )

Obediência - não profissão

I. POR QUE FAZER A VONTADE DE DEUS É EDIFICAR SOBRE UMA PEDRA?

1. Fazer é a maneira de ser. O fazer de Deus flui de Seu ser; Sua obra é o produto de Sua natureza. Ele irradia para fora em todos os departamentos do universo a partir de um centro estabelecido; e porque Ele é tão gloriosamente bom, todas as Suas obras são gloriosamente boas. A obra deriva seu caráter do ser - o ser imutável ou natureza de Deus. Mas existe uma distância imensurável entre nós e Deus; e a grande questão é: Como uma natureza tão desordenada, tão miseravelmente pobre em conhecimento, tão superficial em pensamento e convicção, tão baixa em aspiração, tão incerta no uso de sua liberdade, prostituindo-a tantas vezes para fins inferiores, e tão raramente usando-o para nossa emancipação do mal; como é que uma natureza como a nossa encontra o seu caminho até

Deus até que tenha alcançado Sua bondade estabelecida e excelência imutável? A resposta é: exercitando-nos nas regras de bondade que Cristo nos deu como divinas. Devemos fazer para ser. Você deve aprender como amar o seu inimigo, como orar por aqueles que o usam de forma malévola. Pois não pode haver amor verdadeiro e perfeito em uma natureza que nutre ódio até mesmo por um inimigo. Abnegação e sacrifício, constrangimento e carregamento da cruz são dolorosos, porque estamos apenas aprendendo; mas quando deixamos a escola, e nossa natureza atinge o padrão para cuja realização está sob disciplina, amar a Deus e a todas as criaturas não envolverá nenhum esforço, constrangimento ou doloroso carregamento de uma cruz; pois o amor em nós será tão espontâneo quanto em Deus: teremos nos tornado uma lei para nós mesmos e, instintivamente,

2. Fazer é a maneira de saber. Conhecer os fatos físicos é a maneira de obter poder material; conhecer as leis ocultas que governam a natureza é se tornar seu senhor e mestre, capaz, como com a varinha de um mágico, de invocar seus recursos inesgotáveis ​​para o serviço e vantagem do homem. Conhecer a natureza humana em seus preconceitos e paixões é necessário para os estadistas que pretendem fazer leis benéficas para nosso império.

E Cristo diz, se você fizer a vontade de Deus, você saberá qual doutrina é Divina e qual não é. Tal conhecimento - surgindo de uma experiência sagrada - planta nossos pés inamovivelmente na Rocha da certeza, e nem todas as tempestades de opinião e dúvida serão capazes de nos desalojar.

3. Fazer é a maneira de abençoar outros. Mesmo quando um homem não está fazendo de seu semelhante o objeto de seu pensamento ou ação - quando ele não está cumprindo diretamente algum dever social, mas enquanto está mais especialmente empenhado em nutrir sua própria masculinidade interior, fortalecendo seu próprio apego ao que é verdadeiro, puro e corajoso - ele, não obstante, está abençoando outros. Pois tal homem cria inconscientemente ao seu redor uma atmosfera moral que seus vizinhos respiram, ele enche o ar com um perfume sagrado; uma influência emana dele, como o calor do fogo, que fermenta insensivelmente as mentes dos outros.

Mas quando tal homem entra em contato com seus companheiros nas relações da vida - nos negócios, na amizade e na religião - ele fortalece e perpetua sua influência inconsciente. Ele faz a vontade de Deus; ele faz aos outros o que gostaria que eles fizessem a ele. Ele defende as leis da justiça e generosidade contra a injustiça e a mesquinhez.

II. OUVIR MAS NÃO FAZER É COMO CONSTRUIR NA AREIA.

1. Isso resulta em uma vida falsa e auto-enganosa. “Senhor, Senhor, não profetizamos nós em Teu nome? e em Teu nome não expulsamos demônios? e em Teu nome fizeram muitas obras maravilhosas? ” "Então, vou professar a eles, eu nunca te conheci." Um dos fatos mais portentosos na constituição de nossa natureza é - o poder que temos de auto-ilusão. E ainda quando consideramos, não há nada caprichoso ou maligno nisso. Começa com infidelidade consciente. Ouvimos a Palavra de Deus, mas conscientemente negligenciamos fazê-la. Não obedecemos, mas devemos chegar a um acordo com a consciência.

2. Ouvintes e não praticantes serão condenados por flagrante tolice. "Vou compará-lo ao homem tolo." A desobediência ao dever conhecido não é apenas uma violação da consciência, que é a culpa; é também uma violação da razão, o que é loucura. A razão diz que é tolice escolher o mal e rejeitar o bem. Nenhum homem prefere os delírios da loucura às realidades de uma mente sã. A razão diz que é loucura comprar o presente às custas do futuro. Mas é isso que os homens que são apenas ouvintes estão fazendo. Pois, se nossa casa de vida cair, grande será a queda dela. Uma grande catástrofe é a queda de uma alma! ( C. Short, MA )

O pecado, a tolice e o perigo de os homens chamarem a Cristo de Senhor e não obedecerem a Suas leis; ou a pecaminosidade e risco de uma profissão de religião, sem uma prática correspondente

Onde nós temos -

1. Uma concessão. Ele garante que eles fizeram uma profissão justa; eles O chamaram de Senhor, seu Senhor.

2. Uma carga. Ele os acusa de nada parecido com isso em sua prática. Embora O chamassem de Senhor, eles não se portavam de forma alguma como Seus súditos e servos.

3. Uma denúncia. Ele os leva a considerar a incoerência dessas coisas e a inexplicabilidade de unir uma profissão e uma prática que se destruíram mutuamente. Por que você irá pleitear a relação e, ainda assim, abandonar o dever da relação? “Se vocês me chamam de seu Senhor, por que não fazem o que eu digo ou ordeno? Se vocês não fizerem o que eu digo ou lhes ordeno, por que me chamam de seu Senhor? ” Duas doutrinas podem ser deduzidas do texto assim explicado.

I. Existem os que chamam a Cristo de Senhor, reconhecendo Sua autoridade sobre eles e buscando o benefício dEle, mas não têm consciência de fazer as coisas que Ele, como Senhor, lhes diz e requer deles. Ao discorrer sobre esta doutrina eu devo -

I. Considere os homens chamando Cristo de seu Senhor.

II. Considere que eles não façam as coisas que Ele diz, apesar de O chamarem de Senhor.

III. Mostre como acontece que as pessoas chamam a Cristo de Senhor e seu Senhor, mas não têm consciência de fazer o que Ele diz.

4. Aplique a doutrina.

I. Vou considerar o CHAMADO DOS HOMENS A CRISTO SEU SENHOR. Sob esta cabeça, vou mostrar -

1. Como os homens chamam Cristo de seu Senhor.

2. O que eles chamam de Cristo, que O chamam de Senhor.

3. Qual é o significado de chamá-lo de Senhor.

1. Vou mostrar como os homens chamam Cristo de seu Senhor. Os homens O chamam de Senhor -

(1) Professar o cristianismo. Cristãos é o nome dos discípulos de Cristo que O reconheceram como Senhor e Mestre - “Os discípulos foram chamados primeiro de Cristãos em Antioquia” ( Atos 11:26 ). “Um é o teu Mestre, o Cristo” ( Mateus 23:10 ). Não, nesse ritmo você toma o nome e joga fora a coisa.

(2) Ser batizado em Seu nome ( Mateus 28:19 ). Eles são, portanto, externamente marcados por Seus súditos e servos, e renunciam ao diabo, ao mundo e à carne.

(3) Orar a Ele ou a Deus em Seu nome ( Atos 7:59 ; Daniel 9:17 ).

(4) Assistir às assembléias de Seu povo para ouvir Sua palavra ( Ezequiel 23:31 ).

(5) Consentir pessoalmente com a aliança ( Isaías 44:5 ). Desse modo, eles dizem que Ele é e será para sempre seu Senhor, e que eles serão Seus únicos, totalmente e para sempre.

(6) Por último, Participar do sacramento da Ceia do Senhor. O próprio nome dessa ordenança leva os participantes a chamá-lo assim ( 1 Coríntios 11:23 ; 1 Coríntios 11:26 ).

2. Vou mostrar o que eles chamam de Cristo, que O chamam de Senhor.

(1) Eles O chamam de Senhor Deus; como fez Tomé - “Meu Senhor, e meu João 20:28 ).

(2) Seu Senhor Proprietário, Mestre e Proprietário, por menor que seja o respeito que demonstrem pela vontade de Sua providência e preceitos ( Romanos 14:9 ).

(3) Seu Senhor Redentor ( Êxodo 20:2 ), embora eles caminhem inadequadamente para a redenção adquirida por Ele.

(4) Seu Senhor Marido, por mais refratário e desobediente que eles provem a Jeremias 3:14 ).

(5) Seu Senhor Rei, por mais rebeldes que sejam - “O Senhor é nosso Juiz, o Senhor é nosso Legislador, o Senhor é nosso Rei, Ele nos salvará” Isaías 33:22 ).

3. Qual é a importância de chamá-lo de Senhor? Os homens que O chamam assim, efetivamente possuem, reconhecem e professam -

(1) Sua autoridade indubitável para comandar e prescrever dever para eles: reconhecendo-O como seu Senhor Marido, Rei e Deus, eles não podem negar, mas Ele tem autoridade para obrigá-los com as leis.

(2) A justiça e eqüidade de Seus mandamentos - “A lei é santa; e o mandamento santo, justo e bom ”( Romanos 7:12 ).

(3) Nossa obrigação absoluta de obedecê-lo. Assim como o barro está nas mãos do oleiro, nós também estamos nas mãos dele. Os cacos de cerâmica da terra podem lutar uns com os outros, mas eles devem lutar com seu Criador?

(4) Os laços mais fortes sobre nós para sermos para ele. Se Ele é nosso Proprietário e Redentor, não somos obrigados por todos os laços de honra e gratidão a sermos inteiramente Seus?

(5) A expectativa de felicidade Dele. Chamando-O de nosso Senhor, esperamos Dele e por Ele o perdão dos nossos pecados, o favor de Deus e uma parte no reino dos céus ( Mateus 7:21 ).

II. Vou considerar os HOMENS NÃO FAZEM AS COISAS QUE ELE DIZ, NÃO OBSTANTE TUDO ISSO. Podemos considerar isso em três coisas.

1. Cristo, como Senhor, prescreve dever aos Seus súditos. Ele não tem um título vazio de senhorio e domínio, mas é um Legislador - “Ele é o nosso Legislador” Isaías 33:22 ). E a lei dos dez mandamentos, em sua espiritualidade

e extensão, é Sua lei, obrigatória por Sua autoridade em todos os que O chamam de Senhor ( Êxodo 20:2 , etc.).

2. Ele sugere a eles Sua vontade quanto ao dever deles. Ele diz o que gostaria que fizessem. Temos Suas leis escritas na Bíblia, que é a Palavra de Deus para cada um em cujas mãos ela vier.

3. No entanto, os homens o negligenciam e não o consideram em sua prática. Eles defendem a relação com Ele, mas não têm consciência do dever disso.

(1) Eles não têm o devido senso de estarem absolutamente ligados à Sua vontade, mas imaginam-se em alguma liberdade para andar de acordo com a sua própria, como se o governo estivesse dividido entre Cristo e eles próprios ( Salmos 12:4 ). Eles não sentem a amarra do jugo de Cristo sempre sobre eles, mas são como bois desacostumados ao jugo, saltando à vontade de acordo com seu próprio prazer.

(2) Eles não estruturam suas vidas de acordo com a vontade Dele.

(3) Eles nunca se propõem a fazer tudo o que Ele diz; ao contrário do que o salmista fez ( Salmos 119:6 ), que “respeitou todos os mandamentos de Deus”.

(4) Habitualmente agem contra o que Ele diz, tornando suas próprias concupiscências e inclinações sua lei; como aqueles que disseram: “Amei os estranhos e depois deles irei” ( Jeremias 2:25 ). Eles o chamam de Senhor; mas Satanás e suas concupiscências são realmente seus senhores, a quem eles rendem sua obediência, sendo cativos à sua vontade.

(5) Eles não fazem nada puramente porque Ele diz, do contrário, se esforçariam para fazer tudo. No que fazem, eles têm outros fins que não agradá-Lo: eles fazem isso para agradar a si mesmos, para seu próprio proveito, prazer ou segurança.

III. A terceira cabeça geral é, PARA MOSTRAR COMO SE PASSA, AS PESSOAS CHAMAM A CRISTO SENHOR, E SEU SENHOR, E AINDA NÃO TOMAM CONSCIÊNCIA DE FAZER O QUE ELE DIZ. As fontes desta prática arruinadora, que prevalece, são muitas: como -

1. A falta de uma mudança completa em sua natureza: “A árvore boa não dá fruto mau; nem a árvore má dá fruto bom” Lucas 6:43 ).

(1) Boa educação e companhia religiosa embalsamam algumas almas mortas; mas ainda assim eles querem o princípio do Espírito de vida; como aqueles de quem o apóstolo diz ( Judas 1:19 ).

(2) O evangelho sendo novo para alguns, balança suas afeições; como aconteceu entre os ouvintes do terreno pedregoso ( Mateus 13:20 ).

(3) Eles recebem uma nova luz em suas cabeças, mas nenhuma nova vida em seus corações.

(4) Muitos obtêm a graça do despertar, que nunca obtêm a graça da conversão.

2. Alimentando noções erradas de religião. Eles formam para si mesmos noções de religião que os deixam em liberdade no curso de sua caminhada.

(1) Eles pensam que é religião chamar a Cristo de Senhor no desempenho de deveres de adoração, oração etc., e não consideram que a substância da religião está em andar santo e terno ( Tito 2:11 ).

(2) Eles pensam que a fé os salvará, embora esteja morta, ociosa e inativa; ao contrário do que diz o apóstolo: “Meus irmãos, que aproveita se alguém disser que tem fé e não tiver as obras? pode a fé salvá-lo? " ( Tiago 2:14 .) “Assim como o corpo sem o espírito está morto, a fé sem as obras também está morta ( Lucas 6:26 ). Eles não consideram que essa fé não é fé salvadora, o que é verdade.

3. Incredulidade reinante. Disto reclamou nosso Senhor: “Não quereis vir a mim para terdes vida” ( João 5:40 ).

4. Falta de consideração ( Lucas 15:17 ).

5. A inimizade natural do coração prevalece contra a convicção ( Romanos 8:7 ).

6. Paixões não mortificadas ainda mantendo o governo e domínio sobre a alma, embora Cristo tenha o nome de seu Senhor. Doutrina

II. Está na consciência dos homens perante o Senhor, levar para casa para si, para considerá-lo e respondê-lo, como eles vêm a chamar a Cristo seu Senhor, e ainda não tomar consciência de fazer as coisas que Ele, como um Senhor, diz a eles, e exige deles. Ao discorrer sobre essa doutrina, mostrarei apenas a importância da contestação no texto e, em seguida, concluirei com uma palavra de aplicação. Vou mostrar a importância desta crítica. Importa -

1. Que Cristo é zeloso por nossa obediência. Ele não é indiferente ao respeito que mostramos ao que Ele diz como nosso Senhor ( Salmos 119:4 ).

(1) A evidência de nossa pertença a Cristo, em uma relação salvadora, repousa sobre ele. “Vós sois meus amigos, se fizerdes tudo o que eu vos mando” ( João 15:14 ).

(2) A evidência de seu direito ao céu está nele. “Bem-aventurados os que guardam os seus mandamentos, para que tenham direito à árvore da vida e possam entrar na cidade pelas portas” ( Apocalipse 22:14 ).

2. É possível para nós, nesta vida, fazer com que as coisas que Cristo diz sejam feitas de maneira aceitável, em todas as suas partes. Se não fosse assim, então, pelo texto, ninguém teria permissão para chamá-lo de Senhor; o que certamente é falso Mateus 7:21 ). Portanto, há dois tipos que O chamam de Senhor; alguns que fazem, alguns que não fazem o que Ele diz; o primeiro permitido, o outro rejeitado. A doutrina da imperfeição da obediência do santo é uma pedra de tropeço para muitas almas cegas. Para evitar que você tropece -

(1) Faça a distinção entre fazer a vontade de Cristo em todas as suas partes e em todos os seus graus. Uma família inteira ouve tantos trabalhos específicos prescritos a todos eles pelo pai e pelo patrão da família. Seus filhos crescidos fazem tudo exatamente com sua mente; as crianças mais novas, que estão apenas aprendendo a trabalhar, colocam as mãos em cada um deles e não empacam nenhuma das peças; mas eles não fazem nenhum deles exatamente. Servos refratários fazem alguns deles, mas outros nunca percebem. Assim é com os santos no céu, os verdadeiros crentes na terra e os hipócritas.

(2) Distinguir entre fazer a vontade de Cristo perfeitamente e de forma aceitável. Nenhum homem nesta vida pode fazer o primeiro ( Filipenses 3:3 ). Mas todo verdadeiro crente faz o mais tarde ( Atos 10:25 ).

(3) Distinguir entre a habilidade em nós mesmos de fazer a vontade de Cristo de maneira aceitável e a habilidade para isso em Cristo, oferecida a nós no evangelho, e de ser introduzido pela fé. Nenhum homem, santo ou pecador, tem o primeiro. “Não somos suficientes de nós mesmos para pensar nada como de nós mesmos” ( 2 Coríntios 3:5 ). Mas todos os verdadeiros crentes recebem o último ( Filipenses 4:13 ).

3. Apesar das coisas que Cristo diz que podem ser feitas de forma aceitável, muitos que O chamam de Senhor não as farão. “Eles professam conhecer a Deus; mas nas obras O negam ”, & c. ( Tito 1:16 ).

(1) Obediência ao pecado e desobediência a Cristo é sua escolha.

(2) Eles não têm coração nem uso para a graça e força que está em Cristo Jesus ( João 5:40 ; Salmos 81:11 ).

4. Cristo está muito descontente com a desobediência daqueles que O chamam de Senhor, que não farão o que Ele diz ( Salmos 50:16 ). Mas para persuadi-lo disso, considere -

(1) Sua infinita pureza e santidade ( Isaías 6:3 ). Ele é o Santo de Israel.

(2) Os golpes terríveis que Ele trouxe sobre os que O chamaram de Senhor, por não fazerem as coisas que Ele diz.

(3) Ele não recusa a comunhão com essas pessoas nas sagradas ordenanças e, assim, testemunha seu desagrado contra elas? “Irei e voltarei para o Meu lugar, até que reconheçam a sua ofensa e busquem a Minha face” Oséias 5:15 ). Por último, considere como Ele os tratará no último dia ( Lucas 19:27 ).

5. Há um grande mal em chamar Cristo de Senhor, e não fazer o que Ele diz; um mal que o provoca fortemente, ao lançar a desonra sobre Ele de uma maneira muito especial.

(1) Seus pecados e frouxidão de vida refletem uma desonra peculiar sobre Ele, como fingir uma relação com Ele ( Romanos 2:24 ).

(2) Eles dão a Satanás um prazer peculiar.

(3) Eles ferem o coração dos verdadeiros filhos de Deus e fazem toda a família suspirar mais fortemente do que os pecados dos outros fariam (Salmo Iv. 12). Mas há três coisas que eles não consideram.

(1) Que inconsistência há neste proceder: “Que sociedade tem a justiça com a injustiça? e que comunhão tem a luz com as trevas? e que concórdia tem Cristo com Belial? " ( 2 Coríntios 6:14 ).

(2) Quão hediondamente o Senhor Cristo considera que os homens devem unir o serviço de Satanás ao Seu (2 Coríntios 6:15, predito).

(8) Qual será o final de tal curso, o que resultará em comprimento. "Oh, se eles fossem sábios, se entendessem isso, que considerassem seu último fim!" ( Deuteronômio 32:29 ).

6. As pessoas devem considerar isso, ver o que podem fazer e como irão responder. E--

(1) Como eles responderão a suas próprias consciências.

(2) Como eles responderão ao Senhor Cristo no julgamento. ( T. Boston, DD )

Obediência prática

I. Em primeiro lugar, A OBEDIÊNCIA EXTERIOR É O FRUTO NECESSÁRIO E O TESTE ABSOLUTO DA VIDA INTERIOR. Somente ele entrará no reino dos céus “o que faz a vontade de Meu Pai que está nos céus”. Façamos uma pausa nas palavras. Não podem referir-se ao homem que acidentalmente faz a vontade de Deus porque acontece que o seu prazer coincide com o prazer de Deus, assim como uma pessoa pode trilhar o mesmo caminho que outra sem pretender ser sua companheira.

Em tal ato, não haveria elemento interno. Mas eles devem se referir ao homem que faz intencionalmente a vontade de Deus; faz, isto é, porque é a vontade de Deus; independentemente de qualquer outra consideração se é agradável ou não por si só. Observe, portanto, que não há escolha e escolha em tal obediência. A palavra “faz” não significa intenção, profissão ou promessa, mas ação nos detalhes práticos da vida real, que constituem a soma real total da existência humana.

Uma religião salvadora não é aquela que está no ar, mas aquela que planta seus pés sagrados na terra sólida da vida diária. Tal religião é extremamente difícil, e só há um poder que pode realizá-la em nós. É o poder de Deus. Para usar uma ilustração inspirada, "nós somos obra de Deus". Não apenas o trabalho de um artista mostra a genialidade do artista, mas cada artista tem seu próprio toque e estilo.

Vemos um quadro primoroso e reconhecemos a mão do pintor: exclamamos, com indubitável confiança, “Rafael”, “Guido”, “Rembrandt”. Assim, quando olhamos para um verdadeiro cristão que carrega e reflete Cristo sobre ele, dizemos: "Deus". Essa é a obra de Deus; Somente o Espírito de Deus pode ter feito isso. Deus é “admirado em Seus santos e glorificado em todos os que crêem”. E como poderia ser diferente se invertemos a ordem e, em vez de olhar do ato para o princípio, rastreamos o princípio até o ato? Pois o que é salvação, senão libertação do pecado; e o que é pecado senão oposição à vontade de Deus? Ser salvo, portanto, é ser colocado em conformidade com a vontade de Deus.

Um bom homem está cheio do Espírito Santo. O Espírito Santo não pode mais habitar em um coração sem torná-lo santo, sem compeli-lo pela mais doce necessidade interior de fazer a vontade de Deus, assim como não pode haver um sol sem luz, um riacho sem água, um verão sem flores, um vida sem atividade.

II. Mas há outro ponto de vista a partir do qual a lição pode ser considerada. OBEDIÊNCIA EXTERIOR MEU SER, NAS MÃOS DO ESPÍRITO DE DEUS, O INSTRUMENTO DE VIDA INTERIOR, E PORTANTO, ONDE A VIDA INTERIOR JÁ EXISTE, OS MEIOS E ESTIMULANTE DE UM MAIOR CRESCIMENTO NA GRAÇA. Um homem é realmente sincero e se coloca sem reservas para fazer a vontade de Deus conforme a encontra em Sua Palavra. Qual é a primeira experiência que esse homem terá? qual sua primeira lição, seu primeiro passo para cima em direção a Deus, embora seja aparentemente um passo para baixo na escuridão? Eu digo que é um conhecimento do fracasso e do pecado.

Ele não pode manter a vontade de Deus em seu espírito e poder interior por meio da fraqueza de sua carne. Ele não deve se perguntar por que falha? Ah, por que, de fato, mas por causa do pecado interior! Assim, lampeja na alma um sentimento de pecado e uma consciência de culpa diante de Deus. E quando a alma uma vez estiver face a face com essa verdade, a impossibilidade de justiça própria e de fazer a vontade de Deus como ele pensava afetuosamente em suas próprias forças deve se tornar clara como o brilho do sol.

“Então sou um pecador desamparado”, exclama ele, “vil e sem valor, e onde encontrarei ajuda e esperança? Se eu não posso me salvar, quem pode me salvar? ” Ele joga os braços de sua fé ao redor dos pés de Jesus agonizante e clama: "Meu Senhor e meu Deus, meu Salvador, Sabedoria, Justiça, Santificação." ( E. Garbett, MA )

A necessidade de fazer a vontade de Deus

Alguns de vocês, talvez, suponham que fazem o suficiente para mostrar que são cristãos, se vierem aqui aos domingos. Um dos objetivos para o qual você veio aqui é aprender a viver em outro lugar. Não pode ser desculpa para quebrar os mandamentos de Deus na segunda-feira que você fez um grande esforço no domingo - veio uma milha e meia através do vento e da chuva - para aprender quais são os mandamentos de Deus. Suponha que um homem fosse pego invadindo os terrenos privados de um cavalheiro e, quando questionado sobre uma defesa de sua conduta, respondesse que, embora sem dúvida estivesse invadindo, ele esperava que fosse um paliativo para sua ofensa que uma vez por semana durante vinte anos ele teve tenha o cuidado de ler o aviso no quadro - “Estrada privada.

Invasão proibida. ” Isso seria uma desculpa racional? Ou suponha que você tivesse um homem em suas fábricas que constantemente quebrasse alguns dos regulamentos impressos que são colocados nas lojas, o que você diria se ele pedisse para você examinar sua má conduta porque ele sempre lia os regulamentos todas as segundas-feiras de manhã ? Vemos a tolice de um apelo desse tipo quando alegado para cobrir uma violação de qualquer uma de nossas próprias regras e regulamentos; e ainda assim nos enganamos tão facilmente, que todos corremos o risco de supor que, por lermos a Bíblia e irmos ao culto público a fim de aprender as leis de Deus, temos algo contra quebrá-las.

As palavras de Cristo são claras. Não somos melhores por conhecer a vontade de Deus; devemos obedecê-lo. Devemos fazer a vontade de Deus. Alguns homens têm uma admiração tão aguda pela bondade moral que acham que são realmente bons. Você admira a indústria - bom; mas se você deseja entrar no reino dos céus, você deve ser trabalhador. Emoção de outros tipos - o bem em seu lugar - também é confundida com o bem-estar real.

Quando começarmos a realizar reuniões políticas no inverno, haverá centenas de homens, pertencentes a ambos os partidos políticos, que pensarão que são animados por um patriotismo generoso e um nobre zelo pelo bem público, porque dão vivas entusiásticas aos eloqüência de seus oradores favoritos; mas peça-lhes que façam alguma colportagem, ou façam uma contribuição para as despesas de uma eleição contestada, e você descobrirá que seu patriotismo e zelo desapareceram.

Fazer a vontade de Deus é uma coisa, lamentar não o fazer é uma coisa totalmente diferente. Mas suponha que decidamos fazer melhor - isso não é satisfatório? Satisfatório? Não; não a menos que realmente façamos melhor como resultado de nossas boas resoluções. Cristo não diz que o homem que resolve fazer a vontade de Deus entrará no reino dos céus, mas o homem que o fizer; e entre boas resoluções e boas ações pode haver uma conexão muito precária.

Algumas pessoas parecem usar todas as suas forças para tomar boas decisões e não têm mais forças para executá-las. Devemos fazer a vontade de Deus se quisermos entrar no céu. Por mais perfeitas que nossas desculpas possam parecer para não fazê-lo, não vejo que essas desculpas sejam admissíveis. Um homem defende seu temperamento natural como uma justificativa para a violência ou irritabilidade de seu temperamento.

Outro defende as necessidades urgentes dos negócios como desculpa para recorrer a contas de acomodação e outros métodos ilegítimos de arrecadar dinheiro. Outro alega o mau tratamento que recebeu de um parente ou amigo em defesa de palavras rudes, duras e pouco caridosas sobre ele. Deus que nos criou conhece a nossa estrutura e lembra que somos pó; Cristo pode ser tocado com o sentimento de nossas enfermidades, tendo sido tentado em todos os pontos como nós.

Podemos confiar na ternura e misericórdia Divinas. Deus não tratará dificilmente conosco; Ele nos trata com mais generosidade do que uns aos outros; às vezes Ele nos trata com mais misericórdia do que nós tratamos a nós mesmos. Mas alegar a tentação como uma desculpa pelo pecado é claramente desafiar a autoridade da lei divina e dissolver todas as obrigações morais. ( RW Dale, LL. D. )

A loucura de uma profissão infrutífera

I. MOSTRE QUEM SÃO QUE MERECEM A CENSURA NO TEXTO.

1. Meros cristãos nominais.

2. Pessoas formais e hipócritas.

3. Falsos professores.

II. EXPOSTULAR COM ELES NA INTEGRIDADE DE SUA CONDUTA.

1. A conformidade com os preceitos de Cristo não é praticável?

2. Não é necessária obediência a Ele?

3. Uma lealdade fingida não será descoberta por Ele?

4. Não desejaríamos finalmente ter sido sinceros e corretos.

APLICATIVO.

(1) Vamos todos procurar nos tornar realmente cristãos.

(2) Não tenhamos medo de confessar nosso Senhor diante dos homens.

(3) Que nossas vidas sejam consistentes com nossas profissões.

(4) Vamos confiar no Senhor tão simplesmente como se a obediência não fosse exigida.

(5) Vamos obedecer ao Senhor tão zelosamente como se a obediência apenas fosse exigida. ( Livro de esboço teológico. )