Efésios 1:6
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Para o louvor , etc. Isto é, que a graça da Redenção possa ser adorada e louvada em relação àquela glória de Deus que é a harmonia de Seus atributos, Seu Caráter. Veja Romanos 3:23 e observe nesta série. Possivelmente, mas muito menos provavelmente, o significado é "que o louvor seja prestado pela glória (vinda) dada por Sua graça".
em que ele nos fez , etc. O tempo é aoristo; de modo que, se o AV for retido de outra forma, ele deve ser modificado onde Ele fez , etc. Mas a tradução do verbo grego é uma questão. É um verbo muito raro e ocorre em outro lugar (no NT) apenas Lucas 1:28 (AV "altamente favorecido"). A analogia das formas verbais sugere o significado " tornar gracioso ", " tornar ( nós) recipientes da graça ", e como a "graça" especialmente em vista aqui é a da adoção e aceitação em Cristo, o AV seria, portanto, muito quase no ponto, embora mais como uma paráfrase do que como uma tradução. RV, "que Ele livremente nos concedeu"; margem ", com o qual Ele nos dotou.
no amado do Pai. Esta designação do Filho (cp. Isaías 42:1 ; Mateus 3:17 ; Mateus 17:5 ; Marcos 12:6 ; João 1:18 ; João 17:24 ; Colossenses 1:3 , onde iluminado.
"o Filho do Seu amor"; &c.) é especialmente apropriado aqui, onde a grandeza e a graça da salvação estão em vista. Cp. Romanos 8:32 . "O Filho, amável em Si mesmo, é essencialmente O Amado; nós, não amáveis em nós mesmos, somos aceitos por causa de, e no, Amado; e se somos chamados de amados por nossa vez (cap. Efésios 5:1 , etc.) , é porque Deus nos vê em Seu Filho" (Adolphe Monod [30]).
[30] Explication de l" Épître aux Ephésiens (Paris, 1867); um livro frequentemente referido nestas notas.
redenção Lit., " a redenção ". O artigo grego (muitas vezes recusando a transferência para o idioma inglês) provavelmente deve ser representado aqui por nossa redenção , como RV " Redenção: " esta palavra e seu ponto equivalente grego por derivação para a idéia de resgate por resgate , qualquer que seja o resgate. Esse significado no uso geralmente desaparece, ou pelo menos se aposenta, como onde em O.
T. uma libertação por mera força é chamada de redenção ( Êxodo 6:6 , etc.). Mas está sempre pronto para se afirmar como o significado nativo, e certamente aqui, perto da menção do sangue do Redentor . Cp. esp. Romanos 8:24-25 ; e para ilustração veja Mateus 20:28 ; Hebreus 9:15 ; 1 Pedro 1:18-19 .
A ordem de pensamento neste ponto desce do Convênio pré-mundano para a Obra de Redenção real; a libertação consumada dos santos através da morte de Cristo.
através de seu sangue I. e. por meio de Sua morte , vista como o preço do resgate. Cp. para o pensamento extremamente importante, Mateus 26:28 ; Atos 20:28 ; Romanos 3:25 ; Romanos 5:9 ; Hebreus 9 passim; 1 Pedro 1:18-19 ; Apocalipse 5:9 , etc.
Estamos agora (ver última nota) no nível do estado real e das necessidades das pessoas contempladas em Efésios 1:3 , etc. Eles precisam de redenção , resgate por resgate, e o resgate deve ser a morte . Em outras palavras, suas vidas estão perdidas , pois são pecadores; e uma morte sacrificial é necessária e é fornecida.
Sobre este grande assunto, basta dizer aqui que uma revisão cuidadosa das passagens do NT sob a palavra Sangue mostrará que as idéias predominantes e principais associadas a ela, em conexões religiosas, são a expiação da culpa, o resgate da pessoa e a ratificação da aliança. . Em tudo isso pode ser traçada a ideia unificadora de perda da vida como devido ao pecado. Cp. ainda mais a grande variedade de passagens, tanto em O.
T. e NT, onde a Morte de Cristo (além da frase especial "Seu Sangue "), é vista na profecia, história ou doutrina, não como um grande Incidente de Sua Obra redentora, mas como seu Absoluto Essencial.
o perdão dos pecados Lit., das ( nossas ) ofensas . Veja a última nota, mas uma. Observe este relato da Redenção; é Perdão, Remissão. Não que isso não envolva imensamente mais, tanto para a alma ( Tito 2:14 ) quanto para o corpo ( Romanos 8:3 ); mas tudo o mais está tão inseparavelmente ligado ao Perdão como seu sine quânon (um fato que dá uma cor própria a todo o resto) que o todo é frequentemente praticamente identificado com essa grande parte .
Para ilustração desta posição primária de Perdão, cp. Mateus 26:28 ; Lucas 1:77 ; Lucas 24:47 ; Atos 2:38 ; Atos 5:31 ; Atos 10:43 ; Atos 13:38 ; Atos 26:18 ; Colossenses 1:14 .
" Pecados: " melhor, ofensas , como acima. A palavra original, por derivação, significa "uma queda" do caminho ou algo semelhante; e é ocasionalmente usado para pecado ou falha em seus aspectos mais leves. Mas isso não pode ser pressionado; e muitas vezes, como aqui, a referência é a todos os tipos e graus de pecados, que são todos "quedas" da linha reta da vontade de Deus. Por esta referência profunda e universal da palavra cp.
Romanos 4:25 ; 2 Coríntios 5:19 ; Colossenses 2:13 . Em Hebreus 6:6 , o verbo cognato é usado para indicar um pecado muito grave, como apostasia. Veja mais em Efésios 2:1 abaixo.
as riquezas de sua graça "Riquezas" é uma ideia frequente com São Paulo, em referência à graça e aos dons divinos. Cp. Efésios 1:18 ; Efésios 2:4 ; Efésios 2:7 ; Efésios 3:8 ; Efésios 3:16 ; Romanos 2:4 ; Romanos 9:23 ; Romanos 10:12 ; Romanos 11:12 ; Romanos 11:33 ; 1 Coríntios 1:5 ; 2 Coríntios 8:9 ; 2 Coríntios 9:11 ; Filipenses 4:19 ; Colossenses 1:27 ; Colossenses 2:2 .
Observe neste versículo os aspectos contrastantes, mas harmoniosos, do dom da Redenção: ele flui de uma riqueza divina de amor e bondade; ela flui, não por qualquer canal, mas pela morte de Cristo.