1 Coríntios 9:19-27

Comentários do mordomo

SEÇÃO 3

Razões para desistir ( 1 Coríntios 9:19-27 )

19 Porque, embora seja livre de todos, fiz-me escravo de todos, para ganhar ainda mais. 20 Para os judeus tornei-me judeu, a fim de ganhar os judeus; para os que estão debaixo da lei, tornei-me como se estivesse debaixo da lei, embora não estando eu mesmo debaixo da lei, para ganhar os que estão debaixo da lei. 21 Para os que estão fora da lei, tornei-me como quem está fora da lei, não estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo, para ganhar os que estão fora da lei.

22 Para os fracos tornei-me fraco, para ganhar os fracos. Tornei-me tudo para todos os homens, para de qualquer maneira salvar alguns. 23Faço tudo por causa do evangelho, para participar de suas bênçãos.

24 Você não sabe que em uma corrida todos os corredores competem, mas apenas um recebe o prêmio? Então corra para que você possa obtê-lo. 25Todo atleta exerce autocontrole em tudo. Eles fazem isso para receber uma coroa de flores perecível, mas nós, uma coroa imperecível. 26Bem, eu não corro sem rumo, não luto boxe como quem bate no ar; 27mas esmurro o meu corpo e o subjugo, para que, depois de pregar a outros, eu mesmo não venha a ser desqualificado.

1 Coríntios 9:19-22 Para salvar alguns: É importante que Paulo liste a salvação de outros como sua primeira razão para abrir mão de direitos. Esta é a prioridade que ele está tentando estabelecer na consciência dos coríntios.

Quando Paulo diz que está livre de todos os homens, ele quer dizer que está livre de ser preso pelos escrúpulos de qualquer homem (veja 1 Coríntios 10:23 ; 1 Coríntios 10:29-30 ; Romanos 14:1-4 ).

Ele não quer dizer que não tem obrigação moral de ser o guardião de seu irmão. Todos os homens têm essa responsabilidade. E este é exatamente o ponto a ser abordado nesta passagem. Embora livre dos escrúpulos de todos os homens, Paulo alegremente abrirá mão dessa liberdade e se submeterá aos seus escrúpulos a fim de ganhá-los para Cristo. Ele faz mais do que apenas reconhecer o direito de outros homens de ter e praticar escrúpulos diferentes dos seus, ele declara que sua prática é escravizar (Gr.

edoulosa, tempo aoristo, escravizado em algum momento no passado) aos escrúpulos de outros homens para salvá-los. A palavra grega traduzida como ganho é kerdeso e frequentemente traduzida como ganho (como em dinheiro ou lucro comercial); é usado metaforicamente nas escrituras para descrever ganhar alguém para o evangelho. Quando ganhamos alguém para Cristo, não apenas ganhamos essa pessoa para Jesus, mas também ganhamos um irmão (veja Mateus 18:15 ) e nós mesmos somos beneficiados. Esta é a motivação de Paulo para sacrificar qualquer direito de ganhar um irmão.

Paulo era judeu. Ele foi criado na seita mais estrita da cultura judaica - os fariseus (ver Filipenses 3:4-6 ). Suponhamos que ele preferisse praticar, sempre que possível, hábitos culturais judaicos. Ele, sem dúvida, preferia comida kosher tanto quanto Pedro (cf. Atos 10:14 ); ele carregava consigo a aversão judaica a imagens e ídolos (ver Atos 17:1-34 ); ele costumava ir às sinagogas judaicas para adorar e pregar; ele praticou purificações judaicas ( Atos 21:26 ) a fim de conciliar seus irmãos judeus; ele se defendeu das acusações de que havia profanado o templo judaico ( Atos 24:5-21); e lembrou a Agripa que ele sempre viveu entre os judeus de acordo com a seita mais estrita dos fariseus ( Atos 26:2-8 ).

Quando estava entre os judeus, Paulo honrou seus escrúpulos judaicos e viveu como eles, comeu o que comiam, absteve-se do que consideravam impuro, observou seus dias e estações. No entanto, quando algum irmão judeu exigia que Paulo guardasse a lei de Moisés como uma necessidade para a salvação ou para ser membro do reino de Deus (a igreja), ele a denunciava veemente e imediatamente como apostasia (cf.

Gálatas, Romanos e Hebreus). Ele faria com que Timóteo fosse circuncidado para não ofender seus irmãos judeus ( Atos 16:1-4 ) e, por outro lado, se recusaria a ceder aos judaizantes que insistiam em obrigar Tito a ser circuncidado ( Gálatas 2:3 ) a fim de guardar a lei de Moisés. Tudo isso ele fez para trazer o maior número possível de judeus para a graça salvadora de Cristo.

E foi a maravilhosa graça de Cristo que pôde tornar esse fariseu dos fariseus, Paulo, igualmente à vontade envolvendo-se na cultura gentia (aqueles que estavam fora da lei). Ele era verdadeiro e firme, mas nunca rude e insultava os gentios por sua crença em ídolos (cf. Atos 19:37 ). Ele estava tão familiarizado com suas filosofias, artes e política que podia comunicar o evangelho a eles em seu quadro de referência ( Atos 17:22-33 ; Atos 16:35-39 ).

Ele teve comunhão com os cristãos gentios como seus irmãos e defendeu suas liberdades no evangelho mesmo contra os pilares da igreja ( Gálatas 2:1-21 ). Ele podia comer com incrédulos e até mesmo comer carne sacrificada a ídolos sem ferir sua própria consciência ( 1 Coríntios 10:27-30 ).

Paulo podia ser conhecedor, cortês e amigável com os incrédulos, e podia ter comunhão livremente com os irmãos cristãos gentios em uma atmosfera de perfeita igualdade. Mas ele nunca usaria sua liberdade como licença para imoralidade (ver 1 Pedro 2:16 ; Gálatas 5:13 ; 1 Coríntios 8:9 ).

Paulo considerava-se sob a lei de Cristo ( Romanos 6:12-23 ). A lei de Cristo é a lei do amor ( Romanos 12:10 ; 2 Coríntios 5:14 ; 1 Timóteo 1:5 ; João 13:34-35 ; João 15:12-17 ; Gálatas 5:14 ; Colossenses 3:14-15 ; Tiago 2:8 ; Mateus 22:39-40 ).

O amor é mais convincente e restritivo do que qualquer lei ( 1 Coríntios 13:1-13 ; 1 João 3:14-24 ; 1 João 4:7-21 ). Somente sob a compulsão do amor de Cristo há o poder de abrir mão de seus direitos para a salvação de outro.

Somente na restrição do amor de Cristo há poder para guardar os mandamentos da nova aliança de Deus na vida diária. Toda condescendência que Paulo, o judeu, fez à cultura gentia, ele o fez a fim de ganhar todo gentio que pudesse para Cristo. Mas ele jamais participaria de qualquer uso cultural, gentio ou judaico, que comprometesse a nova aliança de fé em Cristo.

Para o mais escrupuloso (judeu ou gentio), Paulo tornou-se escrupuloso. Ele observaria os escrúpulos de qualquer homem, desde que esse homem não tentasse impô-los a outros como necessários para o relacionamento de aliança com Cristo. Todo cristão tem a mesma obrigação para com todos os homens (cf. 1 Coríntios 8:7 ; Romanos 15:1 ; 1 Tessalonicenses 5:14 ; 1 Coríntios 13:4-7 ; Atos 20:35 ; 1 Coríntios 10:33 ).

Na segunda metade de 1 Coríntios 9:22 , o verbo gegona está no tempo perfeito e significa, tornei -me e estou tornando- me todas as coisas para todos os homens. É algo que ele praticava desde que se tornou cristão e continuaria a praticar. Sua declaração aqui não significa que ele se tornou um hipócrita de duas caras.

Isso não significa que ele tenha comprometido qualquer verdade doutrinária ou ética. Significa simplesmente que ele tentou se projetar nas circunstâncias de cada indivíduo tanto quanto possível, a fim de ganhá-los para Cristo. Isso significa que ele fez todas as tentativas possíveis para entender o pensamento, os sentimentos e as ações dos outros. Isso significa que ele tinha um interesse honesto nas pessoas como pessoas e não apenas como conversões numéricas.

Alguém certa vez descreveu o ensino, a medicina e o ministério como as três profissões paternalistas. Mas quando patrocinamos as pessoas, não fazemos nenhum esforço para entendê-las, nenhum esforço para encontrar algum ponto de contato pessoal. Paulo não patrocinava as pessoas. Ele fez todos os esforços para compreendê-los e viver com eles dentro de seu próprio meio cultural, educacional e social. A Bíblia Viva parafraseia 1 Coríntios 9:22 : Qualquer que seja a pessoa, tento encontrar um terreno comum com ela para que ela me deixe falar a ela sobre Cristo e deixe que Cristo a salve.

Um dos maiores obstáculos para a propagação do Evangelho em todo o mundo é que as pessoas de todas as raças e culturas simplesmente não tentam entender umas às outras em assuntos não claramente ordenados no Novo Testamento. Mesmo os cristãos não estão dispostos a abrir mão de seus direitos para tornar tal entendimento possível. Até que as pessoas do Movimento de Restauração estejam dispostas a sacrificar algumas de suas tradições e costumes anglo-saxões excessivamente acalentados para entender de onde os outros estão vindo, nunca realizaremos o grande ideal pelo qual o Movimento começou a unidade cristã!

1 Coríntios 9:23-27 Para Salvar a Si Mesmo: A frase grega (1 Coríntios 9:23 ), panta de poio dia to euaggelion hina sugkoinonos autou genomai, deveria ser traduzida Todas estas coisas eu faço por causa do evangelho para que eu possa tornar-se co-participante dela.

Um comentarista insiste: A sugestão de que este (versículo) significa, -para que eu não perca minha parte na salvação-' (ICC), perde o significado de Paulo. O contexto indica que ele se preocupava com a salvação dos outros, mas não duvidava da sua. Em primeiro lugar, a preposição grega dia denota causa ou razão. Em segundo lugar, o verbo grego genomai está no modo subjuntivo e indica que Paulo esperava tornar-se um co-participante.

Em terceiro lugar, o contexto ( 1 Coríntios 9:23-27 ) sugere que Paulo temia perder sua parte no evangelho se não corresse para obtê-la.

Até mesmo a palavra prêmio ( 1 Coríntios 9:24 ) reforça a ideia de que Paulo estava preocupado com a possibilidade de perder sua participação no evangelho. A palavra grega brabeion é traduzida como prêmio e está relacionada com a palavra grega brabeuo que significa decidir, arbitrar, governar, arbitrar, conceder, arbitrar. O brabeion era o prêmio concedido pelos árbitros ou governantes dos jogos gregos a um atleta que ganhasse sua corrida ou outra competição (ver Filipenses 3:14 ; Colossenses 3:15 ).

Os irmãos coríntios entenderiam imediatamente a figura dos jogos gregos como uma analogia da vida cristã. Desde a época de Alexandre, o Grande, os jogos atléticos eram populares em todo o mundo grego. Os mais famosos, claro, foram os Jogos Olímpicos realizados em Olímpia (localizada no Peloponeso). As primeiras partidas registradas na história foram realizadas em 776 a.C. O imperador romano Nero conduzia uma quadriga (carruagem puxada por quatro cavalos) nas corridas de 66 A.C.

D. (cerca de 10 anos depois que Paulo escreveu esta carta). Nero foi jogado de sua carruagem e quase morreu esmagado; restaurado em sua carruagem, ele continuou a disputa por um tempo, mas desistiu antes do final do percurso. O brabeus (juiz ou árbitro), no entanto, distinguiu um imperador de um atleta e concedeu a Nero a coroa da vitória. Tomado de alegria quando a multidão o aplaudiu, ele anunciou que, a partir de então, não apenas Atenas e Esparta, mas toda a Grécia deveria ser isenta de qualquer tributo a Roma.

As cidades gregas o acomodaram organizando os jogos Olímpicos, Píticos, Nemeus e Ístmicos em um ano; ele respondeu participando de todos eles. Os jogos istmicos perdiam em popularidade apenas para as Olimpíadas e aconteciam a cada três anos. Paulo deve ter sido um ávido fã de esportes, pois costumava usar competições atléticas para ilustrar suas mensagens (cf. Filipenses 3:14 ; Gálatas 5:7 ; 2 Timóteo 2:5 ; 2 Timóteo 4:7-8 ; Hebreus 12:1 ).

A palavra grega agonizomenos é traduzida como atleta em 1 Coríntios 9:25 . Seu significado literal é aquele que luta, aquele que luta, aquele que agoniza. Nossa palavra inglesa agonia vem dessa palavra. A luta de Jesus no Jardim do Getsêmani é chamada de agonia ( Lucas 22:44 ).

Judas escreve que os cristãos devem batalhar fervorosamente (Gr. epagonizesthai ) pela fé que uma vez por todas foi entregue aos santos ( Judas 1:3 ). O relacionamento correto com Deus é uma luta, não se engane sobre isso! Envolve agonia e pressão. Os cristãos são contendores, combatentes, lutadores.

Todo agonizador (atleta) deve exercer autocontrole em todas as coisas para competir como vencedor. Paulo usa a palavra grega egkrateuetai traduzida como temperante na KJV, mas autocontrole na RSV. Literalmente significa dentro da força ou força interior. Autocontrole é fruto do Espírito de Deus no cristão ( Gálatas 5:23 ).

O domínio próprio é o que o cristão deve esforçar-se por acrescentar à sua vida como complemento da fé, do conhecimento, da virtude, etc. ( 2 Pedro 1:6 ). Os atletas dos jogos gregos tiveram que suportar, de acordo com Horace, o regime de obediência, dieta esparsa e treinamento severo por dez meses antes de serem qualificados para entrar no jogo real.

Atletas modernos passam semanas e meses disciplinando suas mentes e corpos em treinamento e competição rigorosos. Sabe-se que alguns jogadores de golfe profissionais modernos praticam o swing de seus tacos até que suas mãos fiquem com bolhas e sangrando. Todos eles se submetem à autodisciplina para ganhar um troféu perecível. Não deveriam os cristãos, então, estar dispostos e aptos a exercer autocontrole pela coroa imperecível da vida eterna? Os cristãos não deveriam estar dispostos e ser capazes de abrir mão de alguns direitos ou liberdades para ganhar o jogo da vida?

Para Paulo, não havia incerteza em seu regime de autodisciplina. Ele não correu sua corrida de vida sem rumo (Gr. adelos, não evidente , obscuro, incerto). Ele não considerava a luta cristã uma sessão de boxe de sombra ou uma luta quixotesca com moinhos de vento. Para ele a vida cristã era uma disputa a vencer, uma guerra em que não havia substituto para a vitória ( Efésios 6:10-23 ). Foi uma prova que exigia severa autodisciplina.

Em 1 Coríntios 9:27 , a palavra grega hupopiazo é traduzida como pomo e significa literalmente, dar um olho roxo ao bater no rosto. Figurativamente, Paul está dizendo, eu bati meu corpo em preto e azul. para mantê-lo sob controle. É inconcebível que Paulo esteja dizendo que praticou flagelação literal (chicoteamento) de sua própria carne.

Ele ensinou claramente que a severidade literal para o corpo não tinha valor espiritual real ( Colossenses 2:18 ; Colossenses 2:23 ; 1 Timóteo 4:1-3 ; 1 Timóteo 4:8 ; Romanos 13:14 ).

Retirar-se para um mosteiro e flagelar a carne diariamente não resolve o problema da mentalidade mundana. Pode, de fato, intensificá-lo pelo orgulho da justiça própria. A outra palavra grega em 1 Coríntios 9:27 , doulagogo, traduzida como subjugar, é literalmente conduzir como um escravo. Isso esclarece a prática de autocontrole de Paulo.

Ele, Paulo, isto é, sua mente, controlada pelo Espírito de Cristo, conduziu seu corpo como escravo. Ele articulou isso com precisão em Romanos 6:12-23 ; Romanos 8:5-11 ; Romanos 12:1-8 .

Atletas estabelecem metas. O objetivo deles é sempre vencer! Eles devem estar dispostos a abrir mão de qualquer liberdade que possa ser um obstáculo para alcançar esse objetivo. O objetivo do cristão é ser transformado em caráter à imagem de Cristo. Os cristãos precisam ver claramente o objetivo. Uma das coisas mais angustiantes sobre o homem moderno é a óbvia falta de objetivo e distorção em estabelecer isso como uma meta. Se algum cristão não estiver disposto a desistir de tudo o que for necessário para que ele e outros alcancem o mais alto potencial que Deus tem para eles, esse cristão, no final da corrida, será rejeitado.

Adokimos é a palavra grega traduzida como desqualificado. É uma palavra do antigo alquimista (que era farmacologista e metalúrgico) e sua prática de testar metais e descartar aqueles que eram espúrios.

Esta não é a palavra final do Novo Testamento sobre a liberdade cristã. Mas talvez seja a apresentação mais clara e persuasiva que se pode encontrar. Somente os ensinamentos e exemplos da Palavra Viva, Jesus Cristo, são mais convincentes.
O homem que se rendeu ao mal e à rebelião contra Deus aprisionou-se atrás de muros de medo, alienação, ódio, falsidade e impotência. O homem não foi feito para esse tipo de caráter.

Ele não pode ser livre com essa natureza controlando-o. Essas características limitam severamente qualquer potencial que ele possa ter para crescer à imagem de Cristo. O homem que é bom apenas porque existe uma lei em seu caminho para ser mau também não é livre. O único homem verdadeiramente livre é aquele que é bom porque quer ser bom por causa de Jesus. É Jesus Cristo quem nos torna homens livres, tornando-nos novas criaturas por meio da regeneração. Seu Espírito nasce em nós e somos transformados à Sua imagem de um grau de glória a outro conforme nos rendemos ao seu novo mandamento (compulsão) de amor.

Comentários de Applebury

Texto

1 Coríntios 9:19-27 . Pois embora eu fosse livre de todos os homens, eu me escravizei a todos, para que eu pudesse ganhar mais. 20 E para os judeus tornei-me judeu, para ganhar os judeus; aos que estão debaixo da lei, para ganhar os que estão debaixo da lei; 21 para os que estão sem lei, como se estivesse sem lei, não estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo, para ganhar os que estão sem lei.

22 Fiz-me fraco para com os fracos, a fim de ganhar os fracos; fiz-me tudo para todos, para por todos os meios salvar alguns. 23 E faço todas as coisas por causa do evangelho, para ser co-participante dele. 24 Não sabeis vós que os que correm numa corrida correm todos, mas um recebe o prêmio? Mesmo assim corra; para que possais alcançá-lo. 25 E todo homem que se esforça nos jogos exerce autocontrole em todas as coisas.

Agora eles fazem isso para receber uma coroa corruptível; mas nós somos incorruptíveis. 26 Eu, portanto, corro, não incerto; por isso luto, não golpeando o ar; 27 mas esmurro o meu corpo e o reduzo à escravidão;

Paulo pregou para vencer (19-27)

Comentário

Pois embora eu fosse livre. Ele estabeleceu esse princípio no início da discussão sobre seu direito de receber apoio. Ele não estava sujeito aos costumes, regulamentos e práticas de outros. Ele estava livre para renunciar a aceitar apoio para que o evangelho de Cristo não fosse impedido.

sob servidão para todos. Ele era um escravo de todos porque tinha um serviço a realizar em favor deles. Ao pregar gratuitamente, ele conseguiu ganhar mais do que teria conseguido se tivesse aceitado apoio. Por quê? Evidentemente havia alguns em Corinto que constantemente procuravam oportunidades para desacreditá-lo, dizendo que ele trabalhava por dinheiro. Ele removeu completamente a possibilidade e, ao fazê-lo, conseguiu ganhar mais para Cristo. Além disso, ele também conseguiu obter muito mais satisfação com seu trabalho dessa maneira (isso não é declarado no texto).

para os judeus tornei-me judeu. Paulo usou seu direito como judeu de ir às sinagogas no dia de sábado e, quando chamado, falar com eles. Deus providenciou providencialmente a propagação do evangelho através da dispersão dos judeus pelo mundo conhecido antes do Dia de Pentecostes. Pois Moisés, desde a antiguidade, tem em cada cidade quem o pregue, sendo lido nas sinagogas todos os sábados ( Atos 15:21 ).

Quando Paulo chegou a Antioquia da Pisídia, entrou na sinagoga no sábado e sentou-se. Após a leitura da lei, ele foi convidado a falar. Ele se levantou e com gestos característicos exortou os presentes a ouvir sua mensagem. Cuidadosa e habilmente, ele conduziu o público através da história familiar, mas sempre interessante, dos tratos de Deus com os judeus. Então ele declarou que Deus havia cumprido Sua promessa dada pelos profetas na ressurreição de Jesus, por meio de quem ele proclamou a remissão dos pecados.

Quando a reunião terminou, muitos dos presentes insistiram com Paulo para falar com eles novamente no sábado seguinte. Veja Atos 13:13-52 .

Quando Paulo escolheu Timóteo para viajar com ele, ele o circuncidou por causa dos judeus que estavam naquela parte do país. A mãe de Timóteo era judia, mas seu pai era grego. Veja Atos 16:1-2 . No caso de Tito, porém, a quem alguns tentaram impor a lei da circuncisão, Paulo recusou-se a se sujeitar às opiniões dos homens, visto que Tito era grego. Veja Gálatas 2:1-3 .

não sendo eu mesmo debaixo da lei. Paulo não levou essa questão de conformidade ao ponto de guardar a lei em todos os casos. De fato, ele havia sido liberto do poder da lei ao se tornar cristão ( Gálatas 2:19-21 ). Como judeu, entretanto, ele podia aprovar a circuncisão, manter os votos de sua origem judaica ( Atos 18:18 ) e até mesmo ir ao templo com ofertas junto com outros irmãos judeus ( Atos 21:17-26 ).

aos que estão sem lei. Paulo se relacionava com os gentios como se fosse um deles. Ele defendeu seu direito publicamente quando Pedro se recusou a comer com os gentios por causa de seu medo dos judeus ( Gálatas 2:11-21 ). Todo esse curso de ação nos lembra de Jesus que se associou com publicanos e pecadores, não como um deles, mas como o Bom Médico que veio para ministrar aos enfermos e perdidos.

Paulo sempre teve o cuidado de se conformar à lei de Deus, pois estava sob a lei de Cristo, assim como disse aos gálatas: Levem as cargas uns dos outros e assim cumpram a lei de Cristo ( Gálatas 6:2 ).

Para o fraco, tornei-me fraco. Isto é o que ele escreveu sobre isso na segunda carta aos Coríntios: Quem é fraco, e eu não sou fraco? quem tropeça e eu não me queimo? Se eu precisar de glória, gloriar-me-ei das coisas que dizem respeito à minha fraqueza ( 2 Coríntios 11:29-30 ). Ele compreendeu e apreciou plenamente o problema do homem que era fraco, isto é, que não tinha a informação que deveria ter sobre os ídolos e que, pelo exemplo errado, poderia ter sido levado a violar sua consciência e assim perecer. Um excelente exemplo do significado de empatia.

para que eu possa, por todos os meios, salvar alguns. Ele estava preocupado com a salvação de todos os homens - judeus e gentios, fracos e fortes. Ele usou todos os meios possíveis para ganhá-los para Cristo. Com isso, apenas alguns responderam ao convite do evangelho.

para que eu seja co-participante. Quando Jesus estava na cruz, havia alguns que zombavam dele dizendo: Ele salvou os outros, a si mesmo não pode salvar. Quão verdadeiro! Mas quantos cristãos entenderam o ponto da observação de Paulo? Ele fez todas as coisas por causa do evangelho, a fim de também se tornar participante de suas bênçãos. Ele não sugere que há alguma dúvida real sobre participar da alegria do céu se deixarmos de participar da divulgação do evangelho?

eles que correm uma corrida. Duas ilustrações tiradas dos jogos atléticos ilustram o que ele acabou de dizer sobre a necessidade de fazer todas as coisas por causa do evangelho para que ele possa se tornar um participante de suas bênçãos. Eles também ilustram o grande princípio que ele vinha discutindo: a limitação da liberdade cristã. No décimo capítulo, ele acrescenta outra ilustração para mostrar o que acontece no caso de quem não observa esse princípio.

Na corrida, havia muitos corredores, mas o prêmio era para um. Paulo diz: Mesmo assim, corra para que você possa alcançar. Todos vocês devem correr para receber o prêmio da vida eterna.

exercite o autocontrole em todas as coisas. Aqui está o princípio da limitação da liberdade. O atleta tinha que observar as regras de treinamento se esperava ganhar o prêmio. Houve algumas coisas que ele teve que desistir. Da mesma forma, havia algumas coisas que o cristão tinha que abrir mão, como a liberdade de comer alimentos usados ​​na adoração idólatra se quisesse ganhar o irmão fraco. Esta é, claro, apenas uma das muitas aplicações do princípio de limitar a liberdade para o bem dos outros.

As regras do jogo são dadas na Bíblia. Para um resumo deles, veja 2 Pedro 1:5-11 e Gálatas 5:22-24 .

Coroa. Esta é a coroa que simboliza a vitória, não o diadema da autoridade real. Mas para o cristão, era algo que não perecia. É a herança incorruptível, imaculada e que não se apaga ( 1 Pedro 1:3-5 ). É a coroa da justiça que o Senhor dará aos que amarem a Sua vinda ( 2 Timóteo 4:8 ).

É a coroa da vida para o vencedor da tentação e do pecado que o Senhor prometeu aos fiéis até o fim ( Tiago 1:8 ; Apocalipse 2:10 ). É a coroa de glória que não se desvanece que o pastor principal dará aos que cuidaram do rebanho quando Ele vier ( 1 Pedro 5:4 ).

Eu, portanto, corro, como não incerto. O propósito de Paulo na pregação era ganhar alguns para Cristo; seu objetivo era a vida eterna. Muitos são como os israelitas que perderam de vista seu objetivo - a terra prometida. Talvez haja muita pregação inútil, muita realização de cultos sem objetivo, muita organização por causa da organização. O objetivo da atividade da igreja deve ser evangelizar e educar.

Fazei discípulos, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, e de igual importância, ensinando-os a observar tudo o que vos tenho ordenado ( Mateus 28:18-20 ). E devemos nos organizar tanto para evangelizar quanto para educar. Há tanta necessidade de um diretor permanente de evangelismo em cada congregação quanto de um diretor de educação. Ambos são necessários! Sem eles, é provável que sejamos encontrados correndo sem um objetivo.

O escritor de Hebreus soa uma advertência oportuna a todos sobre esta questão: Cuidado, irmãos, não aconteça que algum de vocês tenha um coração perverso e incrédulo, desviando-se do Deus vivo ( Hebreus 3:12 ). E, novamente, vamos, portanto, nos esforçar para entrar naquele descanso, para que nenhum homem caia no mesmo exemplo de desobediência ( Hebreus 4:11 ).

Eu esmurro meu corpo. Literalmente, ataque sob o olho. Paul tira essa figura da luta de boxe. Ele estava na luta para vencer. Ele acertou golpes onde eles contavam. Ele deu um olho roxo no corpo do oponente, o nocaute. Aqueles que interpretam Romanos 7:14-25 como significando que Paulo constantemente lutou uma batalha perdida contra o pecado precisam considerar suas observações neste versículo.

Ele enfrentou oposição constante de Satanás, mas estava equipado para vencer e assim o fez ( Efésios 6:12-18 ). Nesta vida, nós também temos uma luta com Satanás, mas não há necessidade de deixá-lo vencer; não há necessidade de lutarmos como quem bate no ar; há todas as razões pelas quais devemos vencer.

Eu mesmo serei rejeitado. Nenhum homem pode dizer com segurança até que a boa luta termine que ele ganhou a coroa do vencedor. Veja 1 Coríntios 10:12 . A palavra traduzida como rejeitado significa rejeitado depois que um teste foi feito. É o termo do ensaiador para aquilo que não passou no teste ou obteve aprovação.

É usado em Romanos 1:28 onde é traduzido como réprobo. Aqueles que rejeitaram a Deus foram entregues a uma mente reprovada - isto é, considerados totalmente inúteis. Descreve aquele que pode ser desqualificado em uma corrida. Este era o grande problema de Paulo. Ele proclamou a mensagem de Cristo de tal maneira que não seria desqualificado, isto é, perdido. Ele teve o cuidado de observar as regras do jogo e manter o objetivo em mente para não ser desclassificado após pregar para salvar os outros.

Resumo

O princípio da limitação da liberdade cristã que foi introduzido no capítulo oito é aplicado aos direitos de Paulo como cristão e apóstolo neste capítulo. Ele começa com uma série de perguntas que exigiam respostas afirmativas. Como alguém livre e qualificado como apóstolo de Cristo, ele tem certos direitos. Ele cita como prova de seu apostolado o fato de ter visto o Senhor. Outros podem negar que ele era um apóstolo, mas os coríntios não podiam, pois sua posição em Cristo dependia de sua crença na palavra da cruz que eles ouviram de Paulo.

Visto que ele é um apóstolo, ele tem o direito de ser sustentado pela pregação do evangelho. São mencionados outros direitos dos quais os outros apóstolos e os irmãos do Senhor e Cefas gozavam, mas a questão principal na discussão é o direito ao sustento. A razão para isso é vista na possibilidade de que outros estivessem exercendo esse direito sobre os coríntios, algo que Paulo estava determinado a abrir mão para não atrapalhar o evangelho, ou seja, para evitar que alguns dissessem que ele pregava apenas para o questão de ganhar a vida.

Ele prova seu direito de apoio referindo-se ao soldado, ao guardião da vinha, ao pastor e a todos os que trabalharam com a esperança de participar dos resultados de seus trabalhos. Esses exemplos não se limitam à experiência humana, pois a lei dizia: Não atarás a boca do boi enquanto ele estiver pisando o grão na eira. Este princípio é visto no trabalho do agricultor que ara o campo na esperança de aproveitar o fruto do seu trabalho e debulha o grão na esperança de comer o pão que dele é feito.

Mas Paulo se recusou a usar seu direito por causa do evangelho de Cristo. Ele insistiu, porém, que tinha o direito de ser sustentado, pois chamava a atenção para os que serviam no templo e serviam no altar. Eles foram apoiados pelo trabalho que fizeram. Então ele acrescentou: Assim, o Senhor ordenou que aqueles que pregam o evangelho devessem viver de seu trabalho.
No entanto, ele não estava escrevendo para receber apoio naquele momento ou em qualquer momento futuro, pois declarou que preferia morrer a que alguém anulasse sua glória no fato de ser livre para pregar o evangelho sem cobrar nada.

Pregar o evangelho era uma necessidade. Ele era um servo do Senhor e devia ser fiel na tarefa que lhe fora confiada. Mas ele estava livre para pregá-lo sem receber apoio para isso. Seu propósito era evitar fazer qualquer coisa ou deixar que outros fizessem qualquer coisa para desacreditar o evangelho. Ele se esforçou por se tornar todas as coisas para todos os homens para ganhar alguns para Cristo e tornar-se um participante da bênção do evangelho, ou seja, ser salvo.

Assim como o atleta deve exercer autocontrole em todas as coisas, Paulo estava disposto a renunciar a alguns de seus direitos como apóstolo para garantir a vitória na corrida e conquistar seu corpo para que não fosse rejeitado depois de ter pregado para salvar. outros.