Êxodo 33:1-23

A TRADUÇÃO DO TEXTO DO ÊXODO

33 E Jeová disse a Moisés: Sai, sobe daqui, tu e o povo que fizeste subir da terra do Egito, à terra da qual jurei a Abraão, a I- saac, e a Jacó, dizendo: À tua descendência a darei: (2) e enviarei um anjo adiante de ti; e expulsarei o cananeu, o amorita, o heteu, o perizzeu, o heveu e o jebuseu: (3) até terra que mana leite e mel; porque não subirei no meio de ti; pois tu és um povo de dura cerviz; para que eu não te consuma no caminho.

(4) E, ouvindo o povo estas más notícias, pranteou-se, e ninguém lhe pôs os seus atavios. (5) E Jeová disse a Moisés: Dize aos filhos de Israel: Vós sois povo de dura cerviz; se eu subir ao meio de ti por um momento, eu te consumirei; portanto, agora tira de ti os teus atavios, para que eu saiba o que te hei de fazer. (6) E os filhos de Is-ra-el se despojaram de seus ornamentos desde o monte Ho-reb em diante.

(7) Ora, Moisés costumava tomar a tenda e armá-la fora do arraial, longe do arraial; e ele a chamou de Tenda da Reunião. E acontecia que todo aquele que buscava a Jeová saía à tenda da congregação, que estava fora do arraial. (8) E acontecia que, saindo Moisés à tenda, todo o povo se levantava e punha-se, cada um à porta da sua tenda, e olhava a Moisés até que ele entrasse na tenda. .

(9) E acontecia que, quando Moisés entrava na Tenda, a coluna de nuvem descia e punha-se à porta da Tenda; e Jeová falava com Moisés. (10) E todo o povo viu a coluna de nuvem parada à porta da tenda; e todo o povo se levantou e adorou, cada um à porta da sua tenda. (11) E falava Jeová a Moisés face a face, como qualquer fala a seu amigo. E ele tornou a entrar no acampamento: mas seu ministro Josué, filho de Nun, um jovem, não saiu da tenda.

(12) E Moisés disse a Jeová: Vê, tu me dizes: Faze subir este povo; No entanto, disseste: Conheço-te pelo nome, e também achaste graça aos meus olhos. (13) Agora, pois, rogo-te, se tenho achado graça aos teus olhos, mostra-me agora os teus caminhos, para que eu te conheça, a fim de achar graça aos teus olhos; e considera que esta nação é tua pessoas.

(14) E disse: Irá a minha presença contigo, e te darei descanso. (15) E disse-lhe: Se a tua presença não for comigo, não nos faças subir daqui. (16) Pois como se saberá agora que achei graça aos teus olhos, eu e o teu povo? não é porque tu vais conosco, para que sejamos separados, eu e teu povo, de todos os povos que estão sobre a face da terra?

(17) E Jeová disse a Moisés: Farei também isto que falaste; pois achaste graça aos meus olhos, e eu te conheço pelo nome. (18) E disse: Mostra-me, peço-te, a tua glória. (19) E disse: Farei passar toda a minha bondade diante de ti, e proclamarei o nome de Jeová perante ti; e serei misericordioso com quem serei misericordioso e terei misericórdia de quem terei misericórdia.

(20) E ele disse: Não podes ver a minha face; pois o homem não me verá e viverá. (21) E disse Jeová: Eis aqui um lugar perto de mim, e tu estarás sobre a rocha; (22) e acontecerá que, passando a minha glória, eu te porei em uma fenda na rocha, e te cobrirei com a minha mão até que eu tenha passado; (23) e retirarei a minha mão, e tu verás as minhas costas; mas meu rosto não será visto.

EXPLORANDO O ÊXODO: CAPÍTULO TRINTA E TRÊS
PERGUNTAS QUE RESPONDEM DA BÍBLIA

1.

Após uma leitura cuidadosa, proponha um breve título ou tópico para o capítulo.

2.

Para onde Moisés foi instruído a ir? Quem iria acompanhá-lo? ( Êxodo 33:1 ; Êxodo 33:12 ; Êxodo 32:34 )

3.

Que mudança a ordem de Êxodo 33:1 indica que ocorreu nos sentimentos de Deus para com Israel? (Compare Êxodo 32:10 .)

4.

Quem deveria ser enviado antes de Moisés e Israel? Por quê? ( Êxodo 33:2 ; Compare Êxodo 23:20-23 .)

5.

Como era a terra para onde eles estavam indo? ( Êxodo 33:3 )

6.

Por que Deus não iria pessoalmente com Israel? ( Êxodo 33:3 ; Êxodo 33:5 )

7.

O que fez o povo chorar? ( Êxodo 33:4 ) O que o povo fez que mostrou sua tristeza? ( Êxodo 33:4 )

8.

Por que Deus disse aos israelitas para tirarem seus enfeites? ( Êxodo 33:5 )

9.

Em que lugar os israelitas tiraram seus ornamentos? Por quanto tempo esse não uso de ornamentos continuou? ( Êxodo 33:6 )

10.

Onde Moisés levou a tenda? ( Êxodo 33:7 ) O que ele fez com isso? Como ele chamou isso? ( Êxodo 27:21 .) Essa remoção da tenda foi feita apenas uma vez? Era esta a mesma tenda mencionada em Êxodo 26:36 ; Êxodo 26:7 ?

11.

O que a remoção da Tenda de fora do acampamento simboliza ou indica?

12.

Quem saiu para a Tenda? ( Êxodo 33:7 )

13.

O que o povo fez quando Moisés saiu para a Tenda? Onde eles fizeram isso? ( Êxodo 33:8 ; Êxodo 33:10 )

14.

O que aconteceu quando Moisés entrou na Tenda? O que isso simboliza ou indica? ( Êxodo 33:9-10 )

15.

O que havia de notável na maneira como o Senhor falou a Moisés? ( Êxodo 33:11 ; Compare Números 12:6-7 .)

16.

Quem permaneceu na Tenda (possivelmente como guarda)? ( Êxodo 33:11 )

17.

Onde ocorreu a conversa de Êxodo 33:12-23 ?

18.

Sobre o que Moisés desejava mais informações de Deus? ( Êxodo 33:12 )

19.

O que Deus disse a Moisés sobre Moisés? ( Êxodo 33:12 ; Êxodo 33:17 )

20.

O que Moisés queria que Deus lhe mostrasse? ( Êxodo 33:13 )

21.

Para quais dois propósitos Moisés queria que Deus lhe mostrasse Seu(s) caminho(s)? ( Êxodo 33:13 )

22.

Como Moisés queria que Deus considerasse (ou visse) a nação (Israel)? ( Êxodo 33:13 )

23.

Quem iria com Israel? ( Êxodo 33:14 ) Que mudança nas intenções de Deus isso indica? (Compare Êxodo 33:3 ; Êxodo 33:5 ; Êxodo 33:12 .)

24.

Qual é o restante de Êxodo 33:14 ? ( Josué 21:44 ; Josué 22:4 ; Josué 23:1 ; Salmos 95:10-11 ; Deuteronômio 12:9 )

25.

Com que intensidade Moisés desejou a presença de Deus? ( Êxodo 33:15 )

26.

Como se poderia saber que Moisés e Israel encontraram graça aos olhos de Deus? ( Êxodo 33:16 )

27.

Como Israel foi separado de todos os outros povos? ( Êxodo 33:16 ; Compare Números 23:9 .)

28.

Qual é a coisa que tu (Deus) falaste? ( Êxodo 33:17 ; Compare Êxodo 33:14-16 .)

29.

Qual é o significado de Deus conhecer Moisés pelo nome? ( Êxodo 33:17 )

30.

Quantas vezes formas da palavra saber ocorrem em Êxodo 33:12-17 ?

31.

O que Moisés pediu que Deus lhe mostrasse? ( Êxodo 33:18 )

32.

Com o que a bondade de Deus é sinônimo? ( Êxodo 33:19 ; Êxodo 33:22 )

33.

O que Deus proclamaria a Moisés? ( Êxodo 33:19 )

34.

Qual é o significado de Serei gracioso a quem Serei gracioso no cenário (contexto) em que foi proferido? ( Êxodo 33:19 )

35.

O que o homem não pode ver e ainda viver? ( Êxodo 33:20 ; Êxodo 33:23 ; Compare 1 Timóteo 6:15-16 ; João 1:18 . Compare Êxodo 24:10 .)

36.

Qual era o lugar por mim (Deus)? ( Êxodo 33:21 ; Êxodo 34:2 ; Êxodo 34:6 )

37.

Como Deus cobriria Moisés quando Ele passasse? ( Êxodo 33:21-22 )

38.

O que Moisés veria de Deus? ( Êxodo 33:23 )

ÊXODO TRINTA E TRÊS: DEUS E ISRAEL EM TENSÃO!

1.

a presença de Deus retirada; ( Êxodo 33:1-3 ).

2.

As pessoas de luto; ( Êxodo 33:4-6 ).

3.

A tenda de reunião removida do acampamento; ( Êxodo 33:7-11 ).

4.

O mediador na oração; ( Êxodo 33:12-23 ).

QUANDO DEUS RETIRA A SUA FACE! ( Êxodo 33:1-7 )

1.

Viajamos sem Ele; ( Êxodo 33:1-7 ).

2.

Nós o confrontamos com o perigo; ( Êxodo 33:3 ; Êxodo 33:5 ).

3.

Lamentamos; ( Êxodo 33:4 ; Êxodo 33:6 ).

4.

Nós O buscamos em um lugar distante; ( Êxodo 33:7 ).

A LONGE TENDA DE DEUS ( Êxodo 33:7-11 )

1.

Colocado longe por causa do pecado; ( Êxodo 33:7-8 ).

2.

Procurado por homens necessitados; ( Êxodo 33:7 ).

3.

Totalmente acessível ao mediador escolhido; ( Êxodo 33:8-11 ).

GRAÇA ABUNDANTE DE DEUS ( Êxodo 33:12-17 )

Graça, fonte de esperança.

1.

Para remover incertezas; ( Êxodo 33:12 ).

2.

Para aprender o caminho de Deus; ( Êxodo 33:13 ).

3.

Conhecer a Deus; ( Êxodo 33:13 ).

4.

Ter a presença de Deus; ( Êxodo 33:14-17 ).

VER A GLÓRIA DE DEUS ( Êxodo 33:18-23 )

1.

O desejo do homem de ver a glória de Deus; ( Êxodo 33:18 ).

2.

As limitações do homem em ver a glória de Deus; ( Êxodo 33:20 ; Êxodo 33:23 ).

3.

a graça de Deus em mostrar Sua glória; ( Êxodo 33:19 ).

4.

a assistência de Deus em revelar Sua glória; ( Êxodo 33:21-22 ).

EXPLORANDO O ÊXODO: NOTAS SOBRE O CAPÍTULO TRINTA E TRÊS

1.

O que está em Êxodo trinta e três?

O capítulo fala do período tenso entre a oração de Moisés por Israel ( Êxodo 32:31-34 ) e a re-aceitação de Israel por Deus ( Êxodo 33:14 ; Êxodo 33:17 ). A primeira parte do capítulo fala de Deus e Israel em tensão, mas termina com a tensão aliviada e Moisés pedindo a Deus que lhe mostre Sua própria glória.

O tema da presença do Senhor permeia todo o capítulo 33. Como pode um povo pecador continuar a experimentar a presença de Deus? Como pode Israel sobreviver sem a presença de Deus entre eles?[445]

[445] Cole, op. cit., pág. 222.

2.

Quais são as teorias críticas sobre o capítulo trinta e três?

Alguns estudiosos críticos expressaram a opinião de que este capítulo consiste em material de várias fontes. M. Noth considera Êxodo 33:1-6 é principalmente de origem deuteronomista (século VI) e não de apenas uma fonte. Ele sente que Êxodo 33:7-11 é uma antiga tradição pré-sacerdotal, pré-deuteronomista, possivelmente retomada por J.[446]

[446] Op. cit., pág. 255.

Por outro lado , o Broadman Bible Commentary (1969) atribui Êxodo 33:7-11 a E (supostamente depois de J), ​​e Êxodo 33:12-16 a J (século décimo).[447] Obviamente não há uma unidade de opinião sobre as fontes.

[447] Pág. 456.

Uma visão muito mais em harmonia com a própria escritura e com as evidências arqueológicas é a de Cassuto:

Por duas passagens consecutivas [como Êxodo 32:34-35 e Êxodo 33:1-4 ] tratar do mesmo tema, com algumas variações, era uma característica comum da [antiga] poesia épica. Será suficiente, por exemplo, apontar que no épico ugarítico de Aqhat [século XV aC] a ação de Daniel em um ano de escassez é contada em dois parágrafos sucessivos, que são idênticos, exceto pela mudança de alguns sinônimos.[448] ]

[448] Op. cit., p.425.

Assim, parece que Moisés escreveu no estilo literário de seu tempo e que as suspeitas sobre fontes e acréscimos não se baseiam em evidências sólidas.

3.

Para onde Moisés foi instruído a ir? ( Êxodo 33:1 )

Ele foi instruído a subir com o povo à terra que Deus havia jurado dar a Abraão, Isaque e Jacó.

A ira de Deus de Êxodo 32:10 foi amenizada pela intercessão de Moisés. Compare Êxodo 32:31 . Deus agora estava permitindo que eles subissem para a terra. Isso amplia um pouco a promessa de Êxodo 32:34 .

Mas ainda assim o próprio Deus não estava subindo com eles, para que não os consumisse. Deus se refere ao povo como o povo e não como teu povo (como em Êxodo 32:7 ). Mas Deus ainda não os havia chamado de meu povo. Compare Êxodo 33:13 .

4.

Quem iria adiante de Israel? ( Êxodo 33:2-3 )

Um anjo seria enviado. Ver Êxodo 32:34 . Êxodo 23:20-23 também se refere a um anjo que seria enviado adiante deles. Mas

o anjo de Êxodo 23:20-21 era como o próprio Deus, se não fosse o próprio Deus. Por outro lado, o anjo de Êxodo 32:2 e Êxodo 32:34 parece referir-se a um anjo comum, e o versículo é uma recusa virtual da presença direta de Deus. Moisés apelou a Deus em Êxodo 33:12-16 para reverter essa ameaça.

Sobre as tribos cananéias, veja Êxodo 3:17 . Sobre a terra que mana leite e mel, veja Êxodo 3:8 .

A razão da recusa de Deus em acompanhar Israel foi para que eu não te consuma no caminho. A ira de Deus contra Israel era tamanha que, se ele fosse com Israel, poderia destruí-la por causa de sua apostasia. Quanto à obstinação, veja Êxodo 32:9 . A presença de Deus com eles seria um perigo para eles, em vez de uma bênção. Pois em seu estado Deus seria um fogo consumidor no meio deles ( Deuteronômio 4:24 ).

Israel deveria ser colocado no mesmo nível de outras nações. Perderia seu caráter, pois o povo tem uma conexão especial de aliança com o Senhor. Ver Êxodo 33:16 .

5.

Como os israelitas mostraram sua tristeza e pranto? ( Êxodo 33:4-6 )

Como sinal de luto pela presença perdida de Deus entre eles, os israelitas não colocaram seus ornamentos. Mais do que isso, Deus ordenou que eles tirassem as roupas que vestiam. Essa prática de não usar ornamentos tornou-se um costume permanente em Israel a partir de então. Israel deve ter parecido uma nação de ascetas e puritanos no mundo antigo. Adiar roupas e joias luxuosas é sinal de luto. Compare Ezequiel 26:16 .

O luto de Israel é a primeira evidência real de arrependimento neles. Bem-aventurados os que choram ( Mateus 5:4 ). Quando o Senhor não está no meio de Seu povo, é tempo de lamentar! Veja Tiago 4:9-10 . Os cristãos podem tirar alguns ornamentos às vezes e lamentar.

As más novas (literalmente, esta palavra maligna) eram as notícias de que Deus não iria subir no meio deles. As notícias eram más no sentido de serem dolorosas, mas certamente não eram moralmente más. Na verdade, Deus estava sendo muito longânimo para deixá-los viver.

A tradução Se eu subir no meio de ti,. é preferível à leitura King James, eu subirei ao meio de ti. O se está implícito, se não realmente no texto hebraico.

O único momento é o tempo de uma piscadela, ou um instante. Êxodo 33:5 poderia ser traduzido assim: (Se) eu subir no meio de vocês (por) um instante (piscadinha), acabarei com vocês! E agora tire o(s) seu(s) ornamento(s) de você, para que eu saiba o que devo fazer com você.

O uso de ornamentos pode indicar um alegre desafio a Deus ou uma indiferença para com Ele. Mesmo em sua humilhação, Deus não sabia o que fazer com eles.

O em diante de Êxodo 33:6 não está realmente no texto. Apenas lê do Monte. Horebe. Horebe é o mesmo que Sinai. Ver Êxodo 3:1 ; Êxodo 17:6 .

A palavra despojado em Êxodo 33:6 vem do mesmo verbo ( natsat) que é traduzido como saquear em Êxodo 12:36 : eles despojaram (ou saquearam) os egípcios. As pessoas que uma vez foram vitoriosas e adornadas agora estão despojadas de seus ornamentos por causa de seu pecado.

Os ornamentos que haviam sido parcialmente usados ​​para fazer um bezerro de ouro estavam agora disponíveis para fazer o santuário de Deus. Êxodo 35:22 deixa claro que tais bugigangas eram uma das principais fontes de oferta de ouro do povo. Alguns sugeriram que os ornamentos eram algum tipo de medalhão religioso e estavam associados a deuses estrangeiros. Não há nenhuma evidência real disso.

6.

Onde Moisés armou a Tenda? ( Êxodo 33:7-8 )

Ele o armou fora do acampamento, bem longe do acampamento. (O acampamento dos israelitas tinha limites e portões definidos. Veja Êxodo 32:27 .) Moisés chamou esta tenda de Tenda da Reunião, o mesmo nome que foi dado à sala do tabernáculo chamada Lugar Santo. Ver Êxodo 27:21 ; Êxodo 29:42 .

A razão exata para remover a tenda do meio do acampamento não é declarada. É natural presumir que a separação foi provocada pela ira de Deus e alienação de Israel. Ou pode ter sido um meio de manter distância entre a glória de Deus e o povo. ( Êxodo 33:10 )

Embora a tenda tenha sido removida do meio do acampamento, Deus não retirou Sua presença totalmente deles.
Tanto quanto podemos dizer, a remoção da tenda não foi feita por qualquer ordem de Deus, mas foi um ato de discernimento espiritual de Moisés, na fé de que Deus não os rejeitaria total e definitivamente. (Rosa)

Quando os israelitas passaram a buscar a Jeová, tiveram de depender de Moisés. Moisés teve uma comunicação muito direta com Deus, mais do que qualquer outro profeta. Ver Êxodo 33:11 ; Números 12:8 . Ele não comungava com Deus em transe ou êxtase, mas tão diretamente quanto alguém falando com um amigo.

Na igreja cristã não exigimos tal profeta ou revelação direta; pois a fé foi revelada de uma vez por todas aos santos ( Judas 1:3 ); e podemos obter um verdadeiro entendimento lendo. ( Efésios 3:4 )

O que é a Tenda mencionada em Êxodo 33:7 ? Provavelmente era uma tenda especialmente designada como o lugar para falar com Deus antes que o Tabernáculo mais elaborado fosse construído. Certamente não era a própria tenda do Tabernáculo. Provavelmente não era a própria tenda de Moisés, pois Moisés deixou esta tenda depois de se comunicar com Deus e voltou ao acampamento, presumivelmente para sua própria habitação. Compare Êxodo 18:7 .

O verbo tomar (ou tomou) em Êxodo 33:7 está na forma imperfeita, que geralmente indica ação incompleta, repetida ou futura. Esta é a razão da tradução que Moisés costumava fazer. A maioria dos intérpretes, portanto, sente que a ação de Moisés de tirar a tenda do acampamento não foi um evento único, mas repetido muitas vezes.[449] A mesma forma de tempo imperfeito é usada com os outros verbos em Êxodo 33:7 .

[449] Davis, op. cit., pág. 293.

No entanto, neste caso, o texto indica claramente que a tenda não foi movida para frente e para trás, mas permaneceu em um ponto fora do acampamento, enquanto Josué permaneceu lá constantemente. Moisés ia e vinha, mas a Tenda permanecia. O imperfeito, portanto, não tem aqui o significado de ação repetida, como costuma acontecer. Êxodo 8:24 (Heb.

, Êxodo 8:20 ) é outro exemplo de forma imperfeita que não expressa ação inacabada, e é traduzida como A terra foi corrompida.

7.

O que indicava a presença de Deus na Tenda? ( Êxodo 33:9-11 )

A coluna de nuvem sobre a tenda indicava a presença de Deus ali, como um mastro de bandeira sobre um palácio real indicaria.

Quando Moisés entrou na tenda, a coluna de nuvem desceu e Jeová falou com Moisés. Veja Números 14:14 e Êxodo 13:21-22 sobre a nuvem. Êxodo 40:34-35 descreve uma coluna de nuvem que cobria o tabernáculo completo. Certamente era a mesma nuvem de Êxodo 33:9 .

O sujeito do verbo falado em Êxodo 33:9 não é declarado, mas obviamente é Jeová.

Quando a nuvem descia, o povo se levantava e adorava (se curvava), cada um na porta de sua própria tenda.

A menção de Josué enfatiza sua proximidade com Moisés e com a Tenda sagrada e, portanto, com Deus. Compare Êxodo 17:9 ; Êxodo 24:13 ; Êxodo 32:17 . Josué recebeu uma exposição preparatória condizente com o povo antes de se tornar o sucessor de Moisés. Ele era um guarda constante na Tenda.

Parece de Números 11:26 e possivelmente Êxodo 12:4 que a Tenda onde Moisés encontrou Deus fora do acampamento foi preservada mesmo depois que o tabernáculo foi construído; e que em algumas ocasiões de rebelião, incredulidade e murmuração entre o povo, Deus apareceria na nuvem sobre esta tenda fora do acampamento. Isso certamente dramatizaria o afastamento de Israel de Deus nessas ocasiões.

8.

Que informação, revelação e consideração Moisés queria de Deus?

(1) Ele queria saber a identidade e a condição do anjo que Deus disse que enviaria com eles ( Êxodo 33:2 ). (2) Ele queria conhecer o caminho de Deus e (3) conhecer o próprio Deus. (4) Ele queria que Deus considerasse que os israelitas eram o SEU povo.

Moisés estava com medo (com razão!) de que Israel nunca passaria por suas jornadas sem a presença do próprio Deus com eles. Quem era esse anjo que Deus disse que enviaria com eles? Moisés estava inquieto, mesmo após a promessa de Êxodo 33:1-2 .

A conversa entre Moisés e Deus em Êxodo 33:12-23 parece ter ocorrido na Tenda do Encontro ( Êxodo 33:8-9 ). M. Noth escreve que começando com Êxodo 33:12 Moisés é mais uma vez imaginado como estando presente na montanha.[450] Mas isso dificilmente é assim.

[450] Op. cit., pág. 256.

A conversa de Êxodo 33:12-14 é uma ilustração da maneira íntima como Moisés conseguiu falar com Deus.

A ordem para fazer subir este povo foi a que foi dita em Êxodo 32:34 .

Não sabemos quando Deus falou as palavras de Êxodo 33:12 , eu te conheço pelo nome e também achaste graça aos meus olhos. Compare Êxodo 33:17 .

Moisés perguntou a Deus: Mostra-me agora o teu caminho. A palavra hebraica para caminho é escrita como uma palavra singular (como na KJV), embora a maioria das traduções a traduza como caminhos. Preferimos a tradução no singular. O AT grego traduziu (ou parafraseou) a expressão com muita perspicácia: Revela-te a mim. Isso é realmente o que Moisés queria. Conhecer o caminho de Deus é conhecer o próprio Deus.

Possivelmente o caminho poderia se referir à rota através do deserto que Deus os conduziria. (Duvidamos dessa visão.)

O propósito pelo qual Moisés pediu para conhecer o caminho de Deus era que ele pudesse te conhecer, para que eu pudesse achar favor e graça aos teus olhos. Um ato de graça ( Êxodo 33:13 a) levaria à obtenção de uma graça ainda maior. Uma revelação do caminho de Deus levaria a um conhecimento ainda mais profundo de Deus.

Finalmente, Moisés queria que Deus olhasse para esta nação como o TEU povo. Compare Deuteronômio 9:29 ! Deus poupou suas vidas e concordou em deixá-los ir para a terra prometida. Mas Moisés queria que Deus os aceitasse novamente como Seu próprio povo.

9.

Deus concordou em subir pessoalmente com Israel à terra prometida? ( Êxodo 33:14-16 )

Sim. Deus prometeu: Minha presença irá contigo. Isso pode significar que o mesmo anjo divino de sua presença prometida em Êxodo 23:20-22 continuaria acompanhando Israel. Compare Isaías 63:9 . A presença desse anjo era a própria presença de Deus. Isso era garantia suficiente de que eles atingiriam seu objetivo.

Presença (literalmente, rosto) pode se referir à presença literal de Deus, ou ao Seu gracioso cuidado ( Salmos 24:6 ), ou à Sua atividade pessoal. Minha presença pode significar minha pessoa, como em 2 Samuel 17:11 .

O restante prometido era a posse segura da terra prometida. Ver Deuteronômio 3:20 ; Deuteronômio 12:10 ; Josué 1:13 ; Josué 1:15 ; Josué 21:44 ; Josué 22:4 ; Hebreus 4:8 . O descanso é sempre a meta almejada por quem está em viagem.

Moisés ficou feliz com a promessa da presença de Deus. De que outra forma se poderia saber que Moisés e o povo encontraram graça aos olhos de Deus, exceto que Deus estava no meio deles? Observe a ênfase de Moisés em Êxodo 33:16 sobre o teu povo (indicado duas vezes).

A distinção de Israel estava em sua comunhão com Deus. Isso os separou de todas as outras nações. Números 23:9 ; 2 Samuel 7:22-24 ; 1 Reis 8:53 .

Moisés parecia ter medo, mesmo após a garantia de Êxodo 33:14 , de que a raiz maligna da rebeldia do povo ainda pudesse fazer com que a presença de Deus se afastasse deles. Ver Êxodo 34:9 . Ele queria que a presença de Deus fosse garantida pelo compromisso irreversível de Deus, e não pela futura conduta fiel do povo. Ele buscou a graça garantida!

10.

Deus concordou em aceitar novamente o povo como Seu? ( Êxodo 33:17 )

Sim! A aceitação foi completa. A aceitação do povo por Deus foi baseada em Sua aceitação de Moisés. Deus disse: Eu te conheço pelo nome. Compare Êxodo 33:12 . Que ilustração é esta de nossa aceitação por Deus por causa do mérito de Cristo e Sua intercessão por nós! Romanos 8:34 ; Isaías 53:12 .

11. Que coisa insuperável Moisés pediu a Deus que lhe mostrasse? ( Êxodo 33:18-19 )

Ele pediu para ver a própria glória de Deus. Ele queria uma revelação que superasse todas as revelações anteriores (como as de Êxodo 16:7 ; Êxodo 16:10 ; Êxodo 24:16-17 ). Houve uma óbvia retenção da revelação completa da glória de Deus nas revelações anteriores, por mais maravilhosas que tenham sido.

Não sabemos exatamente por que Moisés fez esse pedido. Possivelmente, seu senso de competência como líder foi abalado pelos eventos associados ao bezerro de ouro. Talvez ele apenas desejasse a associação mais próxima possível com Deus.

Deus concedeu o pedido de Moisés, não totalmente, mas em um grau muito grande. Deus declarou que faria toda a sua bondade (hebr., bom) passar diante de Moisés e proclamaria o nome de Jeová diante dele. Proclamar o nome de Jeová parece significar proclamar Sua natureza e pessoa. Ver Êxodo 34:6-7 .

O I no início de Êxodo 33:19 é enfático.

Observe que a bondade e a glória de Deus são igualadas em Êxodo 33:19 ; Êxodo 33:22 . A glória de Deus é a bondade. Bondade (hebr., tov) significa excelência ( Salmos 119:66), justiça, beleza ( Oséias 10:11 ), alegria ( Isaías 65:14 ), prosperidade, fortuna, etc.

A bondade aqui provavelmente se refere ao brilho que atinge os sentidos; e também à bondade espiritual e ética do ser divino. Veja Salmos 31:19 . A bondade é bela e gloriosa!

Deus declarou em Êxodo 33:19 , Serei misericordioso com quem serei misericordioso e mostrarei misericórdia de quem terei misericórdia. Possivelmente Deus acrescentou esta declaração aqui porque Moisés havia repetidamente apelado a Deus com base na graça (ou favor). Ver Êxodo 33:12-13 ; Êxodo 33:16 .

As palavras de Deus em Êxodo 33:19 b parecem ser um lembrete gentil de que, embora Ele concedesse o pedido de Moisés, os apelos baseados apenas na graça têm limitações. Deus não era menos gracioso do que Moisés, mas o próprio Deus determinaria até que ponto a graça e a misericórdia seriam estendidas. Moisés não podia esperar um suprimento desregulado de graça. Talvez também as palavras de Deus insinuem que foi um ato de graça para Deus mostrar a Moisés sua bondade.

Observe que graça e misericórdia estão entre os atributos mais proeminentes de Deus. Na grande autoproclamação de Deus Ele Se declarou misericordioso e gracioso ( Êxodo 34:6 ). O homem nunca está mais próximo do Divino do que em seus momentos de compaixão. (JH Hertz)

Paulo citou parte de Êxodo 33:19 em Romanos 9:15 para justificar a escolha de Deus de Jacó em vez de Esaú e a queda temporária dos judeus do favor de Deus. Deus está acima do poder do homem para desafiá-lo ou mesmo questioná-lo quando ele faz uma escolha sobre como a graça deve ser dispensada.

12.

O homem pode ver Deus? ( Êxodo 33:20 )

O homem não me verá e viverá. Portanto, Deus não permitiria que Moisés visse Seu rosto. Ver-me refere-se ao mesmo ato de ver meu rosto. Isso significava ver Deus em Sua glória ilimitada.

Numerosas escrituras afirmam que o homem não pode ver Deus e que nenhum homem jamais viu Deus. 1 Timóteo 6:16 ; João 1:18 ; João 6:46 ; 1 João 4:12 .

Havia uma consciência no mundo antigo de que ver Deus era perigoso. ( Juízes 6:22 ; Juízes 13:22 ; Isaías 6:6 )

No entanto, algumas pessoas viram Deus! (1) os anciãos ( Êxodo 24:10 ); (2) Jacó ( Gênesis 32:30 ); (3) Abraão ( Gênesis 18:1 ); (4) Ezequiel ( Ezequiel 1:1 ); Isaías ( Isaías 6:1 ); etc.

Não há contradição neste fato com a verdade de que o homem não me verá e viverá. Aqueles que viram Deus tiveram uma visão parcialmente oculta Dele, ou viram aquele Deus chamado a PALAVRA, através de quem Deus sempre se comunicou, e que mais tarde veio ao mundo como Jesus. Compare Isaías 6:1-10 e João 12:41 .

13.

Onde Jeová passaria por Moisés: ( Êxodo 33:21-23 )

Ele passaria por uma fenda na rocha, na qual Moisés seria coberto.

O lugar ao meu lado onde Moisés deveria ficar sobre a rocha era no topo do monte ( Êxodo 34:2 ).

A passagem da glória de Deus ( Êxodo 33:22 ) parece ser o ato relatado em Êxodo 34:6 . Deus passou por Elias no Monte Horebe um pouco como passou por Moisés. ( 1 Reis 19:11 )

A glória de Êxodo 33:22 é chamada de bondade em Êxodo 33:19 .

A fenda da rocha pode se referir a uma caverna. Elias estava em uma caverna quando Deus passou ( 1 Reis 19:9 ; 1 Reis 19:13 ). Fenda (Heb. niqrah) significa simplesmente um buraco ou lugar escavado.

A mão de Deus cobriria Moisés na fenda enquanto Sua glória invisível passava. Então Deus tiraria Sua mão e Moisés veria suas costas ou parte de trás. Seria como ver o sol vendo seu crepúsculo logo depois de se pôr; ou como ver um navio pela magnitude do rastro que deixou atrás de si. Não há outra maneira pela qual o homem possa contemplar a Deus.
Rocha das Eras, fendida para mim,
Graça me escondeu a salvo em ti! (Toplady/Pink)
Ele esconde minha alma na fenda da rocha,
onde eu vejo rios de prazer. (Fanny J. Crosby)

Os comentaristas quase unanimemente escreveram que as referências à mão, rosto e costas de Deus devem ser entendidas como termos humanos usados ​​para descrever os aspectos indescritíveis do ser de Deus em termos tão definidos quanto podemos compreendê-los. Certamente há muita verdade nisso, porque Deus enche o céu e a terra ( Jeremias 23:24 ) e habita a eternidade ( Isaías 57:15 ).

No entanto, devemos lembrar que não podemos melhorar a descrição do evento que é dada. É fácil explicar a realidade específica do evento tentando explicá-lo abstratamente. É melhor ter a fé infantil que visualiza Moisés na fenda da rocha, coberto pela mão de Deus, do que proferir abstrações que tornam Deus irreal.