Mateus 16:13-20
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Veja também Marcos 8:27 e Lucas 9:18-2.
Cesaréia de Filipe - Havia duas cidades na Judéia chamadas Cesaréia. Um estava situado nas fronteiras do Mediterrâneo (veja as notas em Atos 8:4), e o outro era o mencionado aqui. Esta cidade foi grandemente ampliada e ornamentada por Filipe, o tetrarca, filho de Herodes, e chamou Cesaréia em homenagem ao imperador romano, Tibério César. Para distingui-lo da outra Cesaréia, o nome de Filipe foi acrescentado a ele e foi chamado de Cesareia de Filipe ou Cesareia de Filipos. Situava-se nos limites da tribo de Naftali, aos pés do monte Hermon. Agora é chamado de Panias ou Banias, e contém (por volta de 1880) cerca de 200 casas e é habitada principalmente por turcos. A palavra “costas” aqui agora geralmente aplicada à terra nas proximidades do mar - significa “fronteiras” ou “regiões”. Ele entrou na parte do país que pertencia a Cesaréia de Filipe. Ele estava passando para o norte da região de Betsaida, na costa de Magdala Mateus 15:39, onde as transações registradas nos versículos anteriores haviam ocorrido.
Quando Jesus veio - O original é "quando Jesus estava voltando". Mark diz Marcos 8:27 que essa conversa ocorreu quando eles estavam no caminho, e essa idéia deveria ter sido mantida na tradução de Matthew. Enquanto estava no caminho, Jesus aproveitou a ocasião para chamar a atenção deles "para a verdade de que ele era o Messias". Esta verdade era de muita consequência que eles devessem acreditar e entender completamente; e era importante, portanto, que ele frequentemente aprendesse seus pontos de vista, para estabelecê-los se estiver certo e corrigi-lo se estiver errado. Ele começou, portanto, perguntando qual era o relatório comum a respeito dele.
Quem os homens dizem ... - Esta passagem foi apresentada de várias maneiras. Alguns a traduziram: “Quem dizem os homens que eu sou? o filho do homem? Outros: “Quem dizem os homens que eu sou - eu, que sou o Filho do homem - i. e., o Messias? ” O significado é quase o mesmo. Ele desejava obter os sentimentos do povo respeitando a si mesmo.
E eles disseram ... - Veja as notas em Mateus 11:14. Eles supunham que ele poderia ser João Batista, como Herodes, ressuscitou dos mortos. Veja Mateus 14:2. Ele realizou muitos milagres e se parecia muito com João em seu modo de vida e nas doutrinas que ele ensinava.
E Simão Pedro respondeu ... - Pedro, expressando os pontos de vista dos apóstolos, com caráter característico, respondeu à pergunta que Jesus lhes propunha: “Tu és o Cristo , o Filho do Deus vivo. ”
O Cristo - O Messias, o “Ungido” de Deus. Veja as notas em Mateus 1:1.
O Filho - Ou seja, o Filho por meio de eminência - em um sentido especial. Veja as notas em Mateus 1:17. Esta denominação foi entendida como implicando divindade, João 10:29.
Do Deus vivo - O termo “vivo” foi dado ao Deus verdadeiro para distingui-lo dos ídolos, que estão mortos, ou blocos e pedras sem vida. Ele também é a Fonte da vida, temporal, espiritual e eterna. A palavra “viver” é freqüentemente dada a ele no Antigo Testamento, Josué 3:1; 1Sa 17:26 , 1 Samuel 17:36; Jeremias 10:9-1, etc. Nesta nobre confissão, Pedro expressou a plena crença em si e em seus irmãos de que ele era o Messias tão esperado. Outras pessoas tinham opiniões muito diferentes sobre ele, mas estavam satisfeitas e não tinham vergonha de confessá-lo.
E Jesus respondeu: Bendito és tu ... - Simon Bar-jona é o mesmo que Simon, filho de Jona. Bar é uma palavra siríaca que significa filho. O pai de Pedro, portanto, era Jona, ou Jonas, João 1:42; João 21:16.
Abençoado - Ou seja, feliz, honrado, evidenciando um espírito adequado e com direito à aprovação de Deus.
Para carne e sangue - Esta frase geralmente significa homem (consulte Gálatas 1:16; Efésios 6:12) e possui Supõe-se que Jesus quis dizer que o homem não o havia revelado, mas ele parece ter se referido a si mesmo. “Essa verdade você não aprendeu com minha aparência humilde, minha natureza humana, minha aparente posição e posição no mundo. Vocês, judeus, esperavam conhecer o Messias por seu esplendor externo; sua pompa e poder como homem; mas você não me aprendeu dessa maneira. Não mostrei tal indicação do meu Messias. Carne e sangue não demonstraram isso. Apesar da minha aparência, meu estado humilde - minha falta de semelhança com o que você esperava, você aprendeu isso com Deus. ” Eles haviam sido ensinados pelos milagres de Jesus, suas instruções e pelos ensinamentos diretos de Deus em suas mentes. “Revelar” é dar a conhecer ou comunicar algo que era desconhecido ou secreto.
E eu também te digo que tu és Pedro - A palavra "Pedro", em grego, significa "uma rocha". Foi dada a Simão por Cristo quando ele o chamou de discípulo, João 1:42
Cefas é uma palavra siríaca, que significa o mesmo que Pedro - uma rocha ou pedra. O significado desta frase pode ser assim expresso: “Ao dizer que eu sou o Filho de Deus, você me chamou por um nome expressivo do meu verdadeiro caráter. Eu também te dei um nome expressivo de seu caráter. Chamei você de Pedro, uma rocha, denotando firmeza, solidez, estabilidade, e sua confissão mostrou que o nome é apropriado. Vejo que você é digno desse nome e será um apoio distinto da minha religião.
E sobre esta rocha ... - Esta passagem deu origem a muitas interpretações diferentes. Alguns supuseram que a palavra “rocha” se refere à confissão de Pedro, e que Jesus quis dizer, sobre esta rocha, esta verdade que você confessou, que eu sou o Messias e sobre as confissões disso de todos os crentes. Igreja. Confissões como essa serão o teste da piedade, e nessas confissões minha igreja permanecerá em meio às chamas da perseguição, à fúria dos portões do inferno. Outros pensaram que Jesus se referia a si mesmo. Cristo é chamado de rocha, Isaías 28:16; 1 Pedro 2:8. E foi pensado que ele se virou de Pedro para si mesmo e disse: “Sobre esta rocha, esta verdade de que eu sou o Messias - sobre mim como o Messias, edificarei minha igreja”. Ambas as interpretações, embora plausíveis, parecem forçadas à passagem para evitar as principais dificuldades nela. Outra interpretação é que a palavra "rock" se refere ao próprio Peter.
Este é o significado óbvio da passagem; e se a Igreja de Roma a tivesse abusado e aplicado ao que nunca foi planejado, nenhuma outra interpretação teria sido procurada. Tu és uma rocha. Mostraste-te firme e adequado para o trabalho de lançar os alicerces da igreja. Sobre ti eu o edificarei. Serás altamente honrado; tu serás o primeiro a tornar conhecido o evangelho para judeus e gentios. ” Isso foi realizado. Veja Atos 2:14, onde ele pregou pela primeira vez aos judeus, e Atos 1, onde ele pregou o evangelho a Cornélio e seus vizinhos, que eram gentios. Pedro teve, assim, a honra de lançar os fundamentos da igreja entre judeus e gentios; e este é o significado claro dessa passagem. Veja também Gálatas 2:9. Mas Cristo não quis dizer, como dizem os católicos romanos, exaltar Pedro à autoridade suprema acima de todos os outros apóstolos, ou dizer que ele era o único sobre quem ele criaria sua igreja. Veja Atos 15, onde os conselhos de Tiago, e não os de Pedro, foram seguidos. Veja também Gálatas 2:11, onde Paulo resistiu a Pedro na face dele, porque ele deveria ser culpado - algo que não poderia ter acontecido se Cristo (como dizem os católicos romanos) quisesse dizer que Pedro era absoluto e infalível. Acima de tudo, não é dito aqui, ou em qualquer outro lugar na Bíblia, que Pedro teria sucessores infalíveis que seriam os vicegerentes de Cristo e a cabeça da igreja. Todo o significado da passagem é este: “Eu o tornarei o instrumento honrado de tornar meu evangelho conhecido pelos judeus e gentios, e o tornarei um pregador firme e distinto na construção de minha igreja.”
Construirá minha igreja - Refere-se ao costume de construir na Judéia sobre uma rocha ou outra fundação muito firme. Veja as notas em Mateus 7:24. A palavra “igreja” significa literalmente “os chamados” e muitas vezes significa uma assembléia ou congregação. Veja Atos 19:32, grego; Atos 7:38. É aplicado aos cristãos como sendo "chamados" do mundo. Às vezes, significa todo o corpo de crentes, Efésios 1:22; 1 Coríntios 10:32. Este é o seu significado neste lugar. Significa, também, uma sociedade específica de crentes que adoram em um só lugar, Atos 8:1; Atos 9:31; 1 Coríntios 1:2, etc .; às vezes, também, uma sociedade em uma única casa, como Romanos 16:5. Em linguagem comum, significa a igreja visível - i. e., todos os que professam religião; ou invisível, i. e., todos os que são verdadeiros cristãos, professores ou não.
E os portões do inferno ... - Cidades antigas estavam cercadas por muros. Nos portões em que foram entrados, estavam os principais locais para a realização de tribunais, negócios e deliberação de assuntos públicos. Veja as notas em Mateus 7:13. Compare as notas em Jó 29:7. Veja também Deuteronômio 22:4; 1 Samuel 4:18; Jeremias 36:1; Gênesis 19:1; Salmos 69:12; Salmos 9:14; Provérbios 1:21. A palavra “portões”, portanto, é usada para conselhos, projetos, maquinações, propósitos malignos.
"Inferno" significa, aqui, o lugar dos espíritos que partiram, principalmente os maus; e o significado da passagem é que todas as tramas, estratagemas e maquinações dos inimigos da igreja não seriam capazes de superar uma promessa que foi notavelmente cumprida.
E eu te darei ... - Uma chave é um instrumento para abrir uma porta.
Quem a possui, tem o poder de acesso e cuida de uma casa. Portanto, na Bíblia, uma chave é usada como símbolo de superintendência, um emblema de poder e autoridade. Veja a Isaías 22:22 nota; Apocalipse 1:18; Apocalipse 3:7 notas. O reino dos céus aqui significa, sem dúvida, a igreja na terra. Veja as notas em Mateus 3:2. Quando o Salvador diz, portanto, ele dará a Pedro as chaves do reino dos céus, ele quer dizer que ele fará dele o instrumento de abrir a porta da fé ao mundo, o primeiro a pregar o evangelho a judeus e gentios. Isso foi feito, Atos 2:14; Atos 1. O “poder das chaves” foi dado, nessa ocasião, somente a Pedro, apenas por esse motivo; o poder de “prender e soltar” na terra foi dado aos outros apóstolos com ele. Veja Mateus 18:18. A única preeminência, então, que Pedro teve foi a honra de primeiro abrir as portas do evangelho ao mundo.
O que quer que você prenda ... - A frase “prender” e “soltar” era frequentemente usada pelos judeus. Era para proibir e permitir. Amarrar uma coisa era proibi-la; afrouxá-lo, para permitir que seja feito. Assim, eles disseram sobre a coleta de madeira no dia de sábado: “A escola de Shammei a prende” - i. e., proíbe; “A escola de Hillel a perde” - i. e., permite. Quando Jesus deu esse poder aos apóstolos, ele quis dizer que tudo o que eles proibissem na igreja deveria ter autoridade divina; tudo o que eles permitiram, ou ordenaram, também deve ter autoridade divina - isto é, deve ser amarrado ou solto no céu, ou encontrar a aprovação de Deus. Eles deveriam ser guiados infalivelmente na organização da igreja:
1. Pelo ensino de Cristo, e,
2. Pelo ensino do Espírito Santo.
Isso não se refere a pessoas, mas a coisas - "tudo", não a quem quer que seja. Refere-se a ritos e cerimônias na igreja. Seriam proibidos os costumes judaicos que eles deveriam proibir, e os que eles julgassem apropriado permitir. Os ritos que deveriam designar na igreja deveriam ter a força da autoridade divina. Conseqüentemente, eles ordenaram que os gentios se convertessem a “abster-se de poluir os ídolos, e da fornicação, e das coisas estranguladas e do sangue” Atos 15:2; e, em geral, eles organizaram a igreja e orientaram o que deveria ser observado e o que deveria ser evitado. As regras estabelecidas por eles nos Atos dos Apóstolos e nas Epístolas, em conexão com os ensinamentos do Salvador registrados nos evangelistas, constituem a única lei que vincula os cristãos em relação à ordem da igreja e aos ritos. e cerimônias a serem observadas nele.
Então cobrou ... - Ou seja, ele os comandou.
Marcos 8:3 e Luke Lucas 9:21 dizem (em grego) que ele os cobrou estrita ou severamente. Ele enfatizou isso, por uma questão de muita importância. A razão disso parece ser que seu tempo não havia chegado completamente; que ele não estava disposto a despertar a malícia judaica e a pôr em perigo sua vida, proclamando que ele era o Messias. A palavra “Jesus” está faltando em muitos manuscritos, e provavelmente deve ser omitida: “Então ele os encarregou estritamente de não dizer a ninguém que ele era o Cristo ou o Messias”.