1 Samuel 20:24-42
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
ABRA O ÓDIO DE SAUL CONTRA DAVID (1 Samuel 20:24).
O rei sentou-o para comer carne. Hebraico ", o rei sentou-se ao pão para comer". Ao sentar à mesa, veja 1 Samuel 16:11. E Jonathan se levantou. Quando o rei tomou seu lugar habitual, o de honra, próximo ao muro e, portanto, mais distante da porta, Jônatas se levantou e tomou seu lugar de um lado do rei, enquanto Abner sentou-se do outro. O lugar de Davi abaixo deles foi deixado vazio. A omissão da declaração de que Jonathan se sentou torna a passagem obscura, e as versões estremecem em traduzi-la, mas há poucas dúvidas de que essas palavras devam ser fornecidas. Ele não está limpo. Saul supôs que alguma contaminação cerimonial (ver Le 1 Samuel 15:2) tivesse acontecido a Davi, e como a lua nova era um festival religioso, isso necessariamente impediria sua participação.
No dia seguinte, que era o segundo dia do mês. Hebraico, "no dia seguinte da lua nova, no segundo dia". A ausência de Davi no segundo dia fez Saul ciente de que não foi um acidente, e ele exige de Jônatas o motivo; depois disso, ele dá a desculpa previamente combinada, acrescentando que era o irmão de Davi que havia exigido sua participação. A Septuaginta tem irmãos, sendo ofendida no singular, porque Jesse ainda estava vivo. Mas como o festival não estava confinado à casa de Jesse, seu irmão poderia muito bem ser o convocador, sem usurpar o lugar de seu pai. Deixe-me ir embora. Literalmente, "deixe-me escapar", "deixe-me sair", uma maneira de falar leve, meio jocosa, adotada por Jonathan, como se o assunto fosse apenas um pouco.
1 Samuel 20:30, 1 Samuel 20:31
Tu, filho da perversa rebelde. Literalmente, "filho de um perverso em rebelião". No Oriente, é o maior insulto possível a um homem chamar o nome de sua mãe; mas a palavra tornada perversa, em vez de ser um adjetivo feminino, é provavelmente um substantivo abstrato, e "filho da perversidade da rebelião" significaria alguém que fosse completamente perverso em sua resistência à vontade de seu pai. Para a confusão da nudez de sua mãe. I.e. tua mãe se sentirá envergonhada e desonrada por ter tido um filho assim. Ele certamente morrerá. Hebraico, "ele é um filho da morte", filho, sendo constantemente usado em hebraico para expressar qualidades, ou, como aqui, o destino ao qual um homem está destinado.
Quando Jonathan implorou brandamente por seu amigo, Saul não foi para o leste, mas "brandiu" (veja em 1 Samuel 18:11) seu dardo para ele, ameaçando feri-lo. Esse comportamento feroz de seu pai encheu Jônatas também de raiva, e ele se levantou, recusou-se a participar da refeição e foi embora com ira. Sua indignação foi despertada não apenas por seu pai ter brandido seu dardo no rosto, pois estava sentado perto de Saul, mas porque havia lançado vergonhosas vergonhosas sobre Davi ao dizer que ele era um rebelde e merecia a morte.
ÚLTIMA REUNIÃO DE JONATHAN COM DAVID (1 Samuel 20:35).
Na manhã seguinte, Jonathan saiu para o campo, não na época, mas "no local" designado, levando consigo um garotinho, com menor probabilidade de suspeitar de um motivo. Depois de atirar na marca, ele o envia para pegar as flechas e, enquanto corre, dispara uma além dele e, chamando em voz alta, dá a David o sinal de que não havia esperança. Para manter a atenção do garoto engajada, ele lhe dá ordens apressadas - faça velocidade, pressa, não fique. Em vez das flechas, o texto escrito tem "o rapaz de Jonathan juntou a flecha", isto é, aquele especialmente que Jonathan havia disparado além dele e a que seus rápidos comandos se referiam.
A artilharia dele. I.e. as armas dele. Para se livrar do garoto, Jonathan o envia para casa com seu arco e flechas, e então David se levanta de um lugar em direção ao sul, ou "do lado sul" da pedra Ezel, e sem esquecer em sua repetida reverência a honra devido à dignidade de Jônatas, a amizade ainda prevaleceu, e eles se beijaram e choraram de dor, até que Davi excedeu, ou seja, quebrou, e foi completamente dominado por sua dor. E assim eles se separaram, Davi para começar uma vida de perigo e perambulação, enquanto Jônatas voltou à cidade para ser um filho obediente para Saul. Phillipson observa: "As cenas deste capítulo são algumas das mais afetadas que nos são apresentadas na história, seja nos tempos antigos ou modernos, e podemos muito bem nos perguntar sobre a delicadeza dos sentimentos e a gentileza dos sentimentos que esses dois homens naqueles velhos tempos difíceis entretidos um para o outro.Nenhum escritor antigo colocou diante de nós um exemplo tão nobre de um coração sentido, altruísta e completamente humano, e nenhum descreveu amizade com toda a verdade em todas as suas relações e com tais conhecimento completo e profundo do coração humano ".
HOMILÉTICA.
Influências desperdiçadas, pensamentos abafados e interesses conflitantes.
Os fatos são—
1. Enquanto Davi está escondido, Saul percebe sua ausência no banquete no primeiro dia e a refere a alguma contaminação cerimonial.
2. No segundo dia, ele chama a atenção de Jonathan para o fato e pergunta a causa.
3. Ao explicar a razão, Saul, em um acesso de raiva, acusa-o de fazer amizade com Davi e aponta o ferimento que ele acha que surgirá daí.
4. Em Jônatas, argumentando contra a ordem de buscar Davi, para que ele seja morto, Saul, furioso, lança-lhe um dardo.
5. Jonathan, indignado com a injustiça e crueldade de seu pai, deixa a corte e passa o dia em jejum e tristeza. O principal interesse desta seção trata da conduta de Jônatas e Saul na ausência de Davi. O evento provou a sagacidade de Davi em manter-se a uma distância segura de seu inimigo declarado. Os fatos dessa narrativa podem ser melhor tratados como sugestões fornecidas de realidades comuns até na vida moderna.
I. Os caracteres misturados da vida. Ali estava um quadro festivo, um banquete na corte e uma mistura de personagens muito diferentes. Primeiro havia Saul, sombrio, melancólico, cheio de inveja e malícia, pronto para ações de sangue, e com medo de uma desgraça da qual ele não ousava falar. Havia Jônatas, puro, resplandecente, a própria alma da cavalaria e da honra, carregando em seu coração um segredo terno, e vinculado por laços sagrados aos interesses de um rei vindouro. Por ele estava Abner em um lugar de honra, apenas entrando em distinção, um guerreiro destinado a desempenhar um papel importante nos assuntos futuros de Israel. Outros, sem nome, estavam lá - homens de influência, variando de temperamento e diversamente influenciados pelos estranhos eventos da época. E, em espírito, mantendo seu direito a um lugar vago, David, que em simpatia sustentou o coração de seu amado amigo diante de um empreendimento perigoso. Uma assembléia heterogênea do ponto de vista moral! Representante de muitos banquetes e reuniões sociais! A sociedade é estranhamente formada. As necessidades da vida, sustentadas pelo costume, põem em contato elementos muito diferentes, cada um sendo atenuado pela presença do outro, e os poderes que jazem no coração são sistematicamente reprimidos por deferência às propriedades da vida. As forças conflitantes do pecado e da santidade, modificadas pelas diversidades da educação e da associação, surgem em tons de caráter em uma variedade infinita. Faça qualquer montagem, em torno do quadro festivo ou em um círculo mais amplo; que paixões, esperanças, medos, terrores, alegrias, aspirações, motivos, projetos estão escondidos em cada seio! Cada um existe um mundo distinto; carrega em si um destino especial; é um sepulcro de alegrias enterradas ou um jardim de sementes em germinação. Quão pouco sabemos daqueles que estão sentados ao nosso lado! Que tragédias devem ser realizadas por alguns que encontramos! (Mateus 10:26; 1 Coríntios 2:11).
II INFLUÊNCIAS DESPERDÍCIAS. O espírito e a conduta de Saul naquela época eram evidências de que todos os esforços para trazê-lo a um estado mental correto foram em vão. Durante sua carreira, a Providência operou com problemas e alegria, profeta e povo, ameaças e encorajamento, e ultimamente através das persuasões sábias e gentis de seu filho mais velho e da presença inspiradora da companhia profética (1 Samuel 19:21). Mas tudo se mostrou como a "nuvem da manhã e o orvalho da manhã". De fato, a linguagem grosseira, os maus tratos e o aumento da violência nessa ocasião nos lembram o espírito impuro que volta com outros espíritos para tornar o último estado pior do que o primeiro (Mateus 12:45) . Isso necessariamente eleva o pensamento da extensão e das lições das influências desperdiçadas da vida. Que influências vastas e variadas são exercidas sobre os seres humanos, as quais, até onde podemos rastrear nesta vida, não produzem em seus resultados legítimos, é óbvio. A "semente em terreno pedregoso" é um fato no mundo moral e no físico. "Quantas vezes eu te reuni!" é repetido por centenas de pais e professores após o exemplo do Senhor triste. As lágrimas hitter de pais de coração partido e as lamentações de nossos verdadeiros Jeremias sobre nacionalidades degeneradas levantam a questão de Por que tanta energia desperdiçada para sempre? De fato, não se segue que tudo está perdido, o que parece estar perdido no objeto imediato. O desperdício de vida a que Butler se refere em sua 'Analogia' não é, como sabemos, realmente na economia do universo. E assim, mesmo o gasto infrutífero de influência moral em nossas almas imprudentes é transformado em gasto útil, para instrução moral e manutenção da justiça, em todo o círculo da existência moral. Os apelos de nosso Salvador emitidos em rejeição pelos fariseus, mas os dois juntos formarão um elemento na disciplina e na instrução de épocas incontáveis, o que será altamente útil. Sugere o pensamento sobre o mistério da vontade humana e a relação do presente com a existência futura. Sugere indagações a todos os obreiros cristãos - se seus métodos são mais sábios, são mantidos no espírito certo e são suficientemente variados em espécie. Isso traz graves questões à consciência daqueles que desfrutam de privilégios - a que relato eles prestarão e se serão mais do que terríveis monumentos no universo para advertir outros seres.
III Pensamentos abafados. "Saul não falou nada naquele dia: pois ele pensava" (1 Samuel 20:26). Quando o monarca se sentou à cabeceira da mesa, os convidados viram sua forma imponente e ouviram sua voz quando conversou sobre os assuntos comuns do dia; mas também "ele pensou" - os pensamentos de Davi, suas honras passadas, seu possível futuro, sua ausência hoje e sua aparição no dia seguinte, e depois sua rápida morte, passaram mais rápido que um raio através da mente escura, indicando sua existência no mundo. tons baixos e abafados que somente os ouvidos de Deus podiam discernir. O pensamento está constantemente tendendo a se expressar em palavras, e há gradações em seu movimento. Desde a simples definição de existência até altas exclamações, os pensamentos de Saul, como sinos abafados, ecoavam em tons suaves, sendo sua linguagem distinta para si e para Deus. É frequentemente esquecido que o pensamento é a linguagem no mundo da mente; e é um fato solene que nossa vida real reside nos pensamentos que permitimos passar por nossa mente. Muitos têm a ilusão de que o que é dito de forma audível e feita visivelmente constitui o material de que caráter é construído e sobre qual julgamento um dia será pronunciado. Nós somos seres espirituais, invisíveis. E, embora nossos pensamentos sejam as formas reais de nossa vida, é digno de nota que nem uma milésima parte do que pensamos encontra expressão em tons audíveis e distintos. A vasta preponderância de nossos pensamentos bate em tons abafados, porque não ousamos ou não podemos expressá-los. O que Deus deve ouvir batendo no coração dos homens diariamente! Foi um pensamento abafado que Cristo detectou dizendo: "Este homem blasfema" (Mateus 9:3; Lucas 6:7, Lucas 6:8), e que dizia: "Deus não existe". O mesmo se aplica ao "gemido do prisioneiro" que se apresenta diante de Deus e às orações mudas dos filhos de Deus em toda a terra. Mantenha seu coração com toda diligência.
IV INTERESSES EM CONFLITO. Jonathan parece ter sido uma autoridade com seu pai em todos os assuntos relacionados à corte e ao governo (1 Samuel 20:2, 1 Samuel 20:27). Os pensamentos abafados que o tempo todo haviam murmurado vingança contra David agora encontravam expressão audível e violenta no abuso derramado sobre Jonathan e na tentativa vilã de sua vida. Ele colocou diante de Jônatas como interesses conflitantes, entre os quais ele deveria fazer uma escolha, sua amizade por Davi e sua sucessão ao reino. Se Jonathan ficou com um, ele deve perder o outro. Saul assumiu que a política e a prudência ditariam a escolha da sucessão, pois, com a lógica rápida do cruel, ele encerrou seu argumento dizendo: "Portanto, agora envie-o e traga-o para mim, pois ele certamente morrerá" (1 Samuel 20:31). É fácil mostrar que a lógica de Saul, como a de todos os ímpios, estava errada; pois se Davi era realmente o "vizinho" a quem Deus havia decretado dar o reino (1 Samuel 15:28), nenhuma quebra de amizade impediria que ele o tivesse; e se Davi fosse amigo de Jônatas, nunca lhe roubaria o direito, caso a amizade se mantivesse. O amor e a visão espiritual de Jônatas permitiram que ele visse a falácia e fizesse sua escolha. Existem alternativas abertas para a maioria dos homens ao longo dos anos, que colocam considerações materiais e espirituais em nítido contraste. Aqui, era egoísta compreender o poder versus a alegria nos propósitos de Deus para Israel e a humanidade. Moisés tinha que dizer se a probabilidade de se tornar primeiro ministro do Egito era mais atraente do que se identificar com os escravos desprezados no processo de um empreendimento espiritual. O mesmo contraste surgiu, embora a escolha fosse diferente, quando o jovem rico foi obrigado a demonstrar seu supremo amor a Deus e tudo o que isso implica ao renunciar à riqueza em que seu coração estava assentado (Mateus 19:20). A posse de riqueza e a aquisição de honra na vida pública não são inconsistentes com a verdadeira piedade, mas faz toda a diferença quando os pais dizem aos rapazes: "Abandone sua religião se quiser fazer o seu caminho no mundo"; "Entregue o Maior que Davi, e apreenda as honras desta vida." Todos são chamados a decidir entre Cristo e a supremacia dos interesses materiais e terrenos. Em que reside a sabedoria é evidente (Mateus 10:37; Mateus 19:27).
V. VITÓRIA VITORIOSA. Jônatas era uma prova contra a influência dos pais, considerações materiais apresentadas de maneira ilusória e até ameaça de morte. Ele implorou por certo e inocência. Ele lamentou a degradação de um pai. Ele ficou indignado com as insinuações da base contra os homens mais nobres e puros. Ele se atreveu a deixar a corte saber sua preferência pelo espiritual sobre o material (1 Samuel 20:34). É um heroísmo que exige muito mais coragem do que ir entre os aplausos dos homens e a pompa da guerra até a boca do canhão. Aqui está o poder da fé, a suficiência da graça de Deus, a vitória que vence o mundo (Hebreus 11:32). O mundo é míope. Jonathan agora usa uma coroa que nunca desaparece (2Ti 2:12; 2 Timóteo 4:7, 2 Timóteo 4:8; Apocalipse 3:21).
Lições gerais: - 1. Vendo que personagens tão variados estão ao nosso redor, vamos estar em todos os lugares como o "sal da terra" e a "luz do mundo".
2. É nosso dever exercer a influência mais sagrada e trabalhar desatentamente, qualquer que seja o problema (Eclesiastes 11:6).
3. Devemos cultivar uma vida tão interior que, se todos os nossos pensamentos encontraram expressão audível, não precisamos ter vergonha (Salmos 51:6, Salmos 51:10).
4. Todos são tentados a rejeitar a Cristo e, portanto, cada um tem que determinar seu próprio destino.
5. A fidelidade em épocas de grande provação depende muito da amizade previamente cultivada com Cristo.
Aviso em perigo.
Os fatos são—
1. De acordo com o combinado, Jonathan, no dia seguinte, sai para o campo e, ao disparar a flecha além do rapaz, ele grita o sinal de perigo.
2. Davi reconhece o sinal e o rapaz é enviado para a cidade.
3. Então Davi e Jônatas se abraçam e se despedem tristemente - Jônatas dando-lhe sua bênção e lembrando-o por seu conforto da aliança sagrada entre os dois. Uma crise ocorrera na vida de Davi, que exigia uma ação imediata. Ele passara de uma ocupação pastoral silenciosa para a glória do triunfo de um vencedor e dali através das cenas quadriculadas de serviço público no exército e na corte. Enquanto isso, os propósitos ocultos de Deus estavam se desenvolvendo rapidamente; e agora o "ungido" precisa dar um passo doloroso para garantir a preservação da vida essencial para a realização do fim pelo qual Samuel o havia escolhido em nome de Deus. A maneira pela qual Jonathan fez sua parte é um belo exemplo de amizade sábia e fiel nas circunstâncias mais perigosas. Nós vemos aqui—
I. COMO PODEMOS ENTRAR EM CIRCUNSTÂNCIAS DE GRANDE PERIGO QUE AO VIVO NÃO SERÃO ANTECIPADOS. A vida dos ungidos do Senhor estava em perigo real, devido ao propósito fixo de um rei enfurecido e invejoso. Ninguém teria suposto tal condição quando o jovem corado saiu ao encontro do gigante e, posteriormente, recebeu favores nas mãos de Saul. Mas as possibilidades da experiência humana transcendem todo o nosso esforço para prever. O que a teia da vida abraçará à medida que a tecelagem continuar, quem sabe? É verdade que um estágio prepara o caminho para outro de acordo com leis fixas, mas não sabemos que nova condição externa um dia ou uma hora pode trazer para modificar um estágio existente. Quem menos do que o Divino poderia imaginar que Adão, puro e abençoado, logo seria exposto a um perigo tão mortal no Éden? ou que aquele que recebeu a homenagem de homens sábios e foi objeto de louvor angelical seria procurado por um Herodes assassino? As grandes linhas da experiência humana ainda são as mesmas. Nos negócios, os outrora prósperos às vezes se deparam com riscos de propriedade, reputação e tudo o que é caro. Por associações não procuradas, os personagens que antes eram suspeitos correm o risco de um comprometimento fatal. A tenra e feliz juventude de um lar piedoso, cercada por tudo o que o amor pode proporcionar, encontra-se longe de casa à beira de um precipício moral. Nenhuma posição de privilégio ou serviço nos coloca acima da possibilidade de perigos graves. Até Davi, o servo escolhido, estava perto da morte, e o santo apóstolo estava ansioso para que, depois de pregar aos outros, ele próprio deveria ser finalmente um "náufrago" (1 Coríntios 9:27).
II A PROVIDENCE FORNECE SEMPRE ADVERTÊNCIAS DE PERIGO E INCENTIVOS PARA ESCAPAR. No serviço de Deus, Davi enfrentou esse grande perigo, mas pelos ofícios da amizade Deus providenciou misericordiosamente sua necessidade. O sinal foi dado e ele reconheceu seu significado. Ele disse a ele: "Fuja; escape". Talvez se possa dizer com segurança que não há circunstância de perigo moral - e freqüentemente material - para o qual possamos ser levados no desenrolar dos acontecimentos, mas que Deus torna conhecida nossa posição e abre um caminho de fuga. Mesmo em assuntos comuns, a voz de um julgamento sóbrio, se não de algum amigo pessoal, pode alertar o comerciante sobre seus riscos e sugerir uma retirada rápida dos emaranhados. Muitas vezes, um homem, gradualmente formando associações indesejáveis, é avisado por parentes e por quem o ama melhor do perigo de sua reputação. O jovem quondam da pureza ouve uma voz como do coração de uma mãe dizendo, enquanto ele mais tarde se encontra à beira da ruína: "Fujam!" Providence tem muitos Jonathan para atirar na flecha e gritar "Além".
III É RAZOÁVEL QUE, EM TODAS AS VEZES DO PERIGO, DEVEMOS PRONTAMENTE ATENTAR A AVISO A QUALQUER CUSTO. No caso de Davi, vemos a razoabilidade de ele notar o sinal, agindo de acordo com seu significado, embora, ao fazê-lo, lhe custasse a dor amarga de se separar do amigo mais querido de sua vida e se tornar um mendigo e um fugitivo. Somente assim ele poderia finalmente cumprir o fim de sua existência. Era razoável, pois Jonathan sabia que o perigo era real e não enganaria. Portanto, em qualquer caso de nosso perigo, seja de saúde, negócios, reputação, profissão cristã ou salvação futura, é importante prestar atenção imediatamente à voz do aviso; pois a providência nunca mente. É fato que muitos estão arruinados apesar do aviso. A razão é que eles não cultivarão o hábito de discernir os "sinais dos tempos" em questões morais e espirituais (Mateus 16:3); ou, discernindo-os, caem na ilusão de que, de alguma maneira, escaparão, mesmo que permaneçam como estão; ou então eles se recusam a acreditar nos sinais. Muitos rejeitam o testemunho do fiel Jônatas. Eles preferem suas próprias especulações ao testemunho declarado de Cristo (Apocalipse 1:18). Na verdade, a descrença é loucura, e aqueles que se orgulham da razão são muito irracionais. Muitas vezes, custa muito agir imediatamente com a voz do aviso. Talvez não tenhamos que suportar uma separação de um santo amigo, como Davi; mas uma perda temporária pode ser sustentada de caráter sério. A ruína que ameaça os negócios emaranhados de um homem pode ser escapada por uma rápida renúncia a hábitos luxuosos e confortos domésticos. Para salvar a reputação, os amigos podem ter que ser abandonados. Uma alma só pode ser salva da morte, às vezes, com uma resolução firme do olho direito (Mateus 5:29). Ló perdeu tudo em Sodoma, mas se salvou.
Lições gerais: -
1. Conhecendo as possibilidades perigosas da vida, avancemos com cautela, mas silenciosamente confiando em Deus.
2. Sempre que estiver ao nosso alcance, provemos ser amigos alertando os outros sobre seus perigos materiais ou espirituais.
3. Devemos prestar atenção cuidadosa às primeiras instigações de consciência, lembrando que nas questões morais os primeiros movimentos de consciência são mais seguros para a ação.
4. Podemos fazer um estudo útil das separações da vida - de, por exemplo; Ló e Abraão, Moisés e Faraó, Paulo e Efésios, Cristo e seus discípulos.
HOMILIES DE B. DALE
1 Samuel 20:24. (GIBEAH)
Raiva.
"A ira de Saul se acendeu contra Jônatas" (1 Samuel 20:30). "E Jônatas se levantou da mesa com grande raiva" (1 Samuel 20:34). A raiva não é necessariamente pecaminosa. "É em si e em seu original nada mais é que indignação contra ferimentos e maldade" (Butler, sobre 'Ressentimento'). Mas é freqüentemente pecaminoso por causa da maneira como é tolerado. Quão diferente era a raiva de Saul agora do que era em uma ocasião anterior (1 Samuel 11:6). Considere isso-
I. PODE SER EXCITADO NÃO INTENCIONALMENTE (1 Samuel 20:24). A razão que Jônatas deu por que "o lugar de Davi estava vazio" foi sem dúvida um mero pretexto (1 Samuel 20:12), inofensivo como ele pensava, e não projetado para provocar ira; mas Saul viu através dele imediatamente, e sua ira se acendeu contra Jônatas por causa disso e por participar de alguém que considerava inimigo. Deve-se tomar cuidado, mesmo quando não há mal, para não oferecer ocasião de ofensa, especialmente nas relações sexuais com aqueles de temperamento irritável e apaixonado, e para evitar "toda aparência (todo tipo) do mal". O engano praticado para um bom fim não é bom e, às vezes, produz muitos danos.
II É frequentemente indulgente (1 Samuel 20:30), como—
1. Quando nasce do egoísmo e do orgulho, e está associado à malícia e à vingança. A ira de Saul contra Jônatas foi fruto da inveja em relação ao "filho de Jessé", que dormia em seu peito, se é que ele não havia formado o propósito deliberado de matá-lo na primeira oportunidade. Não se diz que "o espírito maligno de Jeová veio sobre ele" novamente. O ódio de Davi se tornara o espírito penetrante de sua vida, e isso dava um colorido a tudo. "A raiva é uma agitação da mente que procede à resolução de uma vingança, a mente concordando com ela" (Seneca, em 'Raiva').
2. Quando é sentida sem justa ou causa justa. As perguntas de Jônatas (1 Samuel 20:32) não justificaram a ira de seu pai, nem a razão que ele havia apresentado anteriormente, e seu ciúme de Davi era infundado e perverso. "Todo aquele que está bravo com o irmão sem causa", etc. (Mateus 5:22).
3. Quando se torna excessivo e deixa de estar sob o controle da razão correta. "Seja mestre de sua raiva."
4. Quando emite palavras amargas, atos violentos e injustos. "Todo aquele que odeia o irmão é assassino" etc. (1 João 3:15). Ele tem dentro de si o princípio do assassinato, o germe a partir do qual o ato externo cresce naturalmente. "Cesse a raiva e abandone a ira" (Salmos 37:8). "Onde há inveja e conflito, há confusão e toda obra má" (Tiago 3:16). "A raiva pecaminosa destrói a nossa própria paz de espírito, prejudica a unidade do espírito entre os irmãos, bloqueia o caminho para o trono divino, nos expõe ao perigo, trabalha para amargo arrependimento, despede as mentes dos outros, nos diferencia dos mansos e Jesus humilde faz com que pareçamos loucos e demônios, e é cruel e assassino "(Fawcett, 'Ensaio sobre a raiva'.).
III PODE SER ENTREGUE INESQUECÍVEL (1 Samuel 20:34). Pode, em certas circunstâncias, ser uma virtude cristã. Mas para isso -
1. Deve ser dirigido, por amor à justiça, contra o mal que é feito ou pretendido, e não contra o malfeitor, e deve estar associado à tristeza por ele e à boa vontade para com ele. "O ressentimento não é inconsistente com a boa vontade. Essas paixões contrárias, embora possam diminuir, não se destroem necessariamente. Podemos, portanto, amar nosso inimigo e, no entanto, ressentir-nos dele por seu comportamento prejudicial em relação a nós" (Butler, sobre 'Perdão' Lesões). "E quando ele olhou em volta para eles com raiva, sofrendo pela dureza de seus corações", etc. (Marcos 3:5).
2. Deve ser sentido pelo amor aos outros e não a nós mesmos, especialmente àqueles que amam a Deus, e pelo zelo por sua honra. "Ele ficou triste por David, porque seu pai havia feito vergonha".
3. Deve ser mantido sob controle adequado. Jônatas não revidou. Ele "levantou-se da mesa" e saiu; jejuar, para não se rebelar contra seu pai, como Absalão fez em um período subsequente.
4. Não deve ser sofrido para continuar por muito tempo. "A raiva sábia é como fogo de sílex; há um grande barulho para trazê-lo para fora; e quando ele chega, sai novamente imediatamente (M. Henry)." Fiquem com raiva e não peque; não se ponha o sol sobre a tua ira, nem dê lugar ao diabo. "
IV DEVE SER PREJUDICIALMENTE RESPEITO E devidamente suprimido pelo uso de meios apropriados, como a consideração dos efeitos da ira pecaminosa sobre os outros e sobre nós mesmos, sobre o subsídio que deve ser feito para os outros, sobre nossas próprias falhas e sobre os paciência e gentileza de Cristo; a realização da presença e amor de Deus; o cultivo dos princípios opostos de humildade, caridade e mansidão; e contínua oração pelo Espírito Santo. - D.
1 Samuel 20:35. (O EZEL DE PEDRA.)
Um rapaz obediente.
(Uma palavra para os jovens.) O príncipe Jonathan foi ao campo, junto à pedra Ezel, para praticar arco e flecha de seu famoso arco (2 Samuel 1:18, 2 Samuel 1:22), e levou com ele um rapaz," um rapazinho "(1 Samuel 20:35), para carregar suas flechas e juntá-las depois de terem sido baleados na marca. Esse garoto
1. Aprendera uma grande lição, a primeira e mais importante lição da vida - obediência. Ele era um jovem soldado e aprendeu o dever principal de um soldado. "Filhos, obedeçam a seus pais" (Efésios 6:1). "Servos, obedeçam aos seus senhores" (Colossenses 3:22). "Obedeça" aos seus professores (Hebreus 13:17). "Obedeça aos magistrados" (Tito 3:1).
2. Aprendera bem sua lição. Ele fez o que lhe foi pedido para fazer voluntariamente, alegremente, rapidamente ("acelerar, não se apresse"), completamente ", sem fazer perguntas".
3. Foi muito útil para seu mestre. Embora fosse um garotinho, ele poderia ser útil a um príncipe e grande herói.
4. Prestou um serviço maior do que ele sabia. Ele foi visto por Davi de seu esconderijo na rocha e foi útil tanto para ele como para Jonathan. "E o rapaz não sabia de nada" (1 Samuel 20:39). Ao cumprir nosso dever, nos vemos a quem não vemos, e o consideramos feito a ele.
5. Não foi recompensado. Ele agradou seu mestre e seria mais valorizado por esse serviço e promovido a uma posição superior, para a qual ajudou a prepará-lo.
6. Defina um padrão do tipo de serviço que devemos prestar a Deus. "Devemos obedecer a Deus" (Atos 5:29) acima de tudo. "Fala, Senhor; porque o teu servo ouve." - D.
1 Samuel 20:41. (O EZEL DE PEDRA.)
A despedida de amigos.
Os amigos às vezes se separam porque deixam de se estimar. Às vezes, eles também se separam não dos sentimentos, mas apenas do espaço; não de boa vontade, mas sob a restrição de uma necessidade mais alta; e sua separação é uma das provações mais dolorosas da vida. Essa foi a separação de Jônatas e Davi. "Este é o ponto culminante nas relações mútuas dos dois amigos que fornecem o tipo eterno de perfeição da nobre amizade; e, além disso, nessas últimas horas antes da separação, todos os fios de seus destinos, a partir de agora tão amplamente diferentes, são secretamente tecidos juntos. É também neste ponto, conseqüentemente, que a mais clara antecipação de toda a história subsequente já brilha. Como Jonathan aqui prevê, Davi depois obtém o reino; e, de acordo com seu juramento a seu amigo, ele depois, quando um rei poderoso, sempre poupa os descendentes de Jônatas, em lembrança agradecida de seu amigo querido e nunca perde a oportunidade de lhes mostrar bondade "(Ewald). Em sua separação, observamos:
I. Cortesia. Davi "caiu de cara no chão e se curvou três vezes". Ele o fez não apenas em externa e cortesão, como reverência ao príncipe, mas também em sincera estima e homenagem ao amigo, que havia mostrado sua fidelidade em uma grande crise, praticamente renunciou à perspectiva de um reino por ele e em obediência a ele. o que ele via como o propósito divino e era digno da mais alta honra. Verdadeira cortesia -
1. Senta-se no coração e se expressa em linguagem e conduta apropriadas na relação sexual com outras pessoas, de acordo com o costume do tempo e do local e a posição relativa que ocupam. O comportamento externo de si mesmo é moralmente inútil. Pode ser superficial e hipócrita. No entanto, "a cortesia do sentimento é muito adquirida e promovida pelo cultivo da cortesia da maneira. A gentileza da maneira tem alguma influência na gentileza da vida".
2. É o oposto de egoísmo e orgulho (as principais causas de sua ausência); insociabilidade, austeridade e morosidade; frieza, reserva e negligência; comportamento desdenhoso, grosseria e familiaridade indevida. E de modo algum implica obsequiosidade ou falta de respeito próprio.
3. Consiste em humildade, consideração benevolente pelos outros, consideração amável por seus sentimentos, mesmo em pequenas coisas, gentileza e franqueza.
4. É atendido com muitas vantagens; recomendado pelos exemplos registrados na palavra de Deus e ordenado por seus preceitos (Gênesis 23:12; Lucas 7:44; Atos 28:7; Philemon). "Tudo o que as coisas são adoráveis", etc. (Filipenses 4:8). "Seja cortês" (1 Pedro 3:8).
II TERNURA. "E eles se beijaram e choraram um com o outro, até que Davi excedeu" (LXX; "choraram um com o outro com grande lamentação"). A ternura de sua afeição e tristeza era "maravilhosa". Algo da mesma ternura -
1. É comumente possuído por homens de caráter corajoso e nobre. "Existe em David (como se diz em todos os grandes gênios) uma veia feminina e masculina; uma ternura apaixonada, uma sensibilidade aguçada, uma vasta capacidade de simpatia, tristeza e sofrimento, que o torna verdadeiramente um tipo do homem das dores "(Kingsley).
2. É revelado neles por circunstâncias especiais e é digno delas.
3. Demonstra simpatia pelos problemas dos outros, e não pela tristeza causada pela privação de sua amizade e ajuda. A perda que Davi e Jônatas estavam prestes a sofrer pela separação foi grande; mas foram afetados principalmente pelo pensamento do problema que se esperava: aquele que se tornaria um fora da lei e seria perseguido com uma malícia implacável; o outro suportava o cenho franzido de seu pai real e testemunha sua carreira ruinosa, sem nenhum consolo, mas que derivava da perspectiva de um tempo melhor sob o domínio de seu amigo escolhido.
4. Aparece na restrição imposta à indulgência de sentimentos pessoais, pela preocupação com o bem-estar dos outros. A entrevista pode não ser prolongada. Havia perigo em atraso. E Jônatas apressou a partida de seu amigo, dizendo: "Vá em paz". Ternura igual não aparece em ninguém, exceto aqueles cujos corações são amolecidos e permeados pela graça divina (Atos 20:37, Atos 20:38; Atos 21:13) ou em "o amigo dos pecadores".
III PIEDADE. "Vá em paz, por assim dizer", etc. Suas almas foram "unidas" a Deus antes de serem unidas uma à outra; um era a causa do outro; o pacto deles foi feito "em nome de Jeová", e ele ainda estaria com eles quando eles se separassem. A piedade que possui em comum alivia e santifica a tristeza ocasionada pela separação de amigos. Aparece em—
1. A comunhão realizada com o Amigo eterno e permanece em meio a todas as mudanças terrenas.
2. Submissão à sua vontade soberana, que designa o lote de todos e de todos (Atos 21:13).
3. Fé em seu poder e bondade dominantes, segundo os quais "todas as coisas trabalham juntas para o bem" - o bem-estar de seu povo, o estabelecimento de seu reino.
4. O desejo e a oração por sua contínua presença e bênção. Nele, amigos separados ainda podem se encontrar, continuar com "um coração e uma alma", e obter por suas orações benefícios inestimáveis um para o outro.
IV ESPERANÇA. Eles não se separaram sem a esperança de se reencontrar nesta vida (que foi cumprida - 1 Samuel 23:16), e sem dúvida também no lar eterno para o qual Deus reúne seu povo. "Consideremos como seria uma melancolia qualquer amizade que deveria estar destinada a expirar com todos os seus prazeres e vantagens na morte. Essa é a amizade digna e feliz, e só isso, onde as partes estão zelosamente se preparando e tendo um bom espero encontrar em uma cena mais nobre "(J. Foster). A amizade que é formada e nutrida em Deus não é dissolvida pela morte, mas é renovada em "uma vida além da vida" e perpetuada para sempre.
"Quanto aos meus amigos, eles não estão perdidos;
Os vários navios da tua frota,
Embora se separem agora, pela tempestade lançada,
Deverá encontrar-se em segurança no paraíso. "- D.