Êxodo 13:1-16
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
SANTIFICAÇÃO DO PRIMEIRO NASCIDO. Em conexão com a libertação da morte do israelita primogênito pelo sangue do cordeiro, e ainda mais para fixar a lembrança dos fatos históricos na mente da nação, Moisés foi contratado para declarar todos os primogênitos de Israel para todos tempo futuro e todos os primogênitos de seus animais domesticados "sagrados ao Senhor". Talvez já houvesse na mente dos homens um sentimento de dignidade peculiar atribuída ao primogênito em cada família; e esse sentimento foi agora fortalecido pela atribuição a eles de caráter sagrado. Deus os reivindicou, e também o primogênito dos animais, como Seu. Os animais limpos se tornaram dele por sacrifício; mas os impuros não podiam ser tratados da mesma forma e, portanto, tinham que ser "redimidos" (Êxodo 13:13) pelo sacrifício de animais limpos em seu lugar. O primogênito dos homens tornou-se na primeira instituição da nova ordenança ministros de Deus; mas como esse sistema não pretendia continuar, foi anunciado que eles também teriam que ser "resgatados" (Êxodo 13:13, Êxodo 13:15). O modo exato de resgatá-los foi deixado para ser estabelecido posteriormente e será encontrado em Números 3:40; Números 18:16.
Sobre o verdadeiro nexo gramatical deste versículo, veja a nota em Êxodo 12:51. As injunções de Êxodo 12:2 e provavelmente as de 3-15 - foram dadas a Moisés no mesmo dia da partida, provavelmente em Sucote à noite.
Santifica para mim. Não por qualquer cerimônia positiva, mas por considerá-la "reservada ao Senhor" (Êxodo 13:12) - entregue a ele, isto é, como sua. Todos os primogênitos. A palavra hebraica usada é masculina e, por sua força adequada, limita o comando aos machos primogênitos, que sozinhos estavam em perigo pela décima praga. Tudo o que abre o útero. Essa cláusula acrescentou definitividade, mostrando que o "primogênito" não continha nenhuma referência a nenhum nascimento posterior, e que se aplicava a todos os casos em que o primeiro filho de uma mulher era homem. É meu. Ou "será meu". Eu reivindico isso.
E Moisés disse. Sem relatar mais as instruções dadas a Moisés, o autor passa às instruções dadas por ele. Ele, assim, aqui e em outros lugares, evita repetições desnecessárias. Lembre-se deste dia. A liminar veio com grande força no final da jornada do primeiro dia, quando a boa vontade dos egípcios foi demonstrada, e o povo foi ajudado e acelerado em seu caminho, e sentiu que realmente estava deixando a casa de seus pais. escravidão e partindo para Canaã. Por força de mão, o Senhor te trouxe para fora - ou seja; "por Sua poderosa proteção, Deus o levou a caminho até agora." Portanto, "Lembre-se deste dia e lembre-se de que nada fermento deve ser comido" (veja Êxodo 12:15).
No mês Abib. O nome do mês não havia sido mencionado anteriormente. Alguns o derivaram do Epiphi egípcio. Como, no entanto, ab significa "verdura" em hebraico e abib "espigas de milho verdes", enquanto ibba significava "fruta" em Caldee (Daniel 4:12, Daniel 4:14), e abbon significa "ervas verdes" em árabe, não há necessidade de derivação estrangeira para a palavra. O mês de "verdura" ou "espigas de milho verdes" seria apropriado e inteligível.
A terra dos cananeus, etc. Compare Êxodo 3:8, Êxodo 3:17. As seis nações dessas passagens são reduzidas aqui a cinco pela omissão dos perizzitas, uma das tribos menos importantes. Que jurou a teus pais para te dar. Veja Gênesis 15:18; Gênesis 24:7; e compare o comentário em Êxodo 6:8. Que você deve manter este serviço. Essa injunção já havia sido dada (Êxodo 12:25) quase nas mesmas palavras; mas na primeira ocasião foi entregue apenas aos anciãos; agora é colocado sobre todo o povo.
Sete dias. Compare Êxodo 12:15. No sétimo dia será uma festa para o Senhor. O banquete durou durante os sete dias inteiros, mas o primeiro e o último dias deveriam ser especialmente santos. (Consulte Êxodo 12:16; Le Êxodo 23:6.)
Aqui, novamente, as injunções são meramente repetitivas de comandos já dados em Êxodo 12:1. (Veja Êxodo 12:15 e Êxodo 12:19.). Sem dúvida, repetiu-se a repetição para aprofundar a impressão.
E mostrarás teu filho. Repetido de Êxodo 12:26, Êxodo 12:27.
E será por sinal para ti a tua mão e por memorial entre os teus olhos. Não há dúvida de que o sistema judaico de tefilina, ou "filactérias", cresceu principalmente a partir dessa passagem e foi concebido como um cumprimento dos comandos contidos nela. As tefilinas eram tiras de pergaminho com passagens das Escrituras escritas sobre eles e depositadas em pequenas caixas, que eram presas por uma tira no braço esquerdo ou na testa. Os judeus modernos argumentam que eles eram o que Moisés pretendia aqui e que seu emprego começou a partir desse momento. Alguns comentaristas cristãos concordam com eles. Mas a grande maioria argumenta, por suposta probabilidade e por toda a ausência de qualquer referência ao uso efetivo de tefilina no Antigo Testamento, que o costume deve ser, comparativamente falando, moderno. Geralmente, supõe-se que tenha se originado, com outras práticas supersticiosas, na época do cativeiro babilônico. Aqueles que adotam essa visão consideram as palavras de Moisés na presente passagem como meramente metafóricas e as comparam com Provérbios 3:3; Provérbios 6:21; Provérbios 7:3. Kalisch, no entanto, observa com razão que, se a liminar para escrever passagens da Lei nos batentes das portas de suas casas (Deuteronômio 6:9; Deuteronômio 11:20) foi concebido para ser entendido literalmente e foi realizado literalmente (Isaías 57:8), os comandos relativos à tefilina, que são acoplados a eles (Deuteronômio 6:8; Deuteronômio 11:18) devem ter o mesmo objetivo. E a probabilidade, que se diz contrária à origem mosaica da tefilina, talvez possa ser exortada a seu favor. A prática egípcia de usar amuletos "formas de palavras escritas em dobras de papiro firmemente enroladas e costuradas em linho" é bem atestada. Não estaria em harmonia com o caráter geral de sua legislação que Moisés deveria adotar e regular o costume, empregando-o para honrar a Lei e mantê-la em memória, sem talvez eliminá-la totalmente de idéias supersticiosas? Moisés permitiu aos israelitas em muitas coisas "a dureza de seus corações", contentes se ele pudesse introduzir alguma melhoria sem insistir imediatamente em uma perfeição impraticável. Para que a lei do Senhor esteja no teu mês. Os israelitas são instruídos desde o início, que a tefilina deve ser um meio para atingir um fim; e que o fim deve ser a retenção da lei de Deus em suas lembranças - "em suas bocas" e, portanto, em seus corações, pois "da abundância do coração a boca fala".
Esta ordenança. A ordenança dos pães ázimos. Consulte Êxodo 12:14, Êxodo 12:24.
Separado. A expressão é especialmente apropriada ao caso dos primogênitos, que deveriam ser separados do resto do rebanho ou do rebanho, e "deixados de lado" para Jeová, para não serem confundidos e confundidos. com os outros cordeiros, crianças e bezerros. Os machos serão do Senhor. Essa limitação, implícita em Êxodo 13:2, é aqui destacada.
Cada primogênito de um asno. O jumento era o único animal de carga levado pelos israelitas para fora do Egito. (Veja Êxodo 20:17.) Nem o cavalo nem o camelo estavam entre suas posses no deserto. Isso é agradável para os monumentos egípcios, pelos quais o camelo parece ter sido raro no Egito naquela época, e o cavalo ainda era usado principalmente para a guerra e pelos nobres em seus carros. Com um cordeiro. Um cordeiro ou uma criança. A palavra usada é a genérica. (Veja o comentário em Êxodo 12:3.) Se você não quiser resgatá-lo, então quebrará seu pescoço. Essa promulgação foi evidentemente feita para impedir a recusa de resgate. Não seria necessário entrar em vigor, pois, ao recusar sob tal penalidade, um homem sofreria perdas pecuniárias. Todo primogênito dos homens entre os teus filhos. Antes "entre teus filhos". Redimirás. Mais tarde, o valor do dinheiro da redenção foi fixado em cinco siclos do santuário para cada um. (Números 3:47.)
Quando teu filho te pedir. Compare Êxodo 12:26 e o local do anúncio de comentários.
Quando o faraó dificilmente nos deixaria ir. Banhista, "quando o faraó se endureceu contra nos deixar ir". Em sua última entrevista com Moisés, o Faraó se recusou absolutamente a deixá-los ir com o gado (Êxodo 10:24), e Moisés se recusou absolutamente a ficar sem eles. Eu sacrifico tudo o que abre o útero, sendo homens. E sendo animais limpos. O senso comum do leitor ou ouvinte deve fornecer a restrição. Dos meus filhos. Pelo contrário, como em Êxodo 13:13, "dos meus filhos".
Um sinal ... frontlets. Veja o comentário em Êxodo 13:9. É costume entre os judeus escrever essa passagem inteira - em duas das quatro tiras de pergaminho contidas na tefilina. Os outros os inscreveram Deuteronômio 6:4 e Deuteronômio 11:13.
HOMILÉTICA
A Dedicação e Redenção dos Primogênitos.
Em comemoração à grande misericórdia pela qual seus filhos primogênitos foram poupados, quando todos os egípcios foram mortos, Deus exigiu que os israelitas fizessem duas coisas:
(1) Dedicar a todos os seus filhos primogênitos, não apenas das gerações existentes, mas de todas as gerações futuras; e,
(2) resgatá-los ou comprá-los de volta para fins de vida secular, mediante pagamento em dinheiro. É análogo a isso -
I. QUE OS PAIS CRISTÃOS SÃO NECESSÁRIOS PARA DEDICAR, NÃO APENAS OS FILHOS DE PRIMEIRO NASCIMENTO, MAS TODOS OS SEUS FILHOS, DEUS NO BATISMO. Todos mereceram a morte. Todos estão em perigo disso. Todos foram poupados pela misericórdia de Deus, por causa do sangue expiatório de Cristo. Todos, portanto, devem ser dedicados pelos pais ao serviço de Deus - levados à fonte e apresentados a ele como seus fiéis soldados e servos até o fim de suas vidas. Todos devem receber uma espécie de consagração, pela qual se tornam "sacerdotes de Deus" (Apocalipse 1:6), e podem ter ousadia em abordá-lo sem a intervenção de um mediador humano. Mas nem todos devem ser ministros. O ministério é para aqueles que têm um chamado especial, que não pode ser conhecido na infância, ou mesmo até que as pessoas estejam bem avançadas em direção à masculinidade.
II QUE OS PAIS CRISTÃOS, APÓS DEDICAM-SE, PARA RETIRAR OS SEUS FILHOS, COMO ESTAVA, À VIDA SECULAR. Ana entregou o filho a Deus a partir do momento em que o desmaiou, levou-o ao templo e o deixou com os sacerdotes. Os cristãos não podem fazer isso. Embora alguns de seus filhos possam finalmente ter um chamado para o ministério, este não será o caso de todos, e eles devem agir como se não fosse o caso de nenhum deles. Eles devem levar seus filhos de volta para suas casas, dar-lhes uma educação secular e prepará-los na maioria dos casos para a vida secular. Mas eles não precisam comprá-los de volta. Isso decorre da diferença entre as duas dedicações, uma tendo sido uma dedicação ao ministério e a outra não. Os cristãos não precisam retratar a dedicação de seus filhos por nenhum ato subsequente. Eles podem e devem mantê-lo. Os leigos podem levar vidas tão verdadeiramente santificadas quanto os clérigos. Eles também podem servir a Deus, embora de uma maneira diferente. Eles podem ser e devem ser "santos ao Senhor". Quem não gostaria que seus filhos fossem assim?
O uso legítimo das ordenanças da Igreja.
As ordenanças da igreja são
(1) comemorativo;
(2) disciplinar;
(3) Canais de graça sobrenatural.
Os benefícios derivados deles dependem principalmente de seu uso legítimo. Aprendemos com as instruções que os Moisés deram aos israelitas que seu uso legítimo consiste principalmente:
I. Na manutenção regular deles. "Manterás esta ordenança em sua época de ano para ano." A observância espasmódica, entusiasta e frequente ao mesmo tempo, superficial e infreqüente em outro, dez vezes este ano, uma vez no próximo, não trará bênção, conduta ou bom resultado. Cada ordenança tem seu próprio tempo ou horários - batismo e confirmação uma vez na vida - a semanal Comunhão, se houver oportunidade; se não, mensalmente; ou, pelo menos, três vezes por ano - participação em cultos públicos, todos os domingos, duas vezes - em jejum, às sextas-feiras e na Quaresma - comemoração dos principais festivais, uma vez por ano - e assim por diante. A boa forma tem sido considerada em todos os aspectos e os horários são determinados em intervalos adequados. Que o governo da Igreja seja seguido regularmente, que não haja variação desnecessária, adoração à vontade, capricho, e o maior benefício pode ser antecipado com confiança. Mas seguir a própria fantasia no assunto, agora observando regras, agora quebrando-as, tornando-nos de fato uma lei para nós mesmos, é um curso que certamente não obterá nenhuma bênção sobre ela. "Manterás cada ordenança em sua estação."
II No rigoroso cumprimento deles. "Não se verá pão levedado contigo, nem se levará contigo em todos os teus aposentos." A tontura, a obstinação, medidas de meio a meio, são condenadas em toda parte nas Escrituras. "Se o Senhor é Deus, segui-o; se Baal, segui-o." "Porque és morno, e nem frio nem calor, vomitar-te-ei da minha boca." Se vale a pena seguir as ordenanças da Igreja, vale a pena segui-las rigorosamente. Se a Igreja diz: "Afaste a alegria e a diversão durante esta ou aquela temporada", então toda alegria e diversão devem ser deixadas de lado - nada deve ser visto "em todos os nossos aposentos". Se ela designar dois serviços, ou (como alguns entendem) três aos domingos, os homens não devem limitar sua presença a um. Se ela pede comunhões frequentes, eles devem comparecer com frequência e não se contentar com o mínimo de três vezes no ano.
III NA MANUTENÇÃO DE TAL COMO SÃO COMEMORATIVOS COM A LEMBRANÇA. "Lembre-se deste dia, no qual você saiu do Egito" - "o Senhor matou todos os primogênitos - portanto, eu sacrifico ao Senhor tudo o que abre a matriz". Grande parte do ritual de toda igreja é comemorativa. Domingo é uma comemoração. O jejum de sexta-feira, ordenado pela Igreja da Inglaterra e outros, é uma comemoração. Natal, Páscoa, Whitsuntide, Dia da Ascensão, são comemorações. E a Santa Comunhão é em parte comemorativa. Observar, em certo sentido, esses dias, estações e ordenanças, sem pensar seriamente nos eventos históricos com os quais estão conectados e dos quais surgiram, é perder metade do benefício que sua observância pretendia garantir. para nós. Dificilmente, talvez, deva-se supor que alguém possa receber a Santa Comunhão sem pensar na morte de Cristo na cruz; mas deve conduzir grandemente ao ritual que tem sua devida e plena operação em nossas mentes e corações, que devemos apresentar vividamente a nós mesmos na ocasião uma imagem mental das agonias sofridas por nós, que devemos pensar em toda a cena do julgamento e da crucificação, e procurar perceber suas particularidades. Não podemos ter impressionado profundamente com a lembrança do dia em que, e os meios pelos quais Deus tirou a Igreja do primogênito da escravidão espiritual do Egito, salvou-os do destruidor, santificou-os e fez eles seu "povo peculiar".
IV NA MANUTENÇÃO CONTÍNUA DESSES TEMPOS DE PROSPERIDADE. "Quando o Senhor te introduzir na terra dos cananeus, tu guardarás este serviço." A disciplina da adversidade é capaz de aproximar os homens de Deus do que a da prosperidade. Muitos são assistentes muito cuidadosos e regulares nas ordenanças da Igreja quando estão aflitos, ou em más circunstâncias, ou sofrem um luto; mas, se o mundo sorri para eles, se eles se tornam ricos e respeitados, se os homens os cortejam e os lisonjeiam, eles se tornam descuidados e irregulares em tais assuntos. Eles acham que deixam de ter tempo para eles; mas, na realidade, eles deixam de apreciá-los. "Os cuidados do mundo e a fraude das riquezas" sufocam a boa semente que neles havia e "tornam-se infrutíferos". Eles esquecem de Deus e as coisas maravilhosas que ele fez por eles. Portanto, é necessário um aviso. Não devemos deixar que o "leite e mel" de Canon retire nossos corações de Deus, ou nos torne menos zelosos em seu serviço, ou atendentes menos constantes em suas ordenanças. Quanto mais elevados somos elevados, mais precisamos de Sua graça; quanto maior a atração que o mundo nos oferece, mais úteis para nós são os ritos e usos sagrados, que desviam nossos pensamentos das coisas terrenas e os fixam nas coisas divinas e celestiais.
HOMILIES DE J. ORR
A santificação do primogênito.
Esse comando tem como base o fato de que na noite em que Deus executou seu tremendo julgamento contra o Egito, o primogênito de Israel foi poupado. Visto que essa grande misericórdia havia sido demonstrada a Israel, os primogênitos dos homens e dos animais foram posteriormente considerados como pertencentes a Jeová. O primogênito da geração então viva era dele por compra direta; todos os primogênitos posteriores deviam ser dele por dedicação grata. Exigia-se, além disso, que os primogênitos do homem, bem como dos animais imundos, fossem "redimidos". Isso pode ter sido planejado para ensinar que a vida desses primogênitos posteriores foi tão verdadeiramente perdida pelo pecado quanto a do primogênito original, na noite do êxodo; e que quanto mais próxima a relação em que o indivíduo se coloca de Deus, mais premente se torna a necessidade de expiação.
I. A REDENÇÃO É POR SUBSTITUIÇÃO. Isso é bem ilustrado pela lei para o resgate de animais impuros (Êxodo 13:13; cf. Números 18:15). O primogênito de um jumento, sendo impuro, não podia ser oferecido no altar. Era, portanto, redimido pela substituição de um cordeiro. Se não fosse assim redimido, seu pescoço seria quebrado. Isso ensina a lição adicional - a vida não redimida deve morrer. Foi no mesmo princípio que o cordeiro foi substituído pelo primogênito na noite do êxodo. Esta lei não especifica o marcador da redenção do primogênito dos filhos do sexo masculino, mas provavelmente também foi originalmente por um cordeiro. O resgate foi subsequentemente efetuado por um pagamento em dinheiro de cinco shekels (Números 18:16). Isso deu destaque à idéia de resgate, já implícita no uso da palavra "redimir". O princípio da redenção ainda era a substituição da vida pela vida, o pagamento em dinheiro voltando ao cordeiro ou a outra vítima da qual era o preço. Jesus cumpriu o tipo em ambos os seus aspectos. Ele nos redimiu pela substituição de sua vida santa por nossa vida pecaminosa (Hebreus 9:26). Sua vida foi dada como resgate por muitos (Mateus 20:28; 1 Timóteo 2:6).
II A VIDA RESGATADA PERTENCE A DEUS (Êxodo 13:1, Êxodo 13:12, Êxodo 13:15). Como todas as gerações posteriores de Israel foram representadas naquela primeira, todos os primogênitos posteriores foram representados nos da noite do êxodo. Ao resgatá-los da morte, Deus comprou o primogênito de Israel de uma maneira peculiar para si mesmo. O que se aplicava ao primogênito, se aplicava, em um sentido mais amplo, à nação como um todo, e se aplica agora a todos os crentes. Eles são de Deus, porque Deus os redimiu. Parece que não devemos diminuir a reivindicação natural que Deus tem sobre o nosso serviço. Todas as almas são de Deus; e nenhum ser moral tem o direito de usar seus poderes senão para a glória daquele que os deu. Mas, de uma maneira especial, Jeová afirma que resgatou a vida por si mesmo. "Eu te remi, tu és meu" (Isaías 43:1). "Vocês são comprados com um preço; portanto, glorifiquem a Deus em seu corpo e em seu espírito, que são de Deus" (1 Coríntios 6:20).
III A CRIAÇÃO ANIMAL COMPARTILHA NA REGRA E NA REDENÇÃO DO HOMEM. Primogênito do homem e da besta.
Lembre-se deste dia.
A exortação nesses versículos pode muito bem ser aplicada aos cristãos. Eles devem se lembrar do fato de acrescentar o poder de sua redenção. Eles devem comemorá-lo observando as ordenanças designadas. Devem ter cuidado para esquecê-lo em dias de prosperidade. Eles devem mostrar sua lembrança disso através de um passeio santo e pela devida instrução de seus filhos.
I. LEMBRE-SE DO FATO E DO PODER DA SUA REDENÇÃO.
1. O fato disso (Êxodo 13:3). Como Jesus o criou "de um poço horrível, do barro de mirra" (Salmos 40:1); resgatou você da maldição da lei, da tirania de Satanás, de uma condição de ira e da morte espiritual; introduziu você na liberdade dos filhos de Deus e iniciou você em sua jornada para uma herança eterna e gloriosa. A redenção da escravidão do faraó afunda em insignificância em comparação com essa "tão grande salvação". Se Israel foi convocado a se lembrar do dia em que eles saíram do Egito, da casa da servidão, muito mais é dever dos cristãos se lembrar das grandes coisas que Deus fez por eles.
2. O poder disso. "Com força de mão, o Senhor trouxe você para fora deste lugar" (Êxodo 13:3, Êxodo 13:9, Êxodo 13:14). Eles deveriam se lembrar disso como um aprimoramento do senso da grandeza de sua redenção e como garantia de que Deus era capaz de realizar tudo o que havia prometido (Êxodo 13:5) . O poder gasto na redenção cristã não é menor, mas maior, do que no êxodo do Egito. Não diminui a grandeza de que é principalmente força moral - poder exercido na superação do mal, na produção de efeitos morais nas mentes e nas consciências dos homens e em torná-los novas criaturas em Cristo Jesus. A redenção tem seus lados objetivo e subjetivo, e em ambos é exibido o poder de Deus. O poder de Deus é visto na sustentação de Cristo; nas vitórias que, enquanto na terra, ele foi habilitado a ganhar sobre os poderes do mal; no gigantesco triunfo da cruz; e nos efeitos espirituais produzidos desde, através dos dezoito séculos, pela pregação de seu Evangelho; na regeneração das almas, na força dada a seus servos para realizar o trabalho espiritual, na vitória pela qual vencem o mundo.
II CUIDADO COM ESQUECER SUA REDENÇÃO NOS DIAS DE SUA PROSPERIDADE, Êxodo 13:15. A prosperidade tem uma influência sutil em afastar o coração de Deus. Quando os homens comem e estão cheios (Deuteronômio 8:12)), eles tendem a ficar altivos e auto-suficientes. Este perigo é aquele contra o qual se deve zelosamente ser vigiado.
III MOSTRE QUE LEMBRE SUA REDENÇÃO FAZENDO O QUE DEUS COMEÇA.
1. Observando suas ordenanças. A ordenança especial aqui mencionada é a festa dos pães ázimos - uma sequência da páscoa (Êxodo 13:3). Os cristãos devem observar a Ceia do Senhor.
2. Por uma vida santa. A observância da ordenança externa não teria valor se perdesse de vista aquilo que representava espiritualmente, a saber; a necessidade de uma caminhada na "novidade de vida". Devemos "celebrar a festa, não com fermento velho, nem com fermento de malícia e maldade, mas com o pão sem fermento da sinceridade e da verdade" (1 Coríntios 5:7). Para esse fim, Cristo nos redimiu, para que possamos andar em santidade (Romanos 6:4; Efésios 5:25; Tito 2:14; 1 Pedro 1:18).
3. Por instrução de crianças. Deus enfatiza isso (Êxodo 13:8; cf. Deuteronômio 6:6; Deuteronômio 11:18). É sua principal maneira de perpetuar uma semente sagrada. A responsabilidade da instrução recai principalmente sobre os pais. Nenhuma tarefa deve ser mais prazerosa para ele, ou deve ser cumprida com mais fidelidade. Se os pais estiverem dispostos, muitas oportunidades se apresentarão. A curiosidade de uma criança é sempre ativa. As ordenanças da Igreja fornecerão pontos de partida para a conversa. Temos nesses versículos e em outras partes do livro amostras da instrução a ser dada. - J.O.
HOMILIES DE J. URQUHART
A consagração do primogênito.
I. O significado do tipo.
1. O primogênito do homem é o tipo do primogênito de Deus, em sua autoridade e função sacerdotal entre seus irmãos, e como objeto do amor e da confiança do pai.
2. Nos primeiros egípcios e Israel: nascidos, encontramos o tipo duplo de Cristo e seu povo. Os mortos do Egito, os de Israel são salvos. A morte do primogênito do Egito explode as curvas de Israel, a morte do primogênito de Deus, os laços de seu povo.
II A DEMANDA DE DEUS.
1. Sua reivindicação sobre a vida salva: "É minha."
(1) Seu direito ao nosso serviço. Ele nos comprou com um ótimo preço.
(2) Seu deleite em nós. Nós somos um tesouro e uma alegria para ele. Porque ele nos amou, deu Cristo para morrer por nós.
2. A vida que Cristo redimiu deve ser separada para Deus (Romanos 12:1).
(1) Com pleno propósito de coração.
(2) Sob o poder do amor de Cristo: "o amor de Cristo nos restringe."
(3) Com oração incessante pela habitação do Espírito.
Como declarar a salvação de Deus.
I. PELA LEMBRANÇA DE SUAS MERCADORIAS.
1. "Lembre-se deste dia em que você saiu do Egito".
(1) A Ceia do Senhor é uma ordenança de lembrança: "Faça isso em lembrança de mim".
(2) A lembrança da libertação se estende por toda a vida do cristão: "pão sem fermento é comido".
2. A celebração da Páscoa despertou uma indagação entre aqueles que não haviam testemunhado as obras de Deus (Êxodo 13:8).) - A verdadeira gratidão, agradecimento sincero, tornará a realidade do amor de Deus ser sentido por aqueles que não o conhecem.
(1) O lugar e o uso da Ceia do Senhor na Igreja Cristã.
(2) O poder do amor na vida cristã.
(3) Do verdadeiro louvor e adoração na congregação. Para fazer de Deus algo para os outros, ele deve primeiro ser algo para nós mesmos.
II AO FAZER SUA VONTADE. Os israelitas, ao sacrificar ou redimir o primogênito, despertaram novamente a pergunta: "O que é isso?" (Êxodo 13:14, Êxodo 13:15). Nossa obediência a azulejar a boa e santa vontade de Deus, nossa consagração a seu serviço mostrará a realidade de sua salvação e despertará em muitos corações a questão de onde essa consagração flui e o desejo de compartilhá-la. "Deixe sua luz brilhar" (Mateus 5:16). - U.
HOMILIES BY G.A. GOODHART
Lembrar.
Maiores esforços para que o dia seja honrado e lembrado.
(1) O mês em que ocorreu se tornou o início dos meses.
(2) Uma ordenança especial referente ao primogênito apontava continuamente para o evento celebrado (Êxodo 13:11).
(3) O banquete anual foi especialmente criado para mantê-lo na memória (Êxodo 13:14, etc.). Por que tudo isso?
I. MOTIVO DA OBSERVÂNCIA. Comemorou:
1. Um grande julgamento. Nove pragas se passaram; os membros de cada tentativa sucessiva, seguindo-se a intervalos mais curtos e com severidade crescente. [Ilustração, cerco da cidade. Os sitiantes traçam paralelos cada vez mais perto, cada vez que soam convocações para se render. Toda convocação é desconsiderada; finalmente, palavra dada para o ataque.] Deus sitiando o Egito, agora se preparando para o ataque (cf. geralmente Amós 4:1.). "Portanto, prepare-se para encontrar seu Deus" (Êxodo 11:4). "Vou sair;" os representantes se afastam para que o braço de Jeová seja reconhecido. Décimo quarto mês; meia noite. Deus acompanhado pelo anjo da vingança. Resultado da imagem - palácio, masmorra, estábulos, campos, templos, ruas. O julgamento foi sobre o Egito e seus deuses.
2. Uma grande libertação.
(1) Da morte. Deus, o juiz, é imparcial. Se o Egito pecou, também Israel. Três pragas compartilhadas por ambos, agora ameaçadas pelo mesmo perigo. Israel, no entanto, confiando em Deus, pode escapar pela obediência. Cordeiro escolhido quatro dias antes. Morto naquela tarde ao pôr do sol. A luz da lua cheia mostra faixas de sangue nos lintéis e batentes das casas de Goshen; lá dentro, pessoas preparadas para partir, alimentando-se de cordeiro. Meia-noite: É a imaginação que estremece e treme de asas invisíveis? A sombra das asas de Deus abriga cada porta manchada de sangue, enquanto o anjo da vingança passa, poupando aqueles a quem Deus protege.
(2) da escravidão. Lamentando por todo o Egito. Mensagem da meia-noite: "Vá, vá embora". As famílias se reúnem de acordo com os padrões de suas tribos. Logo, um grande exército, equipado e equipado, carregado de despojos do Egito, os israelitas marcham adiante da terra de seu cativeiro. O tempo cumprido até o dia (Êxodo 12:41), quando chegar a hora deles, Deus estará pronto.
3. Uma grande exposição do poder divino. Não é um mero julgamento ou mera libertação, mas um julgamento de um juiz pessoal, libertação de um libertador pessoal.
(1) Os egípcios precisavam aprender quem era Jeová. Os israelitas não fizeram muito para torná-lo respeitado; em vez disso, desonrava seu nome como patrono de uma multidão servil. Deve fazer com que seu próprio nome seja santificado (cf. Ezequiel 36:20).
(2) Israel precisava aprender que Jeová era o libertador - um Deus fiel às suas promessas, mas que não podia suportar o pecado. Moisés e Arão seus instrumentos, mas a vitória se deve apenas à sua mão direita e seu braço sagrado.
II USO DA OBSERVÂNCIA. Ao comunicar o julgamento e a libertação, foi calculado manter os homens atentos ao juiz e ao libertador, e estimular o respeito por sua lei (Êxodo 13:9). Comemorações são um auxílio à memória, lembrando eventos passados e lembrando associações relacionadas a eles. Mera observância como um fim em si mesmo, servidão (cf. Gálatas 4:9, Gálatas 4:10); como um meio para um fim, útil e necessário. O fariseu faz virtude da observância; o certo é tirar dela a virtude. Veja o que essa observância ensinou:
1. Deus é longânimo, mas o dia da vingança chega longamente. A ajuda à memória, quanto ao que ele havia feito, era uma ajuda à convicção sobre o que ele poderia fazer.
2. Deus não limpa os culpados, mas sua misericórdia dura para sempre. Mesmo com a ajuda, quantas vezes essas verdades foram esquecidas; alguém teria se lembrado deles sem ele?
Aplique. A vida, que forma a memória do futuro, cresce fora da memória do passado. Uma boa memória é uma ajuda para uma boa vida. O que ajuda você usa para solicitar memória? A conta marcada, o livro de aniversário, o diário - tudo isso é útil; acima de tudo, o dia, o aniversário, se o usarmos corretamente. Comemorações não passam de postes apontando para o que é comemorado; use-as como tal, siga suas indicações. Assim, lembrando-se das misericórdias passadas, a fé será fortalecida e a esperança sustentada. - G.