Gênesis 7:1-10
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
E o Senhor, Jeová, já que Elohim agora aparece como o Deus da aliança, embora essa mudança no nome Divino seja comumente vista pelos críticos modernos como traindo a mão de um complementador Jehovista do documento fundamental do Elohista (Bleek, Vaihinger, Davidson, Kalisch, Colense, Alford); mas "que as variações no nome de Deus não fornecem nenhum critério pelo qual detectar documentos diferentes é evidente o suficiente do fato de que Noé faz como Jeová o ordena, enquanto Gênesis 7:5 em Gênesis 7:16 Elohim se alterna com Jeová "(Keil). Disse a Noé. No final dos 120 anos, quando a construção da arca foi concluída e apenas sete dias antes do dilúvio - sem dúvida por uma voz audível ainda falando com ele entre os querubins, que podemos supor que ainda não haviam desaparecido do terra. Vem tu e toda a tua casa na arca. I.e. prepare-se para entrar; a entrada real ocorrerá sete dias depois. Assim, Deus sempre esconde seu povo antes que a tempestade exploda (cf. Isaías 26:20). Para ti vi justos diante de mim. Literalmente, diante do meu rosto; não apenas notificando a observância divina da piedade de Noé, mas anunciando o fato de sua justificação aos olhos de Deus. "Ser justo diante de Deus", a frase bíblica usual para justificação (cf. Salmos 143:2). Nesta geração. Vide Gênesis 6:9. Indicando não só a esfera da vida divina de Noé, mas seu caráter excepcional; "envolvendo uma sentença oposta de condenação contra seus contemporâneos" (Lange).
De todo animal limpo. É mais fácil acreditar que a distinção entre animais limpos e imundos era mais fácil de acreditar do que o escritor perpetuaria o flagrante anacronismo de introduzir em tempos pré-diluvianos o que só surgiu vários séculos depois (Kalisch). Que essa distinção se baseou na natureza, "toda tribo da humanidade é capaz de distinguir entre ovelha e hiena, a pomba e o abutre" ('Comentário do Orador'), ou "em um sentimento consciente imediato do espírito humano, não ainda nublado por qualquer cultura ímpia e antinatural, que leva a ver em muitos animais imagens de pecado e corrupção "(Keil), era suposto; mas com maior probabilidade, era de instituição divina, com referência às necessidades de sacrifício (Ainsworth, Bush, Wordsworth; cf. Gênesis 8:20). A isto foi acrescentada no sistema levítico uma distinção entre limpo e imundo em relação à comida do homem (Le Gênesis 11:3). Você tomará - inconsistente com Gênesis 6:20, que diz que os animais deveriam vir a Noé (Colenso); mas Gênesis 6:19, que diz que Noé deveria trazê-los, ou seja, fazê-los ir (pelo menos quase o equivalente a receber), reconhece claramente a agência de Noé (Pedreira) - a você por setes. Literalmente, sete, sete; sete pares (Vulgate, LXX; Aben Ezra, Clericus, Michaells, De Wette, Knobel, Kalisch, Murphy, Alford, Wordsworth, 'Comentário do Orador') ou sete indivíduos; ambas as partes citando a próxima cláusula em apoio à sua interpretação particular. Davidson, Colenso e Kalisch desafiam ambas as interpretações como "irreconciliáveis com a narrativa anterior" (Gênesis 6:19); mas a resposta óbvia é que, enquanto na primeira comunicação, que foi dada 120 anos antes, quando instruções minuciosas não eram necessárias, simplesmente se afirma que os animais deveriam ser preservados aos pares; no segundo, quando a arca estava terminada e os animais estavam prestes a serem colhidos, acrescenta-se que, no caso dos poucos animais limpos usados para sacrifício, uma exceção deve ser feita à regra geral, e não um par, mas três pares com um ou sete pares devem ser preservados. O homem e sua mulher. Isso parece ser mais favorável à primeira interpretação, que pares, e não indivíduos, são destinados. E de animais que não são limpos por dois, o macho e sua fêmea. Ish veishto. Cf. Gênesis 2:25, onde a frase denota a personalidade ética dos seres humanos, à qual existe aqui uma aproximação, pois os animais preservados foram projetados para serem os pais das raças subsequentes. A frase usual para homens e mulheres, empregada em Gênesis 1:28 (o chamado elohístico) e Gênesis 7:3 (uma seção chamada Jehovistic), refere-se à distinção física do sexo nos seres humanos.
Das aves também do ar aos setes, o macho e a fêmea. I.e. de aves limpas ", que ele deixa para ser entendido fora do versículo anterior" (Poole). O samaritano, siríaco e LXX. (não tão Vulgata, Onkelos, árabe) insira a palavra "limpar desnecessariamente e também acrescentar", καιÌ ἀποÌ παìντων τῶν πετεινῶν τῶνν μηÌ καθαρῶν δυìο δυìο δυìο ἀìρσεν καιÌ manifestemble vers alive the a face de toda a terra.
Por ainda sete dias. Literalmente, para os sete de hoje - depois de sete dias; dando assim a Noah tempo para concluir seus preparativos, e ao mundo mais uma oportunidade de se arrepender, o que Poole acha que muitos podem ter feito, embora seus corpos tenham sido afogados por sua antiga impenitência. E farei chover - literalmente, causando-o, o particípio indicando a certeza da ação futura - sobre a terra quarenta dias e quarenta noites. A importância atribuída nas Escrituras subsequentes ao número quarenta, provavelmente pela circunstância aqui registrada, é óbvia demais para ser negligenciada. Israel vagou quarenta anos no deserto (Números 14:33). Os batedores permaneceram quarenta dias em Canaã (Números 13:26). Moisés ficou quarenta dias no monte (Êxodo 24:18). Elias jejuou quarenta dias e quarenta noites no deserto de Berseba (1 Reis 19:8). Uma pausa de quarenta dias foi dada aos ninivitas (Jonas 3:4). Cristo jejuou quarenta dias antes da tentação (Mateus 4:2) e peregrinou quarenta dias na terra após sua ressurreição (Atos 1:3). Parece, portanto, ter sido considerado simbólico de um período de provação, terminando em vitória para o bem e em ruína para o mal. E toda substância viva - yekum; literalmente, coisa de pé, omne quod subsistit, isto é, "tudo o que é capaz por um princípio de vida de manter uma postura ereta" (Bush); (ναìστημα (LXX; cf. Deuteronômio 11:6; Jó 22:20) - que eu fiz, destruirei literalmente, apagar (cf. Gênesis 6:7) - da face da terra. E Noé fez de acordo com tudo o que o Senhor (Jeová, o Deus da salvação, que agora interpôs para a segurança do patriarca; em Gênesis 6:22, onde Deus é exibido em suas relações com toda carne, é Elohim) o havia ordenado.
E Noé tinha seiscentos anos. Literalmente, uma soma de seiscentos anos, ou seja, no seu 600º ano (cf. Gênesis 7:11). O número seis "geralmente é um símbolo bíblico do sofrimento. Cristo sofreu no sexto dia. No Apocalipse, o sexto selo, a sexta trombeta, o sexto frasco introduz períodos críticos de aflição" (Wordsworth). Quando o dilúvio de águas estava sobre a terra.
E Noé entrou. começou a ir uma semana inteira antes das águas chegarem (vide Gênesis 7:10). "Uma prova de fé e um aviso ao mundo." E seus filhos, e sua esposa, e as mulheres de seus filhos com ele. Nas oito pessoas (1 Pedro 3:20); Por isso, é óbvio que "cada um tinha apenas uma esposa e que a poligamia, como começou entre os cainitas, provavelmente estava confinada a eles" (Poole). Na arca, por causa das águas do dilúvio. Literalmente, da face das águas, sendo movido pelo medo e impelido pela fé (Hebreus 11:7).
De animais limpos, e de animais que não são limpos, e de aves, e de tudo o que rasteja sobre a terra, entraram dois e dois na arca, o macho e a fêmea. Em obediência a um impulso divino. Nada menos que o poder Divino poderia ter efetuado uma entrada tão oportuna e ordenada das criaturas no enorme vaso (cf. seu modo de saída, Gênesis 8:18). A aparente inconsistência deste versículo com Gênesis 7:2, que diz que os animais limpos entraram na arca aos setes, será removida imediatamente conectando Gênesis 7:7 e Gênesis 7:8 em vez de 8 e 9, e iniciando uma nova frase com Gênesis 7:9 . Favorece isso, que "de" está diante de "tudo que se arrasta" e que o LXX. comece Gênesis 7:8 com "e". Como Deus havia ordenado Noé.
E aconteceu depois de sete dias (literalmente, no sétimo dos dias) que as águas do dilúvio estavam sobre a terra.
HOMILÉTICA
A arca entrou.
I. O CONVITE DA JEOVÁ. "Venha tu e toda a tua casa para a arca." Este convite foi—
1. oportuna. Foi dado no acabamento da arca e, portanto, não tão cedo; também sete dias antes do dilúvio e, portanto, não é tarde demais. As intervenções de Deus em favor de seu povo são sempre oportunas: testemunhe-me o êxodo do Egito, a libertação no Mar Vermelho, a destruição do exército de Senaqueribe; Cristo está andando no mar, dormindo no barco, ressuscitando dos mortos.
2. Especial. Foi endereçado em particular a Noé "Venha tu". "O Senhor conhece os que são dele." "O bom pastor chama suas próprias ovelhas pelo nome e as conduz." O mesmo acontece com o convite do evangelho da mesma descrição pessoal e individual (Mateus 13:9; Apocalipse 3:6). Os homens não são convocados a acreditar em massas, mas como indivíduos.
3. Abrangente. "E toda a tua casa." Não se sabe se Sem, Cão e Jafé naquele momento eram crentes. A circunstância perceptível é que o convite não foi dirigido imediatamente a eles, mas medianamente através do pai. Se Noé permaneceu sozinho em sua piedade, a convocação deles para entrar na arca nos lembra a vantagem de pertencer a uma família piedosa e de estar apenas conectado externamente à Igreja (cf. Lucas 19:9; Atos 16:32).
4. Gracioso. Dado a Noé certamente, em certo sentido, por causa de sua piedade, (Gênesis 7:1). Mas como sua piedade era fruto da fé, e sua fé nada mais do que descansar na aliança ou promessa divina, era puramente de graça. Assim é o convite de Deus no evangelho toda a graça (Gálatas 1:6; Efésios 3:8).
5. urgente. Apenas sete dias, e o dilúvio começaria. Claramente não havia muito tempo a perder. Apenas um sétimo do tempo dado aos homens de Nínive (Jonas 3:4). Mas nem sete dias são prometidos no chamado do evangelho (Mateus 24:36; Romanos 13:12; Filipenses 4:5; Tiago 5:9).
II A OBEDIÊNCIA DE NOAH. "E Noé fez conforme tudo o que o Senhor lhe ordenara." Essa obediência foi
1. Imediato. Não parece que Noé tenha brincado com a convocação divina, ou de alguma forma interposto por atraso; e nem homens pecadores com o convite do evangelho (2 Coríntios 6:2; Hebreus 3:7).
2. Acreditar. Ele se inspirou em uma simples credibilidade da palavra divina de que a segurança só poderia ser garantida dentro da arca; e até que a alma esteja preparada para conceder uma confiança sincera à afirmação de que Cristo é a arca da salvação fornecida pelo céu para um mundo perdido, ela cede ao chamado do evangelho e entra no abrigo seguro de sua Igreja crendo em Seu nome (Efésios 1:13).
3. Pessoal. O próprio Noé entrou. Se ele não tivesse feito isso, não apenas sua própria salvação teria sido perdida, mas seus esforços para induzir outros a procurar o abrigo da arca teriam sido infrutíferos. Portanto, o primeiro dever de um arauto do evangelho ou ministro da salvação é garantir seu próprio chamado e eleição, após o que é mais provável que seus trabalhos em favor de outros sejam eficazes (1 Coríntios 9:27; 1 Timóteo 4:16).
4. Influente. Toda a família do patriarca seguiu seu exemplo. É duvidoso que, nesse momento, algum deles possuísse sua fé. No entanto, todos eles cumpriram o convite celestial, provavelmente impulsionado pelo exemplo e exortação de seus pais. Quando o chefe de uma família se torna cristão, ele efetivamente traz a salvação para a casa. Ele leva todos os seus presos a pelo menos uma conexão nominal com a Igreja, os envolve com uma atmosfera de religião que emana de seu próprio caráter e conduta, e freqüentemente através da graça divina é honrada por ser o instrumento de sua salvação (Lucas 19:9; Atos 11:14; Atos 16:31).
5 minutos. A entrada de Noé na arca em todos os detalhes correspondeu ao convite divino. Os animais foram em dois e dois, como Deus ordenou. Não é esperado nem permitido que os homens se desviem das prescrições claras da palavra de Deus a respeito do caminho da fé e da salvação (Atos 10:33).
Aprender-
1. A diligência incansável de Deus em salvar os homens.
2. A natureza pessoal do trato de Deus com os homens.
3. A extrema solicitude com que ele os observa, quem são seus.
4. A necessidade indispensável de obediência para a salvação.
HOMILIES BY R.A. REDFORD
Deus, o Salvador, convidando a fé.
"Venha tu e toda a tua casa para a arca", c. Misericórdia da aliança. Um tipo de igreja cristã, com seu privilégio e defesa especiais, cercado pela força salvadora de Deus.
I. PREPARAÇÃO DIVINA. Providência. A arca.
1. Agência humana sob direção inspirada. A palavra de Deus. As instituições da religião. A comunhão dos santos.
2. Uma preparação feita em face e apesar de um mundo oposto A história da Igreja desde o princípio.
3. A preparação como segurança e paz para aqueles que nela confiam, apesar do julgamento derramado.
II FIDELIDADE DIVINA. "Vinde por ti que eu vi justos." A preocupação com o mérito do homem é a base da confiança, mas a graça do Senhor. Vi-te justo porque te vi como um servo obediente e considero a tua fé como justiça. A fidelidade em Deus é um objeto da confiança do homem, relacionado à sua palavra falada e à preparação de sua misericórdia.
III SUFICIÊNCIA DIVINA. As criaturas fracas na arca cercadas pelas águas destruidoras. Um refúgio aberto em Deus. Sua bênção na casa. Sua redenção socorrendo a alma individual, a vida e seus tesouros, a paz e a prosperidade da família, e. A arca é um tipo de salvação preparada, levando o crente através do dilúvio de preocupações e problemas terrenos, através das 'águas profundas da morte, para o novo mundo do céu e da terra purificados, onde habita a justiça. - R.
Salvação realizada.
"E Noé entrou", c. "E o Senhor o fechou em" (Gênesis 7:7, Gênesis 7:10, Gênesis 7:16).
I. O CONTRASTE entre a posição do crente e a do descrente. A diferença entre uma verdadeira liberdade e uma falsa. "Cale-se" pelo Senhor à obediência, mas também à paz e segurança. O julgamento do mundo acabou. As restrições e privações de uma vida religiosa são apenas temporárias. A arca será aberta a seguir.
II O MÉTODO DE GRAÇA ILUSTRADO. Aquele que abre a arca para a salvação fecha seu povo para a conclusão de sua obra. Não podemos nos fechar. Nossa tentação de irromper no mundo e se envolver em sua ruína. A miséria do medo. Estamos a salvo? Perseverança não depende de nossas resoluções ou provisões feitas por ele mesmo. Por vários meios, estamos fechados à vida espiritual. Providencialmente; por ordenanças; por laços de comunhão. Devemos procurar o selo Divino.