Salmos 11:1-7
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
ASSOCIADO a David no "título", este salmo é quase universalmente permitido ser dele. Ele "tem todas as características dos salmos davídicos anteriores". Nenhuma alusão nos permite atribuí-la a qualquer ocasião específica; mas, no geral, parece pertencer provavelmente ao período da residência de Davi na corte de Saul, quando ele provocou o ciúme dos cortesãos, e acusações caluniosas eram continuamente apresentadas contra ele. Nesse momento, seus amigos e companheiros podem ter desanimado e o aconselharam a "fugir para as montanhas". Mas Davi foge para Deus (Salmos 11:1), e confia nele para a libertação de seus perseguidores (Salmos 11:4).
No Senhor coloquei minha confiança; ou, no Senhor, me refugiei (Kay, Cheyne). Antes que seus amigos o abordassem sobre o assunto de seu perigo, ele próprio o reconheceu e fugiu para Deus em socorro. Como dizeis à minha alma: Fuja como um pássaro para a sua montanha? antes, fuja, pássaros, para a sua montanha. Provavelmente uma expressão proverbial, usada quando era necessário avisar um homem que em fuga colocava sua única segurança. O singular (צִפוֹר) é usado coletivamente.
Pois eis que os ímpios dobram seu arco. As palavras ainda são as dos amigos tímidos. "Eis", dizem eles, "os ímpios já estão dobrando o arco contra ti" - preparando, isto é; para tentar tua vida. Eles preparam sua flecha na corda; ou, encaixe a flecha na corda. A última coisa antes de descarregá-lo. Para que possam atirar em segredo sobre os retos de coração; literalmente, para que possam atirar em meio à escuridão para os retos de coração.
Se os fundamentos forem destruídos, o que os justos podem fazer? A palavra traduzida como "fundações" é rara, ocorrendo apenas como herói e em Isaías 19:10. O significado de "fundamentos", primeiro dado por Aquila, agora é geralmente adotado. Devemos supor que os amigos tímidos continuem falando, e significar que, sob o governo sem lei de Saul, os próprios fundamentos da sociedade e da ordem moral foram varridos; os justos (צדִּיק, um coletivo) haviam feito e nada podiam fazer para evitá-lo. O que restou para Davi, exceto se retirar de uma comunidade onde não havia lei nem ordem, onde o primeiro magistrado ordenou (1 Samuel 19:1) e tentou (1 Samuel 19:10) assassinato?
O Senhor está em seu santo templo. A resposta de Davi a seus conselheiros tímidos é uma expressão de fé e confiança absolutas em Deus. Saul pode reinar sobre a terra; mas Jeová está em seu templo sagrado (ou melhor, "palácio", הֵיכַל) no alto - seu trono está no céu, onde ele se senta e reina. Que necessidade, então, temer um rei terrestre? Especialmente quando Deus não está desatento aos assuntos humanos, mas seus olhos vêem, suas pálpebras tentam, os filhos dos homens (comp. Salmos 7:9; Salmos 17:3; Salmos 139:1). Dizem que suas "pálpebras" tentam homens, porque, quando examinamos de perto uma coisa, deixamos cair as pálpebras e meio que fechamos os olhos.
O Senhor julga os justos. Deus prova os justos, examinando-os com seu olhar penetrante, mas um olhar em que há proteção e amor. Quando ele tenta (ou examina de perto) o ímpio, o resultado é diferente - o ímpio e aquele que ama a violência odeiam sua alma.
Sobre os ímpios ele choverá armadilhas. No divino, o descontentamento segue o castigo divino - nem sempre rápido, mas com certeza. Aqueles que conspiraram contra Davi terão "armadilhas" sobre eles. Diz-se que Deus "chove" sobre os homens suas bênçãos e suas maldições, quando ele os dá em abundância (comp. Jó 20:23; Oséias 10:12; Ezequiel 34:26). Por "armadilhas" entende-se quaisquer dificuldades ou problemas nos quais os homens são enredados pela ação da providência divina. Fogo e enxofre. O castigo de Sodoma e Gomorra foi o exemplo típico da vingança de Deus aos israelitas em geral. E uma tempestade horrível; literalmente, uma lufada de horrores (comp. Salmos 119:53; Lamentações 5:10). Pensa-se que o simoom possa ser pretendido. Mas nenhuma das ameaças deve ser tomada literalmente. Tudo o que o salmista quer dizer é que a vingança de Deus, de alguma forma ou éter, ultrapassará seus perseguidores. Essa será a parte do copo deles. Este é provavelmente o primeiro local em que a metáfora de um "copo" para a sorte do homem na vida é empregada. Outras instâncias são Salmos 16:5; Salmos 23:5; Salmos 73:10; Salmos 75:8; Sl 116: 1-19: 23; Isaías 51:17, Isaías 51:22; Jeremias 25:15; Ezequiel 23:31, Ezequiel 23:32; Mateus 20:22, Mateus 20:23; Mateus 26:39; João 18:11.
Pois o justo Senhor ama a justiça; antes, porque o Senhor é justo; ele ama a justiça (veja a versão revisada); literalmente, retidão; ou seja, boas e justas ações. O seu semblante contempla os retos. Então o LXX; a Vulgata, Hengstenberg, o bispo Horsley e os éteres; mas a maioria dos comentaristas modernos prefere expressar: "Os retos contemplarão seu semblante". Qualquer tradução produz um bom senso.
HOMILÉTICA
A questão do medo e a resposta da fé.
"Se os fundamentos", etc. A Bíblia é um presente de Deus para um mundo como o descrito em suas páginas. Não um mundo de santidade sem pecado e paz indolor, mas um mundo de pecado, tristeza, conflito. Um livro para peregrinos, trabalhadores, guerreiros, enlutados, pecadores. A "espada do Espírito", forjada no fogo da aflição, temperada em lágrimas. Luz na escuridão; músicas durante a noite; maná no deserto; água da rocha fina; uma âncora para a alma agitada pela tempestade. Ele nos leva ao longo do caminho trilhado pelos pés de dezenas de gerações; através de antigos campos de garrafas; mostra-nos os monumentos de heróis e conquistadores; e enche nossa vida cotidiana com os ecos do poderoso passado. Se esse salmo pertence ou não a uma ocasião específica da vida de Davi - uma questão sem momento prático - reflete a experiência tempestuosa que ele e muitos outros santos tiveram muitas vezes de enfrentar; e faz isso para sempre. Nestes versículos temos
(1) a questão do medo; e
(2) a resposta da fé.
I. A QUESTÃO DO MEDO. "Se ... o que os justos devem fazer?" Os fundamentos, a saber, da sociedade; os pilares ou apoios da ordem pública, paz, prosperidade. Esses pilares principais são quatro: autoridade, justiça, política, riqueza. Se estes são agitados, o tecido cambaleia. Se eles falham completamente, a anarquia ou a tirania se seguem. Quando a guerra ameaça ou ataca, um governo fraco e desconfiado, uma causa injusta, incapacidade, um tesouro vazio são mais perigosos do que qualquer inimigo estrangeiro. E embora houvesse paz profunda como outras nações, uma nação afligida por esses quatro males, em que esses pilares principais se rompiam, estaria à beira da ruína. No entanto, por trás de tudo isso existe uma base mais profunda - caráter nacional (Provérbios 14:34). A forma particular em que a vida pública repousa sobre a religião nunca foi possível para nenhuma outra nação além de Israel. Nenhum outro teve uma aliança como a do Sinai - um código de leis inspirado; uma identidade perfeita da Igreja e do estado. As relações da Igreja e do estado diferem em diferentes terras; são matéria de controvérsia. Isso não muda o fato de que tanto a vida pública quanto a privada - a da nação não menos que a do indivíduo - são saudáveis, seguras, prósperas, verdadeiramente livres, apenas em conformidade com a lei de Deus: é justa, verdadeira, temperada, puro, pacífico, benevolente.
II A resposta da fé. Deus reina; Deus governa.
1. "No templo dele", q.d; "no paraíso." "Seu trono" - seu supremo domínio onipotente - é o reino, não de poder arbitrário ou mera lei mecânica, mas de santidade; justiça perfeita, sabedoria, amor. Portanto, é o "trono da graça" (Hebreus 4:6).
2. "Seus olhos contemplam", etc. Em toda essa confusão selvagem, ao que parece, nada é esquecido; nada sem julgamento ou descontrolado. Deus governa, assim como reina. Nunca por um momento sua mão está fora do leme (Romanos 8:28; Salmos 76:10). Exemplo: Os resultados benéficos do cativeiro babilônico, nos quais a ruína da nação parecia total e final.
LIÇÕES PRÁTICAS (especialmente em tempos de conflito político e perigo).
1. Coragem. "Como diz", etc.? não é parte do dever de um cristão fugir, aterrorizado ou repugnado, do dever público. O serviço público - como cidadão, funcionário ou governante - progride sob a grande lei cristã do amor ao próximo (comp. Gálatas 6:10; 1 Pedro 4:10). Quem deve ser destemido e fiel, se não aquele que busca glorificar a Deus em todos, e sabe que todo o poder terreno e celestial está nas mãos de Cristo (Mateus 28:18)?
2. Oração. A oração pelo nosso país é um grande dever cristão.
HOMILIES DE C. CLEMANCE
A vitória da fé; ou descanse em meio à tempestade.
Em cada um desses salmos que representam alguma experiência histórica, há uma característica diferenciada. Esta característica é o trabalho do aluno e expositor para apreender e utilizar. Não sabemos e não temos meios de conhecer os incidentes específicos na vida do escritor a que aqui é feita referência; embora, como Davi era o escritor, devíamos encontrar pouca dificuldade em fixar algumas passagens de sua história às quais os o salmo pode ser aplicado. Mas, embora isso possa fornecer alguns pontos interessantes da história, acrescentaria pouco ou nada ao valor do salmo. É um que é muito esquecido; pois nos rende uma poderosa ilustração de uma fé que vence o mundo. Vamos começar a trabalhar e ver se não é assim.
I. Aqui está um crente em Deus exposto ao perigo de projetar inimigos. (Salmos 11:2.) Aqueles que são retos de coração são odiados pelos ímpios (cf. 1 João 3:12, 1 João 3:13). Isso não deve ser questionado, pois os justos por sua justiça são uma condenação permanente dos ímpios (Hebreus 11:7). O Senhor Jesus era, eminentemente, objeto de ódio pelo mundo (João 7:7; João 15:18). Na época do salmista, esse ódio era expresso por conspirações pela destruição dos servos de Deus (Salmos 11:2). £ Mas, como se conscientes do mal e da maldade e maldade de seus objetivos, os homens procuravam a cobertura das trevas para seus desígnios (ver Salmos 11:2, Versão Revisada). Que misericórdia existe Aquele a quem as trevas e a luz são iguais!
II AQUI ESTÃO AMIGOS BEM SIGNIFICADOS DANDO SEUS CONSELHOS. (Salmos 11:1, "Fuja como um pássaro" etc.)) Este é o conselho da timidez. É possível que haja circunstâncias em que possa ser correto voar (consulte Mateus 10:23). Embora nosso Senhor esperasse que seus discípulos estivessem preparados, se necessário, entregassem suas vidas por ele, ele não desejava que eles desnecessariamente se expusessem ao perigo. Para que às vezes o vôo seja sábio. Mas no caso do salmista, todo o teor de seu salmo indica que isso não seria correto e que os conselhos de seus amigos eram de timidez e até de covardia. Nota:
1. Podemos algum de nós estar expostos, em algum momento ou outro, a essa tentação
(1) fugir do local onde estamos colocados;
(2) abandonar o dever que temos em mãos por causa do perigo; ou
(3) recorrer a algum recanto seguro e, assim, consultar nossa própria facilidade e segurança, independentemente do trabalho realizado.
2. Essa tentação pode ser ainda mais difícil de resistir quando se trata de amigos do que se vier de inimigos. Então nosso Senhor Jesus encontrou; ele sentiu o esforço de Pedro para dissuadi-lo da cruz muito mais do que o de Satanás (cf. Mateus 16:22, Mateus 16:23).
III ESTE CONSELHO JULGADO PODE SER EXECUTADO COM ARGUMENTOS PLAUSÍVEIS. (Salmos 11:1, Salmos 11:3.) O conselho começa com a palavra "fugir" (Salmos 11:1), e termina com o fechamento do terceiro verso. Os argumentos para o vôo são:
1. O sigilo dos desígnios dos iníquos; uma vez que trabalham sob a proteção da escuridão, é melhor estar totalmente fora de seu alcance.
2. As graves conseqüências de seu sucesso (Salmos 11:3). Se os homens que são a força e a glória de um estado forem removidos, os justos nele ficarão consternados. £ Este é um argumento mais ilusório do que o anterior: é equivalente a: "Se você se importa em não fugir por sua própria causa, você deve aos outros que se protejam, pois se você, como um dos apoios do estado, for derrubado, o que farão os justos? " Os ímpios se regozijariam e aproveitariam a ocasião para fins de rapina e assassinato; mas os justos ficariam consternados.
IV PARA ESSE CONSELHO, A FÉ TEM UMA RESPOSTA PRONTA. (Salmos 11:4.) Os vários recursos desta resposta podem ser resumidos em uma frase: "O Senhor reina!" Este é o descanso e o refúgio da fé em todos os momentos de angústia. As coisas não são deixadas para os propósitos cruzados do homem. Acima de tudo, há um trono e um sentado sobre ele. Este fato tem um rolamento múltiplo:
1. Em homens em geral.
(1) Deus vê tudo (Salmos 11:4).
(2) Deus testa todos (Salmos 11:4).
2. Sobre os justos.
(1) Deus tenta o seu povo. Ele prova que eles os melhoram (Salmos 11:5).
(2) Ele ama os justos; ou seja, ele os aprova e, no meio de toda confusão, ele sorri para eles.
(3) Ele finalmente os coroará com honra (Salmos 11:7, Versão Revisada).
3. Sobre os ímpios.
(1) Ele os odeia; ou seja, ele desaprova seus modos (Salmos 11:5; Salmos 1:6).
(2) Chegará o momento em que essa desaprovação será manifestada (Salmos 11:6).
As terríveis figuras usadas neste versículo são provavelmente extraídas da destruição de Sodoma e Gomorra. Qual pode ser a terrível realidade, da qual essas palavras são símbolos, Deus conceda que nunca possamos saber! Mais terrível que qualquer julgamento físico é o veredicto adverso do Grande Supremo (João 3:19). Nota: É extremamente importante para um crente em Deus, no meio das maiores calamidades e da mais grave desordem pública, para manter sua calma serenidade de alma, para permitir que ele descanse no que conhece. Deus e de sua mente e vontade reveladas.
V. CONHECENDO TUDO ESTE RELATIVO A DEUS, O SALMISTA REALMENTE ANTICIPOU O CONSELHO DE SEUS CONSELHEIROS, embora de outro e de uma maneira melhor (Salmos 11:1): "No Senhor coloquei minha confiança;" antes, "ao Senhor eu fugi para refúgio". Eu não preciso de outro. Ele é meu. Ele vai me guardar. Eu estou descansando nele. Portanto, ficarei onde estou e continuarei no caminho do dever. Posso calmamente olhar para a tempestade furiosa e esperar até que ela passe. "O choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã." Nota:
1. O homem que confia em Deus já tem um refúgio do qual o homem ímpio nada sabe.
2. Essa confiança em Deus lhe dá a vitória sobre seus inimigos.
3. O Deus em quem ele confia será o seu escudo não% e a sua grande recompensa no futuro e no além!
Quão mais ampla, profunda e firme deve ser a nossa confiança, agora que conhecemos o amor de Deus como revelado em Cristo] "Quem é aquele que vence o mundo, mas quem crê que Jesus é o Filho de Deus?" "Esta é a vitória que vence o mundo, até a nossa fé" (1 João 5:4, 1 João 5:5). .
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Uma batalha na alma.
Fé e medo estão em conflito. Razões plausíveis são sugeridas pelas quais a luta deve ser abandonada, mas pensamentos mais nobres prevalecem.
I. MEDO DE CONFRONTAR A FÉ. (Salmos 11:1.) As perspectivas são desanimadoras. Nossos inimigos são muitos e fortes; mais, são inveterados na malícia; mais ainda, eles já ganharam terreno e, em meio à derrubada de todos os princípios corretos e à confusão ainda mais confusa, parece que eles deveriam prevalecer por toda a linha. Nesse estado de coisas, o medo egoísta sugere: por que lutar mais? Nossos melhores esforços são infrutíferos; estamos gastando nossa força e trabalhando em vão. Melhor curvar-se ao inevitável; melhor olharmos para nós mesmos antes que seja tarde demais. A tentação é sutil e perigosa; até os melhores de nós sentiram sua força. Foi Jeremias quem disse: "Não falarei mais em seu nome" (Jeremias 20:9); foi o grande Elias que gritou, como se estivesse em desespero: "Só me resta, e eles buscam minha vida" (1 Reis 19:10). Então não há amigos falsos e equivocados, que dizem, como São Pedro ao nosso Senhor, "Isto não será para ti" (Mateus 16:22), ou como o os discípulos disseram a São Paulo: "Não suba a Jerusalém" (Atos 21:11; Neemias 6:10, Neemias 6:11). O mesmo aconteceu em todas as grandes empresas. Existem leões no caminho; surgem dificuldades que parecem impossíveis. Assim é especialmente na vida cristã. "O medo do homem traz uma armadilha", mas também o medo que surge em nossos próprios corações.
II FÉ QUE CONQUISTA O MEDO. (Versículos 4-7.) A verdade de Deus é como a bandeira de Constantino: "Nisto conquistamos".
1. Realizando a presença de Deus. Deus não está longe, mas próximo; ele não é um espectador indiferente, mas prometeu defender o direito. O fim está em suas mãos. Ele salvará seu povo. A presença de um chefe terreno dá coragem a seus soldados: quanto mais devemos nos animar quando sabemos que Deus está conosco!
2. Confiar na proteção de Deus. Não é o acaso, nem o capricho, nem a regra arbitrária que resolve as coisas, mas a vontade de Deus. Ele "experimenta os justos". Existe uma disciplina santa e amorosa. O forno pode estar quente, mas é para a purificação do ouro (Jó 23:10). Vamos ter paciência (Tiago 5:10, Tiago 5:11; 1 Pedro 1:3).
3. Antecipar a libertação de Deus. A fé olha além do visto. Quando a visão do poder de Deus é revelada, nossos medos dão lugar à confiança, nossos tremores à tranqüilidade (2 Reis 6:17). O que Deus ama deve viver. O que Deus prometeu que ele certamente realizará (2 Pedro 2:9).
"Colocamos nossa briga à vontade do Céu, que quando ele vê que a hora está madura na terra, choverá vingança quente na cabeça dos 'ofensores'".
(Shakespeare.)
W.F.
O justo Senhor ama a justiça.
Isso é verdade para sempre.
I. A retidão é coerente com a natureza de Deus. Se a luz é agradável aos olhos, a música aos ouvidos e a beleza à alma, é porque elas estão na linha da retidão. "Ninguém jamais odiou sua própria carne" (Efésios 5:29): quanto mais Deus deve amar o que é semelhante a si mesmo - que é a própria essência de seu caráter !
II A retidão cumpre os propósitos de Deus. O que Deus busca é a justiça. Este é o fim da lei; esse é o objetivo de todo bom governo; este é o ensino dos profetas e o grande objetivo de Cristo (Isaías 42:1; Mateus 3:15; Romanos 5:21). Cristo é o "Justo"; e dele o Pai disse: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo." "Cristo sofreu uma vez o justo pelos injustos;" e vemos como a justiça era preciosa para Deus quando "ele o fez pecar por nós que não conheciam pecado, para que sejamos feitos justiça de Deus nele". A cruz é a medida do amor de Deus pela justiça.
III A retidão assegura a bem-aventurança das criaturas de Deus. O pecado trouxe a morte ao mundo, e toda a nossa angústia. É pela remoção do pecado e pelo restabelecimento do governo de Deus no coração, que a felicidade é restaurada (Romanos 14:17). Os profetas contam com êxtase o bom momento que se aproxima; e observe como a glória peculiar dos novos céus e da nova terra que neles "habita a justiça" (Isaías 65:17; 2 Pedro 3:13, 2 Pedro 3:14).
Aqui está um teste: Nós amamos como Deus ama? "Todo aquele que não faz justiça não é de Deus" (1 João 3:5). - W.F.
HOMILIES DE C. SHORT
Antídoto da fé para o medo.
Este salmo é referido por alguns como as primeiras lutas de Davi contra o ciúme implacável de Saul; por outros à rebelião de Absalão; por outros ao conflito geral sempre travado entre os poderes do bem e do mal. O assunto disso é "Confiança no Senhor e sua proteção mesmo contra a força mais poderosa dos iníquos". As duas idéias principais são a doutrina dos amigos de Davi e a própria doutrina de Davi.
I. A SEGURANÇA NO PERIGO PODE SER ENCONTRADA SOMENTE NO VÔO. (Salmos 11:1.) Essa foi a tentação com que seus amigos o atacaram - abandonar a causa justa por fuga. A tentação era plausível:
1. Porque sua própria vida estava em perigo. Se algo menos tivesse sido ameaçado - reputação ou propriedade - poderia ter sido prudente permanecer; mas "pele por pele" etc.
2. O ataque à sua vida foi secreto e não aberto. (Salmos 11:2.) Ele pode resistir e conquistar um ataque aberto; mas o que pode nos defender de planos astutos chocados em segredo?
3. O maior distúrbio social prevaleceu. (Salmos 11:3.) "O que os justos devem fazer?" foi o pedido deles com ele. "Você é impotente se permanecer." Eles estavam desesperados, e acharam que o vôo era seu único recurso desesperado. Mas a doutrina de Davi era:
II Essa segurança foi encontrada ao confiar nos cuidados de proteção de Deus. (Salmos 11:4 Salmos 11:7.)
1. A confiança em Deus o capacitou a defender a causa justa; de vôo, ele a abandonaria aos ímpios. A fé em Deus dá uma devoção inconquistável à direita; vôo é incredulidade e covardia. Confiança indolente - uma confiança que não funciona e luta pela boa causa - não é melhor que a fuga covarde.
2. Ele confiou no poder superior de Deus. (Salmos 11:4, Salmos 11:5.) Que de alguma maneira ele defendesse a causa justa e os homens justos; que enquanto o trono dele estivesse nos céus, eles não poderiam estar em perigo permanente, quaisquer que fossem as aparências.
3. Ele confiou na providência retributiva de Deus. (Salmos 11:5, Salmos 11:6.) Uma providência que tratava dos justos e dos iníquos; uma providência retributiva interna e externa, que recompensa e pune em ambas as esferas.
4. Qualquer que seja sua sorte externa, ele confiava que um dia veria a face de Deus. (Salmos 11:7.) Isso é segurança; isso é salvação de todo perigo e todo problema. A salvação mais alta é de um tipo espiritual, não externa e temporal. Ver o rosto de Deus é permanecer mais firme que as montanhas e ser mais rico que todo o universo exterior.