Isaías 38:9-20

O escrito de Ezequias, rei de Judá, quando esteve doente e se recuperou da doença:

A canção de oração e ação de graças de Ezequias é dada apenas aqui, não nas passagens paralelas de 2 Reis e 2 Crônicas.

Verso 9. Os escritos de Ezequias, rei de Judá, quando ele estava doente e se recuperaram de sua doença, é o cabeçalho ou a inscrição.

Verso 10. Cortando meus dias. Rosenmuller traduz, 'o meridiano;' quando o sol está no zênite: versículo 10. Cortando meus dias. Rosenmuller traduz, 'o meridiano;' quando o sol está no zênite: então "o dia perfeito", Provérbios 4:18 . Ou, 'na tranquilidade [ bidmiy ( H1824 ), de daamah ( H1820 ) ou daamam ( H1826 ), para ficar em silêncio] dos meus dias - ou seja, aquele período da vida em que agora posso esperar um reinado tranquilo (Maurer).

O hebraico é assim traduzido, Isaías 62:6 - Isaías 62:7 . A versão em inglês parte do damah, para cortar - a imagem é a de um tecelão que corta os fios da teia da viga. Isaías 38:12 confirma isso. O árabe, 'tirando meus dias'.

ir para - em vez (hebraico, 'eeleekaah ( H3212 ) bª-), 'entre em , 'como em Isaías 46:2 (Maurer).

Resíduo dos meus anos - aqueles em que eu havia calculado. Deus envia doenças para ensinar o homem a não calcular no dia seguinte, mas a viver mais inteiramente com Deus, como se cada dia fosse o último.

Verso 11. Eu disse que não verei o Senhor, nem mesmo o Senhor. A repetição, como em Isaías 38:19 , expressa o sentimento excitado da mente do rei. Ver o Senhor ('Yahweh') é figurativo, para desfrutar de Seus bons presentes. Portanto, em uma conexão semelhante, Salmos 27:13 , "desmaiei, a menos que acreditasse ver a espera do Senhor na terra dos vivos;" Salmos 34:12 , "Que homem é aquele que deseja a vida, para que veja o bem?"

Com os habitantes do mundo - hebraico, chadel ( H2465 ) ou chedel ( H2309 ), o mundo ou a idade, logo cessando e assustador, de chadal ( H2308 ) para cessar; mais geralmente escrito cheled ( H2465 ), o curso da vida transitória.

Maurer traduz, 'entre os habitantes da terra da quietude' - ou seja: Hades, em antítese paralelamente à "terra dos vivos" na primeira cláusula. Chedel ( H2309 ), a terra da cessação, em contraste com a quelada, a terra da continuidade (Hengstenberg na Salmos 17:14 ).

( Jó 14:6 .) Assim, a Vulgata e a Siríaca. Prefiro a versão em inglês, "os habitantes do mundo" sendo diretamente paralelos à "terra dos vivos". Então o árabe.

Verso 12. Idade da minha mina. Assim, o siríaco, como paralelo, "tenda do pastor", requer habitação: assim como o árabe (Gesenius). Prefiro "Minha peregrinação" ou "tenacidade da vida" ou "o corpo".

Partida - é dividida ou deslocada como uma tenda para um local diferente. A mesma imagem ocorre, 2 Coríntios 5:1 ; 2 Pedro 1:12 - 2 Pedro 1:13 . Ele claramente espera existir, e não deixa de estar em outro estado, pois o pastor ainda vive depois de ter atingido sua barraca e removido para outro lugar.

Cortei como um tecelão a minha vida. Ele atribui a si mesmo aquilo que é a vontade de Deus em relação a ele; porque ele declara que vai. Diz-se que Jeremias “erradica” reinos, porque ele declara o propósito de Deus em fazê-lo ( Jeremias 1:10 ). O tecelão corta sua teia do lágrima quando termina.

Jó 7:6 tem uma imagem semelhante. Os gregos representavam o destino como girando e cortando os fios da vida de cada homem.

Ele – Deus.

Vai me cortar com doença do pinheiro - Midalaah ( H1803 ), de daalah ( H1803 ), a ser atenuado. Então Aben-Esdras. Ou então, do tambor, ou fio, que amarrava o lágrima no feixe do tecelão.

Do dia (par) à noite - ou seja, no espaço de um único dia, entre manhã e noite ( Jó 4:20 ).

Quer acabar comigo.

Verso 13. Eu calculei até a manhã, (que), como um leão, então ele quebrará todos os meus ossos - Quando a noite chegou, eu calculei que não vivia mais do que até a manhã seguinte, quando Ele (Deus) como um leão quebrará todos os meus ossos. ' Ou então, eu compus (minha mente [ shiwiytiy ( H7737 )]], de shaawah ( H7737 ), para nivelar ou suavizar) durante a noite, esperando interrupção pela "manhã:" então Jó 7:4 ; pois (isso não é, como na versão inglesa, a ser fornecido) como um leão Ele estava quebrando todos os meus ossos.

De maneira semelhante à Vulgata, 'sperabam' (Vitringa). ( Jó 10:16 ; Lamentações 3:10 - Lamentações 3:11 .) O hebraico em Salmos 131:2 é traduzido como "eu me comportei" e "me acalmei".

Ou então: 'Fiz-me como um leão (rugindo pela dor), ele estava quebrando meus ossos!' Assim, o caldeu: "Eu rugia até a manhã seguinte, como um leão que ruge e quebra os ossos de um animal, todos os meus ossos estão quebrados de dor". Os poetas costumam comparar grandes gemidos com rugidos de um leão; então, no próximo verso, ele compara seus gemidos com os filhos de outros animais ( Salmos 22:1 ) (Maurer). A versão em inglês faz sentido: ao fazer uma coisa igual à outra, surge a ideia de comparar e calcular.

Do dia (par) à noite, você vai acabar comigo - quando amanheceu o dia, não me atrevi a esperar viver até a noite.

Verso 14. [ cuwc ( H5483 ) `aaguwr ( H5693 )]. Uma ave queixosa e uma ave migratória estão implícitas no cuwc hebraico. Os italianos do norte chamam andorinha, zisilla, uma palavra afim. Então a Septuaginta aqui. A `aaguwr ( H5693 ), Gesenius toma como epíteto da andorinha 'circulando' de 'aagar, para rolar.

Mas Jeremias 8:7 mostra que um pássaro distinto é destinado, provavelmente, o passo, de gaahar, para fazer uma conversa - como grus é semelhante a garrio, entruo. Traduzir, 'como uma andorinha ou um guindaste'.

Chatter - twitter: filhos quebrados, expressivos de dor.

Pomba - chamou pelos árabes a filha do luto, a partir de sua nota lamentosa ( Isaías 59:11 ).

Meus olhos falham (olhando) para cima para Deus em busca de colapso.

Realize-se para mim - literalmente, seja uma garantia para mim (hebraico, `aarªbeeniy ( H6148 ), de `aarab ( H6148 )); garanta-me que serei restaurado ( Salmos 119:122 ).

Versículo 15-20.-A segunda parte da música passa da oração ao agradecimento pela oração que está sendo ouvida.

Verso 15. O que devo dizer? - O idioma de quem está sem palavras para expressar claramente seu senso de liberação inesperada.

Ele falou comigo, e ele fez isso - ( Números 23:19 ). Ambos prometeram e realizaram ( 1 Tessalonicenses 5:24 ; Hebreus 10:23 ).

Ele mesmo - ninguém mais poderia ter feito isso ( Salmos 98:1 ).

irei suavemente todos os meus anos na amargura da minha alma - em vez disso, 'por causa da amargura;' Comportarei-me humildemente, em memória das minhas tristezas e doenças passadas, das quais fui libertação pela misericórdia de Deus (ver 1 Reis 21:27 ; 1 Reis 21:29 ).

Em Salmos 42:4 , o mesmo verbo hebraico ['edadeh] expressa a marcha lenta e solene de alguém que vai à casa de Deus: não é encontrado em nenhum outro lugar. Por isso, Rosenmuller explica: 'Frequentarei reverentemente as festas sagradas no templo'. Mas essas reticências seriam duras; metaforicamente, a palavra é limitada para uma calma, solene e submissa caminhada da vida.

Verso 16. Nestas (coisas homens) vivem - ou seja, pelos benefícios de Deus, que estão implícitos no contexto ( Isaías 38:15 , 'Ele mesmo fez isso" "para mim"). Todos os 'homens vivem com esses' benefícios ( Salmos 104:27 - Salmos 104:30 ).

E em tudo isso (a vida é) do meu espírito - ou seja: eu também vivo por eles ( Deuteronômio 8:3 ).

Então você vai me recuperar e me fazer viver. O hebraico é imperativo, "faça-me viver." Nesta visão, ele acrescenta uma oração à esperança confiante baseada em sua convalescença comparativa, que ele expressou: 'Tu me recuperarás' (Maurer).

Versículo 17. Pela paz - em vez das borboletas que eu tinha anteriormente.

Senti grande amargura - literalmente, amargura para mim, emoção intensa que expressa a amargura: cf. Isaías 38:15 , final.

Mas você se apaixonou por minha alma (libertou-a) do poço da corrupção - "amor", apego, como se une ternamente a outro; literalmente, 'você abraçou amorosamente'; 'foste apegado à minha alma desde a cova' - hebraico, chaashaqtaa ( H2836 ); uma frase para: Teu amor desceu à cova e tirou minha alma dela.

O "tu" é enfático no hebraico. Tu fizeste o que nem eu nem qualquer outro poderia fazer. A "cova" é aqui simplesmente a morte, no sentido de Ezequias, realizada em sua plenitude apenas em referência à redenção da alma do inferno por Jesus Cristo ( Isaías 61:1 ), que desceu para a cova com esse objetivo ( Salmos 88:4 - Salmos 88:6 ; Zacarias 9:11 - Zacarias 9:12 ; Hebreus 13:20 ).

"Pecado" e doença estão conectados ( Salmos 103:3 : cf. Isaías 53:4 , com Mateus 8:17 ; Mateus 9:5 - Mateus 9:6 ), especialmente sob a dispensação temporal do Antigo Testamento avaliações; mas mesmo agora, a doença, apesar de não surgir invariavelmente do pecado em nossos indivíduos, está ligada a ela na visão moral geral.

Você jogou todos os meus pecados atrás das costas - você consignou meus pecados ao esquecimento. A mesma frase ocorre, 1 Reis 14:9 ; Neemias 9:26 ; Salmos 50:17 .

Contraste Salmos 90:8 , "Puseste nossas iniqüidades diante de ti, nossos pecados secretos à luz do teu semblante."

Verso 18. Morte - ou seja: os mortos; Hades e seus habitantes ( Jó 28:22 : veja nota, Isaías 38:11 ).

Não pode comemorar-te. Claramente Ezequias acreditava em um mundo de espíritos desencarnados; sua linguagem não implica o que o ceticismo tirou dela, mas simplesmente que ele considerou o estado desencarnado como incapaz de declarar os louvores a Deus diante dos homens; porque é, não que diz respeito a este mundo, uma terra invisível de quietude: "somente os vivos" podem louvar a Deus na terra, em referência à qual somente ele está falando; Isaías 57:1 - Isaías 57:2 , mostra que, naquele momento, era mantida a verdadeira visão da bem-aventurança dos justos mortos, embora não com a total explicação do evangelho, que "trouxe vida e imortalidade à luz" ( 2 2 Timóteo 1:10 ).

Os que descem à cova não podem esperar pela tua verdade. A partícula hebraica 'para' [ 'el ( H413 )] expressa a virada ou a direção da mente em direção a uma coisa. Sua liberdade condicional está chegando ao fim. Eles não podem mais exercer fé e esperança em relação à tua fidelidade às tuas promessas, que são limitadas ao estado atual.

Pois "esperança" cessa (mesmo no caso dos deuses) quando a visão começa ( Romanos 8:24 - Romanos 8:25 ) ; os ímpios não têm "esperança" ( 1 Tessalonicenses 4:13 ).

A esperança na verdade de Deus é um dos motivos de louvor a Deus ( Salmos 71:14 ; Salmos 119:49 ).

Verso 19. Os vivos, os vivos - reprodução enfática, como em Isaías 38:11 ; Isaías 38:17 : seu coração está tão cheio do objeto principal de sua oração que, por falta de palavras adequadas, ele repete a mesma palavra.

O pai dos filhos - uma geração dos vivos para outra. Ele provavelmente também sugere seu próprio desejo de viver até ter um filho, o sucessor de seu trono, a quem ele possa dar a conhecer e perpetuar a memória da verdade de Deus. Deverá tornar conhecida a sua verdade - A fidelidade de Deus às Suas promessas, especialmente no caso de Ezequias, à Sua promessa de ouvir a oração.

Verso 20. O Senhor (estava pronto) para me salvar. "Estava pronto" não está no hebraico; 'Javé foi para minha salvação' - isto é, me salvou (cf. Isaías 12:2 ).

Nós - eu e meu pessoal.

Todos os dias de nossa vida na casa do Senhor. Essa música foi projetada, como muitos outros salmos, como uma forma a ser usada na esperança pública em épocas determinadas, talvez em todo aniversário de sua recuperação; portanto, “todos os dias da nossa vida”.