1 Coríntios 5:3-5

Paulo exige julgamento por toda a igreja (5: 3-5).

'Pois eu, na verdade, estando ausente no corpo, mas presente no espírito, já julguei, como se estivesse presente, aquele que tanto fez isso.'

Enquanto eles têm sido tão relaxados, Paul está longe de ser relaxado. O que aconteceu o deixou triste. Mesmo à distância deles, ele se sentiu obrigado a agir. Embora não estivesse presente com eles no corpo, ele esteve presente em espírito, em parte através do pensamento e da oração, pois eles são seus filhos, mas provavelmente ele também se viu espiritualmente transportado para a cena para realizar seu julgamento, como Ezequiel foi espiritualmente transportado a Jerusalém ( Ezequiel 8:3 ; Ezequiel 8:7 ; Ezequiel 8:14 ; Ezequiel 8:16 - ninguém o viu, mas ele estava lá em alguma experiência espiritual), e como presente em espírito, ele julgou o homem que assim se comportou. E ele agora explica qual foi esse julgamento.

'Em nome de nosso Senhor Jesus, vocês sendo reunidos, e meu espírito, com o poder de nosso Senhor Jesus, para entregar tal pessoa a Satanás para a destruição da carne, para que o espírito seja salvo no dia de o Senhor Jesus. '

Este foi o julgamento de Paulo. Essa reunião 'em nome de nosso Senhor Jesus', isto é, com a autoridade dada por Cristo e à luz de Seu ensino, e reconhecendo que Paulo está entre eles em espírito, eles devem exercer o poder de 'nosso Senhor Jesus 'e entregá-lo a Satanás. Assim, é o Juiz todo-poderoso que deve agir, pois é em Seu nome que eles devem se reunir. E é com Seu poder (dunamis) que eles devem entregá-lo a Satanás.

A ideia aqui é a expulsão do homem das reuniões internas da igreja, que são especificamente para os verdadeiros crentes, por meio da autoridade de Cristo. Enquanto eles se sentam para julgar, Cristo se senta com eles, junto com Paulo. A igreja do Novo Testamento se via como dada a Jesus fora do mundo para que estivessem no mundo, mas não fossem do mundo ( João 17:6 ; João 17:11 ; João 17:16 ).

Eles se viam nas mãos de Deus ( Efésios 2:4 ), enquanto o mundo estava nos braços do Maligno ( 1 João 5:19 ; João 17:15 ). A reunião do Seu povo era vista como um enclave do céu, uma embaixada do Céu no mundo sob a proteção de Deus ( João 17:11 compare 2 Coríntios 5:20 ; Filipenses 3:20 ), pois eles habitavam espiritualmente em 'os céus' ( Efésios 2:6 ).

Ser deliberada e judicialmente expulso de tal reunião era, portanto, ser entregue a Satanás, 'o príncipe das potestades do ar, o espírito que agora opera nos filhos da desobediência' ( Efésios 2:2 ).

Essa descrição mostra o quanto os primeiros cristãos se viam sob o governo real de Deus. Reunidos como um, eles eram os representantes de Deus no mundo enquanto eram cidadãos do céu ( Filipenses 3:20 ).

Costuma-se comentar que a mulher não é mencionada. Provavelmente porque ela era pagã, não cristã. Pagan's foram deixados nas mãos de Deus para serem tratados. (Um 'pagão' significa um 'civil'. Enquanto os cristãos se tornaram soldados de Cristo sob seu Grande Senhor e Comandante, os não-cristãos permaneceram 'civis'). O homem pode ser tratado porque ele, pelo menos teoricamente, reconhece a autoridade de Cristo e admite estar sob o governo celestial de Deus ( 1 Coríntios 4:20 ).

Se a mulher for pagã, entretanto, a igreja não tem sanções contra ela. (Podemos comparar como mais tarde um marido descrente será despedido por esta mesma razão - 1 Coríntios 7:15 ).

Mas não foi apenas uma expulsão. Foi o exercício do poder de Cristo para entregar o homem a Satanás (ver também 1 Timóteo 1:20 ). Esperava-se que através da oração tivesse um impacto espiritual. Assim como Cristo, como o homem forte, amarrou Satanás e libertou aqueles que estavam sob seu controle ( Marcos 3:27 ), agora esse mesmo poder será exercido para devolvê-lo a esse controle.

Ele deve ser visto e ver a si mesmo voltando para o 'poder das trevas' ( Colossenses 1:13 ). Mas o objetivo foi misericordioso. A intenção era fazê-lo pensar e refletir sobre seus caminhos. Foi para a 'destruição da carne', aquela carne pecaminosa que era responsável pelo pecado do homem e deveria ser crucificada com Cristo ( Romanos 8:3 ; Gálatas 5:24 ).

Era para trazer para casa o seu pecado para que ele pudesse mais uma vez vir à cruz para ser crucificado novamente, crucificando a carne com seus afetos e desejos. Se ele fizer isso, ele pode ser restaurado. Era para levar o homem ao arrependimento, pois se ele realmente fosse um cristão, ele apreciaria o horror que estava experimentando. Foi para que sua carnalidade fosse crucificada com Cristo e ele pudesse ser restaurado e seu espírito salvo no 'dia do Senhor Jesus'.

Se esta interpretação estiver correta, ela demonstra a confiança de Paulo na atividade salvífica contínua de Jesus ( 1 Coríntios 1:8 ).

Se isso estiver correto, o pensamento não é que Satanás contribui para a destruição da carne. Essa é a última coisa que ele quer fazer. É que o pecador, tendo sido entregue a Satanás, volta aos seus sentidos e ele mesmo 'destrói sua carne' ao voltar para experimentar sua crucificação com Cristo ( Gálatas 2:20 ; Gálatas 5:24 ) mais uma vez escapando das garras de Satanás que não pode retê-lo por causa do poder efetivo de Cristo.

'Em nome de nosso Senhor Jesus.' Isso pode se referir a 1) agir em nome do Senhor Jesus como uma corte celestial, 2) entregar o homem em nome do Senhor Jesus, ou 3) reunir-se no nome do Senhor Jesus para agir. Seja qual for a maneira que consideremos, o princípio é claro, eles estão agindo em Seu nome. Alternativamente, pode ser que se refira a Paulo fazendo seu julgamento em nome do Senhor Jesus. Mas, no geral, a responsabilidade final é vista como Sua e somente Dele.

Alguns, no entanto, viram isso como se referindo ao homem que realmente pecou "em nome do Senhor Jesus", aumentando a hediondez de seu pecado, dando-lhe um motivo espiritual falso sob alguma experiência emotiva "espiritual" falsa.

'Com o poder do Senhor Jesus.' Isso pode se referir a 'entregar o homem com o poder do Senhor Jesus', ou 'reunir-se com o poder do Senhor Jesus', mas em ambos os casos o poder do Senhor Jesus é eficaz na entrega do homem ao poder de Satan. Alternativamente, a ideia de 'poder' pode ser paralela ao Espírito com o pensamento de que o Espírito está lá para agir em nome de Cristo, de modo que a igreja reunida, o espírito de Paulo e o 'poder' de 'nosso Senhor, Jesus' estejam todos presentes para passar o veredicto para a expulsão do pecado grave e seu autor.

'Para entregar tal pessoa a Satanás.' Compare 1 Timóteo 1:20 . Ele deve ser excluído da comunhão íntima na igreja, do governo Colossenses 1:13 do amado Filho de Deus ( Colossenses 1:13 b), e lançado no mundo sobre o qual Satanás está em algum tipo de controle, para o poder e governo de escuridão ( Colossenses 1:13 a). A esperança é que lá ele caia em si e responda novamente à palavra da cruz.

'Para a destruição da carne, a fim de que o espírito seja salvo.' O remédio é drástico, mas tem um propósito salvador. O objetivo é a destruição daquele elemento carnal dentro do homem que foi claramente muito forte e o arrastou para baixo. A carne puxou fortemente contra o Espírito e o homem caiu ( Gálatas 5:17 ).

Mas ele pode ser ressuscitado pelo poder da cruz para que, tendo se arrependido, sua carnalidade seja destruída e seu espírito seja visto como entregue no dia do Senhor Jesus. Isso provavelmente se refere à destruição da carnalidade ( 1 Coríntios 3:3 Coríntios 1 Coríntios 3:3 ) por meio de uma experiência renovada de morrer com Cristo.

Este uso de 'carne' não é seu significado normal mais tarde em 1 e 2 Coríntios, mas está de acordo com Romanos onde é comum e com 1 Coríntios 3:3 onde este significado de ser carnal está em mente. Então, seu espírito pode elevar-se acima dele por meio da obra do Espírito, resultando em uma restauração pronta para aquele dia. O contraste da carne e do espírito apóia essa ideia.

É difícil ver como isso poderia ser visto como uma referência à destruição literal da carne, presumivelmente por meio da morte literal, pois então o arrependimento não seria possível. Existe, no entanto, a possibilidade de que se trate de uma doença grave que faria o homem recobrar a razão e produzir arrependimento (compare 1 Coríntios 11:30 - os enfermos sendo esperançosamente conduzidos ao arrependimento, os que dormem possivelmente sem esperança.

Eles mostraram sua dureza de coração por sua atitude insensível à Ceia do Senhor). Mas aqui parece não haver pensamento específico sobre doença e a ênfase está na restauração. Sua carne deve ser impedida de ter a vitória por ação drástica se ele quiser ter alguma esperança real, e essa ação drástica é através do poder da palavra da cruz lidando poderosamente com a carne.

Mas alguns vêem isso como uma referência à morte. Pois mais tarde dirá que alguns dos que não discernem a Mesa do Senhor também 'dormirão', presumivelmente sem oportunidade de arrependimento ( 1 Coríntios 11:30 ). Então, teríamos que ver a morte como o castigo por esse pecado grosseiro sem que ele afetasse o estado eterno do homem, pois seu espírito será 'salvo no dia do Senhor Jesus'.

Mas o fato de que isso deva ser evitado em vida ( 1 Coríntios 5:11 ), e que ele pode muito bem ter se arrependido e restaurado posteriormente ( 2 Coríntios 2:5 ), é contra essa sugestão, como é o normal Promessa bíblica de restauração pelo pastor daqueles que caem em pecado.

Em nenhum lugar das Escrituras temos a sugestão direta de que um homem pode estar vivendo em desobediência deliberada a Deus e ter esperança para o futuro se morrer em seu pecado (compare Ezequiel 33:8 ). Isso não é porque sua salvação depende de permanecer sem pecado, mas porque existe a suposição de que se ele realmente pertence a Cristo, Cristo não permitirá que ele permaneça em tal estado pecaminoso. Assim, em nossa opinião, isso deve estar falando da destruição espiritual da carne, que é um pensamento central em Paulo

'No dia do Senhor Jesus.' Compare 2 Coríntios 1:14 . Este é o dia em que o Senhor Jesus virá pelos Seus e Seu povo virá perante o Seu tribunal. É semelhante ao 'Dia de Cristo' ( Filipenses 1:10 ; Filipenses 2:16 compare 1 Coríntios 1:8 ; Filipenses 1:6 ).

É o Dia da Salvação ( 2 Coríntios 6:2 ) e da Redenção ( Efésios 4:30 ). É um dia glorioso.

Contrasta com 'o Dia do Senhor', que, embora falando de forma semelhante do fim de todas as coisas, o faz do ponto de vista de um período de julgamentos de Deus sobre o mundo inteiro, seja curto ou longo, e como consequência o estabelecimento do novo céu e da nova terra no 'Dia de Deus' ( 2 Pedro 3:12 ), e vem 'como um ladrão de noite' (1 Tessalonicenses 5: 2; 2 Tessalonicenses 2:2 ; 2 Pedro 3:10 e compare 1 Tessalonicenses 5:4 ).

Jesus falou disso como 'o Dia do Juízo' Mateus 10:15 ; Mateus 11:22 ; Mateus 12:36 ; Marcos 6:11 ; 2 Pedro 2:9 ; 2 Pedro 3:7 ; 1 João 4:17 compare Romanos 2:5 ), embora nesta última expressão a concentração seja feita mais em um momento específico do que em um período de julgamento quando os homens têm que prestar contas a Deus.

Tendo livrado a igreja deste pecado, a igreja inteira deve então purificar-se com uma festa espiritual da páscoa, purgando o pecado e experimentando a palavra da cruz por meio daquele que é o cordeiro pascal sacrificado por nós ( 1 Coríntios 5:6 )

Isso é semelhante à descrição de João da purificação dos cristãos do pecado em 1 João 1:7 , embora lá seja individual. Aqui estão eles para fazer isso como uma igreja inteira.