1 João 1:1-4

A Palavra de Vida Declarada ( 1 João 1:1 ).

'Aquilo que foi (imperfeito) desde o princípio, aquilo que ouvimos (perfeito), aquilo que vimos (perfeito) com os nossos olhos, aquilo que vimos (aoristo) e as nossas mãos manuseadas (aoristo), a respeito do Palavra de vida, (e a vida foi manifestada (aoristo), e nós vimos (perfeito), e testemunhamos (presente), e declaramos a você (presente) a vida, a vida eterna, que era (imperfeita) com o Pai, e foi manifestado a nós (aoristo)); o que vimos (perfeito) e ouvimos perfeito), nós também declaramos a vocês (presentes), para que também vocês tenham comunhão conosco (presentes): sim, e nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo: e estas coisas nós escrevemos, para que nossa alegria seja completa (ou 'cumprida'). '

O verbo principal nesta frase complexa é 'declaramos para você'. Esta carta é uma declaração, e o propósito de João é declarar Cristo em toda a Sua plenitude. Mas a questão é: o que ele deseja declarar? E a sua resposta é: 'Aquilo que foi (imperfeito) desde o princípio, aquilo que ouvimos (perfeito), aquilo que vimos (perfeito) com os nossos olhos, aquilo que vimos (aoristo) e as nossas mãos manuseadas ( aoristo), a respeito da Palavra de vida. '

1) 'Aquilo que era desde o princípio.' À luz de João 1:1 isso só pode significar a eternidade da 'Palavra da vida', de Cristo e da sua palavra poderosa e vivificante. 'No princípio já existia o Verbo' dizia ele em João 1:1 , e esse Verbo criara todas as coisas, e Nele estava a vida que era como uma luz para os homens ( João 1:1 ).

Agora ele declara novamente que desde o princípio existia aquilo que já existia antes do começo do princípio, aquilo que começou o princípio, a Palavra, a Fonte e Criador de todas as coisas, pois Ele falou e foi feito ( Gênesis 1:3 ; Salmos 33:6 ), e a Fonte e Criador de toda verdade e vida. E aqui sua ênfase especial está Nele como a Palavra de vida. Ele está, portanto, para falar da Vida Eterna, que é a fonte de toda a vida e que dá vida eterna à Sua.

Portanto, desde o início de todas as coisas havia o que já era, o que já existia antes de o tempo começar, o que ainda continua a ser, e sempre será, o que foi, o que é e o que será (compare Apocalipse 1:4 ; Apocalipse 1:8 ). E é isso que João procura declarar.

O uso do pronome neutro 'que' enfatiza a onipresença do que ele está falando. 'Aquilo' de que se fala era tudo em tudo. Foi tudo. Além disso, não havia nada. O pronome masculino (que teria indicado 'a Palavra da vida' como pessoa) teria desviado a atenção do fato de que o que ele estava descrevendo era esse 'tudo' onipresente. Deus era tudo.

Antes do início, não havia nada separado de Deus e de Sua Palavra e de Seu Espírito. E ele agora revelará e declarará aquilo que já existia quando o princípio começou, e tem existido desde então. E é 'concernente à Palavra de Vida' que também existia no início.

Então, o que João está nos dizendo é que Aquele que sempre existiu no início, Aquele que era tudo, veio da eternidade para o tempo, Ele veio como Aquele que 'existia continuamente mesmo no início e antes do início', e Ele veio em Jesus. Assim, ele está declarando que este Jesus Cristo, de quem ele escreverá, tem essência e existência eternas, e vem da Fonte de todas as coisas, porque Ele está essencialmente em Seu ser da Fonte de todas as coisas.

O uso do pronome neutro 'que' chama a atenção para o fato de que ele deseja que olhemos para o que Jesus é, em vez de apenas para quem ele é. Aqui está o Todo-Poderoso, preexistente, o Todo-em-todos, vindo como uma Palavra de Deus trazendo vida, vem desde o princípio, revelando pessoalmente Deus ao homem ( João 14:6 ; Hebreus 1:1 )

2) 'O que ouvimos (perfeito), o que vimos (perfeito) com os nossos olhos, o que vimos (aoristo) e as nossas mãos manuseadas (aoristo), a respeito da Palavra da vida.' Mas agora ele passa para a maravilha disso. 'Aquilo que existia desde o início' foi realmente ouvido e visto e olhado e manuseado. A Eterna Palavra de Vida veio e se revelou ao homem; na verdade, tornou-se homem e viveu entre eles para ser vista, ouvida, observada e manuseada.

John está trazendo dois aspectos aqui. A primeira que 'nós' (aqueles que estiveram com Jesus) o ouvimos e O vimos com os seus próprios olhos ( 1 João 4:14 ), e ainda o fizemos. O perfeito indica que algo está acontecendo no passado e continua no presente. Ele não pode esquecer a glória disso e ainda está com ele.

Ouvimos e ainda ouvimos, vimos e ainda vemos. Ele está enfatizando que foi uma experiência real e que assim será para sempre. Há tanto uma ênfase em como eles realmente o ouvem e vêem como Ele era na carne ( João 1:14 ), quanto no fato de que espiritualmente esse ouvir e ver ainda continua de uma forma mais profunda, pois está embutido em seu corações, iluminados pelo Espírito e vividos diariamente em suas vidas porque Ele é o Vivente, a Palavra da vida.

Para João e aqueles que estiveram com Jesus, Jesus está sempre presente, continuamente ouvido, continuamente 'visto', pois embora Sua presença física tenha partido, Sua presença espiritual está cada vez mais próxima, não apenas na memória, mas porque Ele está sempre com eles mesmo como Ele prometeu ( Mateus 28:20 ). E o que era verdade para ele e para eles era verdade para todos aqueles que caminharam com Jesus e são verdadeiramente Seus, vivos ou mortos. E era, em um sentido muito real, ainda verdade para todos aqueles que agora seguiam Jesus.

"Aquilo que ouvimos." Durante todo o ministério de Jesus, eles ouviram Suas palavras, lutaram com eles e, finalmente, por meio da iluminação do Espírito, essas palavras penetraram profundamente em seus corações e eles finalmente as compreenderam. E tudo o que ouviram Dele, ele deseja comunicar, e tudo o que compreenderam que aquelas palavras significavam que ele desejava comunicar.

Ao ouvir, eles não só receberam a palavra da vida, mas também passaram a compreender e apreciar mais plenamente Aquele que era a palavra da vida ( João 14:6 ), e ansiavam por comunicá-lo aos outros.

'Aquilo que vimos (perfeito) com os nossos olhos.' Eles não apenas ouviram, mas viram. Eles tinham visto a maravilha de Sua vida, as profundezas de Seu amor, a santidade inspiradora de Sua luz ( João 3:16 ). Eles haviam assistido e se perguntado. Eles viram Sua glória manifestada na Transfiguração ( Marcos 9:1 diante).

Eles haviam visto Seu avanço para o sofrimento. Eles haviam experimentado Sua auto-revelação por meio de Sua palavra no Cenáculo. Eles O viram e O manejaram em Seu glorioso corpo ressurreto. E, finalmente, o Espírito Santo iluminou tudo em seus corações para que eles fossem como homens que viam com clareza. E o que ele viu, ele agora deseja declarar, passar adiante, para que outros O vejam também.

O segundo aspecto, para que não espiritualizemos muito, é enfatizar com ousadia o aspecto físico real da visão e do manejo. Nós vimos, e nossas mãos seguraram. Os aoristos enfatizam a natureza definitiva da visão e do manuseio, e o manejo enfatiza o aspecto físico. Aconteceu com todos nós (aqueles que seguiram Jesus em Sua vida na terra). Nós realmente O vimos na carne, e O manipulamos na carne, e Ele era verdadeiramente carne, Aquele que era desde o princípio, Deus feito homem.

Aqui, o pensamento é mais de testemunho do passado do que de continuação no presente, e o 'manuseio' tem em mente especialmente as palavras de Jesus a Tomé ( João 20:27 ver também João 20:20 ) e aos Seus discípulos, ' vede as minhas mãos e os meus pés que sou eu mesmo, manuseia-me e vede, porque um espírito não tem carne e ossos como vós vedes que eu Lucas 24:39 ”( Lucas 24:39 ). Ele pode garantir a eles que Jesus realmente foi um homem de carne e ossos, um verdadeiro ser humano.

3) 'A respeito da Palavra de vida.' É disso que se trata. Veio Aquele que era em Si mesmo a Palavra da vida. No começo Ele já era 'Vida', o Vivente. E Aquele que era o Verbo trouxe a palavra da Vida do Pai, vindo como a Sua Palavra, como a Sua auto-revelação, e essa vida foi dada a quem recebeu e respondeu a palavra de Deus ( 1 João 1:10 ; 1 João 2:5 ; 1 João 2:7 ; 1 João 2:14 ) e Àquele que é a Palavra de Deus ( João 1:4 ; João 1:14 ; João 1:18 ).

Aqui estava a Palavra eterna de Deus ao homem, vista em um homem, e ouvida e recebida daquele homem. Pois quando proclamamos Cristo, proclamamos Alguém e não apenas algo. A palavra de Deus é assim porque aponta para a Palavra pessoal e viva de Deus. E responder à Sua palavra, se significativa, é responder Àquele que é a Palavra.

Apesar de alguns comentadores, aqui não basta ver senão a mensagem. A mensagem era o Homem. Foi Dele que eles ouviram, foi Aquele que viram, foi Ele que viram e manusearam, tanto na vida do dia a dia como em Seu glorioso corpo ressuscitado. E Ele era o portador da vida. Ele era a Palavra da Vida, e Ele mesmo a Vida, e o grande doador da vida ( João 14:6 ; João 11:25 ; João 5:21 ), comunicada através da palavra da vida.

Poderíamos passar horas apenas considerando o significado do que significa que Ele é a Palavra da Vida ( João 1:4 ), pois Ele é a Luz da Vida que dá vida ( João 8:12 , compare com 1 João 1:5 aqui), e o Pão da Vida que dá vida ( João 6:35 ).

Ele cria vida dentro e alimenta as almas dos homens. Ele falou na criação e a vida passou a existir. Ele é, portanto, a fonte de toda a vida e de todas as coisas vivas. Mas isso, embora maravilhoso, é secundário aqui. Por enquanto Ele falou de forma mais profunda e Sua palavra traz uma vida maior e mais maravilhosa aos corações dos homens, uma nova criação, vida espiritual, uma vida que é Ele mesmo ( João 14:6 ), uma vida que vem Dele como o luz da vida ( João 8:12 ), uma vida 'eterna' ( 1 João 1:2 ).

João deseja que eles vejam que devem receber não apenas um ensino, mas uma Pessoa que dá vida. Pois quando a palavra verdadeiramente entra no coração dos homens, o mesmo acontece com a própria Palavra ( Efésios 3:17 ). E então eles também desfrutam da vida eterna ( 1 João 1:2 ; 1 João 2:25 ; 1 João 2:25 5:11; 1 João 5:13 ; João 5:24 ) como uma possessão presente, uma vida concedida por Aquele que é a Vida , que resultará na gloriosa ressurreição final da vida ( João 5:29 ; João 11:25 ).

'(E a vida foi manifestada (aoristo), e nós vimos (perfeita), e testemunhamos (presente), e declaramos a você (presente) a vida, a eterna, que era (imperfeita) com o Pai, e foi manifestado a nós (aoristo)). ' Tendo mencionado a Palavra de vida, João agora deseja enfatizar entre parênteses o que ele quer dizer com essa Palavra de vida. Não é um ensino, mas uma pessoa. Ele foi 'manifestado' de uma vez por todas em Sua vida na terra e em Sua ressurreição.

O aoristo enfatiza a plenitude e integridade dessa manifestação. E a Vida consiste na Vida Eterna que sempre esteve com o Pai, mas que desceu à terra, foi visto e agora pode ser testificado por aqueles que O viram e O conheceram, e que agora O declaram a todos. Ele realmente é 'a Vida' ( João 14:6 ), a Vida eterna ( João 17:3 ), a fonte de toda a vida ( João 1:4 ), o provedor de vida eterna para os Seus ( João 5:26 ) , Que estava com o Pai, mas agora havia se tornado Homem.

'A vida foi manifestada (aoristo).' Houve uma plenitude de manifestação de uma vez por todas. Em Jesus essa Vida foi plenamente conhecida.

'E nós vimos (perfeito), e testemunhamos (presente), e declaramos a você (presente).' E agora aqueles que tinham tido o privilégio de ser testemunhas daquela Vida, e de fato eram continuamente, agora estavam continuamente dando testemunho e declarando isso para aqueles que iriam recebê-lo. E seus ouvintes deveriam reconhecer que o que receberam, receberam do testemunho de testemunhas oculares e do testemunho daqueles que continuamente O experimentaram por meio da audição, visão e tato.

'A Vida, a eterna, que era (imperfeita) com o Pai.' Isto é o que é declarado, Aquele que é a Vida, a Vida dos tempos, que foi continuamente (imperfeito) em existência nas relações mais íntimas permanentes (pros ton patera - compare João 1:1 , 'pros ton theon') com o pai. Aquele que é portanto a Vida Eterna por excelência, que é a fonte de toda a vida face a face e relacionamento íntimo com o Pai ( João 5:26 ). (Prós com o acusativo indica relacionamento íntimo).

'E foi manifestado a nós (aoristo).' Aqui está a maravilha para João: Ele não foi apenas manifestado, Ele foi especialmente manifestado aos Seus próprios discípulos, 'a nós'. Ele era visto e conhecido por aqueles que O ouviam, que O viam, O seguravam e tocavam. Esta não foi uma breve manifestação de glória (embora tenha havido - Marcos 9:1 diante), mas uma contínua manifestação diária durante um período de anos como verdadeiro homem, e ainda assim como Aquele que era a Vida que viera de Deus.

'O que vimos (perfeito) e ouvimos (perfeito), nós também vos declaramos (presente), para que também vós tenhais comunhão conosco (presente): sim, e nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo.' Tendo feito uma digressão para expandir seu tema, João volta agora ao ponto principal. Ele tem declarado Cristo como a Palavra de Vida, a Palavra de Vida que ele e seus condiscípulos viram e ouviram, e a Quem eles ainda viram e ouviram de uma maneira diferente, Aquele que é a Vida Eterna.

E seu propósito era que, ao receber dele aquela palavra e aquele testemunho que trará a Palavra de Vida para eles, seus leitores também possam se unir a eles "em comunhão", compartilhando todas as bênçãos espirituais em comum, incluindo a bênção do palavra eterna de vida, e estando junto com o Pai, e com Seu Filho Jesus Cristo na mesma 'comunhão' em Deus que eles, Seus discípulos, tinham conhecido com e por Ele, e agora conheciam com e por Ele, uma comunhão que os levou a compartilhar esta vida em comum com Deus (ver João 17:20 ).

Pois ao conhecer o único Deus verdadeiro, e especialmente ao conhecê-Lo por Aquele que Ele enviou, Jesus Cristo, eles teriam a vida eterna. Na verdade, essa era a vida eterna ( João 17:3 )

A palavra 'koinonia' (comunhão) indica proximidade de relacionamento. Pode significar o relacionamento matrimonial, uma parceria verdadeira e de trabalho, uma unidade de muitos, e pode significar estar tão unidos que tudo é compartilhado, que seus objetivos e metas são compartilhados, que eles têm todas as coisas que são importantes em comum . Representa uma partilha mútua, neste caso de vida espiritual. É desfrutar da unidade da vida espiritual, aquela sensação de estar unido que todos os verdadeiros crentes desfrutam porque receberam vida de Deus, e é uma 'comunhão', uma unidade, que eles também compartilharão com o Pai e Seu Filho Jesus Cristo.

Cada um desfruta da vida individual e ainda na koinonia é uma vida compartilhada, uma vida que se confunde com outras vidas, uma vida que vem da Palavra de Vida e torna todos um ( João 17:22 ). E por meio disso nos tornamos participantes da natureza divina ( 2 Pedro 1:4 ), e conhecemos o Pai e Seu Filho Jesus Cristo ( João 17:3 ) em uma relação compartilhada semelhante.

'Com o Pai.' Isso é com Aquele que é sobre tudo, o Pai das luzes ( Tiago 1:17 ), Aquele segundo o qual toda paternidade no céu e na terra é chamada ( Efésios 3:14 ). 'Das luzes' pode haver um plural de intensidade significando a plenitude da luz, ou pode ser significando que de todas as gloriosas luzes na terra Ele é 'o Pai', desfrutando em Si mesmo uma intensidade de luz que é maior do que todas, de modo que Ele mesmo é a luz verdadeira, tão plena e tão gloriosa e tão duradoura que é uma luz que não pode ser limitada pelas sombras, pois Ele é o Imutável, o Pai segundo o qual toda paternidade no céu e na terra é chamada.

Nisto está retratada Sua santidade e Sua grande autoridade geral. Assim, o chamado é para a 'comunhão' da família espiritual unida com e sob o Pai em Sua gloriosa luz e autoridade e paternidade amorosa.

'E com Seu Filho Jesus Cristo.' Aqui, 'Seu Filho' está especificamente conectado com o Pai no lado divino da realidade. Sua unidade essencial em essência é revelada aqui pela palavra 'Filho'. Ele é 'o Filho', Aquele que vem de Deus e é da própria natureza de Deus. E estarmos unidos ao Pai é também estarmos unidos a Seu Filho. Pois aqui especialmente Ele é 'Seu Filho' contra nós, e ainda assim tendo comunhão conosco.

E esse Filho está claramente identificado, Ele é Jesus Cristo, Aquele que andou na terra como um homem entre os homens. Ele é Deus e homem. Assim, ouvindo, vendo e lidando com o relacionamento terreno com a Palavra de Vida, passamos para o desfrute de um relacionamento celestial com Ele em um relacionamento espiritual glorioso, tal como os homens redimidos podem ter com o Pai e com Seu filho Jesus Cristo.

Este título 'Seu Filho Jesus Cristo' é o equivalente ao 'Senhor Jesus Cristo' de Paulo. Ambos significam Divindade, o primeiro por relacionamento, o último por ser exaltado e receber o nome de SENHOR (Yahweh).

'E estas coisas nós escrevemos, para que nossa alegria seja completa (ou' cumprida ').' Finalmente, João declara que sua razão para escrever é que sua alegria pode ser completa, pode transbordar, ao ver seus leitores participando e desfrutando da mesma comunhão com Deus e com os irmãos na fé que ele desfruta. Nada foi mais alegre para João do que ver outros entrando em uma bênção espiritual.

Uma leitura alternativa bem atestada é “que sua alegria seja plena”. Neste caso, a ideia é simplesmente que eles também possam conhecer a alegria que ultrapassa todo o entendimento, a alegria em Deus e em Jesus Cristo.