Apocalipse 20:1-3

'E eu vi um anjo descendo do céu com a chave do abismo e uma grande corrente em sua mão, e ele agarrou o monstro, a velha Serpente que é o Diabo e Satanás, e o amarrou por mil anos e o lançou no abismo, e fechou-o e selou-o sobre ele, para que não mais enganasse as nações, até que se completassem os mil anos. E depois disso, ele deve ser solto por um tempo.

Nesta visão, João é transportado de volta no tempo para o período da Colossenses 2:15 de Satanás ( Marcos 3:27 ; Colossenses 2:15 ). O efeito da presença de Cristo na terra e o poder que Ele concedeu a Seus discípulos por meio de Seu Espírito resultou na restrição de Satanás e em sua queda do céu ( Lucas 10:18 ).

Agora, o anjo que desce do céu com a chave do Abismo deve agir como seu carcereiro. Veja para o final desta situação Apocalipse 9:1 . Lá está claro que houve um período em que os poderes do mal foram mantidos sob restrição no Abismo. Isso está em contraste com a estrela que caiu, que também mais tarde recebeu a chave do Abismo ( Apocalipse 9:2 ).

Este último era para abrir o Abismo. Este anjo no Apocalipse 20 está agindo antes disso e utilizando o Abismo como uma prisão na qual manter Satanás e seus asseclas. O controle total de Satanás sobre o mundo foi, portanto, quebrado

A abertura posterior do Abismo é um tema do Apocalipse e é descrita várias vezes. É descrito em Apocalipse 9:2 onde a estrela caída do céu à terra recebe a chave para abrir o Abismo, no qual está o rei do Abismo, chamado Abaddon e Apollyon. Uma poderosa hoste de espíritos malignos é libertada, incluindo seu rei.

É mencionado no Apocalipse 17:8 onde a besta vermelha sai do Abismo (por um curto período) e depois de um tempo vai para a Destruição, compare Apocalipse 11:7 onde ele é descrito como a besta que sobe do Abismo .

Como Satanás é descrito aqui como sendo acorrentado no Abismo ( Apocalipse 20:3 ), e após sua perda também vai para a Destruição ( Apocalipse 20:10 ), é natural ver esses eventos da Besta e Satanás 'indo para a Destruição' como paralelo.

A amarração de anjos e Satanás no abismo.

O Abismo é um lugar para onde vão os mortos ( Romanos 10:7 ) e também um lugar para a prisão e punição de seres espirituais ( Lucas 8:31 ). É o mundo invisível diferente do céu.

Aprendemos em Judas que “os anjos que não guardaram o seu primeiro estado, mas deixaram a sua própria habitação, Ele os reservou em prisões eternas nas trevas até o julgamento do grande dia” ( Judas 1:6 ). Isso é usado como exemplo para falsos mestres, que usam mal a verdade para sua própria condenação, mostrando que aqueles que se afastam da verdade enfrentam severo julgamento.

É claro que o acorrentar de anjos que não guardaram 'seu primeiro estado' em cadeias eternas está no passado para Judas, e o contexto, vindo antes de Sodoma e Gomorra, sugere que se refere a Gênesis 6:1 .

Isso é especificamente confirmado por Pedro, pois em 2 Pedro 2:4 lemos: “Deus não poupou os anjos que pecaram, mas os lançou no Tártaro (um lugar de tormento) e os entregou nas cadeias das trevas, para serem reservados para o julgamento ”, e ele se refere ao tempo de Noé. Assim, esses anjos certamente foram acorrentados no abismo na pré-história porque cruzaram a fronteira proibida entre o natural e o sobrenatural.

Satanás também é mais tarde descrito pelo próprio Jesus Cristo como sendo amarrado para que seus bens possam ser estragados. Na verdade, Jesus afirmou que Ele estava aqui como 'o mais forte do que ele' e que seria necessário 'amarrar o homem forte' para que pudesse despojar sua casa ( Mateus 12:29 ; Marcos 3:27 ; Lucas 11:22 ).

Um Maior do que Satanás estava aqui. Quando Seus discípulos voltaram de seu ministério maravilhados por terem sido capazes de expulsar espíritos malignos e alegremente anunciar a Ele seu triunfo, Ele respondeu: “Eu vi Satanás como um relâmpago caindo do céu” ( Lucas 10:18 ). Em outras palavras, Satanás foi um inimigo derrotado. Ele tinha visto Satanás ser derrotado pelas mãos de Seus apóstolos. Sua declaração indicava que, como os discípulos haviam descoberto, Satanás estava agora sem poder. Seu controle total sobre o mundo foi quebrado. Em outras palavras, ele estava preso.

O céu de onde Satanás 'caiu' não era o Céu dos Céus, mas a esfera espiritual na qual ele estava ativo. Mais tarde em Sua vida, Jesus pôde declarar: “agora é o julgamento deste mundo, agora será expulso o príncipe deste mundo” ( João 12:31 ). Em outras palavras, toda a vida e obra de Jesus resultou em uma contínua ligação e expulsão de Satanás, finalizando em Sua vitória na cruz.

Como Paulo diz em Colossenses 2:15 , “ Colossenses 2:15 principados e potestades (na cruz), conduziu-os em uma demonstração de triunfo”. Seu trabalho na cruz resultou na destruição e cativeiro final de Satanás e seus asseclas.

Esta derrota de Satanás também é descrita em Apocalipse 12:7 (que ver). Satanás é derrotado e, tendo sido derrotado, é lançado 'por terra', com ênfase no fato de que ele não está mais em posição de se aproximar diretamente de Deus e acusar Seu povo. É possível que logo após este ponto o anjo, sob instruções, acorrente o inimigo derrotado no Abismo, que é sempre descrito como estando sob a terra, restringindo suas atividades.

Tudo isso sugere que a abertura do abismo para receber Satanás e seus anjos deve ser vista como um evento passado, um evento seguido por sua libertação posterior nos dias finais ( Apocalipse 11:1 ).

Uma objeção levantada a isso é que não explica como Satanás, se ele está preso no abismo, pode ser tão ativo na terra. Que Satanás está ativo pode ser visto claramente em 1 Crônicas 21:1 ; Jó 1:6 a Jó 2:7 ; Salmos 109:6 ; Zacarias 3:1 ; Mateus 4:1 e paralelos; Mateus 12:25 e paralelos; Marcos 4:15 ; Lucas 13:16 ; Lucas 22:3 ; Lucas 22:31 ; Atos 5:3 ; Atos 26:18 ; Romanos 16:20 ; 1Co 5: 5; 1 Coríntios 7:5 ; 2 Coríntios 2:11; 1Te 2:18; 2 Tessalonicenses 2:9 ; 1Ti 1:20; 1 Timóteo 5:15 ; 1 Pedro 5:8 ; Apocalipse 2:13 ; Apocalipse 2:24 . Incluímos deliberadamente todas as principais passagens pertinentes, correndo o risco de enfatizar demais, de modo a não enfraquecer o caso que está sendo questionado.

Nessas passagens, aprendemos que Satanás desencaminha os homens, acusa-os diante de Deus, os testa, anda por aí como um leão procurando devorar os homens, tem poderes limitados contra eles, domina os incrédulos, impede as atividades cristãs e realiza 'maravilhas mentirosas '. Se ele pode agir assim, pode-se perguntar, como ele pode então ter sido amarrado? Como alguém disse sarcasticamente, "se ele estava amarrado, era com uma corrente notavelmente longa".

Mas isso é ignorar o simbolismo por trás de tudo isso. A questão é que Satanás foi derrotado, ele foi acorrentado no abismo para que não pudesse mais enganar as nações, e é a partir daí que ele realiza sua atividade presente, embora no final por um curto período de tempo lhe seja permitido última tentativa pessoal no mundo.

Em relação a isso, devemos considerar:

a) Que Satanás é tão poderoso que até o Arcanjo Miguel desconfia dele (considere Judas 1:9 ). Sendo assim, por que ele seria tão contido como está se não está amarrado de alguma forma? Seus poderes foram claramente restringidos. É por isso que Paulo pode falar 'daquilo que restringe' ( 2 Tessalonicenses 2:6 ) até que ele - o homem do pecado - seja revelado em seu tempo.

Ele fala de 'aquele que restringe até que seja tirado do caminho e então será revelado o iníquo' ( 2 Tessalonicenses 2:7 ). O 'limitador' pode muito bem ter em mente o anjo do abismo e a restrição a 'corrente' celestial.

b) Quão literalmente devemos aceitar as descrições nos versículos que ensinam sobre Satanás? A resposta é que devemos lembrar que Satanás é um ser espiritual que só pode operar dentro das restrições impostas por Deus. A verdade é que a Bíblia tem que ensinar as coisas celestiais em linguagem terrestre. Devemos ter cuidado para não exagerar nessa linguagem.

Levando a segunda consideração primeiro. Satanás vem perante Deus para acusar tanto Jó ( Jó 1:6 a Jó 2:8 ) e Josué, o Sumo Sacerdote ( Zacarias 3:1 ). Mas isso realmente significa que Satanás tem acesso físico pronto a Deus em uma corte celestial física e pode se aproximar de Sua glória e santidade sem medo?

O fato é que esta é simplesmente uma imagem na linguagem terrena, retratando a verdade espiritual em termos da maneira pela qual os grandes reis chamavam os homens diante deles para julgamento ou louvor. Mas Deus não se limita a um lugar físico no espaço e no tempo, nem tampouco Satanás. O objetivo da imagem é expressar a soberania geral de Deus e Sua consciência de tudo o que acontece, e especialmente das reivindicações satânicas. Isso traz a responsabilidade de Satanás. Mas não se destina a ser interpretado fisicamente. Se Satanás realmente viesse à presença de Deus, ele murcharia diante de Sua santidade.

Da mesma forma, a imagem de Satanás preso em uma longa corrente no Abismo é simplesmente uma imagem. É a imagem de um Satanás condenado e controlado, uma imagem dele como um inimigo derrotado e refreado, com restrições no que pode fazer. As imagens caseiras devem ser vistas como uma transmissão de idéias, não como uma descrição de eventos físicos reais. Deus não é físico, nem Satanás. Devemos, portanto, aceitar que Satanás não pode ser preso por uma corrente física. A corrente é antes as restrições impostas a ele por Deus. Nem mesmo ele poderia sobreviver na presença da incrível santidade de Deus. As fotos retratam realidades espirituais, não realidades físicas.

O fato é que o poder de Satanás é tal que, se ele não fosse reprimido, os cristãos não teriam chance contra ele, e menos ainda contra o mundo. Se até mesmo Miguel, o arcanjo, hesitasse em lidar com ele ( Judas 1:9 ), onde mais alguém ficaria? É por isso que ele teve que ser 'contido' por um Maior do que ele e é descrito como amarrado.

Ele opera em sua corrente. Como mencionamos, 2 Tessalonicenses 1:6 menciona 'aquilo que restringe' onde 'aquilo' é neutro e pode muito bem indicar o Abismo e a cadeia. Portanto, embora os cristãos possam esperar sofrer por causa de suas atenções, eles o fazem com a confiança de que ele é restringido por Deus no que pode fazer.

O resultado de ser amarrado é visto aqui como que a boa nova se espalha por todo o mundo, 'ele não engana mais as nações' ( Apocalipse 20:3 ). A luz sai para os gentios.

Então Satanás foi 'amarrado' por Jesus e submetido aos discípulos em nome de Jesus, e está claramente sob restrição - e condenado. É Deus quem o restringe. Nenhuma corrente física poderia conter Satanás, e nenhum lugar físico o prendia. Essas são apenas imagens em termos terrenos. O fato de Deus permitir que ele tenha atividades limitadas não anula esse fato. Ele ainda é visto como rigidamente controlado sob o 'selo' de Deus, como um cão selvagem na coleira.

Quando anda em busca de quem possa devorar, o faz por meio de seus asseclas, aqueles na terra que perseguem o povo de Deus. Mas o ponto adicional de Apocalipse 20:1 é que por um curto período no futuro essa restrição será um pouco suspensa, conforme revelado no início do livro.

Por fim, ele terá sua hora ( Apocalipse 17:12 ), a pequena estação ( Apocalipse 20:3 ). E isso levará ao encontro face a face final, e à consumação final da vitória Daquele que é a Palavra de Deus ( Apocalipse 19:11 ; compare João 1:1 ).

Assim, Apocalipse 20:1 é um breve resumo da derrota e 'aprisionamento' de Satanás sob o controle de Deus no período desde a primeira vinda de Jesus até a segunda vinda de Cristo.

- Amarrei-o por mil anos. No ministério de Jesus, Ele enfatizou o fato de que Seu povo deve estar pronto para Sua segunda vinda. Conforme os eventos descritos em Mateus 24 ; Ocorreram aos Marcos 13 e Lucas 21 o povo de Deus que sentiu a empolgação aumentar e passou a buscar esse retorno.

Mas os anos se passaram e Ele não veio. Foi então que os Apóstolos chamaram a atenção para o facto de que aos olhos de Deus até mil anos era pouco tempo ( 2 Pedro 3:8 ).

Pedro disse: “Não se esqueçam de uma coisa, amados, que um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos como um dia” ( 2 Pedro 3:8 ). Se houver demora em Sua vinda, diz ele, é por causa da longanimidade de Deus, Seu desejo de dar aos homens ampla oportunidade de arrependimento. Portanto, ele vê 'mil anos' como representando aquele espaço de tempo desconhecido entre a primeira e a segunda vinda de Cristo.

Simplesmente significa muito, muito tempo. Na verdade, pelas palavras de Peter, pode muito bem ter se tornado um termo técnico para aquele período. E é pelo mesmo período de tempo que Satanás deve ser preso. É, portanto, um número redondo que indica o que poderia ser um período de tempo considerável, cuja duração era desconhecida.

Nota sobre o uso bíblico de 'Mil'.

Não pretendemos discutir a questão do que 'mil' indica quando é usado como parte de números maiores, apenas seu significado quando usado isoladamente, como aqui. Nem consideraremos seu uso quando se trata de uma unidade militar ou familiar. Há um bom número de exemplos de seu próprio uso:

1). Em muitos casos, é usado simplesmente para indicar uma grande quantidade. Assim:

· 'O Senhor, o Deus de seus pais, faz de você mil vezes mais do que você é, e te abençoe, como Ele te prometeu!' ( Deuteronômio 1:11 ). Aqui, é simplesmente o equivalente a dizermos: 'Tenho mil coisas para fazer'. Significa simplesmente, 'muitas vezes'.

· 'E o homem disse a Joabe:' Ainda que recebesse mil siclos de prata na minha mão, não poria eu a minha mão contra o filho do rei; , Cuidado para que ninguém toque no jovem Absalão ( 2 Samuel 18:12 ). Isso é semelhante ao primeiro caso e significa simplesmente um grande número redondo. O 'mil' era figurativo.

· 'E ele falou três mil provérbios, e suas canções foram mil e cinco' ( 1 Reis 4:32 ). Aqui temos uma generalização que provavelmente indica um grande número de provérbios e um grande número de canções. ' Compare como podemos dizer, 'Eu tenho milhares deles' e 'Eu tenho mil e uma coisas para fazer'.

· 'Porque Meu é todo animal da floresta, e o gado sobre mil colinas' ( Salmos 50:10 ). Podemos presumir que ninguém pergunta a quem pertence o gado das outras colinas. Aqui, mil colinas apontam para todas as colinas.

· 'Seu pescoço é como a torre de Davi construída para armaria, na qual pendem mil broquéis, todos escudos de homens poderosos' ( Cântico dos Cânticos 4:4 ). Novamente, o significado é de um grande número.

· 'E acontecerá naquele dia, que todo lugar onde havia mil vinhas em mil pratas será até mesmo para sarças e espinhos ( Isaías 7:23 ). Novamente, o significado é de um grande número.

· 'O rei Belsazar deu um grande banquete a mil dos seus senhores, e bebeu vinho na presença dos mil' ( Daniel 5:1 ). É duvidoso que isso indique um número real. Pelo contrário, significa um grande número de senhores.

2). Mais significativos neste contexto são os exemplos em que 'mil' é usado com uma palavra de tempo indicando a passagem do tempo:

· 'Saiba, pois, que o Senhor teu Deus, Ele é Deus, o Deus fiel, que guarda a aliança e a misericórdia com aqueles que O amam e guardam os Seus mandamentos por mil gerações' ( Deuteronômio 7:9 ). Suspeitamos aqui que ninguém sugeriria aqui que a misericórdia de Deus falharia uma vez que as mil gerações passassem, nem que ela ligou Deus especificamente a mil gerações. Simplesmente significa muitos.

· 'Por um dia em seus tribunais é melhor do que mil. Prefiro ser porteiro na casa do Meu Deus do que habitar nas tendas da maldade ”( Salmos 84:10 ). Novamente, o significado de 'mil' é 'muitos', e mais uma vez em um contexto de tempo.

· 'Por mil anos à tua vista são como ontem quando já passou, e como vigília da noite' ( Salmos 90:4 ). Aqui a ideia é de um grande número (ele poderia ter usado qualquer grande número redondo). É importante aqui porque se refere a como Deus vê o tempo e a um contexto de tempo.

· 'Ele se lembrou da sua aliança para sempre, a palavra que ordenou por mil gerações' ( Salmos 105:8 ). Aqui, novamente, temos uma referência à visão de tempo de Deus e está relacionada especificamente à passagem do tempo e a uma palavra de tempo, 'gerações'. Ninguém sugeriria que aqui a ideia é que depois de mil gerações Ele esqueceria Sua aliança, nem que Ele está indicando que mil gerações serão realmente cumpridas.

· 'Sim, embora ele viva mil anos dito duas vezes, ele ainda não viu nada de bom. Não vão todos para o mesmo lugar? ' ( Eclesiastes 6:6 ). Aqui, 'mil anos' significa muito tempo e, curiosamente, pode sem dificuldade ser visto como dois mil.

Tudo isso parece enfatizar que, quando Deus diz 'mil anos', significa simplesmente uma longa extensão de tempo.

Fim da nota.

"Depois disso, ele deve ser solto por um tempo." No Apocalipse 17 a besta escarlate é libertada do abismo por um determinado tempo ( Apocalipse 17:8 ), assim como o rei do abismo ( Apocalipse 9:11 ), e sob a besta selvagem os dez reis exercem autoridade por 'uma hora '( Apocalipse 17:12 ).

O próprio Satanás também sabe desde o início que tem apenas 'pouco tempo' ( Apocalipse 12:12 ). Portanto, todos os ingredientes desses três primeiros versículos são encontrados anteriormente no Apocalipse. Eles são um resumo do que aconteceu antes.