Atos 2:4

'E todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem.'

Este versículo é freqüentemente enfatizado quando olhamos para o Pentecostes, e pelo motivo errado. Pois a ênfase é então colocada em 'ser cheio do Espírito Santo' (simplesmente porque é o único lugar onde o Espírito Santo é realmente mencionado), como se fosse o evento principal. Mas não deveria ser assim. Pois este enchimento (pimplemi) do Espírito falado aqui não é descritivo de um revestimento permanente e abrangente como aquele em Atos 2:3 , nem é central para a ideia da doação do Espírito.

Em vez disso, está descrevendo a ação resultante do Espírito por meio da qual Ele, tendo entrado nos discípulos permanentemente no sopro e no fogo de Deus, deu um enchimento extra poderoso, mas temporário, de modo a produzir o sinal que se seguiria, o falar em outras línguas. (Eles precisarão ser preenchidos novamente em Atos 4:31 para que possam falar com ousadia). Isso é evidenciado por seu uso em outro lugar.

Os únicos casos em que ser 'cheio' (pimplemi) com o Espírito Santo é uma experiência permanente, e não temporária imediatamente seguida por uma descrição da atividade resultante, é nos casos de João Batista e Paulo ( Lucas 1:25 ; Atos 9:17 ).

Para outros, é sempre uma fonte real, mas temporária, de inspiração que resulta em palavras inspiradas como em outras partes de Atos ( Atos 4:8 ; Atos 4:31 ; Atos 13:9 ; compare Lucas 1:40 ; Lucas 1:67 ) .

Aqui no Atos 2 ele é mencionado como a fonte de falar em outras línguas. O revestimento permanente já havia sido denotado pelo som do vento e a manifestação do fogo, que não devem ser vistos apenas como símbolos, mas como manifestando a presença do próprio Deus, pessoal e poderosamente. A ênfase principal de Atos 2:4 não está em ser cheio do Espírito, mas no Espírito enchê-los de modo a produzir as "outras línguas" que são vistas como tendo sido produzidas por Deus, e assim serem manifestações da presença de o mesmo Espírito que está presente no vento e no fogo.

Podemos comparar como no Evangelho de Lucas a frase ser “cheio do Espírito Santo” ocorre no início do Evangelho de Lucas explicando a profecia de Isabel ( Lucas 1:40 ) e Zacarias ( Lucas 1:67 ), e o poder contínuo por trás de João o ministério do Batizador ( Lucas 1:15 ), (onde é comparado ao espírito e poder de Elias ( Lucas 1:17 )).

Em todos os casos, resultou em palavras inspiradas. Outra frase muito diferente “cheio (pleres) do Espírito Santo” se refere ao ministério de Jesus ( Lucas 4:1 ). Ele não exigia enchimentos especiais, pois estava sempre cheio do Espírito. 'Cheio (pimplemi) do Espírito Santo' também ocorre em outros lugares em Atos, onde faz com que Pedro fale palavras inspiradas ( Atos 4:8 ), e onde faz com que os mesmos discípulos de Jesus “falem a palavra de Deus com ousadia” ( Atos 4:31 ).

Em Atos 13:9 , Paulo, cheio do Espírito Santo, fala palavras maravilhosas que tornam Elimas cego. É usado, portanto, principalmente para explicar fenômenos sobrenaturais particulares, mas temporários.

É verdade que em Atos 9:17 é usado, como com João o Batizador, para a preparação de Paulo para seu ministério único de ensino e pregação, mas então não é seguido por nenhum fenômeno que necessite de explicação. Estar 'cheio (pleroo) do Espírito' e, portanto, cheio (pleres) do Espírito é o que geralmente pensamos se formos cheios do Espírito e é uma experiência que os cristãos devem desfrutar continuamente ( Atos 13:52 ; Efésios 5:18 ; Atos 6:3 ; Atos 6:5 ; Atos 7:55 ; Atos 11:24 ) enquanto caminham em comunhão com Ele ( Gálatas 5:16 ; Gálatas 5:25 ).

Assim, no caso de João Batista e Paulo ( Atos 9:17 ), a experiência (com pimplemi) foi permanente e explicou sua pregação poderosa e contínua e ministério de ensino, enquanto com Isabel e Zacarias e em todos os outros casos, incluindo aqui, foi um fenômeno temporário, explicando suas profecias e palavras poderosas.

Isso se compara com a frase “o Espírito do Senhor desceu sobre ---” no Antigo Testamento, onde era freqüentemente para uma tarefa específica, mas permanente para Saul, enquanto ele era obediente, e para Davi. Aqui no Atos 2 então, parece sugerir que esse enchimento é a causa da experiência temporária de falar em outras línguas.

Portanto, falar aqui em outras línguas não deve ser visto como um sinal de ser cheio do Espírito, mas como resultado de tal enchimento. As outras línguas são consequência do enchimento temporário do Espírito, a razão pela qual o Espírito os encheu. A experiência mais permanente da habitação do Espírito é revelada no alento divino e nas línguas de fogo.

Por uma questão de integridade e a fim de demonstrar isso, vamos ver todos os versículos que falam de ser 'cheio (pimplemi) do Espírito Santo' lado a lado:

· E ele (João) será cheio do Espírito Santo desde o ventre de sua mãe, e muitos dos filhos de Israel ele se voltará para o Senhor seu Deus ( Lucas 1:15 ).

· E Isabel foi cheia do Espírito Santo,  e ela levantou a voz com um grande clamor, e ela disse ---  ( Lucas 1:41 ).

· E seu pai Zacarias foi cheio do Espírito Santo  e profetizou dizendo ---  ( Lucas 1:67 ).

· E todos foram cheios do Espírito Santo e  começaram a falar em outras línguas conforme o Espírito lhes concedia que falassem  ( Atos 2:4 ).

· Então Pedro, cheio do Espírito Santo,  disse-lhes : --- ( Atos 4:8 ).

· E todos foram cheios do Espírito Santo e  falaram a palavra de Deus com ousadia  ( Atos 4:31 ).

· E Ananias --- colocando as mãos sobre ele disse, Irmão Saulo, o Senhor, até mesmo Jesus, que apareceu a você no caminho por onde você veio, me enviou, para que você pudesse ver a sua visão e se encher do Santo Espírito ( Atos 9:17 ).

· Então Saulo, (que também é chamado Paulo) cheio do Espírito Santo,  fixou os olhos nele e disse - - ( Atos 13:9 ).

Será visto imediatamente que as referências a João Batista e Paulo em Atos 9:7 são distintas porque nada é dito das palavras seguintes. Em todos os outros casos, as palavras resultantes são claramente indicadas. Assim, nesses dois casos, o enchimento com o Espírito Santo é considerado absoluto. Eram homens que, pelo resto de suas vidas, teriam ministérios da palavra especialmente fortalecidos. Em todos os outros casos, a frase explica um fenômeno relacionado com a fala "inspirada" em um determinado momento.

Isso pode ser contrastado com o uso de 'cheio (pleroo) com o Espírito Santo' e 'cheio (pleres) do Espírito Santo'.

· E Jesus sendo cheio do Espírito Santo voltou do Jordão, e foi conduzido pelo Espírito ao deserto ( Lucas 4:1 ).

N Procure entre vocês sete homens de boa reputação, cheios do Espírito Santo e sabedoria ( Atos 6:3 ).

· E essa palavra agradou a toda a multidão, e eles escolheram Estêvão, um homem cheio de fé e do Espírito Santo --- ( Atos 6:5 ).

· Mas ele (Estêvão), sendo cheio do Espírito Santo, olhou firmemente para o céu, e viu a glória de Deus, e Jesus em pé à direita de Deus ( Atos 7:55 ).

· Pois ele era um homem bom, e cheio do Espírito Santo e de fé, e muitas pessoas foram acrescentadas ao Senhor ( Atos 11:24 ).

· E os discípulos ficaram cheios de alegria e do Espírito Santo ( Atos 13:52 ).

· E não se embriaguem com vinho, no qual há excesso; mas sede cheios do Espírito, falando uns com os outros em salmos, hinos e cânticos espirituais, e entoando melodias ao Senhor com o coração, sempre dando graças por todas as coisas ( Efésios 5:18 ).

Será notado imediatamente que nenhum exemplo nesta lista resulta em palavras inspiradas e na maioria dos casos eles se referem a uma experiência contínua que explica algum atributo particular desfrutado por aqueles preenchidos, como sabedoria, fé e alegria (embora perdível por um tempo quando estamos cheios de dúvidas, medos ou ansiedades). Aquele que se refere a Jesus é claramente único e se refere a toda a Sua vida, embora tenha uma referência específica ao início de Seu ministério maravilhoso em Lucas 4 .

A referência a Estevão em Atos 7:55 explica por que ele viu coisas celestiais que nenhum outro viu. A referência em Efésios se refere a uma experiência contínua que resulta em canto e louvor e é uma maneira prática de dizer 'seja cheio de fé e alegria no Espírito Santo'. Na verdade, esses últimos exemplos descrevem o que geralmente pensamos quando pensamos em 'ser cheios do Espírito Santo'.

Mas tendo dito isso, enquanto em Atos 2:4 a frase sendo 'cheio do Espírito Santo' é a explicação para o fenômeno de falar em línguas, e nessa medida temporário, não pode haver dúvida de que Atos 2:1 como um todo está descrevendo o “encharcamento (baptizo) no Espírito Santo” de Atos 1:5 , com o qual Atos 2:4 conecta.

A vinda do Espírito Santo aqui é, neste caso, mais do que apenas um “enchimento”. É uma habitação permanente. É a chegada de Deus por Seu Espírito em Seu poder permanente e presença distinta em Seu povo, para nunca deixá-los. É uma experiência tão grande que é quase impossível colocá-la em palavras. O “enchimento” temporário para permitir o falar em outras línguas é apenas uma pequena, embora significativa, parte dele.

Devemos, portanto, ter cuidado ao aplicar Atos 2:1 a algum tipo de 'experiência especial' disponível para todos. Os cristãos, é claro, experimentam isso. 'Se alguém não tem o Espírito de Cristo, não pertence a Ele' ( Romanos 8:9 ). E os cristãos podem, é claro, todos desfrutar do que está por trás da experiência aqui, experimentando a habitação e o poder vivificador do Espírito, recebendo a revestimento com o poder do Espírito e participando na promoção da obra do Espírito neste nova era, mas quando a experimentamos, é a fruição desse evento, não uma repetição dele.

Muitos também podem experimentar ser “cheios do Espírito Santo” quando Deus tem uma tarefa para eles fazerem. Isso é algo que aconteceu através dos tempos e continuará a acontecer. Mas é interessante, neste contexto, que  nunca se diga a ninguém para buscar o Espírito Santo . Dizem que devemos buscar a Deus, e como buscamos a Deus, Ele virá, como fez aqui.

Gostaríamos, portanto, de sugerir que a ênfase tripla destes versículos é que:

· Veio o som de um forte vento / sopro impetuoso, sempre o símbolo de poder (compare Ezequiel 37:5 ; Ezequiel 37:9 ; Isaías 11:15 ; Isaías 17:13 ; Isaías 41:16 ; Isaías 59:19 RV RSV; Êxodo 15:10 ; 2 Samuel 5:24 ). Deus estava revelando que Ele havia dado vida e poder para e por meio de Seu povo.

· Lá vieram as línguas de fogo divididas, sempre o símbolo da pureza e glória de Deus, e poder consumidor e o sinal de Sua habitação ( Êxodo 19:18 ; Êxodo 24:17 ; Êxodo 40:34 ; Deuteronômio 4:15 ; Deuteronômio 4:24 ; Isaías 4:5 ; Ezequiel 1:27 ; Malaquias 3:2 ). Seu povo agora deveria ser visto como, e de fato seria, o novo Templo de Deus, Sua nova morada na terra.

· Veio o 'falar em outras línguas', resultante do Espírito enchendo-os para o propósito, que expressava o fato de que Deus estava procurando homens e mulheres em Seu amor e falando pessoalmente àqueles cujas línguas eram individualmente ( Isaías 28:11 ), porque Ele conhece e está ciente das línguas de todos os homens.

'E começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem.' Estas são as palavras centrais do versículo e são claramente importantes para o significado do Pentecostes. Tendo esclarecido sua importância, devemos agora considerar o que eles nos dizem.

O primeiro aspecto das línguas ou línguas enfatizado nas Escrituras é que elas são o método pelo qual Deus fala, quer os homens ouçam ou não ( Isaías 28:11 ). Deus fala aos homens por meio de línguas, por meio de palavras. Se as pessoas querem ouvir a Deus, precisam entender a língua com que Ele fala e ouvi-la.

Quando Seu povo se reuniu diante do Monte, eles foram conscientizados de Seu vento, viram Seu fogo e ouviram Suas palavras do meio do fogo. Isso é ressaltado especialmente em Deuteronômio 4 onde uma grande ênfase é colocada por Moisés no fato de que eles viram Seu fogo, e a partir dele ouviram Sua voz falando-lhes Suas palavras ( Deuteronômio 4:10 ; Deuteronômio 4:33 ; Deuteronômio 4:36 ).

Do fogo de Deus vieram as palavras de Deus. Aqui no Pentecostes temos a mesma imagem, as 'línguas' de fogo pousaram sobre cada um deles, e então as outras 'línguas' vieram como resultado do fogo, para que os observadores pudessem ver o fogo e ouvir Suas palavras. Deus estava falando do fogo de Sua presença, como Ele falou no Sinai.

Desta forma, aqueles que ouviam as outras línguas foram conscientizados, exceto no caso dos escarnecedores, que este era Deus presente entre eles para falar-lhes Suas palavras em suas próprias línguas nativas. Embora todos falassem aramaico ou grego, ou ambos, a maioria deles estaria familiarizada com suas próprias línguas nativas, as línguas da região em que nasceram, que eram preciosas como evidência de sua ancestralidade e de seus antepassados, e de seus própria cultura distinta.

Mas eles não esperariam ouvi-los tão longe de casa. No entanto, aqui agora eles foram informados de que Deus os havia procurado por meio desses galileus e estava falando com eles na língua de casa. Portanto, aqueles que foram receptivos, ao ouvirem aquelas línguas nativas na boca dos galileus, reconheceram que aquele era um lugar e uma atmosfera em que Deus lhes falava da maneira mais pessoal e amorosa.

Eles foram levados a reconhecer que o Deus do Pentecostes sabia quem eles eram . Que Deus os amou pelo que eles eram. E por isso seus corações estavam sendo abertos e preparados para as palavras inspiradas pelo Espírito de Pedro. Nada comove mais um homem do que ouvir a língua de seu país natal. Não admira que tantos tenham respondido. Nenhum outro sinal poderia ter aberto seus corações à voz de Deus da maneira que este fez. Deus demonstrou com isso a eles Seu interesse pessoal por eles. Este foi o primeiro significado das 'outras línguas'.

O segundo significado dessas 'outras línguas' era que elas eram claramente miraculosas e declaravam as maravilhosas obras de Deus. Os judeus acreditavam que os dias da profecia haviam cessado e não seriam renovados até o dia da consumação, quando Deus novamente começou a trabalhar poderosamente em favor de Seu povo. Mas agora aqui era evidente que um novo dia de profecia havia chegado. Isso, portanto, identificou esses galileus diretamente com o derramamento do Espírito conforme prometido por Joel.

É por isso que Pedro será capaz de dizer, 'Isto é aquilo' ( Atos 2:16 ) e ser acreditado. O novo dia da profecia amanheceu! E Deus está profetizando a Seu povo por meio desses homens e a cada um em sua própria língua.

E, em terceiro lugar, um outro aspecto deste falar em 'outras línguas' é que também foi uma declaração de que o julgamento do mundo resultante da Torre de Babel em Gênesis 11 havia acabado. Em Babel havia começado o processo que levou aos homens sendo divididos em suas diferentes línguas porque não queriam ouvir a voz de Deus, aqui estava começando o processo de unificar os homens, de reunir homens de diferentes línguas como um só, para que eles podiam ouvir a voz de Deus juntos.

Portanto, essas manifestações da atividade do Espírito tiveram um papel crucial a desempenhar na compreensão do que estava acontecendo agora. Eles declararam que Deus estava falando com eles pessoalmente, que o novo dia do Espírito e da profecia havia chegado, e que Deus estava agora procurando unir um mundo dividido em Babel.

Em Atos 10:44 o mesmo sinal mostraria a Pedro que os gentios, assim como os judeus, podiam desfrutar de todos os privilégios da vinda do Espírito Santo e estar unidos com os judeus em um todo (compare Efésios 2:11 ), porque o tempo de separação acabou.

Não mais, Pedro informou aos seus críticos, eles poderiam ser justificados em não aceitar os gentios na mesma base que os judeus, pois eles também haviam falado em outras línguas que indicavam o Espírito falando através deles. Se as línguas foram entendidas lá, não nos é dito especificamente, mas somos informados de que eles estavam cientes de que estavam "magnificando a Deus", o que sugere que foram compreendidos, e como um centurião romano a casa de Cornélio seria multinacional para que pudessem falam em línguas uns dos outros.

Tanto este exemplo quanto Atos 2 podem ser comparados com o Espírito vindo sobre os setenta anciãos para que eles 'profetizassem', e a partir de então soubessem que possuíam o Espírito ( Números 11:25 ). Não poderia haver 'outras línguas' em Números porque eles eram todos de uma língua, então eles profetizaram nessa língua. Mas o significado foi semelhante. Deus estava dando a eles compreensão e uma boca para falar.

Em Atos 19:6 o sinal era para indicar aos seguidores influentes de João, o Batizador, que eles também precisavam participar da nova era do Espírito e se unir aos seguidores de Cristo. Se desejassem continuar a falar em nome de Deus, deveriam render-se a Cristo e ser habitados pelo Espírito Santo. Como resultado, quando eles foram batizados em nome do Senhor, de Jesus, eles também falaram em línguas ou profetizaram para indicar que Deus estava falando por meio deles também.

Eles agora estavam incorporados ao que acontecera no Pentecostes. De agora em diante, a voz de Deus para o mundo sairia deles também pelo Seu Espírito. Isso os fez reconhecer que todos devem, portanto, se tornar um em Cristo e deixar de ser separados pela resposta a Jesus Cristo. Neste caso, não há indicação se as línguas foram compreendidas. Não era importante aqui. O que importava era que eles também haviam se tornado genuínos "falantes de Deus".

Esses são os únicos casos em Atos em que se diz que os homens falaram em línguas, de modo que não temos razão para ver isso como um sinal comum exigido de todos. Isso ocorreu por causa de duas situações incomuns, a primeira, a recepção oficial inaugural de gentios incircuncisos como cristãos plenos, e a segunda, a recepção e o abraço de uma 'seita' única que resultou da atuação do Espírito por meio de João, que necessariamente teve para ser incorporado à igreja cristã ..

Mas aqui no Atos 2 é especificamente a compreensão das outras línguas que é enfatizada. Foi precisamente  porque foram compreendidos  que foram eficazes. Todos os homens de 'todo o mundo' ouviram os cristãos falando em suas próprias línguas 'as poderosas obras de Deus'. Não era pregação. A pregação foi feita por Pedro, provavelmente em aramaico que todos entenderiam (eram todos judeus), ou possivelmente em grego.

Foi antes uma manifestação do fato de que este pequeno grupo de discípulos de Cristo tinha uma mensagem para todo o mundo que veio diretamente de Deus e resultou do derramamento do Espírito prometido por Joel. Era para fazê-los reconhecer que neste incidente e atmosfera era a própria voz de Deus que estava falando, e falando direta e pessoalmente a cada um deles. Vê-lo simplesmente como base para argumentar sobre o dom de línguas é perder o ponto principal.

Além disso, como já sugerimos, devemos certamente conectar essas 'línguas' com as 'línguas' de fogo em Atos 2:3 . As línguas produziram línguas. Eram manifestações do fogo da presença de Deus que havia entrado neles e estavam demonstrando que a habitação estava disponível para todos os ouvintes e, na verdade, para todos os homens que respondessem a Ele por meio de Cristo.

Os ouvintes, portanto, tinham uma evidência tanto visível quanto auditiva de que Deus estava falando com eles, exatamente da mesma forma que o povo de Israel no Sinai ( Deuteronômio 4:33 ). Eles viram o fogo, eles ouviram a voz.

O que aconteceu aqui no Pentecostes é a manifestação de Cristo como Rei sobre o Governo Real de Deus ( Atos 2:33 ; Atos 2:36 ), um Governo Real que se espalharia por todo o mundo, manifestado pela habitação de Deus e o envio de Seu próprio Representante para agir por meio daqueles que Ele designou para seu serviço.

Foi também a revelação externa da nova era do Espírito, na qual os homens podem responder a Sua nova aliança e, então, serão habitados por Deus por meio de Seu Espírito, e desfrutarão em vários níveis do poder de Seu Espírito, e serão capaz de falar como de Deus. Eles serão, e poderão se ver como, o Tabernáculo e Templo de Deus ( 1 Coríntios 6:19 ; 2 Coríntios 6:16 ).

Eles irão, assim, desfrutar de todas as bênçãos que o Espírito traz conforme descrito em outro lugar, filiação ( Romanos 8:15 ; Gálatas 4:4 ), selagem ( Efésios 1:13 ; Efésios 4:30 ), e separando-se para Deus ( 1 Coríntios 1:2 com Atos 6:11 ; 2 Tessalonicenses 2:13 ).

Eles devem então permitir que o Espírito os preencha (pleroo) em uma base contínua ( Efésios 5:18 , que enquanto amostrado aqui não foi dito ser experimentado permanentemente aqui em Atos 2 ), uma experiência diferente de ser “preenchido (pimplemi) com o Espírito ”para uma tarefa inspiradora particular.

Isso resultará então em sua alegria e preenchimento com adoração e louvor, o resultado de buscar continuamente a Deus e ser obediente a ele. Assim, eles desfrutarão de todos os benefícios da era do Espírito.

Alguns, entretanto, vêem a referência a 'outras línguas' aqui como significando 'outra língua que não a normalmente usada na adoração no Templo', isto é, outra que não a sagrada língua hebraica, as outras línguas sendo, portanto, principalmente grego e aramaico. A surpresa é então vista como ocasionada aos ouvintes pelo fato de que, embora eles estivessem casados ​​com o fato de que toda a adoração no Templo deveria ser em hebraico, aqui a adoração estava ocorrendo em outro idioma que não em hebraico.

Mas isso não explica por que Lucas então lista tamanha diversidade de povos, ou como isso poderia ser um sinal tão claro para os cristãos judeus da aceitação de Deus dos gentios como em Atos 10:44 ; Atos 11:15 . Tampouco se pode pensar seriamente que ninguém jamais tenha orado na área do Templo em uma língua estrangeira antes. (Poderia ser diferente se tivesse ocorrido nas áreas mais internas do Templo).

Excurso sobre o falar em outras línguas.

Quase parece uma descida da montanha para desviar do significado dessas outras línguas neste grande momento no nascimento da igreja, a fim de olhar para o assunto mais amplo da conexão disso com o falar em línguas (glossolalia) descrito em outra parte em 1 Coríntios 12-14. Digo quase porque o assunto é claramente de grande importância, e não há dúvida de que o próprio dom de línguas continuou em outro lugar, em menor grau para enfatizar a unidade de todos os crentes no Espírito e o fato de que a verdade de Deus era para o mundo inteiro (embora, como todos os dons, pudesse ser usado e falado de maneira errada para produzir o oposto). Pois, embora as palavras sejam as mesmas, a ênfase é totalmente diferente.

Aqui em Atos 2:4 eles são descritos como 'falando em outras línguas' (lalein heterais glowssais) e é enfatizado que cada um dos ouvintes os ouviu falando 'sua própria língua' (te idia dialekto lalountown- Atos 2:6 ; Atos 2:8 ).

Na verdade, eles declararam que os ouviram 'falar em nossas próprias línguas' (lalountown - tais hemeterais glowssais) as maravilhosas obras de Deus ( Atos 2:11 ). Isso pode ser entendido de forma semelhante em Atos 10:44 , pois 'eles os ouviram falar em línguas (lalountown glowssais) e magnificar a Deus', as últimas palavras 'e magnificar a Deus' provavelmente significando que as línguas foram compreendidas.

É digno de nota de outra forma que em nenhum outro lugar essas coisas (que falavam línguas que eram compreendidas) são ditas sobre 'línguas', embora seja garantido que as línguas em Atos 19:6 tinham o mesmo propósito. Assim, Atos 2:4 ; Atos 10:44 tem a aparência de ser um fenômeno único com um propósito único, para mostrar que a mensagem das Boas Novas é agora para pessoas de todas as línguas, e que Deus está agora falando a elas por meio de Seus apóstolos. Essa ideia específica não é óbvia em outras referências a línguas.

No entanto, em Atos 10:44 e Atos 19:6 (onde alguns falaram em línguas (elaloun te glowsais), enquanto outros profetizaram) as línguas foram vistas como um sinal da presença do mesmo Espírito Santo no Pentecostes, e confirmou que esses crentes foram aceitos no Templo de Deus nos mesmos termos que os crentes originais.

Eles foram, portanto, de considerável importância nesses casos, como evidenciando a aceitabilidade dos gentios incircuncisos na igreja em termos iguais, e a necessidade dos então atuais discípulos de João Batista de se tornarem cristãos a fim de desfrutarem da bênção plena.

Existem dois outros lugares onde as línguas são mencionadas. A referência em Marcos 16:17 é importante. Estando nos lábios de Jesus ressuscitado, é apresentado como  a primeira referência a 'línguas' das quais somos informados no Novo Testamento . Aqui, sem nenhuma base fornecida, somos informados sobre Seus futuros discípulos que 'eles falarão em “novas línguas”' (glowssais lalesousin kainais).

Dado o contexto de ir por todo o mundo e proclamar o Evangelho, e sem paralelo em nenhum outro lugar com a expressão 'novas línguas' (línguas), podemos muito bem ver isso como uma indicação da natureza generalizada de seu futuro testemunho. Eles irão para os povos estrangeiros fora da faixa de grego e aramaico, onde terão que falar em 'novas línguas'.

É claro que isso é aparentemente citado em meio a exemplos de milagres. É um paralelo com a expulsão de demônios, a captura segura de cobras venenosas e a imposição de mãos sobre os enfermos para que sejam curados. Mesmo aqui, no entanto, devemos notar que a expulsão de espíritos malignos não foi tanto um milagre, mas um sinal da autoridade suprema de Deus sobre os poderes do mal, e que abster-se de morder as cobras era antes uma indicação de que Deus era no controle da criação e que Seus discípulos haviam de alguma forma entrado na nova era que estava por vir (ver Isaías 11:8 ).

Exemplos de ambos serão citados em Atos ( Atos 8:7 ; Atos 16:18 ; Atos 19:12 ; Atos 28:3 ). Nem então as 'novas línguas' eram necessariamente milagrosas.

O que os sinais em Marcos ensinaram aos homens foi:

· Que Deus era todo poderoso sobre o mundo espiritual, revelado no fato de que os espíritos malignos foram expulsos.

· Que Deus capacitaria Seu povo a falar a todo o mundo em todas as línguas, ou seja, em 'novas' línguas.

· Que Deus estava no controle de todas as forças naturais que poderiam feri-los, até mesmo da criatura que havia sido a primeira causa de todos os problemas do homem, porque as cobras eram controladas.

· Que Deus poderia curar a todos e manter Seu povo são enquanto eles saíam em Seu serviço, e poderia curar os homens para demonstrar que o Governo Real de Deus estava aqui.

No que diz respeito a não ver 'novas línguas' como necessariamente um dom milagroso, devemos notar que entre os dons descritos em 1 Coríntios 12:28 estão dons como 'administração' e 'ajuda' que são mencionados ao lado de 'milagres' e ' profecia'. Assim, os dons do Espírito Santo foram claramente vistos como igualmente evidenciados na esfera do que poderia ser visto como atividades "comuns".

Além disso, embora hoje possamos ver o aprendizado de 'novas línguas' como nada incomum, certamente era incomum para os tipos de pessoas de quem Jesus estava falando, e incluiria mais línguas exóticas não conhecidas em seu mundo. Eles teriam ficado apreensivos com a ideia de ter que fazer isso. Portanto, seria um grande alívio para eles saber que Deus os capacitaria no processo.

Não parece, em vista disso, nenhuma razão para duvidar que esta promessa em Marcos se refere ao poderoso capacitador de Deus em dar aos Seus discípulos a habilidade de absorver e pregar rapidamente em novas línguas, em 'novas línguas' que seriam necessárias por causa dos lugares para que eles teriam que ir.

É, claro, sempre possível que isso pudesse ser visto como uma preparação para o próprio Pentecostes, onde as 'outras línguas' serão faladas, pois deve-se notar que todas essas referências até agora têm sido no contexto do Judaísmo, onde como até onde sabemos, falar em línguas não era uma experiência normal, nem antes nem depois do Pentecostes. Essas línguas não seriam comparadas, neste estágio, com os fenômenos evidenciados nas religiões gentias mais extravagantes.

Tomado dessa forma, teria ajudado Pedro a reconhecer nas 'outras línguas' no Pentecostes um cumprimento da promessa que Jesus havia feito a respeito das 'novas línguas'. Mas por que então as diferentes palavras ao descrever a atividade?

(É interessante como aqueles que argumentam que Atos e 1 Coríntios se referem à mesma coisa porque usam a mesma fraseologia, então argumentam que a falta da mesma fraseologia não importa aqui).

Também pode ser incluído na ideia em Marcos, especialmente depois que o Pentecostes deixou claro, que sua capacidade de louvar a Deus em novas línguas, da mesma forma que no Pentecostes, amoleceria o coração dos homens para que até mesmo os bárbaros reconhecessem que eles vieram com uma mensagem de Deus. Mas, se assim for, nunca recebemos exemplos disso, embora devamos admitir que não sabemos muito sobre o testemunho posterior a tais bárbaros, nem sobre as atividades da maioria dos apóstolos, de modo que isso não é conclusivo.

Mas as novas línguas no contexto de uma ida por todo o mundo sugere, antes, que eles teriam que falar nessas novas línguas (ou idiomas) porque estavam indo para novos lugares. A promessa é então que Deus lhes dará capacitação para fazer isso, sendo capacitados pelo Espírito sem serem milagrosos (se tal distinção for possível). É sensato, então, deixar de fora a referência em Marcos quando olhamos para o fenômeno das 'línguas'.

O único outro lugar onde a questão das 'línguas' surge é em 1 Coríntios 12-14. Mas, significativamente, estas nunca são descritas como 'novas línguas' e, exceto em uma citação do Antigo Testamento, nem mesmo são chamadas de 'outras línguas'. Independentemente, no entanto, da nomenclatura, certamente não estamos tratando neste caso exatamente com o mesmo fenômeno de Pentecostes, pois Paulo afirma claramente que essas línguas não serão compreendidas e que estranhos virão e os ouvirão falando em línguas (lalowsin glowssais ) e os considerará loucos ( 1 Coríntios 14:23 ).

Não é tanto uma questão de terminologia diferente entre Atos e Coríntios (como é com Marcos 16 ), pois em 1 Coríntios há uma semelhança geral com Atos, mas o que se destaca é que ao se dirigir aos Coríntios Paulo em lugar algum parece considerar até mesmo a possibilidade das línguas serem reconhecidas. Parece razoavelmente justo concluir que se o falar em línguas em 1 Coríntios tivesse sido visto por Paulo exatamente como aqui em Atos 2 ele teria assumido que eles eram em línguas reconhecíveis.

Eles não teriam, portanto, produzido a reação que produziram, e Paulo então teria sido acusado de estar deturpando o caso. Ele teria que responder à afirmação de que alguns dos presentes realmente os entendiam, como fizeram no Pentecostes. Mas, aparentemente, ele nunca foi obrigado a responder a tal afirmação. Parece que ambas as partes reconheceram que em Corinto as línguas eram irreconhecíveis, e a diferença, portanto, estava na questão de como elas deveriam ser usadas.

Paulo é bem claro nisso. Ele afirma especificamente que as línguas que se manifestam em Corinto não devem ser faladas em voz alta, exceto em particular em oração privada, a menos que sejam traduzidas ( 1 Coríntios 14:27 ), e então nunca mais do que três vezes em uma reunião pública que provavelmente durou por algumas horas.

Sua decisão foi baseada em sua visão de que nenhum dom deveria ser usado publicamente na igreja a menos que beneficiasse a todos ( Atos 2:26 ). No entanto, isso não era para denegrir o presente, apenas para controlar seu uso, pois Paulo parece ter valorizado muito o presente em sua vida particular de oração. O que ele se opôs foi um uso excessivo e / ou não traduzido em público.

É difícil, portanto, argumentar que essas línguas estavam sendo usadas da mesma maneira que no Pentecostes. Se tivessem sido assim, certamente o Espírito Santo teria assegurado que fossem compreensíveis pelo menos para alguns dos presentes, como Ele fez no Pentecostes. O fato de Ele não ter feito isso demonstra que estamos lidando em 1 Coríntios com um fenômeno diferente, embora paralelo, que era destinado principalmente para bênçãos pessoais e que, como todos os dons, só foi concedido a alguns.

Para maiores detalhes a respeito, recorreremos ao nosso comentário sobre 1 Coríntios 14 .

Fim do Excurso.