Isaías 49:1-6
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
As palavras do servo ( Isaías 49:1 ).
'Ouça-me, ó litorais / ilhas,
E ouvir vocês de longe,
Yahweh me chamou desde o ventre,
Do íntimo de minha mãe, ele fez menção ao meu nome.
Estas são as primeiras palavras representadas como sendo pelo Servo. Compare Isaías 41:1 . Lá, os litorais / ilhas testemunhariam a ascensão do Servo. E foi seguido por 'contemplar o Servo' ( Isaías 42:1 ). Mas eles também testemunharam que Israel não viveu para ser o Servo.
Então agora, tendo visto o fracasso daquele Servo, o novo Servo fala com eles. E ele tem uma nova tarefa. Ele deve se preocupar com a restauração de Israel, bem como com o propósito de cumprir o destino do Servo para com as nações. Ele deve enfrentar o mundo inteiro.
Então, com essas palavras, ele fala para o resto do mundo. Os 'litorais / ilhas' são o mundo do outro lado do mar, enquanto os 'povos de longe' são todas as nações não intimamente associadas a Israel. A mensagem é para todo o mundo porque todos têm interesse nela.
Em primeiro lugar, ele se identifica. Ele foi chamado desde o ventre materno e Deus mencionou seu nome até mesmo das partes internas (entranhas) de sua mãe, tão intimamente seu destino estava ligado a Deus e à Sua vontade. Em Isaías, há apenas um de quem isso é verdade, 'um' almah estará grávida e dará à luz um filho, e seu nome será Emanuel '( Isaías 7:14 ).
Ele foi nomeado antes mesmo de estar no útero. Houve apenas um outro a quem foi concedido este privilégio, 'porás o seu nome Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados' ( Mateus 1:21 ), e Mateus o relaciona com esta profecia de Emanuel. Em contraste, Maher-shalal-hashbaz foi batizado após ter deixado o útero, pois ele era apenas um sinal para Israel ( Isaías 8:3 ).
Anteriormente, Israel como o Servo tinha sido 'formado desde o ventre' ( Isaías 44:2 ; Isaías 44:24 ) e desde o ventre tinha sido 'carregado' por Iavé ( Isaías 46:3 ), mas não foram descritos como 'chamados' desde o útero ou 'nomeado' no útero.
Deus tinha um propósito para eles desde o início, mas eles não foram chamados ou nomeados enquanto estavam no útero. Aqui, então, está alguém muito especial que tem um destino especial, ele é 'chamado' desde o útero 'e significativamente' nomeado 'enquanto estava no útero antes de seu nascimento por causa de seu destino. Em Isaías existe apenas um, Emanuel ( Isaías 7:14 ; Isaías 9:6 ).
Pois Emanuel deveria sair de sua mãe como alguém já nomeado por Deus. Emanuel não foi apenas um nome dado a ele depois que ele nasceu, foi um nome que pretendia engravidar de significado em seu próprio nascimento, um significado que provava que Yahweh o havia singularmente destacado. Na verdade, um contraste direto é feito com Israel, pois eles foram 'chamados de transgressores desde o ventre' ( Isaías 48:8 ), ao passo que Ele desde o ventre foi chamado de 'Deus conosco' (imanu el). Somos imediatamente levados de volta ao vindouro Davi maior.
Esta interpretação é apoiada pela referência à sua mãe. Israel nunca é descrito como nascido de uma mãe, mas 'formado desde o ventre', sendo aquele que o deu à luz indefinido. No caso deles, significa 'cada um desde o seu início, como parte do todo'. Mas o nascimento do escolhido de Deus é regularmente conectado especificamente a Sua mãe ( Isaías 7:14 ; Gênesis 3:15 ; Salmos 22:9 ), e certamente aqui tem Isaías 7:14 especialmente em mente. Esta referência sublinha aqui o carácter individual do Servo, embora incorpore em si o seu povo. Em última análise, o Servo é Emanuel.
'E ele fez minha boca como uma espada afiada,
Na sombra de sua mão ele me escondeu,
E ele fez para mim uma haste polida,
Em sua aljava, ele me manteve por perto. '
Sua boca é Sua arma poderosa, uma espada afiada com a qual Ele é capaz de ferir os homens com Suas palavras e discernir seus pensamentos íntimos (compare Apocalipse 1:16 ; Apocalipse 19:15 ; Hebreus 4:12 ; Efésios 6:17 ). Ele não precisa de espada terrena. Ele vai vencer com palavras. Este não é um rei comum. Ele não requer armas de ferro, Ele usa palavras poderosas.
'Na sombra de Sua mão Ele me escondeu.' 'Na sombra de sua mão' paralela 'em sua aljava Ele me guardou'. O último fala da aljava como envolvendo a flecha, e o primeiro deve, portanto, ser conectado com a espada. Está nos dizendo que a espada, que é Sua boca, está embainhada à sombra da mão de Deus. Lá está completamente preservado e quando sai, sai da mão de Deus.
É uma evidência de que Suas palavras vêm de Deus. Ele não fala de Si mesmo, mas o que Yahweh diria, que Ele falará (veja Isaías 50:4 e compare com João 7:16 ). Mas não é apenas a espada que está na bainha, Ele também está naquela bainha. Ele também é preservado por Deus e revelado como arma de Deus.
Um eixo / ponta de flecha polido é aquele que se tornou mortalmente preciso. Não se desviará de seu curso principal. Assim, Ele está preparado para avançar com precisão e velocidade, Ele é mantido seguro, próximo e polido na aljava do Todo-Poderoso. Ele está poderosamente armado com tudo o que Deus providenciou para Ele, e Ele não usa apenas o armamento, Ele é o armamento.
'E ele me disse:' Tu és o meu servo Israel, em quem serei glorificado. '
O Servo agora é chamado de 'Meu Servo Israel'. Aquele que está aqui assumiu o manto de Israel. Israel provou ser infiel. Assim, eles tiveram que ser substituídos por alguém que restauraria Israel. Este foi escolhido para representar Israel e cumprir o destino de Israel como o Servo, a fim de trazer glória a Deus. Ele está no lugar de Israel. Ele é o 'Israel' que age em nome de Israel.
Como Emanuel, Ele foi escolhido para restaurar Israel e, mais ainda, ser uma luz para os gentios. E Ele fará isso junto com aqueles que são Seu povo fiel. Típico de Seu verdadeiro povo será o clamor: 'Glória ao Justo' ( Isaías 24:16 ). Ele resume Israel em si mesmo, e o verdadeiro Israel segue Suas ordens. Por isso Deus será glorificado.
'Em quem eu serei glorificado.' O propósito do Servo é que ele possa trazer glória a Deus por levar avante seus propósitos. Deus não foi glorificado em Israel. Israel trouxe vergonha ao Seu nome. E então Ele nomeia alguém para agir em nome de Israel, para fazer o que Israel falhou em fazer.
Quando Jesus veio, Ele deu grande ênfase a isso e à Sua própria responsabilidade de cumprir o destino de Israel. Ele falou de si mesmo como 'a videira verdadeira' ( João 15:1 ). Ele resumiu Israel em si mesmo. Ele declarou de si mesmo 'Eu te glorifiquei na terra, terminei a obra que me deste para fazer' ( João 17:4 ).
Ele se via como o Servo, que viera “para servir e dar a vida em resgate por muitos” ( Marcos 10:45 ), e se via como tendo cumprido satisfatoriamente essa tarefa. Mas Ele também disse aos Seus discípulos que eles deveriam deixar suas luzes brilharem diante dos homens para que eles pudessem ver suas boas obras e glorificar seu Pai que está nos céus ( Mateus 5:16 ). Eles também deveriam ser o Servo (compare Atos 13:47 ).
'Mas eu disse:' Trabalhei em vão.
Gastei minhas forças para nada e para o que é inútil.
No entanto, certamente meu julgamento é com Yahweh,
E minha recompensa com meu Deus. ” '
Aqui Ele se identifica com o Servo do passado. Ele olha para trás, para os esforços anteriores do Servo. O Servo havia feito pouco. Até mesmo as palavras de Isaías foram em vão até este ponto ( Isaías 6:9 ). Quase nada foi alcançado. Mas não pode continuar assim, pois Yahweh passa o julgamento em Seu favor, e Seu Deus O recompensará por Seus esforços. Assim, Ele sabe que, como Servo, terá um futuro poderoso e eficaz.
'E agora diz Yahweh,
Quem me formou desde o ventre para ser seu servo,
Para trazer Jacob novamente para ele,
E que Israel seja ajuntado a ele (Ou 'e Israel não se ajunta'),
Pois eu sou honrado aos olhos de Yahweh,
E meu Deus se tornou minha força. '
Ele tanto se identifica com o Servo mencionado anteriormente, 'formado desde o ventre' ( Isaías 44:2 ; Isaías 44:24 ; Isaías 46:3 ), e se distingue por Sua tarefa.
Israel / Jacó foi formado desde o ventre para que pudesse ser poderosamente abençoado e ser testemunha para as nações ( Isaías 44:1 ; Isaías 43:10 ). Mas eles falharam miseravelmente. A primeira tarefa do novo Servo é cumprir a tarefa do Servo e trazer Jacó de volta para Ele novamente, e reunir Israel com Ele.
Esta é uma questão de restaurar o desobediente à obediência. Jacó inteiro está em rebelião, classificado como transgressor ( Isaías 46:8 ; Isaías 48:8 ). Devem ser buscados com o objetivo de trazê-los de volta a Deus. É pueril ver isso como uma questão de restaurar exilados, a menos que incluamos nisso que eles são exilados arrependidos.
Deus não está procurando povoar uma terra, mas estabelecer um testemunho para as nações. Ele tem toda Israel / Jacó em mente. Eles têm que ser trazidos de volta a Yahweh, para serem restaurados a Ele, e devem ser se eles quiserem cumprir a tarefa do Servo.
E Ele pode fazer isso porque, ao contrário de Jacó / Israel, Ele é honrado aos olhos de Yahweh, e Seu Deus é Sua força. Isso enfatiza o estado desonroso e fraco de Jacó / Israel. Também é questionável se a Isaías um profeta seria falado nesses termos. Isaías se viu à luz da santidade de Deus e ficou chocado. Portanto, era improvável que ele descrevesse um profeta como honrado.
Mas seria diferente com a criança nascida milagrosamente ( Isaías 7:14 ) a quem Deus levantaria, cujo destino era ser o Deus Poderoso, o Pai da Isaías 9:6 ( Isaías 9:6 ). Ele foi verdadeiramente honrado.
A leitura estrita em MT é 'mas Israel não é (eis) reunido'. Uma leitura alternativa é 'E que Israel seja reunido a ele (baixo)', uma correção antiga (qere). O ponto na leitura estrita do TM significaria que, embora seja Sua tarefa, ainda não foi cumprida, mas todo o contexto aponta para a correção como sendo correta.
'Sim, ele diz,
"É uma coisa muito leve que você deva ser meu servo,
Para levantar as tribos de Jacó e restaurar os preservados de Israel,
Eu também te darei para uma luz para os gentios,
Para que você seja minha salvação até o fim da terra. ” '
'Levante as tribos de Jacó' está em paralelo com ser 'uma luz para os gentios', o que confirma seu significado moral. Não se trata apenas de devolver os exilados à pátria, mas de trazê-los de volta à luz. 'Restaurar os preservados de Israel' também tem o mesmo significado. Yahweh preservou alguns de Seu povo para que eles pudessem ser restaurados a Ele pelo Servo (eles então se tornarão novamente parte do Servo).
Eles são os que permanecem após os julgamentos de Deus ( Isaías 1:9 ; Isaías 6:13 ), embora no momento em rebelião contra Deus e abatidos. Eles precisam ser levantados e restaurados. Esta é a sua primeira tarefa.
Mas, em vista de Quem Ele é, esta é apenas uma tarefa leve. É muito pequeno. Ele, portanto, também foi designado para ser 'uma luz para os gentios, para que você seja minha salvação até os confins da terra'. Ele trará luz às nações que estão nas trevas, iluminando suas mentes e revelando a verdade sobre Yahweh. Assim, Ele não apenas libertará Israel, mas também os confins do mundo, trazendo-os também para o reino eterno, sendo Ele mesmo a sua salvação (ver Isaías 53 ).
Observe o paralelo 'você deve ser meu servo' com 'para que você possa ser minha salvação'. Ele deve ser o Servo e a Libertação. A libertação está envolvida em Sua pessoa. Ele deve ser o Salvador das nações. Ele é, portanto, mais do que um rei, Ele é mais do que um profeta, Ele é o Deus Poderoso, o Pai da Eternidade, o Príncipe da Paz ( Isaías 9:6 ).