Romanos 10:4

'Porque Cristo (Messias) é o fim da lei para a justiça de todo aquele que crê.'

Pois se eles apenas reconhecessem que seu Messias tinha vindo, o Messias (Christos) que 'é o fim da Lei para a justiça de todo aquele que crê'. Essa frase pode ser interpretada de duas maneiras, pois a palavra grega telos pode significar "o  objetivo, a intenção final  da Lei" ou "a  cessação  da Lei". Ambos são de fato verdadeiros, embora o segundo seja mais provável, porque nas Escrituras telos geralmente significa 'cessação' (era diferente na literatura grega externa). Pois o fato é que Paulo só usa o primeiro sentido uma vez, em 1 Timóteo 1:5 .

Tomando o primeiro significado, Paulo estaria dizendo que a Lei apontava para Cristo tanto em suas profecias quanto em seu ritual. Quando a atitude de coração dos homens era correta, a justiça temporária era fornecida por meio de sacrifícios e ofertas, mas havia esperado o Supremo Sacrifício de Cristo para torná-lo verdadeiramente eficaz ( Romanos 3:24 ).

Assim, todo o sistema de sacrifícios apontava para o sacrifício perfeito do Messias, quando Ele carregou nossos pecados em Seu próprio corpo na cruz ( Romanos 3:25 ; 1 Pedro 2:24 ; Isaías 53:11 ).

Pois, como Romanos 3:21 mostrou, 'uma justiça de Deus agora se manifestou, sendo testemunhada pela Lei e pelos Profetas'. Ou seja, as Escrituras apontam para essa justiça de Deus que pode ser obtida por meio da fé em Cristo.

Mas, de outra maneira, a oferta de Si mesmo de Cristo pode ser vista como tendo 'tornado a Lei inoperante' como uma forma de julgar os homens; como tendo 'terminado' a Lei, porque por meio de Sua oferta Ele proveu o dom da justiça para os homens, uma justiça que satisfazia totalmente a Lei ( Romanos 5:15 ).

Para aqueles que receberam a Cristo (o Messias), foi fornecido o dom gratuito da justiça de Deus, uma justiça que os tornou aceitáveis ​​a Deus. Então a Lei não poderia mais apontar o dedo para eles. Seu reinado acabou. Não que a Lei fosse totalmente eliminada. Ele ainda cumpre sua tarefa de julgar os homens. E ainda pode ser um guia para o homem. Em vez disso, em Cristo foi cumprido. Ele o vindicou por Sua obediência completa a ele.

Assim, foi visto como cumprido em todos os que são Seus. Em apoio à interpretação como 'cessação da Lei' há uma série de Escrituras que indicam o mesmo. 'Ele aboliu em Sua carne a inimizade, sim, a lei dos mandamentos dados em ordenanças' ( Efésios 2:15 ). 'Tendo apagado o vínculo escrito nas ordenanças, que era contra nós, que era contrário a nós, e Ele o tirou do caminho, cravando-o na sua cruz' ( Colossenses 2:14 ). Assim, fica claro que, por meio de Sua oferta de Si mesmo, o poder da Lei para levar os cristãos a julgamento havia cessado.

Não há pensamento mais importante do que este, que o mundo está dividido em dois. Por um lado estão aqueles que estão 'debaixo da lei', seja da Torá ou da consciência. Todos eles estão sujeitos à condenação. Do outro estão aqueles que estão sob Cristo. Para eles não há condenação. Eles são considerados justos aos olhos de Deus.

'Para a justiça.' Compare 'para a salvação' ( Romanos 10:1 ; Romanos 10:10 ). O propósito da vinda de Cristo era fornecer ao homem uma justiça que resistisse à prova no Dia da ira e da revelação do justo julgamento de Deus ( Romanos 2:5 ), o Dia em que Deus julga os segredos dos homens ( Romanos 2:16 ).

Nota sobre 'O Fim da Lei'.

Tomando o significado como significando cessação, devemos reconhecer o que isso significa. Por exemplo, que a Lei não deveria ser simplesmente cancelada fica claro que o próprio Jesus havia dito dela que 'até que o céu e a terra passassem, nenhum jod ou til dela passaria até que tudo fosse cumprido' ( Mateus 5:18 ), e a referência à passagem do céu e da terra sublinha o seu caráter permanente.

Além disso, Tiago enfatiza que, como lei perfeita da liberdade, é importante para se ver como alguém e com vistas a ser obediente a ela ( Tiago 1:23 ), enquanto o próprio Paulo considerava que amar o próximo como a si mesmo, um exigência para todos os cristãos, era o cumprimento da Lei ( Gálatas 5:14 ).

Esse amor é fruto do Espírito ( Gálatas 5:22 ). Na verdade, ele mesmo disse que a Lei é 'santa, justa e boa' ( Romanos 7:12 ) e que 'se alguém a usa lícito, a Lei é boa' ( 1 Timóteo 1:8 ).

Compare também Gálatas 6:2 ; 1 Coríntios 9:19 .

Nem devemos pensar que a Lei já foi o método de salvação, mas agora estava sendo substituída. O ponto central de Paulo em Romanos 10:2 é que os judeus não entenderam o propósito da lei. Eles eram 'ignorantes sobre a justiça de Deus'. Ele enfatiza que a salvação nunca foi obtida pela observância da Lei porque o padrão da justiça de Deus é muito alto.

Sempre foi dependente de buscar a misericórdia e compaixão de Deus (o que de fato a própria Lei havia mostrado). A Lei foi dada antes como um guia para viver e desfrutar de uma vida plena ( Romanos 10:5 ). Não foi dado como meio de obter a vida eterna. Foi dado por um Deus que graciosamente redimiu Israel, e já os tinha escolhido ( Êxodo 19:5 ), indicando o que Ele agora requeria deles como resultado ( Êxodo 20:2 ).

Foi um formador de mente e consciência, um guia para uma vida verdadeira. É claro que incluía os meios rituais pelos quais os homens podiam ir a Deus, mas, como os profetas enfatizaram, isso só era eficaz na medida em que vinha do coração ( Isaías 1:11 ).

Foi o homem que tornou sua observância central para a aceitabilidade diante de Deus, no sentido de que, ao observá-la, eles estavam colocando Deus sob uma obrigação. Assim, Paulo não está dizendo que a Lei já foi o método de salvação, mas agora foi substituída pelo Messias. Na verdade, sua natureza de julgamento, conforme descrito em Romanos 1:18 a Romanos 3:19 , sempre foi verdadeira e, portanto, ele nunca poderia salvar por si mesmo.

O que ele está dizendo acabou é a capacidade da Lei de condenar aqueles que são de Deus, porque no Messias foi feita provisão para a remoção dessa condenação. Como Paulo deixou claro no capítulo 4, a aceitabilidade a Deus sempre dependeu da fé, mesmo desde Abraão. Foram aqueles que buscaram a Deus com um coração verdadeiro, olhando para a Sua misericórdia, que encontraram a salvação. A lei era simplesmente um guia para esse fim.

Certamente podemos falar de uma 'dispensação da Lei'. Pois desde Moisés, a Lei (a Torá), e mais tarde sua interpretação nos Profetas, tem sido o meio central de conhecer a Deus, e é por isso que a salvação se limitou principalmente a Israel. No entanto, ela sempre esteve disponível para os prosélitos ( Êxodo 12:48 ) e, em tempos posteriores, um Israel espalhado pelo mundo conhecido reuniu prosélitos em uma escala mais ampla.

(Na verdade, a reclamação de Jesus contra muitos dos escribas e fariseus foi que eles desviaram os prosélitos - Mateus 23:15 ). Mas os profetas sempre insistiram que o ritual da Lei não tinha sentido, a menos que fosse cumprido por aqueles que eram obedientes a Deus e esperavam por perdão a Ele (por exemplo, Isaías 1:11 ), e que os verdadeiros justos em Israel seriam sempre um remanescente (e.

g. Isaías 6:13 ; Zacarias 13:9 ). E a salvação sempre dependeu da misericórdia e graça de Deus ( Êxodo 20:6 ; Êxodo 34:6 ; etc), com a Lei atuando como um guia e fornecendo um meio de se aproximar de Deus, se usada corretamente.

Fim da nota.