2 Coríntios 13:1-10

NOTAS CRÍTICAS

2 Coríntios 13:1 .- [Boa paráfrase, exibindo conexão de pensamento, de Stanley: “Uma, duas, três vezes, como na Lei Mosaica das três testemunhas; por minha primeira visita - por esta epístola, como se tivesse realizado minha segunda visita - pela terceira visita, que agora espero realizar [esta personificando as três (?) visitas como três testemunhas, um tanto forçadas e fantásticas] - advirto você que eu não devo poupar meu poder quando eu vier.

Você está sempre procurando uma prova de meu apostolado; você deve tê-lo. Por Cristo que fala em mim, embora na fraqueza da humanidade Ele tenha morrido a vergonhosa morte de cruz, na força de Deus Ele vive e ainda age; e nEle, fraco e pobre como pareço ser, ainda viverei e agirei em relação a você. Mas por que falo de mim mesmo? Vós mesmos, meus convertidos, sois as melhores testemunhas do meu poder apostólico; e por muito tempo você seja assim! Se, de fato, você deveria ter perdido esta melhor prova de meu apostolado na reforma de suas próprias vidas, então, de fato, você terá a prova de minha severidade.

Mas minha oração sincera é que não haja ocasião para isso. Que o meu poder e a prova dele morram se você provar que não precisa dele. Contra uma vida verdadeira e irrepreensível, o mais alto poder apostólico é impotente; e se você tem esse poder da verdade e da bondade, estou bem contente em me separar do meu. É para fazer você perceber isso que escrevo esta epístola inteira, na esperança de que minha autoridade apostólica possa ser voltada para o propósito adequado de edificar, não de destruir. ”

2 Coríntios 13:1 — Forte presunção neste versículo de duas visitas anteriores reais ; segundo não registrado em Atos; oportunidade para isso durante a longa estada em Éfeso ( Atos 20:31 ). Citação de Deuteronômio 19:15 . "Prepare-se para uma investigação judicial calma, completa e quando eu chegar, sobre os fatos de todos esses relatos horríveis sobre você que me chegam."

2 Coríntios 13:2 . Antes, predizer, até agora ; apenas por prefixos para os verbos. Observe, quanto ao primeiro caso, margem do VD; uma representação muito possível. Melhor: “Antes da minha segunda visita eu disse; e agora, antes do meu terceiro, eu digo. ” A escolha entre: “ Como se eu fosse ”, etc., e “ Quando eu era ”, depende da visão tomada quanto a duas ou três visitas.

(A melhor discussão sobre isso é Conybeare e Howson, cap. Xv. Veja também a Introdução.) Até agora , repetido de 2 Coríntios 12:21 ; ie . "Até agora, e até o resto , se eles estiverem inclinados a seguir a má orientação desses primeiros pecadores." Cf. “ Eu te 1 Coríntios 7:28 ” ( 1 Coríntios 7:28 ). Omita, “ eu escrevo ”.

2 Coríntios 13:3 . Em mim . - Enfático na posição; qd . “Meus oponentes dizem que Ele fala neles e que não fala em mim. Você pede a minha prova de que Ele faz. ” Observe o estilo de um antigo profeta. Paulo é o porta-voz de Cristo e, além disso, Cristo é o Deus que inspira (cf. 2 Samuel 23:2 ).

(Observe “ quem ” , não “ qual ”) Similarmente, Ananias e Safira “buscaram uma prova ” do Espírito Santo falando em Pedro. Observe "em direção a você " e " em você ".

2 Coríntios 13:4 - Um convertido infiel pensou: “Não há muito que temer deste Cristo; Ele não poderia salvar a si mesmo (cf. Lucas 23:35 ); Ele não pode nos punir. ” [Cf. διά, Gálatas 4:13 ; ἐξ aqui.

] Fraqueza. - “Como você o chama, e Seus inimigos o estimam. Como sabemos, Ele foi tão crucificado, sob as condições da humanidade e suas limitações físicas que Ele escolheu assumir e submeter-se; Ele morreu como parte do 'esvaziamento' de Si mesmo. Ele escolheu não recorrer à Sua reserva divina de poder. ” Nós também. - 2 Coríntios 4:10 ; 2 Coríntios 12:10 . O pensamento familiar de Paul; compartilha com nosso Senhor em sua história de redenção. Temos nossa fraqueza, nossa crucificação, nossa ressurreição, nossa força de uma vida celestial entronizada.

2 Coríntios 13:5 . Conecte, “ prova ” ( 2 Coríntios 13:3 ); “ Examine ” (aqui); “ Réprobo ” ( 2 Coríntios 13:5 ); “ Aprovado ”; todos cognatos na raiz; provas durante o julgamento; ato de julgamento; rejeitado após o julgamento; aprovado e credenciado , como resultado de estar bem no julgamento.

“Se eles sugeriram esta palavra, ou o apóstolo apenas a atribuiu a eles, (…) ela certamente tomou conta de sua mente, e ele se detém na idéia, à sua maneira, com todos os tipos de variações. Esta palavra 'prova' é a chave para toda a passagem e resolve todas as dificuldades. ” (Papa, Orações de São Paulo , 168.)] [Boa ilustração de “ aprovado ” em Romanos 16:10 : “ Apeles aprovado em Cristo”, i.

e . um homem em Cristo (= um cristão) que foi provado por provações, trabalhos, perseguições, pelo tempo (a prova mais difícil de todas, para alguns!), e que saiu, não “prata réproba” ( Jeremias 6:30 ) ou ouro, mas (para cunhar uma palavra paralela) aprovar, um vaso no qual o Grande Mestre de Ensaios pode colocar Sua marca de contraste “ Aprovado .

“] Seus (próprios) eus -Not Me. ( 2 Coríntios 13:3 ). “Se você quiser tal prova , o teste será que você deve ser capaz de resistir ao exame.”

2 Coríntios 13:6 . Eu confio. - " Esperança ." Em parte: "Eu gostaria de pensar que seu auto-exame terminará de forma a ser a melhor prova de que sou um apóstolo." Em parte, e mais severamente: "Em todo caso, se você me obrigar, espero mostrar-lhe que tenho o poder e a autoridade de um apóstolo."

2 Coríntios 13:7 .— “A influência de seu auto-exame sobre mim pessoalmente é, no entanto, uma questão pequena. Deixe-me ser 'aprovado' ou 'reprovado', não me importa; o que me importa é que você possa realmente ser tal que não precisa temer nenhum escrutínio. ” Eu diria: “Espero que eles se mostrem mal; e que assim me justifique e me dê uma chance de punir. ”

2 Coríntios 13:8 . Como Stanley acima.

2 Coríntios 13:9 . Aperfeiçoamento . - Não a palavra τέλειος, mas a palavra καταρτίζω. Rastreie de (literal) “ Consertando as redes” ( Marcos 1:19 ). “Um corpo ... me preparou ” ( Hebreus 10:5 ; Hebreus 11:3 ); através, e.

g ., Gálatas 6:1 (“substituir o membro deslocado de Cristo”) a 1 Tessalonicenses 3:10 ; [um uso terrível, em Romanos 9:22 ] 1 Coríntios 1:10 = Restauração à perfeição corporativa .

“Restauração perfeita da ordem eclesiástica e (…) recuperação perfeita da pureza moral; a ideia corporativa ou de Igreja predominante na palavra, como sua etimologia ... indica ”(Pope, Prayers St. Paul , 169).

2 Coríntios 13:10 . — Note RV; muito claro. Repetido de 2 Coríntios 10:8 .

ANÁLISE homilética. - 2 Coríntios 13:1 Coríntios 2 Coríntios 13:1

Três antíteses: -

A. Presente e ausente ( 2 Coríntios 13:1 ; 2 Coríntios 13:10 )

B. Forte e fraco ( 2 Coríntios 13:3 ; 2 Coríntios 13:8 ).

C. Reprovar e aprovar ( 2 Coríntios 13:5 ).

AI Quão difícil é chegar à verdade! Podemos ser intencionalmente enganados ou indevidamente enganados. Não é suficiente seguir o que a “casa de Chloe ” relatou. Muito natural, na (honrosa) revolta contra tal pecado como eles descreveram, precipitar-se em um julgamento enfático, que pode provar, quando mais fatos forem conhecidos, muito forte ou totalmente injustificado. No entanto, é muito difícil se retratar, especialmente se publicamos nosso julgamento para o mundo.

Sem julgamentos precipitados e impulsivos; especialmente em apóstolos ou pessoas responsáveis ​​pela disciplina e pureza de uma Igreja. Nem por mera evidência de boatos. O juiz dá a presunção do lado do prisioneiro, até que ele ouça tudo. Pesar, esperar, observar novos fatos; pergunte pacientemente. “Contra um presbítero”, etc. ( 1 Timóteo 5:19 ).

Elimine assim o pessoal, no que diz respeito ao testemunho e ao veredicto. As “ duas ou três testemunhas ” eram antes jurados, assessores do juiz, do que testemunhas no sentido judicial moderno. Boa regra também para conduta privada, bem como para oficial e disciplinar. “Em primeiro lugar, repreende-lhe a sua falta, só entre ti e ele ” ( Mateus 18:15 ). Fique cara a cara com o homem e, na medida do possível, com os fatos. “ Então leve contigo um ou dois mais,” etc. ( ib .).

II. Quando a verdade é verificada, a ação deve ser decisiva. O pecado é em si um mal grave e prejudicial à Igreja; um câncer devorando sua vida interior, uma lepra tornando-a ofensiva para o mundo exterior. A fidelidade a Deus - o Santo - e a fidelidade aos homens requerem ação rápida e decisiva; fidelidade aos membros fiéis, ao membro infiel (que pode, assim, ser levado a ver seu pecado e ser levado ao arrependimento; não é bondade para o pecador lidar com sua ofensa com ternura profana) e para o mundo exterior ( ao qual é importante que “o Sal” tenha seu “sabor” completo e não misto de graça e santidade) assim o requer.

Medidas corretivas, se for o caso; excisão ( Gálatas 5:12 ) se nada menos severo for suficiente. Quanto ao magistrado, o mesmo ocorre com a disciplina da Igreja: “Você não temeria o poder?” etc. ( Romanos 13:3 ). E tudo isso na presença do agressor, se possível. (O apóstolo é um "visitante" no antigo sentido da Igreja e da faculdade; para investigar os abusos ou ofensas e para remediar ou punir.)

III. Observe como tudo isso reflete o método de Deus. “Rápido para ouvir” [sabendo tudo o que pode ser dito sobre o malfeitor; dando-lhe um peso total, amoroso e gracioso; talvez, de vez em quando, julgando com mais indulgência do que até mesmo a própria consciência desperta faz]. “Tardio para a ira” [a “longanimidade” de Paulo - sua relutância em se apressar a Corinto até que todo o mal fosse eliminado - “levando-os ao arrependimento” ( Romanos 2:4 )]; “Esperando” se assim for, “pode ser gracioso” ( Isaías 39:8 ).

Paulo fez, Deus faz, nós devemos, “colocar o machado na raiz das árvores”; para uso, se for necessário; mas também para que a árvore tome cuidado e torne o machado desnecessário. Mas no “ dia da visitação ” (como acima) Ele também “ usará agudeza”. “Se Ele vier novamente (naquele dia), Ele não poupará .” [EU. Cristo ausente; II. Cristo presente.] A “ira” das naturezas mais ternas; a indignação contra o mal que nasce da mais profunda lealdade e amor ao direito (como em Paulo); são os mais “ afiados ” e terríveis.

[“Ira do Cordeiro ” ( Apocalipse 6:16 ).] Em tudo o que Paulo diz, nas linhas em que ele age e se propõe a agir, vemos “ Cristo falando nele ”.

B. Paulo está "em Cristo.-

1. Ele vive a vida de Cristo novamente: “Crucificado com Cristo”. E sua vida crucificada é modelada nas linhas de seu Senhor ; era “ fraqueza ” permitir-se ser crucificado; parece aos malfeitores em Corinto “ fraqueza ” em Paulo, a quem eles podem ignorar ou desafiar, que ele não vem como na Primeira Epístola que disse que viria, mas segura sua mão para não executar a punição que ameaçou.

[Assim, os homens pensam e falam de Deus e Seu Cristo neste dia de tolerância. "Fraqueza!" “Sentença ... não executada rapidamente” ( Eclesiastes 8:11 ). “Pensa… alguém como a ti mesmo” ( Salmos 50:21 ). Ele permite que eles “o crucifiquem novamente e O exponham à vergonha”; no entanto, geralmente “não faz nenhum sinal.

”Revolta intelectual contra Sua Autoridade Divina, revolta do coração contra Sua Santa Lei; recusa política de reconhecimento do princípio cristão na legislação; Ele se senta, acima de todos eles, “mantendo silêncio”. O mundo fica desafiador; A igreja fica impaciente e com medo. Mas não! Não interprete mal a fraqueza!]

2. Apesar da aparente fraqueza, por trás e por baixo há uma reserva de força em Paulo . Comparável ao Seu Quem mesmo agora “ vive ” novamente - o dia de Sua humilhação e “ fraqueza ” - por meio do poder de Deus [" por ", pois isso O ressuscitou ( por exemplo . Atos 2:33 ; Atos 5:31 , " por ”e“ em ”), e habita Nele, inerente, nativo, Seu próprio] Comparável a, e também realmente derivado de, conectado com ele.

“ Devemos viver ” (na mesma força) “ com Ele ” (se formos a Corinto para punir). A mão executiva é " forte " ou " fraca " , de acordo com o corpo todo, o homem todo, é "forte ou" fraco ". Uma dupla reserva em Cristo: “a ira entesourada para o dia da ira” ( Romanos 2:5 ) [como se em um enorme reservatório, reunindo-se atrás da barragem de Sua misericórdia tolerante e longânime em Cristo; explodir algum dia em uma força arrebatadora e avassaladora, levando todo o mal adiante]; e a plenitude do " poder de Deus, ”Para a defesa de Sua Igreja e Sua Verdade, para o apoio de Seus servos em seus conflitos, para a vindicação da autoridade necessária da disciplina da Igreja, e para“ trazer o julgamento ”entre Ele e“ o mundo ”“ até vitória.

”Um verdadeiro apoio“ moral ”a tudo isso ao partido leal e justo na Igreja e no mundo. Eles podem contar com Ele e Sua força. O dia de Sua “fraqueza” é realmente também um dia de Seu poder divino.

3. Este “poder” atual que Ele prefere tornar corretivo; “Fraco contra você; forte em você, se você quiser ”; prefere “ edificar ” do que “ destruir ”. A única preocupação suprema para Paulo, para Cristo, para todos os que são responsáveis ​​pelo governo, a pureza, de uma Igreja, é “ que não façais o mal ”, mas “ façais o que é honesto” . Nenhuma “ira” como a de Jonas, se todas as ameaças terminarem em nada, desviado pela reforma de Nínive, ou Corinto.

“Estamos contentes em ser ' fracos ', indefesos, nessas condições. Você faz ' a verdade ', e então não podemos fazer nada. Dessa forma, você pode nos tornar 'impotentes'. “O próprio coração e propósito de Deus são vistos aqui! “Não querendo que ninguém pereça, mas,” etc. ( 2 Pedro 3:9 ). “Desejamos isso: sua perfeição .” “Eis a Bondade e a Severidade de Deus” ( Romanos 11:22 ).

C. Reprovar ou aprovado. - (Ver Homilia Separada em 2 Coríntios 13:5 )

1. O ministério pode resistir ao julgamento e ao desafio de amigos ou inimigos? Sim, se as pessoas puderem! Cristo fala no ministério? Bem, responda com outra pergunta: - Cristo está nas pessoas! E eles estão na fé? Uma Igreja viva é a melhor credencial de um ministério real.
2. Um ministro fiel desejará, de forma louvável, ser evidentemente “aprovado”:
(1) Diante de Deus, que conhece seu coração, observa sua conduta e prova sua obra.

(2) No conhecimento e consciência de seus irmãos e seu povo, - pelo poder que acompanha sua palavra, o sucesso imediato que coroa seus esforços, e a fecundidade permanente que os segue.
3. Não permitirá que ele próprio ou o seu povo tenham a atenção desviada para outras chamadas provas: “Bom financista”; “Capital com os jovens”; “Veja o aumento numérico”; “Durante o seu pastorado, a Igreja levantou muito, gastou tantos milhares na construção”; “Grande influência na cidade”; “Que congregação intelectual ou rica e importante se reúne ao redor dele.

“Tudo bem, em vários graus; cada um em excelência que pode ser posto sob contribuição para fazer admirável serviço para Cristo; todos os equipamentos eficientes, se totalmente consagrados, para um ministro de Cristo. No entanto, eles podem ser apenas “ provas ” de um homem “capaz”. Nenhum verdadeiro ministro ficará satisfeito em reunir ao seu redor um mero agregado de ouvintes em um centro de pregação popular, com comunidade de interesses ou vida dificilmente suficiente para torná-los uma congregação; e menos ainda para reunir qualquer coisa que não seja uma verdadeira Igreja, cujos membros são, por seu ministério, conduzidos a uma vida em que o segredo é que eles “ estão na fé ” e que “ Cristo está neles .

”Todos os outros podem ser“ provas ”de sucesso secular,“ natural ”insatisfatório para um homem“ espiritual ”, ou para o julgamento“ espiritual ”. Perecerá tudo; até mesmo que ele seja considerado “ réprobo ” [“um pobre pregador; nunca deveria ter entrado no ministério! ”], se apenas,“ forte ”na“ força ”de Cristo , ele reúna e treine um povo“ aprovado ”!

SUGESTÕES homiléticas

2 Coríntios 13:5 . A fé .

I. “Na Fé ” pode significar apenas que os homens aceitam o Credo. ( Fides quœ creditur .) Não fique satisfeito, a menos que esteja nos laços da comunidade, cuja unidade está na fé que salva em e em Cristo. ( Fides quâ creditur e mais.)

II. O teste desta fé verdadeira é : "Está Cristo em você?" Evidenciado, para sua própria consciência e para a observação de outros. Todos os artigos do Credo centralizam-se finalmente Nele. Será que um Cristo que habita em nós torna todos os artigos verdades vivas, as quais você conhece e acredita, porque você viveu, e está vivendo, o seu caminho para o conhecimento e a fé? Cada um deles é verificado por sua experiência?

2 Coríntios 13:5 . Auto-exame .

I. O ponto imediato de Paulo é o autoexame. - [Assim, em Gálatas 6:4 , temos:

1. Análise de si mesmo;
2. Alegria em si mesmo;
3. Responsabilidade por si mesmo.] Os coríntios estavam prontos para colocá- lo à "prova". Regra geral: mais dispostos a julgar os outros do que a nós mesmos. [Veja 1 Coríntios 11:31 ; Mateus 7:1 .

] Isso ministra à curiosidade, ao amor pela fofoca, tende a uma sutil autocomplacência após a comparação dos outros conosco. No entanto, realmente a coisa mais difícil. Conhecemos alguns, senão todos, os fatos sobre nós mesmos; são, ou podem estar, cientes até mesmo de nossos motivos mais secretos, sabem tudo o que diria contra, e tudo o que diria a nosso favor , se outros nos conhecessem até agora “completamente” como nós mesmos.

Não podemos saber todos os fatos sobre os outros. Cada homem é um problema para si mesmo; quanto mais para outros que só sabem o que ele escolhe permitir que venha à superfície em caráter e vida. Às vezes, esse escrutínio de outros é apenas uma das muitas formas de ocupação de uma mente com medo de começar a se examinar seriamente. Quantas vezes a luz mais completa e subsequente mostra quão inúteis foram nossos julgamentos dos outros e quão erradas nossas conclusões; que perda de tempo em nossa investigação, e que perda de palavras e de exibição “heróica” de virtuosa indignação e condenação! Totalmente fora do alvo, e um grande pecado contra o Espírito de Cristo.

Não posso deixar de saber muitos fatos sobre os outros; não pode deixar de julgar e tirar conclusões dos fatos. Mas devemos nos lembrar de quão incompletos nossos dados, quão imperfeitos nossos métodos, quão pouco freqüentemente estamos realmente preocupados com o assunto. O autoexame é muito lucrativo; mero exame curioso de outros muito perigoso para a alma.

II. O que é auto-exame? —Duas palavras aqui encontradas significativamente juntas: “ examinar”, “provar ” (πειράζω, δοκιμάζω). [Bom artigo sobre eles em Trench, Syn ., Lxxiv.] Primeiro é a palavra comum para "tentar", no sentido original e neutro (tanto em grego como em inglês; assim, em Malaquias 3:10 ; Malaquias 3:15 "provar ”E“ tentar ”são a mesma palavra), bem como com as más associações que se reuniram (acidentalmente) em torno dela.

O segundo é a palavra técnica em grego clássico para colocar o dinheiro à prova; a ideia fundamental é provar se uma coisa é digna de ser recebida ou não. No uso do Novo Testamento, o último geralmente implica uma resistência bem-sucedida da prova e, de fato, um desejo, esperança e propósito por parte da pessoa que está testando, de que esse seja o problema; o primeiro predominantemente ( evidentemente não é assim aqui ) sugere esforço e esperança para descobrir, despertar, fortalecer, o mal existente.

[Ilustrações familiares de πειράζω são: enfadonho examinar estratos, ou encontrar água ou minerais ou ouro; colocar no degustador de queijo (“ provar ” e “ provar ” são semelhantes). Cf. δοκιμάζω, que sugere o fogo e o cadinho do ourives, “o refinador e purificador da prata” ( Malaquias 3:3 ), para mostrar pureza, ou para assegurá-la por remoção de escória ou liga; o periódico Julgamento do Pyx na Abadia de Westminster; o teste de correntes ou molas na fábrica antes de enviar para uso; não para descobrir ou fazer falhas ou fraquezas, mas para justificar a solidez ou a força.

] Qd . “Penetre em seus estratos de vida; veja qual é o seu fundamento, que reserva de valor e bondade a graça colocou dentro de você. Experimente sua qualidade e seu gracioso 'sabor', 'sabor'. Veja se você é o artigo genuíno, de acordo com o nome sobre você 'cristão'; por esta altura o metal fino, ou pelo menos ficando mais puro pelo efeito santificador dos processos da Providência e da Vida. Experimenta a tua força de resistência e de carga, a serviço do homem e de Cristo ”.

III. Precisa disso .-

1. Mesma necessidade, como nos negócios, de revisar o estoque, equilibrar o dinheiro, observar o desgaste. Muitos negociando (espiritualmente) muito depois da insolvência. Continuando, mantendo o nome comercial: “ AB, um homem em Cristo ”; tratado por outros, empregado na Igreja com base nisso, muito depois do capital original - a graça de aceitação em Cristo e na Família, da regeneração depois de Cristo - foi condenado pelo próprio homem, ou foi, em sua negligência, roubados pelo mundo, ou em segredo, pecados do coração que entristecem o Espírito.

Desgaste constante, moça e ganho, ocorrendo na vida religiosa. Nenhum progresso é feito sem um esforço perpétuo e inabalável. [Todo o nosso progresso é contra a corrente; contra todas as correntes de tendências internas e de influências externas. Pare de remar vigorosamente; seu barco afrouxa, para, é empurrado para trás e para baixo.

“Non aliter quam qui adverso vix flumine lembum
Remigiis subigit; si brachia forte remisit,
Atque illum in praeceps prono rapit alveus amni. ”

- Virg., Georg., I. , 201–203.

O status quo não é mantido sem uma graça constantemente concedida e um esforço constante, vigilante e fervoroso. As velhas impressões desaparecem; velhos motivos perdem força; votos antigos não são sentidos como obrigações antigas. Inimigo sempre desperto, pronto para "atacar" ou entrar por uma entrada há muito abandonada e quase esquecida de suscetibilidade ou responsabilidade.

2. Mais fácil, mais natural, mentir, como comedores de lótus, preguiçosamente em nosso barco e à deriva, nem mesmo percebendo a deriva. “Derivar” o perigo mais sutil e comum da vida cristã comum. Ser santo ou zeloso, até mesmo para manter o status de alguém em Cristo, significa ter problemas. Sem graça inerente ; qualquer graça implantada deve ser renovada incessantemente; nenhuma possibilidade de acumular um estoque de capital de graça [e então “aposentar-se dos negócios”, “viver dos dividendos” da graça acumulada e do trabalho da vida cristã anterior.

Muitos parecem estar tentando fazer isso]. No entanto, “engano do pecado”, indolência, orgulho, medo de conhecer a verdade indesejada e parcialmente suspeita, inclinam o homem a caluniar ou evitar completamente qualquer exame da posição presente , a única que vale alguma coisa diante de Deus. Responsabilidade para com a ignorância e o erro, perigosa em suas consequências práticas, a serem levadas em conta. "Você não sabe ?" Esquecido? Não foi examinado recentemente?

4. Métodos e testes -

1. Supremo este: Você me prova para ver se Cristo fala através de mim. Olhe para dentro: Cristo habita em você? (cf. Romanos 8:9 ), ou seja . pelo Seu Espírito? Você tem a “testemunha”? ( Romanos 8:15 ; Gálatas 4:6 ).

Você tem a “fruta”? [NB um e indivisível; não “ frutas ”; um cacho de uvas em um galho da videira; não tantos figos ou maçãs independentes.] “A esperança” ( Colossenses 1:27 , = “Cristo em você,” ou inseparável dele).

2. A Palavra é um teste objetivo; nossa memória e Consciência fornecem fatos sobre os quais a Consciência se senta como juiz ( 2 Coríntios 1:12 ; você precisa do padrão objetivo, não afetado por qualquer “equação pessoal” de humor, ou preconceito, ou preconceito - 1 Coríntios 4:4 Coríntios 1 Coríntios 4:4 , “Eu sei nada contra mim mesmo ”, etc.). A experiência freqüentemente interpretará as Escrituras para um homem; A Escritura sempre interpretará e valorizará a experiência para ele.

3. Deve ser feito com oração por luz Divina sobre o Eu e as Escrituras. Nenhum pode ser compreendido sem o outro. [O fabricante de lã, examinando o tecido, deseja uma janela ao norte com luz clara, aberta e constante; traz pano para a janela.]
4. Deve ser feito na solidão, se possível; alma sozinha com Deus. O elemento verdadeiro e útil em "retiros". “ Como de Deus, à vista de Deus fale” a nós mesmos ao nos examinar e julgar ( 2 Coríntios 2:17 ). Humilhamo-nos diante Dele; mantendo-nos prontos para ouvir tudo o que Ele tem a nos dizer e para agir de acordo com isso, seguindo em qualquer direção, com qualquer extensão de conseqüência.

5. “Qualquer hora é nenhuma hora.” Alguns precisam de uma regra fixa e horários fixos. Alguns aproveitam melhor (digamos) aniversários, momentos de tristeza ou de bênção; um pouco do silêncio da Casa de Deus.

V. Existem perigos presentes . - Coração relutante ou mundano, exagera-os como “razões” para interromper. Perigo real: para que não cresça

(1) mecânico , como quando feito por “um Método”, com perguntas programadas para autoexame, ou, quanto ao tempo, tornam-se um mero pedaço de rotina, feito sem coração ou seriedade; ou

(2) mórbida , uma responsabilidade muito comum para as almas mais sensíveis, de terna, mas não muito esclarecida, consciência; por exemplo . eles estabelecem um padrão impossível, não encontrado nas Escrituras, extraído de sua interpretação (talvez equivocada) do que ouvem ou lêem como a “experiência” de outros; esqueça ( como seu Senhor profundamente razoável nunca faz ) as diferenças de temperamento, de treinamento e no sentido de valor das palavras; flagelam-se desnecessariamente porque não correspondem exatamente ao seu padrão auto-imposto.

Ou ficam angustiados porque não vêem um “progresso” distinto entre o exame de uma noite e o da noite seguinte. [Isso é como olhar para ver o crescimento de uma criança ou planta depois de alguns minutos. Em vez disso, meça a subida da maré após algum pequeno intervalo e pelo teste de alguma marca definida na praia - algum hábito definido ou ponto de caráter; por exemplo . Será que no final de um ano eles podem descobrir um aumento manifesto de autocontrole pela graça de Deus?] Ainda assim, perigo maior, e mais comum, é não examinar de forma alguma.

Além disso, as linhas gerais que marcam e identificam um cristão são reconhecíveis a qualquer momento. É também para si mesmo uma questão de conhecimento direto e imediato se um homem tem ou não "o amor de Deus derramado em seu coração".

VI. Se não o fizermos .-

1. Pode acordar na eternidade encontrando-nos falidos; sem nenhum fundamento verdadeiro na Rocha. Pode ser “ réprobo ” quando Deus testa finalmente, “ náufrago ” (mesma palavra) quando nos apresentamos ao Juiz esperando por uma coroa.

2. Na falta dessa questão extrema, o Adversário fará sua “tentativa”, com sua má intenção. Não “tentar” a nós mesmos (tão literalmente) o convida a nos “tentar”.

3. Também Deus deve nos colocar à prova, finalmente usando “fogo” ( 1 Coríntios 3:12 Coríntios 1 Coríntios 3:12 , δοκιμάζω) sobre o trabalho cuja qualidade não testaríamos nós mesmos; enviando, antes disso, muitas providências afiadas que são os ácidos e outros reagentes de Sua química divina, para testar ou purificar o que, embora tristemente ligado, é realmente ouro. (Como Apeles, Notas Críticas.) [“Deus tentat, ut doceat; diabolus, ut decipiat ”(Agostinho). “Da, Domine, ut per tentationem probemur, non reprobemur” (Abelardo, na Oração do Senhor).]

2 Coríntios 13:8 . Nada contra, Tudo a favor, a Verdade .

EU.

1. O significado imediato de Paulo - “Coríntios que podem suportar os testes autoaplicáveis ​​ou aplicados por Deus; que 'surgiram como ouro' quando provados, ' verdadeiros ' de acordo com o padrão, nada têm a temer de mim. O meu poder apostólico é para ' edificar ' ( 2 Coríntios 13:10 ). Meu trabalho, o projeto do meu Mestre, é construtivo, não destrutivo.

Se eu ' destruir ' ('lançar', RV), é apenas para me preparar para a construção. Eu sou um ajudante de todos os homens bons; é culpa deles se eu pareço contra os malvados. ” Cada ministro deve se comportar entre seu povo de forma que eles sintam isso; ele deve ser claramente para eles um ponto de encontro e um apoio dos “ verdadeiros ” homens e mulheres, quem quer que os “aplique com firmeza”. Eles devem sentir que ele nunca irá, de qualquer forma na intenção, desaprovar ou desencorajar pessoas, caráter, trabalho, que são " verdadeiros ". Vai ajudá-lo, simpatizar com ele, incentivá-lo, orientá-lo, treiná-lo, mas nunca conferir. Deus e a verdade estão do mesmo lado. O pastor e a verdade também devem estar do mesmo lado.

2. Suba mais alto. “Nós somos da verdade;” portanto, mesmo a Lei do Deus Verdadeiro não nos condenará, mas nos justificará. [Justificação é perdão em conformidade com os requisitos da lei satisfeita por Cristo.] “A lei não foi feita para - não mente contra - um homem justo” ( 1 Timóteo 1:9 ). Éramos por natureza falsos em relação ao ideal de humanidade de Deus e, em vida, uma negação viva de Seu justo requisito.

Naquele que é "a verdade", estamos sendo trazidos a um acordo cada vez mais pleno com a Lei da Justiça - sendo feitos " verdadeiros ". No Dia de Cristo, a própria Lei dirá: “ Nada posso fazer contra a verdade, senão pela verdade ”.

II. Princípio declarado de forma a ser de aplicação geral ampla .-

1. Verdadeiro quanto à verdade na arte, nas ciências naturais, em cada personificação da verdade. Existem modas na música ou na forma; existe a música, a pintura, a poesia de uma época, e somente dela. Autor, pintor, compositor, cada um atinge a fantasia de sua época, porque usa sua “vestimenta” e fala seu pensamento em seu dialeto. Tudo isso passa com a idade, ou com o país, pois há localismos em todos esses campos de trabalho.

De cada país, e de cada terra, da obra de todo verdadeiro artista, emerge para a sobrevivência permanente pelo menos uma coisa que sobrevive porque não pertence a uma idade, país ou indivíduo. É universal, é verdade . As novas modas vêm e vão, mas não podem “ fazer nada contra ” essas obras-primas que emergem lentamente e se acumulam, que merecem a lealdade e a admiração crescente de todos os qualificados para julgar, era após era.

O tempo nada pode fazer contra eles. Portanto, em nosso conhecimento do mundo natural. Hipóteses e teorias são exaltadas ou endurecidas em dogmas de um século (ou de uma década ). Formado apressadamente, aceito com muita ansiedade; a própria aceitação sendo uma moda ou uma "mania". Eles são desafiados por sua vez, desacreditados (talvez indevidamente e sem discriminação), sucedidos por outros como crua verdade ou totalmente sem base.

Ou, com mais frequência, são modificados substancialmente, à medida que novos fatos recompensam a observação atenta. (Dificilmente qualquer hipótese totalmente sem base consegue se alargar, mesmo que temporária, a aceitação; geralmente é um esforço gaguejante de falar a " verdade "; uma tentativa desajeitada tateando atrás da verdade, estendendo as mãos cegas na escuridão, agarrando a verdade e o erro misturados.) , e fora de, desafio, discussão, modificação, rejeição; de triunfo muito ansioso de oponentes, temores muito apressados ​​de apoiadores; tudo o que é verdade emerge; um corpus crescente de verdades comprovadas se acumula.

Nada que fosse realmente verdadeiro pereceu no processo; o acidental, o experimental que não suportava verificação, o temporário, a idiossincrasia do observador ou do criador de teorias, passou e deixou a Verdade . Não poderia fazer nada contra isso; na verdade, tudo funcionou para isso . Cristão deve se lembrar disso, mesmo quando a Ciência ou alguns cientistas possam parecer arrogantemente, agressivamente, perigosamente antagônicos ao Apocalipse. O cristão nada pode fazer contra o que é verdadeiro na ciência; A ciência também não pode fazer nada contra o que é verdadeiro na religião.

2. Observe este último. A lição da experiência de todos os tempos. A Bíblia emerge do ataque especial de cada século com autoridade e aceitação aumentadas e inalteradas. O que quer que seja a Verdade em suas afirmações sobre Deus ou o homem, ou as relações entre eles, surge era após era, com uma nova reivindicação de aceitação no próprio fato de sua mais nova sobrevivência. Em qualquer novo desafio até mesmo da historicidade do registro, a presunção derivada do passado é que “como da última vez, só mais”, será novamente o fim da batalha.

Cada novo século o vê conquistar a lealdade de um novo conjunto de corações. Os corações humanos dizem: “Esse livro é verdadeiro ; ele me encontra ; é uma chave cuja correspondência com meu coração e os fatos de minha vida, argumenta que foi feita para me desbloquear. ” Repetidamente, o ataque a detalhes históricos só terminou em uma nova verificação, talvez nesse mesmo ponto. Tratamento injusto; defesa insensata e insustentável dela por amigos apressados; ataque aberto de inimigos; assalto sutil ou traidor; - na verdade - nunca fez nada contra a Verdade como corporificada na Bíblia; todos trabalharam pela verdade.

Assim, as grandes doutrinas do Cristianismo surgem vez após vez, ilesas dos testes ardentes de investigação e assalto. Eles assumem formas de expressão temporárias, adaptadas à necessidade ou à agressão de seu tempo ou idade; ora, um, ora outro aspecto deles precisa de ênfase; sempre com o perigo de uma ênfase indevida e de desacreditar ou denegrir os aspectos complementares, vistos e necessários por outras Igrejas ou épocas ou homens.

Cada credo ou confissão da Igreja ganha algo, perde algo, depois de cada controvérsia. A verdade , como Deus a vê e conhece, não perde nada, sempre ganha. Deus está cuidando da verdade . Todas as verdades de todos os tipos vêm Dele. [Com profundo significado, vale a pena expandir, pode-se tomar emprestado e dizer:] “Deus está no meio dela; ela não será movida. ” Freqüentemente, não podemos fazer nada a não ser “ficar parados e saber que Ele é Deus”, conforme O vemos tirando a defesa da Verdade das mãos da Igreja, ou de uma Igreja (seccional), e Ele mesmo a vindicando.

Inimigos e amigos podem dizer: " Não podemos fazer nada contra ", etc. [Pode pedir emprestado novamente, sem conexão remota] "Todas as coisas contribuem para o bem para" a Verdade de Deus, como um todo, e para cada encarnação parcial disso. Preeminentemente verdadeiro sobre Aquele que é a verdade. "Todo aquele que cair sobre esta Pedra" (por meio de ataque) "será quebrado." Salmos 2 . mostra dramaticamente Deus e Seu Ungido sentados acima do tumulto da revolta e " rindo". “Ainda - ainda - Eu estabeleci Meu Rei,“ etc.

Este será o resultado do último e mais ousado esforço contra Ele ( 2 Tessalonicenses 2:8 ). “ Magna est Veritas —artístico, científico, bíblico, dogmático, Cristo— et prævalebit .” [

(1) Essa convicção é sempre uma forte presunção, justamente baseada no passado.
(2) Também está enraizado na razão da coisa. O que quer que seja parte da Verdade de Deus, em qualquer aspecto especial, pode ser coberto, desfigurado, por acréscimos temporários ou acréscimos errôneos, por engano, ou inimizade, ou o apoio mal julgado e mal direcionado de uma Era, uma Igreja, um Homem; mas está lá, e vai sobreviver, para ficar claro quando todo o temporário tiver desaparecido.

[Cf. Templos egípcios sobreviventes e distantes dos edifícios domésticos menos permanentes que uma vez foram construídos em torno deles. O homem vai, vão as cidades; eles permanecem.]
3. Qualquer coisa que satisfaça a necessidade perene do intelecto, consciência e coração do homem - especialmente aqueles dos homens pecadores - vindica-se de novo perenemente, como tendo a Verdade nisso. Ex . liberdade de vontade; sensação de pecado (sem mera passagem ou acesso pessoal à emoção); existência de um Criador e Governador Moral; o valor objetivo da Oração; uma eficiência objetiva na morte de Cristo para obter perdão; Sacrifício vicário; possibilidade de cair finalmente; todos estes, e outros, podem ter sua forma temporária, local, eclesiástica, imperfeita de se expressar.

Eles podem ser defendidos imprudentemente. Mas eles atendem, sob todas as formas variadas de declaração, a necessidade do coração universal no homem. Eles têm suas raízes profundas nos instintos e na consciência do homem universal. Eles “são de Deus” e não podem ser derrubados ( Atos 5:38 ). Eles são a verdade.] [Renan declara: “Quant au vrai Dieu de la conscience humaine, celui-là est inattaquable .

Il a sa raison d'être dans une foi invencible et non dans les raisonnements plus ou moins ingénieux. ” Da mesma forma, ele não considera a religião "une duperie subjetivo de notre nature", mas acredita "qu'elle répond à une réalité extérieure". Portanto, a religião também é realmente inatacável. ( Les Apôtres , Introd.) Então Emerson, em seu dialeto, diz: “O espírito do mundo é um bom nadador, e as tempestades e as ondas não podem afogá-lo.”]